第一篇：渡邊淳一與《失樂(lè)園》

渡邊淳一與《失樂(lè)園》

摘要：渡邊淳一是日本著名的小說(shuō)家，由醫(yī)生轉(zhuǎn)職文學(xué)的他更關(guān)注人們的內(nèi)心，善于描摹人物形象和內(nèi)心活動(dòng)，并將其與文化社會(huì)背景相融合。《失樂(lè)園》是他的代表作之一，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)把日本的傳統(tǒng)文化與美得意識(shí)結(jié)合起來(lái)，并結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：渡邊淳一失樂(lè)園社會(huì)倫理

渡邊淳一的《失樂(lè)園》是不久前才看的一部小說(shuō)，里面的人物和情節(jié)給了我很深的觸動(dòng)。有人說(shuō)《失樂(lè)園》是一部重口味的小說(shuō)，但我想，也許這本書正是對(duì)現(xiàn)實(shí)最直白的描繪。

渡邊淳一是日本著名的小說(shuō)家，被譽(yù)為日本“愛情大師”。渡邊淳一出生于北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，隨后任母校整形外科講師。在做了十年的外科醫(yī)生以后，才轉(zhuǎn)而從事專業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作工作。以公主有五十余部長(zhǎng)篇小說(shuō)及多部散文、隨筆集，是當(dāng)今日本文壇的文學(xué)大家。渡邊淳一可能受到原職的影響，早期的作品多以醫(yī)療題材為中心，后來(lái)才逐漸擴(kuò)展到歷史、傳記類的小說(shuō)。他特別是以其醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，深入男性女性內(nèi)心本質(zhì)的、豐富多愛的戀愛小說(shuō)，而深受廣大讀者的歡迎。渡邊作為日本現(xiàn)代浪漫小說(shuō)的著名作家，至今為止仍然活躍于文壇，目前已經(jīng)出版的作品有一百三十多部。

因?yàn)閷W(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，使他善于刻畫命運(yùn)坎坷的人們的生活，以及對(duì)生命哲學(xué)和死亡的美感的描述，描繪的大多精致細(xì)膩，被稱作“醫(yī)學(xué)小說(shuō)”。知道他五十歲以后，才開始在作品中涉及到愛情、性、婚外情等。渡邊淳一認(rèn)為，從醫(yī)學(xué)的角度看到的是人的熔體方面的東西；而從創(chuàng)作的角度，看到的是人的最本質(zhì)的精神層面的東西，而這兩者都是需要關(guān)注的。他的作品中，角度都不盡相同，但是基本都涉及到了許多對(duì)人的心理和生理的觀察，尤其是對(duì)心理活動(dòng)方面，比如他比較著名的作品：《死亡化妝》和《失樂(lè)園》。

《失樂(lè)園》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是渡邊淳一的代表作之一。1997年剛剛出版問(wèn)世，就連續(xù)4次再版印刷，行銷數(shù)量超過(guò)了百萬(wàn)冊(cè)。這部小說(shuō)以中年人的感情線索為主題，揭露了深藏在中年人內(nèi)心的感情世界，暴露了隨著物質(zhì)生活的提高，平凡的家庭背后，隱藏著的深刻的感情和精神的危機(jī)。在小說(shuō)中，女主人公凜子，是一位具有典雅氣質(zhì)的書法教師，她的丈夫是一家醫(yī)院的主任醫(yī)師。在別人的眼中，他們是一對(duì)非常恩愛的夫妻。但事實(shí)上，他們的夫妻關(guān)系一直處于不冷不熱的狀態(tài)下。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，凜子在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)了有夫之婦的久木祥一郎，兩人很快陷入熱戀。不久，兩人的地下戀情被揭露于世。來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的指責(zé)和家庭的破裂，是兩人倍感無(wú)助。最終，兩人在“愛”和“社會(huì)倫理”的矛盾中，雙雙喝下毒藥自盡而亡。

他在《失樂(lè)園》中，用全新的視角，描述了情愛的享受與現(xiàn)代社會(huì)倫理道德的關(guān)系的矛盾沖突。《失樂(lè)園》這部小說(shuō)，不僅僅是在日本引起了強(qiáng)烈的反響，而且在世界上很多國(guó)家都引起了一股有關(guān)“失樂(lè)園”熱潮。在西方影視論壇是這樣評(píng)論《失樂(lè)園》的：“故事情節(jié)表面看是凄迷、悲涼的男女戀情，但實(shí)質(zhì)上，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的思潮?！倍谥袊?guó)，普遍認(rèn)為《失樂(lè)園》的價(jià)值在于，它試圖“回歸生活的原貌，回到人類的原點(diǎn)”。

在《失樂(lè)園》中，渡邊淳一也想著名作家川端康城一樣，喜歡吧日本的悲、哀、美得元素融入到自己的創(chuàng)作中，同樣善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、純文學(xué)與大眾文學(xué)之間建立一個(gè)中和的存在。這部小說(shuō)成功的主要原因之一在于，渡邊把日本的傳統(tǒng)文化與美得意識(shí)，融合在作品中的人物形象與自然背景的協(xié)調(diào)中，并順應(yīng)襯托人物內(nèi)心，尤其是女性形象。例如在《失樂(lè)園》中，渡邊淳一通過(guò)仔細(xì)的描述形容女主人公凜子的形象，把當(dāng)時(shí)故事背景下的日本的季節(jié)和審美融入到凜子所穿的和服中。在新年的時(shí)候，久木祥一郎和林子在一家飯店見面，當(dāng)時(shí)凜子所穿的是梅花圖案的白色和服。傳統(tǒng)服飾簡(jiǎn)潔大方的樣式和鮮艷的梅花圖案，表達(dá)了凜子喜悅的心情和冬日特有的景致。

