第一篇：大學(xué)與大學(xué)精神

我看大學(xué)精神

查了很多資料，我知道了，所謂大學(xué)精神，就是指大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進(jìn)步的需要?？墒?，看著這個定義，身在大學(xué)中的我，卻不知，究竟什么是大學(xué)精神？費了很大的力氣，我終于考進(jìn)了我心儀已久的大學(xué)，可是，進(jìn)去以后，我才發(fā)現(xiàn)，這不是我想要的。

我不知，這究竟是不是我自己的原因。小的時候，從小說中，我知道，似乎，故事里的主人公，永遠(yuǎn)都有一個那么美好的大學(xué)生活，學(xué)著自己喜歡的課程，聽著博學(xué)的老師講課，在美麗的校園里漫步，在晨曦里讀書，在燈光下自習(xí)、討論……那是多么美好?？墒?，在這個大學(xué)里，我卻沒有這種感覺。每天上的課程，索然無味；學(xué)的專業(yè)，僅僅是為了將來好找工作；感覺部分教師，沒有師德，對課程的理解不深，上課，就是念課件；開設(shè)的人文素質(zhì)選修課，不符合絕大同學(xué)的興趣，僅僅是讓我們修學(xué)分……我想說，在這樣的校園里，怎么談大學(xué)精神？什么又是大學(xué)精神？

也許，這不是個別大學(xué)的情況，而是當(dāng)代中國各大高校普遍存在的問題。眾所周知，近年來高校大樓之氣派，裝飾之豪華，廣場之空

曠，場面之囂張，令十年前畢業(yè)出去的學(xué)生目瞪口呆，一個重要原因，就是大學(xué)的內(nèi)在文化是空洞的、虛無的。曾經(jīng)，有一個人這樣評價當(dāng)代大學(xué)：“中國20世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時期幾乎完全沒有真正的大學(xué)，只有人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只有培養(yǎng)工具的地方，只有培養(yǎng)聽話的螺絲釘?shù)牡胤??！笔堑?，?dāng)整個社會都在評價大學(xué)生素質(zhì)日趨下滑、高校失職的時候，我們是否應(yīng)該反省一下自己呢？被稱為“全中國最博學(xué)之人”的陳寅恪先生曾將大學(xué)精神概括為“獨立之精神，自由之思想”。因此，獨立和自由，是大學(xué)的精髓。大學(xué)應(yīng)該是思想的先驅(qū)，是自由的旗幟，不應(yīng)該是任何組織或機(jī)構(gòu)的附庸?？墒乾F(xiàn)在，你看，大學(xué)成就了大面積與大家學(xué)，官僚風(fēng)氣盛行，人文精神喪失，活脫脫在上演著一部新版的“官場現(xiàn)形記”。大學(xué)里功利的氣味濃了，思想的元素少了。我們知道，大學(xué)教授的身份類似古代中國的“士大夫”，“獨立之精神，自由之思想”是其起碼之要求。他們應(yīng)該是一群思想自由，人格獨立，不媚權(quán)貴，不受左右的有識之士，是時代、思想和文化的創(chuàng)造者和先行者。他們有時候也表現(xiàn)出偏執(zhí)或狂傲。但他們代表著時代的前沿，引領(lǐng)著社會的方向，是這個社會不可缺少的思想者和智慧者?？墒?，現(xiàn)在，看著教授副教授爭相去當(dāng)處長科長，這道風(fēng)景委實讓人沉思?，F(xiàn)今的大學(xué)教授已經(jīng)淪入世俗，喪失了獨立的人格和自由的思想，成為了權(quán)貴和金錢的附庸。大學(xué)管理層將教授們當(dāng)作藍(lán)領(lǐng)工人，硬性規(guī)定詳細(xì)的工作完成指標(biāo)，全然不顧精神勞動的特殊性。當(dāng)教授們在科長處長面前唯唯是諾的時候，那種感覺，實在是讓人感到酸楚。教者如此，學(xué)者奈何？大學(xué)官