而《失樂(lè)園》另一個(gè)成功的原因在于它所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義。每個(gè)民族都有自己的審美觀和道德觀，中國(guó)人的守禮、法國(guó)人的浪漫、英國(guó)人的紳士。對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，少有對(duì)性的禁忌，在這方面的道德觀念比較寬松，了解他們的審美觀的傾向和道德觀念，有助于理解渡邊淳一的觀點(diǎn)。渡邊淳一自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“用一句話來(lái)概括，我的作品是用理論或者是道德上的東西無(wú)法表述清楚的，但是又具有現(xiàn)實(shí)性的情感小說(shuō)?！薄妒?lè)園》是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人性的關(guān)懷，渡邊希望通過(guò)這部小說(shuō)使人們的視野能夠更加開闊，能接受更多的形式和不同的價(jià)值觀。

《失樂(lè)園》這部作品，解釋了理智與感性的沖突。主人公凜子和久木，可以說(shuō)是追求愛情自由的感性代表。而凜子的母親、丈夫、以及久木的妻子，代表著天然的道德批判。久木認(rèn)為：“已經(jīng)結(jié)婚二十年的夫妻，哪能說(shuō)離婚就離婚呢，當(dāng)然如果兩個(gè)人的有心在一起的話，也沒(méi)有辦不到的事兒?！痹谶@句話中隱含著久木對(duì)這種婚外戀很執(zhí)著，甚至愿意為了愛情放棄二十年的婚姻；卻又擔(dān)心離婚會(huì)導(dǎo)致社會(huì)倫理道德的指責(zé)的矛盾心理。在這部書中，比起凜子，可以說(shuō)久木更加理智一些，每次都會(huì)小心翼翼的與凜子約見，總是擔(dān)心婚外情的事情暴露。而凜子作為女人卻更感性一些，在得知自己的丈夫?qū)懥藱z舉信之后，不顧一切的與丈夫離婚。一時(shí)的沖動(dòng)，使得整部書以“至福”作為結(jié)尾。而在《失樂(lè)園》中，“至?！?，指的是男女主人公為了維護(hù)和維持彼此戀情，選擇共赴黃泉的結(jié)局。

從感情的角度來(lái)看，男女主角的選擇，是一種追求幸福的表現(xiàn)?？墒钦驹诶硇缘慕嵌葋?lái)看，主人公又在愛情的理想和家庭的責(zé)任的矛盾中，讓作為旁觀者的讀者們不禁想到，在面對(duì)生活、道德、愛情等問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該如何抉擇才能解決矛盾沖突呢？

渡邊淳一在《失樂(lè)園》中所描繪的，絕不僅僅是簡(jiǎn)單的男女婚外情這個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，書中不只涉及了傳統(tǒng)方式的愛情，還蘊(yùn)含著社會(huì)道德倫理觀和個(gè)人的人生價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)和追求個(gè)性的自由，呼吁護(hù)衛(wèi)人們注意哪些被忽視的，已經(jīng)接近邊緣的感情，暗示了人們傳統(tǒng)感性與現(xiàn)代文化的沖突，以及深刻的社會(huì)現(xiàn)狀和文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：1：渡邊淳一《失樂(lè)園》作家出版社2010版

第二篇：渡邊淳一語(yǔ)錄

渡邊淳一語(yǔ)錄

1、求愛要抓住時(shí)機(jī)，一旦失去機(jī)會(huì)就會(huì)前功盡棄。下了決心，就要果斷地采取行動(dòng)。但過(guò)分粗暴，對(duì)方會(huì)掙扎反抗。順從的“小鳥”弄不好也會(huì)變成難以對(duì)付的“老鷹”。

2、在人類的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)！而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。

3、因此當(dāng)聽到男友提出“結(jié)婚吧！”之類的要求時(shí)，女子最好不要簡(jiǎn)單的將它理解為男友對(duì)自己的愛意已經(jīng)升華，而應(yīng)該設(shè)想一下其他方面的因素，才不至于到時(shí)候大失所望。

4、丈夫這東西像是沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，有著不沉穩(wěn)、不安定的特性，他們明明已經(jīng)結(jié)婚了，卻還總是把目光轉(zhuǎn)向外面的花花世界，經(jīng)常想離家出走，經(jīng)常想把老婆給換了……他們總是四處張望，心浮氣躁，心思也時(shí)常處于飄蕩在半空之中的狀態(tài)。

5、男人對(duì)妻子不忠，在外“打野食”以至于發(fā)展到后來(lái)的真心投入，往往是由于他們有很多東西難以從其妻子那兒得到滿足，只得向其他的女性尋求。例如，如果妻子是一位具有知識(shí)分子氣質(zhì)、知書達(dá)理的女性，那么丈夫則有可能對(duì)頭腦雖不太敏銳但性格卻溫柔體貼、具有家庭觀念的女性感興趣；反之，假如妻子只擅長(zhǎng)家務(wù)，那么丈夫說(shuō)不定會(huì)對(duì)富有活力且工作十分投入的女性充滿向往。說(shuō)到底，這既是男人的任性之處，亦是他們的真實(shí)愿望。

6、“川端康成的文字非常美，但并非所有的日本人都能欣賞。至于村上春樹，他還處在比較年幼的階段，和我不一樣?！?/p>

7、作為一個(gè)男性，與其成為演技家，不如成為“演出家”。與其成為出色的演員，不如成為優(yōu)秀的策劃者。這不是男性的希望，而是男人本身就是這許多因素所構(gòu)成的。男人希望女人成為出色的演員。

8、我是堅(jiān)決不贊成分娩時(shí)讓丈夫在場(chǎng)這一做法的——拉馬茲分娩法。理由有千條萬(wàn)條，其中最重要的一條是這種做法有可能徹底摧毀迄今為止丈夫?qū)ζ拮颖в械男曰孟搿?/p>