僚化了，教授奴婢化了，大學(xué)還能有什么精神？

我們知道，一個好的管理者是一個大學(xué)發(fā)展的命脈?？上У氖?，目前大部分大學(xué)的管理層，上到校長下到處長，多是科學(xué)技術(shù)出身，難免重技術(shù)不重精神，導(dǎo)致大學(xué)的功利傾向和商業(yè)思維。要說他們的成就還是有的，學(xué)校的大樓高了，校園大了，學(xué)生多了，經(jīng)費來了，論文增了,但大學(xué)精神沒了。我們的大學(xué)越來越像是一所高等技術(shù)學(xué)校，教者學(xué)者不再是具有獨立人格的“士大夫”而是“鑼絲釘”，那來什么“堅定之信仰，獨立之人格，自由之思想”？縱觀各大學(xué)的校訓(xùn)，多數(shù)是什么勤奮，攀登，求實，創(chuàng)新等口號，一個學(xué)校有成百上千的教授,怎么就想不出幾句好點的詞句來?面對梁啟超先生為清華大學(xué)定的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，其深厚的人文底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵,是不是該讓我們感到汗顏?大學(xué)里,人文氣息越來越淡，大學(xué)精神卻越去越遠(yuǎn)。究竟應(yīng)該怎么做？溫家寶總理在訪問同濟(jì)大學(xué)的時候，曾就大學(xué)精神與其師生展開討論。溫家寶表示，大學(xué)建設(shè)的原則是要開放辦學(xué)，要勤儉辦學(xué)。一所好的大學(xué)，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚，而在每一個人的靈魂和生命。這就是精神，這就是大學(xué)的精神，也是同濟(jì)的精神。我希望我們的同學(xué)能夠踏實的做人，刻苦地做學(xué)問，要長真本事，不圖虛名，不務(wù)虛功，更不得來點驕傲虛假，不得來半點弄虛作假。這些話，不只是對同濟(jì)大學(xué)的師生說的，而是對我們所有人說的。我們應(yīng)該以此為戒。

大學(xué)精神的失卻是很可怕的。因為，一個大學(xué)，如果沒了精神作為指引方向，就會迷失方向。現(xiàn)在，很多人都在談?wù)撝?，部分高?/p>

舉債累累、大興土木的事情。更有甚者，部分高校不惜巨資，建造大門，裝點門面。清華大學(xué)前校長梅貽琦“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”之說一直深入人心，大學(xué)既非謂有大樓之謂也，想必更非謂有豪華大門之謂也。對學(xué)界前輩的名言，大學(xué)中人不可能不知，但大學(xué)的決策者們?yōu)楹渭娂娒闇?zhǔn)了豪華大樓乃至豪華大門用力呢？究其原因，就是因為高校精神的缺失。大學(xué)精神淪喪，獨立之思想、自由之精神成為稀有之物，自然是很難產(chǎn)生大師的。正因為大師難覓，無從在這一層面進(jìn)行競爭，底蘊(yùn)缺乏，層次不高，才飛揚浮躁，轉(zhuǎn)而求諸求等而下之的東西，比拼起了大樓乃至大門，儼然大學(xué)之高下全在于誰的設(shè)施更豪華、誰的配置更齊全，仿佛非此不足以躋身“世界一流大學(xué)”之列。但事實上如此進(jìn)行比拼的結(jié)果是，在人們的心目中，我們的大學(xué)只是二流三流，甚至不入流，與人們的期待相去甚遠(yuǎn)。大學(xué)是社會的良心，其應(yīng)該領(lǐng)異標(biāo)新卓然不群，而不應(yīng)沾染流俗。但如今的事實卻很是不堪，大學(xué)常常為社會的不良風(fēng)氣所左右。我們需要反思的是，為何那些世界上的名校以層出不窮的大師、以人文精神、以創(chuàng)新能力而為人所知，而我們的某些大學(xué)卻只能以校門豪華而名聲大噪呢？是機(jī)制的問題，還是什么別的原因？這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

毋庸置疑，當(dāng)今大學(xué)精神已經(jīng)瀕臨危機(jī)，正因為大學(xué)精神對大學(xué)的存在與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以，每所大學(xué)都應(yīng)塑造或發(fā)揚符合本身實際的、滿足時代及未來需要的精神，從而保持大學(xué)的生命之樹常青。雖然不同的大學(xué)有不同的大學(xué)精神，但在大學(xué)精神的塑造或發(fā)揚方面，卻有著許多共性的條件，表現(xiàn)為：

1、選擇校長至關(guān)重要。

治校要有校訓(xùn)，校訓(xùn)乃一校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，且與一校之長的治校理念關(guān)系甚密。校長應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)?決斷、勇敢、堅韌，校長是集多種社會角色于一身，既是領(lǐng)導(dǎo)者、教育家、創(chuàng)新者、教導(dǎo)者、信息靈通人士；又是官員、管理人、繼承人。校長是大學(xué)的靈魂人物和神經(jīng)中樞，好的校長是帶起一所好的大學(xué)的前提條件。北大沒有蔡元培不可能成為新文化的中心，清華沒有梅貽琦也不可能在短時間內(nèi)聲名鵲起，南開沒有張伯苓也很難獲得長足發(fā)展。而這些大學(xué)的聲望之所以與日俱隆，關(guān)鍵在于擁有一批像蔡元培、梅貽琦、張伯苓這樣的校長，他們有共同的追求，有前承后繼的使命感，能夠維護(hù)并發(fā)揚已確立的大學(xué)精神?？墒?，新中國成立以后，大學(xué)校長多由本校內(nèi)部產(chǎn)生或由上級委任，開拓意識不強(qiáng)，對大學(xué)的生存與發(fā)展缺乏持續(xù)性戰(zhàn)略思考，對大學(xué)精神的內(nèi)涵理解不深、重視不夠。

2、建設(shè)校園文化義不容辭。

大學(xué)是知識分子思想自由奔放的家園，大學(xué)精神就充分體現(xiàn)、彌漫于校園文化中。較之于社會的其他角落，大學(xué)校園顯得更為純凈。身居其中的大學(xué)人也不知不覺地受校園文化的影響和熏陶，而表現(xiàn)出不同的性格特質(zhì)。正如，人們總體認(rèn)為北大人好動、靈活、爭強(qiáng)好勝，而清華人好靜、踏實、謙虛謹(jǐn)慎一樣，特定的校園文化熏染出特定的群體個性，特定的群體個性中透露和折射出特定的大學(xué)精神。校園文化是大學(xué)精神的載體，大學(xué)精神的塑造或發(fā)揚應(yīng)與大學(xué)校園文化的建設(shè)同步進(jìn)行。

3、師生關(guān)系有待改造。

教師和學(xué)生是大學(xué)校園永恒的主人，正由于他們的共同努力，才建設(shè)了大學(xué)精神，發(fā)揚了大學(xué)精神，改造了大學(xué)精神。由此可見，平等和諧的師生關(guān)系，不僅有利于大學(xué)精神的形成，而且有利于大學(xué)精神的延續(xù)?？墒?，隨著市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，以及腐朽、落后思想的傳播，大學(xué)圍墻里的師生關(guān)系也發(fā)生了很大的變化：教師和學(xué)生的距離越來越遠(yuǎn)，上完課后，教師夾起講義就走，平時幾乎不和學(xué)生交流，上了一學(xué)期的課，認(rèn)不得幾個學(xué)生的現(xiàn)象司空見慣，教師成為一個地道的“教書匠”。師生之間缺乏基本的溝通，缺乏心與心的交流，深厚的師生情誼自然就無從談起；有甚者，個別教師師德敗壞，做出違法亂紀(jì)的事情，動搖了教師在學(xué)生心目中的神圣地位，嚴(yán)重破壞了教師的整體形象。在這樣的大背景下，學(xué)生很難得到來自教師的關(guān)愛，教師也失去了來自學(xué)生的敬重。大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的發(fā)揚，也需要廣大師生共同維護(hù)。師生關(guān)系的確立、鞏固與代代相傳，不僅是大學(xué)精神醞釀與產(chǎn)生的基本條件，也是大學(xué)精神長盛不衰的根本保證。