9、“我對(duì)婚姻是持否定態(tài)度的，熱戀的男女一旦結(jié)婚，愛情就失去了存在的意義。對(duì)生育和組成家庭來(lái)說(shuō)，婚姻是有益的方式，而對(duì)愛和性愛——強(qiáng)烈的性愛而言，它只有負(fù)面的意義。它讓兩個(gè)人太接近了。距離太近，愛也會(huì)變成一種消極的東西。所以我想讓強(qiáng)烈的愛燃燒到了高峰便走向自殺。至于我自己，為什么沒(méi)去選擇死亡，那是因?yàn)槲业膼廴紵街型揪拖缌?，這就是現(xiàn)實(shí)。我只是一個(gè)愛情的表現(xiàn)者，不是實(shí)踐者?！?/p>

10、夫婦關(guān)系，不是一年兩年的關(guān)系。雙方既然要共同生活幾十年，度過(guò)大半個(gè)人生，那么相互間保持一定的緊張感和神秘感，以便互相保持性魅力是十分必要的。

11、結(jié)婚并不是玫瑰色的，其中包含著許多艱辛。盡管雙方原本是相互喜愛的，但是由于婚姻改變了適可為止的生活環(huán)境，所以兩人間產(chǎn)生緊張感和不適感也是情理之中的事情。

12、分手時(shí)，多少留下點(diǎn)余韻，這是男女成功交往的秘訣。

13、如果男人已漸漸淡忘了女人的肉體，那么她的魅力已經(jīng)沒(méi)有了。失去異性的吸引力，在失去“心”的同時(shí)，也不會(huì)去要求她的肉體了。在男女長(zhǎng)期交往中，總會(huì)有憤怒、爭(zhēng)執(zhí)和厭倦，心靈不斷波動(dòng)，自己也難以克制。

14、“我喜歡《金瓶梅》那種無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)……倫理與愛是不能共存的……我個(gè)人認(rèn)為，我的小說(shuō)是一種反社會(huì)的小說(shuō)?！?/p>

15、世間所有的勝敗爭(zhēng)斗，最痛苦的并不是失敗之際，而是承認(rèn)失敗之時(shí)。

16、這或許是人的自然傾向，這樣的話，結(jié)婚時(shí)為了年老后的保險(xiǎn)。表面上是相愛，其實(shí)是衰老之后的一種保險(xiǎn)。

17、假如自己是個(gè)無(wú)所顧忌的無(wú)賴，或許女人會(huì)老老實(shí)實(shí)地順從。然而并不是所有女人都聽從無(wú)賴漢的擺布。那要看男人如何巧妙地籠絡(luò)女人，不要讓女人感到厭煩。

18、求愛要抓住時(shí)機(jī)，一旦失去機(jī)會(huì)就會(huì)前功盡棄。下了決心，就要果斷地采取行動(dòng)。但過(guò)分粗暴，對(duì)方會(huì)掙扎反抗。順從的“小鳥”弄不好也會(huì)變成難以對(duì)付的“老鷹”。

19、男人的處女情結(jié)與其說(shuō)反映了男人們?cè)谛詯鄯矫娴拿舾泻痛嗳酰蝗缯f(shuō)是那些不成熟的男人從一己私欲出發(fā)所制造出來(lái)的畸念。

20、“《失樂(lè)園》在美國(guó)出版的時(shí)候，我受邀到哈佛，當(dāng)時(shí)也有一個(gè)學(xué)生這樣問(wèn)我：‘為什么你小說(shuō)中的主人公如此相愛，最后還是走向死亡？他們?yōu)槭裁床荒芙Y(jié)婚呢？’我的回答是這樣的：如果結(jié)了婚，他們就會(huì)變成一種平淡的男女關(guān)系，不再有那種燃燒的熱烈的情感，果真如此，我覺(jué)得那是非常令人恐懼的，所以就讓他們死掉了?！?/p>

21、總之，所謂婚姻并不只是一對(duì)相愛男女的結(jié)合。他們相互間扮演著父親、母親或朋友的角色、必要時(shí)各自展現(xiàn)出孩子般天真幼稚的一面，如此等等都是婚姻的組成部分。如果沒(méi)有這些，恐怕很難稱得上是真正的婚姻。

22、女人的頭發(fā)是最敏感的。觸摸時(shí)的姿勢(shì)在某種程度上可以測(cè)知她的心情。

23、仔細(xì)想來(lái)，男人的欲望是單純的，像淘氣的孩子那樣，缺乏耐性！如果男人也像女人一樣善于忍耐，那么人類就不會(huì)如此繁榮……男人的欲望是能動(dòng)的、外向的、于是男女關(guān)系就成立了。

24、首先提出要求的總是男人，而女人采取主動(dòng)的是極少數(shù)。

25、抓住殺掉另當(dāng)別論，抓住后還要愛撫，粗暴的方法是沒(méi)有好結(jié)果的。抓住她，總要使用一點(diǎn)暴力，但要適可而止。一瞬間的暴力是愛的表現(xiàn)，持續(xù)的暴力只會(huì)使對(duì)方痛苦。

26、從今以后可以不慌不忙自由自在的生活了，不論怎樣掙扎奮斗，一輩子終究只是一輩子。觀念一旦改變，過(guò)去覺(jué)得很重要的東西不在那么重要，反而是從來(lái)不覺(jué)得珍貴的事物突然變得珍貴起來(lái)。

27、只要求對(duì)方的肉體，這個(gè)紐帶只要存在，男女之間的關(guān)系就可以維持下去。反之，不需要對(duì)方的肉體了，那關(guān)系崩裂已不遠(yuǎn)了。

28、人也罷，花草和其他生物也罷，凡是過(guò)度想表現(xiàn)自己，就會(huì)使觀眾掃興，減弱了它本來(lái)所具有的魅力。

29、選擇了自由，就得忍受孤寂。

30、創(chuàng)造主賦予男性積極的活動(dòng)能力。但在男女關(guān)系上，結(jié)果卻適得其反。男人有時(shí)會(huì)承受極大的負(fù)擔(dān)。創(chuàng)造主給予女性則是消極的很強(qiáng)的忍耐力，看來(lái)好像吃了虧，事實(shí)上女人玩弄了男人，得到良好的效果。

31、距離太近愛也會(huì)變成一種消極的東西。

32、“在日本的文化當(dāng)中，死亡可能并不是一個(gè)消極的東西，它是一個(gè)更精彩，更耀眼，更能放射自己的手段。這一點(diǎn)在歐美可能不太容易被理解，可是在東方，應(yīng)該更能引起共鳴。感情到了無(wú)法解決的時(shí)候，可能就會(huì)采用自殺這種方式?！?/p>

33、針對(duì)他的小說(shuō)是“中間文學(xué)”的反應(yīng)：“實(shí)際上在現(xiàn)在的日本，也不再把純文學(xué)和大眾娛樂(lè)文學(xué)分的那么清楚。如果你還在糾纏這種劃分，那么你就好像是博物館里的老古董。我從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)我的文學(xué)地位和作用，我只是寫我自己的東西?！?/p>

34、許多女性，在男人強(qiáng)烈要求下接受了男性，但女人一定會(huì)得到回報(bào)。所有女性不會(huì)公開明確地提出要求。在要求與被要求之間，自然達(dá)成了諒解。

35、不隱秘不能成為花。那么不僅是花，人的容貌、藝術(shù)、才能也是如此，堂而皇之表露在外面，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己，那就不能成為“花”了。

36、對(duì)女性來(lái)說(shuō)，性的快樂(lè)要在沖破障礙后才能得到。所謂障礙物就是羞恥心、潔癖感。越過(guò)這些障礙后，就是愉悅的花園。與女性相比，男性幾乎沒(méi)有必須愉悅的障礙，即使有，也只是那么一點(diǎn)點(diǎn)羞恥心，這在產(chǎn)生欲望時(shí)會(huì)一閃而過(guò)。男性的性欲說(shuō)單純也單純，說(shuō)乏味也乏味，容易得到快樂(lè)，但不會(huì)深入發(fā)展。與此相反，女人通向性快樂(lè)的道路較窄，一旦深入，便無(wú)限制地?cái)U(kuò)展，回味無(wú)窮。

37、瞬間的暴力是男女之間結(jié)合所必須的行為。

38、與此相比較，肉體的紐帶強(qiáng)得多了。一旦交流過(guò)后，就在心中深深地扎下根。它的感覺(jué)會(huì)擴(kuò)及全身，永世難忘。

39、從外表上看，女人做事情猶猶豫豫的，但那只是在買東西或選擇穿什么衣服的時(shí)候，在面臨人生的重大決定時(shí)，她們比你想象的要大膽果斷。當(dāng)然，她們?cè)谧鳑Q定之前也會(huì)陷入深深的苦惱，但一旦決定了就不會(huì)再反悔。

40、男人與女人不能靠得太近，距離太近愛也會(huì)變成一種消極的負(fù)累。

41、誘惑這個(gè)東西本身就是根據(jù)人的需求而產(chǎn)生的。男人拈花惹草主要是尋求性和靈魂的滿足，而女人紅杏出墻則主要是彌補(bǔ)感情精神的欠缺。

第三篇：渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄

渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄

渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、死亡是可怕的，但就像旅行一樣。因?yàn)檫@個(gè)世界上的每個(gè)人遲早都會(huì)死去，所以我想和我心愛的人以最美麗的方式旅行。

2、沒(méi)有婚姻框架的約束，要維持愛情是極其困難的。

3、如果他們的心能再次靠近，那就太好了。如果你不能接近，那也沒(méi)關(guān)系，至少你可以結(jié)束目前這種不確定的狀態(tài)。

4、如果家庭中的一個(gè)齒輪不能正常工作，其他齒輪也會(huì)失靈。齒輪的不協(xié)調(diào)會(huì)發(fā)出吱吱聲。即使你立即加油，第二和第三檔也不能正常工作。隨著時(shí)間的推移，你會(huì)習(xí)慣那些不能正常工作的齒輪。

5、說(shuō)實(shí)話，我根本不知道我為什么要結(jié)婚，尤其是為了妻子。他們通常希望婚后會(huì)比戀愛期間有更多的感情，但事實(shí)恰恰相反。他們感到沮喪、背叛或失望是正常的。

6、秋天的天空風(fēng)平浪靜，今夜的星星依然閃爍。在寂靜的夜空下，我們進(jìn)行了一場(chǎng)多么令人作嘔的斗爭(zhēng)??！

7、為了在殘酷的考試競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，盡管他們?yōu)楹⒆痈械诫y過(guò)，父母不得不硬起心腸，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)。此外，孩子們也為了不辜負(fù)父母的期望，不知道什么是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，只是一味地在頭腦中灌輸知識(shí)。

8、即使有人告訴我們學(xué)術(shù)團(tuán)體會(huì)消失，家長(zhǎng)們也不會(huì)相信。而且，隨著考試競(jìng)爭(zhēng)的年輕化，競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。因此，它孕育著扭曲親子關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)，這將使父母與子女之間的關(guān)系一步步走向畸形。

9、喜歡就是喜歡，不想牽扯到自己和他的生活中，只要和他在一起，兩個(gè)人都覺(jué)得開心，開心就夠了。

10、每個(gè)人都做出一點(diǎn)犧牲，退一步，作為家庭成員共同承擔(dān)家庭責(zé)任，共同生活。這樣，我覺(jué)得家庭作為一個(gè)單元的集合，比我想象的要隨意得多，充滿了自私和任性。