大學(xué)精神有著豐富的內(nèi)涵，對大學(xué)的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。世界上任何一所知名大學(xué)都有自己獨特的大學(xué)精神，這不僅是一筆寶貴的財富，也是大學(xué)魅力之所在，更是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的動力。在我國建設(shè)世界一流大學(xué)的道路上，在大學(xué)之間競爭愈演愈烈的今天，大學(xué)精神的塑造是必不可少且尚需加強(qiáng)的一個重要環(huán)節(jié)。

第二篇：大學(xué)精神與中國大學(xué)

【摘 要】當(dāng)前，我國大學(xué)學(xué)術(shù)造假、急功近利現(xiàn)象突出，國際競爭力不足的問題嚴(yán)重。出現(xiàn)這些問題的原因很多，筆者認(rèn)為主要原因在于大學(xué)精神的缺失。為此，本文闡述了什么是大學(xué)精神以及大學(xué)精神包括哪些內(nèi)容，并結(jié)合大學(xué)精神對我國大學(xué)存在的問題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)精神 中國大學(xué) 學(xué)術(shù)自由 自主管理

【中圖分類號】g640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a 【文章編號】1674－4810（2011）13－0031－03

當(dāng)前，黨和政府給予教育前所未有的重視。黨的十七大報告提出：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國的”號召。2010年，又頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》。然而，我國的教育現(xiàn)狀并不盡如人意，越來越多的優(yōu)秀學(xué)子不惜重金、遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)圓自己的求學(xué)夢。中國大學(xué)的國際競爭力不足已成為擺在國人面前不容回避的問題，加上學(xué)術(shù)造假、誠信不好，中國的高等教育前景令人擔(dān)憂。

中國大學(xué)的教育問題出在哪？不少教育界人士有一個共識：當(dāng)前中國大學(xué)的問題的主要原因不在物質(zhì)方面，而在精神層面。正如南京大學(xué)校長陳駿所說，與70年前的西南聯(lián)大相比，如今中國大學(xué)建設(shè)發(fā)展的條件、資金顯然都大大超過當(dāng)年的西南聯(lián)大，但今天中國大學(xué)的地位和影響力仍然難以超越當(dāng)年的西南聯(lián)大。

那么，如今的中國大學(xué)與西方發(fā)達(dá)國家的大學(xué)以及新中國成立前夕的西南聯(lián)大差距在哪？筆者認(rèn)為，現(xiàn)今中國大學(xué)缺失基本的大學(xué)精神。

一 什么是大學(xué)精神

大學(xué)精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)的理想或理念；有人認(rèn)為大學(xué)精神等同于大學(xué)功能；還有人認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)的行為特征和精神氣質(zhì)，如大學(xué)精神面貌、特色、凝聚力等；我認(rèn)為，大學(xué)精神應(yīng)涵蓋以下兩點：（1）大學(xué)精神是大學(xué)在長期發(fā)展過程中自覺形成并共同遵循的一套價值理念，這些理念一直以來對大學(xué)的辦學(xué)行為和大學(xué)發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)作用。（2）大學(xué)精神類似于大學(xué)不成文的行業(yè)核心規(guī)范，對大學(xué)活動起著規(guī)范和制約作用。大學(xué)精神是大學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，它保障了大學(xué)育人、求真、服務(wù)社會等主要價值和使命的實現(xiàn)，引導(dǎo)著大學(xué)從工具意識向本體意識的回歸，使大學(xué)按照自身的規(guī)律運行，不因外界的利誘偏離方向。

概括地說，大學(xué)精神是大學(xué)長期發(fā)展過程中形成的，是保障大學(xué)保持其本色的主要思想和原則。大學(xué)精神的作用主要表現(xiàn)在思想指導(dǎo)和精神制約兩個方面。