11、逝去的日子淚如雨，來(lái)的淚如川。行人見此淚，錯(cuò)是清泉。

12、當(dāng)然，一個(gè)人有一個(gè)人的不便，自由可以彌補(bǔ)。方便和自由，應(yīng)該選擇什么？雖然很猶豫，其實(shí)已經(jīng)適應(yīng)了自由。

13、老實(shí)說(shuō)，我一想到要聽鄉(xiāng)下人用他們特有的方式表達(dá)他們的意見，要把他們所不能理解的醫(yī)學(xué)知識(shí)解釋得一遍遍，我就頭疼。

14、我一直在等他改變主意，這很痛苦。此外，我們之間沒(méi)有愛情，剩下的只是多年生活在一起的慣性。

15、太陽(yáng)依舊明亮，借著汽車的線條反射出車體的光亮，發(fā)出耀眼的光芒。易的眼睛在閃爍的燈光下游移不定，她不禁想起了自由山的家。

16、愛情是讓女人更燦爛，所以要燦爛和愛情。

17、對(duì)不起，媽媽太無(wú)能了。你要明白，不管發(fā)生什么事，一個(gè)人能吃的就是堅(jiān)強(qiáng)。

18、相親只是兩個(gè)人互相了解的機(jī)會(huì)。

19、告訴你的岳母你丈夫的婚外情就等于暴露對(duì)方的錯(cuò)誤。妻子的心情可能會(huì)好一些。然而，那也等于把自己對(duì)丈夫控制能力不足的岳母暴露出來(lái)。

20、當(dāng)他們還住在一起的時(shí)候，丈夫和妻子的心怎么能離得這么遠(yuǎn)呢？什么是夫妻在同一屋檐下？什么是婚姻？

21、不為自己辯護(hù)，長(zhǎng)木靠近林子，林子也在找東西。即使它不是明確的尋找愛情或男人，你有一些不滿是真實(shí)的。

22、說(shuō)女人年輕漂亮就能贏得一切是不是太無(wú)聊了？上帝只是不想看到這種事情發(fā)生，所以在男人和女人之間加上看不見的但強(qiáng)大的性。

23、無(wú)論世人如何評(píng)價(jià)，他們自己已經(jīng)皈依了愛的殿堂，踏上了幸福之巔的永恒之旅。

渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、男人與女人不能靠得太近，但年輕的時(shí)候，我們卻迫不及待地想接近對(duì)方。

2、選擇了自由，就得忍受孤寂。

3、這或許是人的自然傾向，這樣的話，結(jié)婚時(shí)為了年老后的保險(xiǎn)。表面上是相愛，其實(shí)是衰老之后的一種保險(xiǎn)。

4、不隱秘不能成為花。那么不僅是花，人的容貌、藝術(shù)、才能也是如此，堂而皇之表露在外面，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己，那就不能成為花了。

5、抓住殺掉另當(dāng)別論，抓住后還要愛撫，粗暴的方法是沒(méi)有好結(jié)果的。抓住她，總要使用一點(diǎn)暴力，但要適可而止。一瞬間的暴力是愛的表現(xiàn)，持續(xù)的暴力只會(huì)使對(duì)方痛苦。

6、世間所有的勝敗爭(zhēng)斗，最痛苦的并不是失敗之際，而是承認(rèn)失敗之時(shí)。

7、分手時(shí)，多少留下點(diǎn)余韻，這是男女成功交往的秘訣。

8、作家的職責(zé)就是把自己的真實(shí)想法坦率地表達(dá)出來(lái)，遮遮掩掩是寫不出好小說(shuō)的。不勇敢地表達(dá)出自己的好惡，別人就不會(huì)花時(shí)間看你的東西，更不會(huì)產(chǎn)生共鳴。

9、誘惑這個(gè)東西本身就是根據(jù)人的需求而產(chǎn)生的。男人拈花惹草主要是尋求性和靈魂的滿足，而女人紅杏出墻則主要是彌補(bǔ)感情精神的欠缺。

10、戀愛究竟是怎么回事、男人和女人又究竟是怎么回事，對(duì)這些問(wèn)題，無(wú)論看多少書、聽多少故事都不能深刻地了解。如果不親身體驗(yàn)，那你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道愛是怎么回事。

11、寫作本身就是我最大的興趣。為寫作而查閱資料，包括研究美食、服飾等也是我喜歡做的事情。

12、男人與女人不能靠得太近，距離太近愛也會(huì)變成一種消極的負(fù)累。

13、作為一個(gè)男性，與其成為演技家，不如成為演出家。與其成為出色的演員，不如成為優(yōu)秀的策劃者。這不是男性的希望，而是男人本身就是這許多因素所構(gòu)成的。男人希望女人成為出色的演員。

14、求愛要抓住時(shí)機(jī)，一旦失去機(jī)會(huì)就會(huì)前功盡棄。下了決心，就要果斷地采取行動(dòng)。但過(guò)分粗暴，對(duì)方會(huì)掙扎反抗。順從的小鳥弄不好也會(huì)變成難以對(duì)付的老鷹。

15、人也罷，花草和其他生物也罷，凡是過(guò)度想表現(xiàn)自己，就會(huì)使觀眾掃興，減弱了它本來(lái)所具有的魅力。

16、假如自己是個(gè)無(wú)所顧忌的無(wú)賴，或許女人會(huì)老老實(shí)實(shí)地順從。然而并不是所有女人都聽從無(wú)賴漢的擺布。那要看男人如何巧妙地籠絡(luò)女人，不要讓女人感到厭煩。

17、我當(dāng)了的醫(yī)生，主要是在北海道大學(xué)的外科部做外科醫(yī)生。在當(dāng)醫(yī)生的時(shí)候，我看到了非常多的患者，對(duì)于病痛的一些恐怖，或者對(duì)于死亡的恐懼，這些我看了無(wú)數(shù)。但是我認(rèn)為在這么多死亡的悲劇當(dāng)中，能夠拯救死亡的可能唯一就是愛了。我曾經(jīng)看過(guò)有一個(gè)臨死的病人，他對(duì)死亡非?？謶郑煌５念澏?，但是他的愛人在他的身邊，抓住他的手的時(shí)候，他就能夠鎮(zhèn)定下來(lái)，似乎也忘記了死的恐懼的感覺(jué)。我想我看到了這么多的死亡的恐怖，我就更愿意寫關(guān)于愛情的東西，但是我不能確認(rèn)愛是不是能戰(zhàn)勝死亡，但是我非常愿意寫這個(gè)主題。

18、對(duì)女性來(lái)說(shuō)，性的快樂(lè)要在沖破障礙后才能得到。所謂障礙物就是羞恥心、潔癖感。越過(guò)這些障礙后，就是愉悅的花園。與女性相比，男性幾乎沒(méi)有必須愉悅的障礙，即使有，也只是那么一點(diǎn)點(diǎn)羞恥心，這在產(chǎn)生欲望時(shí)會(huì)一閃而過(guò)。男性的性欲說(shuō)單純也單純，說(shuō)乏味也乏味，容易得到快樂(lè)，但不會(huì)深入發(fā)展。與此相反，女人通向性快樂(lè)的道路較窄，一旦深入，便無(wú)限制地?cái)U(kuò)展，回味無(wú)窮。

19、瞬間的暴力是男女之間結(jié)合所必須的行為。

20、首先提出要求的總是男人，而女人采取主動(dòng)的是極少數(shù)。

21、創(chuàng)造主賦予男性積極的活動(dòng)能力。但在男女關(guān)系上，結(jié)果卻適得其反。男人有時(shí)會(huì)承受極大的負(fù)擔(dān)。創(chuàng)造主給予女性則是消極的很強(qiáng)的忍耐力，看來(lái)好像吃了虧，事實(shí)上女人玩弄了男人，得到良好的效果。

22、與此相比較，肉體的紐帶強(qiáng)得多了。一旦交流過(guò)后，就在心中深深地扎下根。它的感覺(jué)會(huì)擴(kuò)及全身，永世難忘。

23、許多女性，在男人強(qiáng)烈要求下接受了男性，但女人一定會(huì)得到回報(bào)。所有女性不會(huì)公開明確地提出要求。在要求與被要求之間，自然達(dá)成了諒解。

24、只要求對(duì)方的肉體，這個(gè)紐帶只要存在，男女之間的關(guān)系就可以維持下去。反之，不需要對(duì)方的肉體了，那關(guān)系崩裂已不遠(yuǎn)了。

25、如果男人已漸漸淡忘了女人的肉體，那么她的魅力已經(jīng)沒(méi)有了。失去異性的吸引力，在失去心的同時(shí)，也不會(huì)去要求她的肉體了。在男女長(zhǎng)期交往中，總會(huì)有憤怒、爭(zhēng)執(zhí)和厭倦，心靈不斷波動(dòng)，自己也難以克制。

26、女人的頭發(fā)是最敏感的。觸摸時(shí)的姿勢(shì)在某種程度上可以測(cè)知她的心情。

27、在人類的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)!而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。

28、做自己想做的事情，寫自己想寫的`東西，過(guò)自己想要的生活。

29、仔細(xì)想來(lái)，男人的欲望是單純的，像淘氣的孩子那樣，缺乏耐性!如果男人也像女人一樣善于忍耐，那么人類就不會(huì)如此繁榮男人的欲望是能動(dòng)的、外向的、于是男女關(guān)系就成立了。

渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、求愛要抓住時(shí)機(jī)，一旦失去機(jī)會(huì)就會(huì)前功盡棄。下了決心，就要果斷地采取行動(dòng)。但過(guò)分粗暴，對(duì)方會(huì)掙扎反抗。順從的“小鳥”弄不好也會(huì)變成難以對(duì)付的“老鷹”。

2、不管活到什么歲數(shù)，總有太多思索、煩惱與迷惘。一個(gè)人如果失去這些，安于現(xiàn)狀，才是真正意義上的青春的完結(jié)。

3、假如自己是個(gè)無(wú)所顧忌的無(wú)賴，或許女人會(huì)老老實(shí)實(shí)地順從。然而并不是所有女人都聽從無(wú)賴漢的擺布。那要看男人如何巧妙地籠絡(luò)女人，不要讓女人感到厭煩。

4、男人的處女情結(jié)與其說(shuō)反映了男人們?cè)谛詯鄯矫娴拿舾泻痛嗳?，不如說(shuō)是那些不成熟的男人從一己私欲出發(fā)所制造出來(lái)的畸念。

5、愛就是欲望，欲望是死亡，也就是死神。就像因?yàn)橛兴劳觯囆g(shù)才會(huì)存在一樣；正因?yàn)橛兴溃瞬艜?huì)去愛。愛由死亡來(lái)完成、升華，乃至無(wú)限。

6、結(jié)婚并不是玫瑰色的，其中包含著許多艱辛。盡管雙方原本是相互喜愛的，但是由于婚姻改變了適可為止的生活環(huán)境，所以兩人間產(chǎn)生緊張感和不適感也是情理之中的事情。