二 大學(xué)精神的內(nèi)容

大學(xué)精神包括哪些內(nèi)容？沒有一個統(tǒng)一的答案，多數(shù)人認(rèn)同“學(xué)術(shù)自由和自主管理”這一點。大學(xué)是以探索和研究學(xué)問為主，同時承擔(dān)著人才培養(yǎng)和社會服務(wù)職能的學(xué)術(shù)性組織。作為學(xué)術(shù)性組織，探尋和發(fā)現(xiàn)真理是大學(xué)的主旨，也是大學(xué)活動的重要內(nèi)容。要做到這一點，學(xué)者們必須擁有充分的學(xué)術(shù)自由，不受限制地反復(fù)試驗才有可能取得卓越的科研成果；大學(xué)只有實行自主管理，才能排除外界的干擾，創(chuàng)設(shè)一個自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，保證學(xué)者們依著真理的目標(biāo)前進(jìn)。歐洲中世紀(jì)大學(xué)在創(chuàng)立之初就很好地踐行了這一點。作為一個利益群體和行會性組織，中世紀(jì)大學(xué)在運行上主要依靠群體成員的自發(fā)意愿而不是依靠某種行政指令。這種運行方式充分體現(xiàn)了大學(xué)作為“法律體系內(nèi)一個建立在精神生活自治之上的組織”的特點，其自治的指導(dǎo)思想和出發(fā)點在于為作為學(xué)者團(tuán)體的大學(xué)提供一種制度保障，強(qiáng)調(diào)的是一種團(tuán)體性權(quán)利。這個思想和理念被以后新成立的大學(xué)繼承和發(fā)展，形成了今天的“學(xué)術(shù)自由、自主管理”精神，或稱作大學(xué)的獨立自由精神。

獨立自由精神是大學(xué)精神的核心和基礎(chǔ)，是大學(xué)生存的生命線。大學(xué)自身應(yīng)保持和珍惜這個精神，社會各界都要認(rèn)可和尊重這個精神。為此，大學(xué)要很大程度地遠(yuǎn)離社會的干擾，保持自己的獨立自由；政府應(yīng)從法律和制度上保障大學(xué)的獨立和自由。

獨立自由是大學(xué)的基本精神，但大學(xué)精神并不局限于獨立自由，圍繞著大學(xué)的功能、使命和發(fā)展的實際，我認(rèn)為大學(xué)精神包括以下內(nèi)容：

1．獨立精神

梁啟超先生曾指出大學(xué)在于“獨立其精神，自由其思想”。正如上文所述，獨立精神是大學(xué)保持學(xué)術(shù)本色的重要保證之一，是大學(xué)履行其教學(xué)、科研和社會服務(wù)功能的必要條件。大學(xué)的獨立精神要求大學(xué)按照自己的原則和價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行活動，始終保持不為政府和其他組織左右的獨立意識，不為強(qiáng)權(quán)和金錢改變其行為的獨立思想，并為其獨立性不懈抗?fàn)幍木?。以?chuàng)辦普林斯頓高級研究中心聞名的美國學(xué)者弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)基于一定的價值體系，對社會風(fēng)尚保持合適的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎災(zāi)難的莽撞”?！按髮W(xué)應(yīng)與社會保持一定的距離，不應(yīng)隨世俗的風(fēng)尚、喜好亂轉(zhuǎn)；不應(yīng)像報紙和政客那樣見風(fēng)使舵、趕時髦”（弗萊克斯納，大學(xué)，1930）。所以，大學(xué)與外界社會環(huán)境的關(guān)系要做到：一方面大學(xué)要適應(yīng)社會發(fā)展；另一方面大學(xué)要按照自己的軌道運行，不應(yīng)受到政治、社會風(fēng)氣等外界因素的干擾，偏離自己的軌跡。

大學(xué)的獨立精神意義在于大學(xué)應(yīng)是一切知識和事實、科學(xué)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護(hù)力量，它為學(xué)者與外界之間建立了一層無形的防火墻，使大學(xué)與社會保持距離，盡可能地排除外來勢力的侵入。這一距離的存在使思維更加客觀、學(xué)術(shù)作風(fēng)更加踏實、品質(zhì)更純真，成為維持大學(xué)精神之獨立、思想之自由、智慧之發(fā)展的客觀條件。有了這個距離，大學(xué)就可以避免功利化和市場化。用臺灣大學(xué)校長傅斯年的話說：“大學(xué)要盡量成為‘烏托邦’”。