7、對(duì)女性來(lái)說(shuō)，性的快樂(lè)要在沖破障礙后才能得到。所謂障礙物就是羞恥心、潔癖感。越過(guò)這些障礙后，就是愉悅的花園。與女性相比，男性幾乎沒(méi)有必須愉悅的障礙，即使有，也只是那么一點(diǎn)點(diǎn)羞恥心，這在產(chǎn)生欲望時(shí)會(huì)一閃而過(guò)。男性的性欲說(shuō)單純也單純，說(shuō)乏味也乏味，容易得到快樂(lè)，但不會(huì)深入發(fā)展。與此相反，女人通向性快樂(lè)的道路較窄，一旦深入，便無(wú)限制地?cái)U(kuò)展，回味無(wú)窮。

8、許多女性，在男人強(qiáng)烈要求下接受了男性，但女人一定會(huì)得到回報(bào)。所有女性不會(huì)公開明確地提出要求。在要求與被要求之間，自然達(dá)成了諒解。

9、分手時(shí)，多少留下點(diǎn)余韻，這是男女成功交往的秘訣。

10、抓住殺掉另當(dāng)別論，抓住后還要愛撫，粗暴的方法是沒(méi)有好結(jié)果的。抓住她，總要使用一點(diǎn)暴力，但要適可而止。一瞬間的暴力是愛的表現(xiàn)，持續(xù)的暴力只會(huì)使對(duì)方痛苦。

11、誘惑這個(gè)東西本身就是根據(jù)人的需求而產(chǎn)生的。男人拈花惹草主要是尋求性和靈魂的滿足，而女人紅杏出墻則主要是彌補(bǔ)感情精神的欠缺。

12、選擇了自由，就得忍受孤寂。

13、總之，所謂婚姻并不只是一對(duì)相愛男女的結(jié)合。他們相互間扮演著父親、母親或朋友的角色、必要時(shí)各自展現(xiàn)出孩子般天真幼稚的一面，如此等等都是婚姻的組成部分。如果沒(méi)有這些，恐怕很難稱得上是真正的婚姻。

14、男人對(duì)妻子不忠，在外“打野食”以至于發(fā)展到后來(lái)的真心投入，往往是由于他們有很多東西難以從其妻子那兒得到滿足，只得向其他的女性尋求。例如，如果妻子是一位具有知識(shí)分子氣質(zhì)、知書達(dá)理的女性，那么丈夫則有可能對(duì)頭腦雖不太敏銳但性格卻溫柔體貼、具有家庭觀念的女性感興趣；反之，假如妻子只擅長(zhǎng)家務(wù)，那么丈夫說(shuō)不定會(huì)對(duì)富有活力且工作十分投入的女性充滿向往。說(shuō)到底，這既是男人的任性之處，亦是他們的真實(shí)愿望。

15、瞬間的暴力是男女之間結(jié)合所必須的行為。

16、在人類的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)！而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。

17、丈夫這東西像是沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，有著不沉穩(wěn)、不安定的特性，他們明明已經(jīng)結(jié)婚了，卻還總是把目光轉(zhuǎn)向外面的花花世界，經(jīng)常想離家出走，經(jīng)常想把老婆給換了……他們總是四處張望，心浮氣躁，心思也時(shí)常處于飄蕩在半空之中的狀態(tài)。

18、因此當(dāng)聽到男友提出“結(jié)婚吧！”之類的要求時(shí)，女子最好不要簡(jiǎn)單的將它理解為男友對(duì)自己的愛意已經(jīng)升華，而應(yīng)該設(shè)想一下其他方面的因素，才不至于到時(shí)候大失所望。

19、距離太近愛也會(huì)變成一種消極的東西。

20、世間所有的勝敗爭(zhēng)斗，最痛苦的并不是失敗之際，而是承認(rèn)失敗之時(shí)。

21、從今以后可以不慌不忙自由自在的生活了，不論怎樣掙扎奮斗，一輩子終究只是一輩子。觀念一旦改變，過(guò)去覺(jué)得很重要的東西不在那么重要，反而是從來(lái)不覺(jué)得珍貴的事物突然變得珍貴起來(lái)。

22、作為一個(gè)男性，與其成為演技家，不如成為“演出家”。與其成為出色的演員，不如成為優(yōu)秀的策劃者。這不是男性的希望，而是男人本身就是這許多因素所構(gòu)成的。男人希望女人成為出色的演員。

23、從外表上看，女人做事情猶猶豫豫的，但那只是在買東西或選擇穿什么衣服的時(shí)候，在面臨人生的重大決定時(shí)，她們比你想象的要大膽果斷。當(dāng)然，她們?cè)谧鳑Q定之前也會(huì)陷入深深的苦惱，但一旦決定了就不會(huì)再反悔。

24、創(chuàng)造主賦予男性積極的活動(dòng)能力。但在男女關(guān)系上，結(jié)果卻適得其反。男人有時(shí)會(huì)承受極大的負(fù)擔(dān)。創(chuàng)造主給予女性則是消極的很強(qiáng)的忍耐力，看來(lái)好像吃了虧，事實(shí)上女人玩弄了男人，得到良好的效果。

25、夫婦關(guān)系，不是一年兩年的關(guān)系。雙方既然要共同生活幾十年，度過(guò)大半個(gè)人生，那么相互間保持一定的緊張感和神秘感，以便互相保持性魅力是十分必要的。

26、首先提出要求的總是男人，而女人采取主動(dòng)的是極少數(shù)。

27、總而言之，男人和女人永遠(yuǎn)不會(huì)相同，因此，一旦涉及到男人的真實(shí)心理或本質(zhì)性方面，女人便難以理解、或者說(shuō)難以接受。然而，即使你難以接受，但是只要你愿意知道“男人就是這個(gè)樣子”，那么它對(duì)你建立良好的男女關(guān)系絕對(duì)不會(huì)有害處。