2．自由精神

大學(xué)的自由以大學(xué)的獨立精神為前提，大學(xué)沒有獨立性就很難有自由。

自由精神首先是一種自主選擇而不被追究的權(quán)利。羅素曾說：“自由的精神意味著‘一切問題都可以討論，一切意見或多或少總有懷疑的余地’”（羅素，論自由，2007）。大學(xué)的自由精神表現(xiàn)為大學(xué)師生具有自主教學(xué)、自主研究、思想和言論的自由，表現(xiàn)為大學(xué)師生有發(fā)表、討論學(xué)術(shù)意見而免于被處置的自由。英國紅衣主教紐曼說，“大學(xué)是一個推動探索，是使輕率魯莽也變得無傷大雅，使錯誤通過思想與思想之間、知識與知識之間的碰撞暴露于眾的地方”（紐曼，大學(xué)理念，1852）。溫柏格說，“大學(xué)里，專家和研究者是皇帝”。大學(xué)以知識創(chuàng)新為根本，在知識創(chuàng)新的過程中，學(xué)者們有權(quán)選擇自己的研究方法、自己安排工作時間。在對知識合理性和準(zhǔn)確性的判別上，學(xué)者們只受基于理性方式產(chǎn)生的純學(xué)術(shù)行規(guī)與權(quán)威的制約，只服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不是屈從外界的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，“學(xué)者們是他們自己道德的唯一評判者”。在文明的國家里，學(xué)術(shù)自由已上升為一種工作的條件，是學(xué)者從事傳授與探索真理所必需的條件，是研究最有效的環(huán)境。

自由精神對大學(xué)發(fā)展非常重要，張楚廷教授曾指出，“一所大學(xué)辦得怎么樣？不僅看它是否傳遞了真理，而且看它是否賦予了師生以自由，后者的重要性不亞于前者”（張楚廷，張楚廷教育文集，2007）。

3．科學(xué)精神

科學(xué)精神指在科學(xué)研究的過程中所顯示出的精神和氣質(zhì)。大學(xué)作為教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，其探索和傳授新知識的特點要求大學(xué)必須遵循科學(xué)精神。

大學(xué)的科學(xué)精神包括兩個方面：一是求真的精神；二是求是的態(tài)度。

求真精神表現(xiàn)為信仰真理、崇尚學(xué)術(shù)，理性地、無休止地探索未知領(lǐng)域的精神。

大學(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，大學(xué)師生不僅是社會王國的公民，更是科學(xué)王國的積極構(gòu)建者，是真理和科學(xué)的追隨者。大學(xué)師生受“原始的求知欲”和“閑逸的好奇心”的驅(qū)使，執(zhí)著地探求未知領(lǐng)域，追求真理，而不應(yīng)受其他因素驅(qū)動。

求是態(tài)度是大學(xué)最基本的治學(xué)態(tài)度。大學(xué)注重學(xué)術(shù)、探求真理，必須具有實事求是的科學(xué)態(tài)度，為此，需要尊重事實、講求實際、注重效益、捍衛(wèi)真理，具有敢于懷疑的批判精神。求是態(tài)度體現(xiàn)在師生教學(xué)科研活動中，遵循科學(xué)的研究方法，講求用數(shù)據(jù)說話、以客觀事實驗證假設(shè)、反復(fù)求證以及對先人理論的批判性地繼承、發(fā)展。類似于《中庸》中的：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！?/p>

科學(xué)精神是大學(xué)精神的重要內(nèi)容，一所大學(xué)只有擁有一批孜孜以求、求真務(wù)實的知識分子隊伍，學(xué)術(shù)才有希望，教育才有希望。

不僅如此，科學(xué)精神還有助于大學(xué)形成一種有益于學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)合作的價值理念和氛圍，以修正大學(xué)學(xué)術(shù)間互不往來或惡性競爭的學(xué)術(shù)歧途。紐曼指出，“在大學(xué)里，一大群學(xué)識淵博的人埋頭于各自的學(xué)科，又互相競爭，通過熟悉的溝通渠道，為了達(dá)到理智上的和諧被召集起來，共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互之間的關(guān)系。他們學(xué)會了互相尊重、互相切磋、互相幫助。這樣就營造了一種純潔明凈的思想氛圍”（紐曼，大學(xué)理念，1852）。

4．人文精神

人文精神指向人主體生命層面的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了對生命及個人獨特價值的尊重。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職的，它的立足點和歸宿點都是人，因此，大學(xué)教育要從人的特點和發(fā)展需要出發(fā)，關(guān)心人、發(fā)展人、完善人。為此，大學(xué)教職工要把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展視為自己義不容辭的社會責(zé)任，把教育教學(xué)工作的重心放在學(xué)生全面發(fā)展上，要使受教育者在人格、智能、品德方面得到最充分的完善，使學(xué)生成為適應(yīng)社會的人；有文化、有修養(yǎng)的人；成為社會所要求的富有主體精神和創(chuàng)造力的人，以實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。這是大學(xué)教育的根本。

5．服務(wù)精神

大學(xué)的人文關(guān)懷另一方面體現(xiàn)了大學(xué)服務(wù)于受教育者的服務(wù)精神。當(dāng)然當(dāng)代大學(xué)的服務(wù)對象不僅是學(xué)生，而且還包括政府、企業(yè)乃至整個社會。

大學(xué)服務(wù)精神表現(xiàn)在大學(xué)積極參與科學(xué)教育和人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和科技開發(fā)應(yīng)用、文化傳播和公民素質(zhì)提升的活動，為軍事技術(shù)進(jìn)步、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展等提供人才和技術(shù)支持；為政府提供具體的政策建議、政策咨詢；為社會提供成人教育、法律援助、衛(wèi)生保健等全方位服務(wù)社會。

第三篇：一流大學(xué)與大學(xué)精神（范文模版）

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一流大學(xué)與大學(xué)精神

作者：王 勤 韓 艷

來源：《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2005年第06期

[摘 要]一流大學(xué)都具有令人尊重的精神氣質(zhì)，獨特的大學(xué)精神是一流大學(xué)的重要標(biāo)志。然而，我國在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過程中，較多地關(guān)注了各種硬指標(biāo)的建設(shè)，忽視了對大學(xué)精神的培育，出現(xiàn)了一些誤區(qū)。歷史表明，大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)在長期發(fā)展過程中形成的、為廣大師生員工所認(rèn)同的價值追求與群體意識，在學(xué)校發(fā)展過程中起著不可替代的重要作用。缺乏大學(xué)精神的大學(xué)，永遠(yuǎn)不可能成為一流大學(xué)。

[關(guān)鍵詞]一流大學(xué)；大學(xué)精神；意義

[中圖分類號]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

第四篇：探討大學(xué)精神

探討大學(xué)精神

本學(xué)期大學(xué)理念與大學(xué)文化課程中我們探討了很多關(guān)于大學(xué)精神的問題，這是一個有關(guān)哲學(xué)的問題，一個值得探討并且深究的學(xué)術(shù)課題，在這堂課上老師交給我們的不僅僅是知識，更是一種對價值觀的探討。

尤其是在探討西南聯(lián)大精神的時候，我們更能感受到真正的大學(xué)精神，在越來越浮躁的當(dāng)今社會，大學(xué)作為一個相對純凈同時也是也是與社會接軌的地方，我們應(yīng)該學(xué)什么應(yīng)該怎樣學(xué)這些問題都是值得深思的，西南聯(lián)大在短短八年時間創(chuàng)造出來的成績令當(dāng)今任何一所大學(xué)都無法媲美，那時的西南聯(lián)大處于抗戰(zhàn)時期，物質(zhì)及其貧乏，但學(xué)子們的精神生活卻及其豐富，記得我們探討過大學(xué)最可貴的在于學(xué)術(shù)自由，據(jù)說西南聯(lián)大的教師講課及其自由，他們提出自己的見解和學(xué)生討論交流啟發(fā)學(xué)生，這一點真的很寶貴,在看何兆武的上學(xué)記時他提到在西南聯(lián)大上學(xué)的氛圍，由于沒有娛樂活動，大家天天呆在學(xué)校里面，多數(shù)時間是在聊天的，大家一起探討學(xué)術(shù)問題，一起辯論，并且為這種樂趣樂此不疲，當(dāng)然他也提到了與我們很相似的處境，他們也混學(xué)分，逃課，對于不感興趣的課也是曠掉，然后去窗外聆聽大師的精華思想，這樣一種為學(xué)術(shù)主動選擇的過程是難能可貴的，對于當(dāng)今學(xué)子，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是大師，更是一顆安寧是心，一顆求知上進(jìn)的心，

第五篇：大學(xué)精神淺談

我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué)，起源于西方中世紀(jì)，中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚，并爭取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)，這對現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國大學(xué)的建立，明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示，中國歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)，就是仿效西方的大學(xué)建立的。

不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個共性：那就是都有一種無形的影響大學(xué)發(fā)展的力量，也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對于大學(xué)的重要性，在這里我可以用一個很簡單的比喻來形容，如果說把大學(xué)比作一個有血有肉的人，那么大學(xué)精神就是這個人的靈魂，沒有大學(xué)精神，這個人就像沒有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進(jìn)步的需要。對大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學(xué)里聚集著有知識的、有理想的、有活力的一群人們，這些青壯年將來必是社會的中堅力量，在踏入社會之前，他們大多數(shù)還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價值觀還未真正形成，當(dāng)真正面對社會的各種挫折與誘惑時，這些人會有幾分定力不至于墮落呢，是對社會做出貢獻(xiàn)還是危害社會，一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝，大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大

學(xué)學(xué)生大多是來自各個不同地區(qū)精英人群，代表著各自地區(qū)的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞，大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場，大學(xué)精神對如何將大學(xué)生打造成一群真正的對社會有貢獻(xiàn)的人，如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。

大學(xué)精神有三種表現(xiàn)：一，永恒的道德精神;二，自覺地學(xué)術(shù)精神；三，敏銳的時代精神。

道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn)，因為不論是大學(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué)，凡此類者皆為教育，教育以育人為本，然后才是傳授知識。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！笨梢姡髮W(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學(xué)》開篇便是： “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@句話延續(xù)千年，至今仍有現(xiàn)實意義，它首先指出明明德，明明德也就是發(fā)揚光明正大的品德，同時也應(yīng)是弘揚美好道德。無論是在古代還是當(dāng)代，無論是國外還是國內(nèi)，明明德都是重要的。愛因斯坦這樣解釋大學(xué)：“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”人才首先要成為人，然后才能為才，所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士，而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能

力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對社會貢獻(xiàn)最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻(xiàn)也就越大，當(dāng)然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以，大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。

自覺地學(xué)術(shù)精神對大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則，“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過每一個研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來的哲思活動為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說：“大學(xué)必須有知識上自由的交流?！蔽幕陌l(fā)展離不開交流，固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因為當(dāng)時學(xué)術(shù)的自由化，學(xué)風(fēng)開化，受到社會上其他因素的制約較小，學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué)，也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由，這是大學(xué)賴以發(fā)揚光大的重要前提；應(yīng)該打倒“權(quán)威”，才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神，我認(rèn)為，大學(xué)里可以有大師和教授，可以有專家和學(xué)者，但是絕不可有社會上所謂的“權(quán)威”，學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣，敢于突破權(quán)威的桎梏?？茖W(xué)家是值得尊敬的，專家學(xué)者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國家里，大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點就是有相對自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權(quán)威一支獨大，決不能允許一言

堂的存在。只有這樣，大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個又一個不朽的豐碑。

擁有敏銳的時代精神，是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學(xué)是培育人才的地方，是研究學(xué)問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負(fù)著一個重要的歷史任務(wù)，那就是為民族和國家的強(qiáng)盛提供中堅力量，為社會的發(fā)展提供不竭的動力。除卻學(xué)校的教職工外，大學(xué)生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在，所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏，為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會，為社會提供最合適的人才。

完善其形體，發(fā)揚其精神，我們的大學(xué)才可以堅定地走下去。如今，我們的國家強(qiáng)盛了，大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國外大學(xué)，我國的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神，路還很長。

文|木鳶