28、女人的頭發(fā)是最敏感的。觸摸時(shí)的姿勢(shì)在某種程度上可以測(cè)知她的心情。

29、這或許是人的自然傾向，這樣的話，結(jié)婚時(shí)為了年老后的保險(xiǎn)。表面上是相愛，其實(shí)是衰老之后的一種保險(xiǎn)。

30、倫理和欲望的沖突永遠(yuǎn)都在。

31、人也罷，花草和其他生物也罷，凡是過(guò)度想表現(xiàn)自己，就會(huì)使觀眾掃興，減弱了它本來(lái)所具有的魅力。

32、仔細(xì)想來(lái)，男人的欲望是單純的，像淘氣的孩子那樣，缺乏耐性！如果男人也像女人一樣善于忍耐，那么人類就不會(huì)如此繁榮……男人的欲望是能動(dòng)的、外向的、于是男女關(guān)系就成立了。

33、如果男人已漸漸淡忘了女人的肉體，那么她的魅力已經(jīng)沒(méi)有了。失去異性的吸引力，在失去“心”的同時(shí)，也不會(huì)去要求她的肉體了。在男女長(zhǎng)期交往中，總會(huì)有憤怒、爭(zhēng)執(zhí)和厭倦，心靈不斷波動(dòng)，自己也難以克制。

34、與此相比較，肉體的紐帶強(qiáng)得多了。一旦交流過(guò)后，就在心中深深地扎下根。它的感覺(jué)會(huì)擴(kuò)及全身，永世難忘。

35、男人與女人不能靠得太近，距離太近愛也會(huì)變成一種消極的負(fù)累。

36、不隱秘不能成為花。那么不僅是花，人的容貌、藝術(shù)、才能也是如此，堂而皇之表露在外面，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己，那就不能成為“花”了。

37、只要求對(duì)方的肉體，這個(gè)紐帶只要存在，男女之間的關(guān)系就可以維持下去。反之，不需要對(duì)方的肉體了，那關(guān)系崩裂已不遠(yuǎn)了。

38、我是堅(jiān)決不贊成分娩時(shí)讓丈夫在場(chǎng)這一做法的——拉馬茲分娩法。理由有千條萬(wàn)條，其中最重要的一條是這種做法有可能徹底摧毀迄今為止丈夫?qū)ζ拮颖в械男曰孟搿?/p>

39、對(duì)男性而言，如果僅滿足于一兩次性關(guān)系尚另當(dāng)別論，但若要把這種關(guān)系長(zhǎng)期維持下去，就絕非易事了。與其如此艱辛，很多男人覺(jué)得倒不如與孩子一起玩?；蛉ベ€博場(chǎng)所消遣來(lái)得輕松自在。之所以付出這么大的代價(jià)來(lái)同妻子以外的女性交往，理由多來(lái)源于對(duì)妻子的厭倦感。如果與妻子關(guān)系魚水相融，男人絕對(duì)不會(huì)如此費(fèi)力地去尋求別的女性。

第四篇：渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄

渡邊淳一經(jīng)典語(yǔ)錄

1.不隱秘不能成為花。那么不僅是花，人的容貌、藝術(shù)、才能也是如此，堂而皇之表露在外面，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己，那就不能成為“花”了。

4.分手時(shí)，多少留下點(diǎn)余韻，這是男女成功交往的秘訣。

6.戀愛究竟是怎么回事、男人和女人又究竟是怎么回事，對(duì)這些問(wèn)題，無(wú)論看多少書、聽多少故事都不能深刻地了解。如果不親身體驗(yàn)，那你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道愛是怎么回事。

7.男人與女人不能靠得太近，但年輕的時(shí)候，我們卻迫不及待地想接近對(duì)方。

8.男人與女人不能靠得太近，距離太近愛也會(huì)變成一種消極的負(fù)累。

11.人也罷，花草和其他生物也罷，凡是過(guò)度想表現(xiàn)自己，就會(huì)使觀眾掃興，減弱了它本來(lái)所具有的魅力。

13.世間所有的勝敗爭(zhēng)斗，最痛苦的并不是失敗之際，而是承認(rèn)失敗之時(shí)。

14.首先提出要求的總是男人，而女人采取主動(dòng)的是極少數(shù)。

16.我當(dāng)了10年的醫(yī)生，主要是在北海道大學(xué)的外科部做外科醫(yī)生。在當(dāng)醫(yī)生的時(shí)候，我看到了非常多的患者，對(duì)于病痛的一些恐怖，或者對(duì)于死亡的'恐懼，這些我看了無(wú)數(shù)。但是我認(rèn)為在這么多死亡的悲劇當(dāng)中，能夠拯救死亡的可能唯一就是愛了。我曾經(jīng)看過(guò)有一個(gè)臨死的病人，他對(duì)死亡非?？謶?，不停的顫抖，但是他的愛人在他的身邊，抓住他的手的時(shí)候，他就能夠鎮(zhèn)定下來(lái)，似乎也忘記了死的恐懼的感覺(jué)。我想我看到了這么多的死亡的恐怖，我就更愿意寫關(guān)于愛情的東西，但是我不能確認(rèn)愛是不是能戰(zhàn)勝死亡，但是我非常愿意寫這個(gè)主題。

17.寫作本身就是我最大的興趣。為寫作而查閱資料，包括研究美食、服飾等也是我喜歡做的事情。

19.選擇了自由，就得忍受孤寂。

23.在人類的歷史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代價(jià)!而女人天生善于忍耐，不知擺布過(guò)多少男人。

24.這或許是人的自然傾向，這樣的話，結(jié)婚時(shí)為了年老后的保險(xiǎn)。表面上是相愛，其實(shí)是衰老之后的一種保險(xiǎn)。

27.作家的職責(zé)就是把自己的真實(shí)想法坦率地表達(dá)出來(lái)，遮遮掩掩是寫不出好小說(shuō)的。不勇敢地表達(dá)出自己的好惡，別人就不會(huì)花時(shí)間看你的東西，更不會(huì)產(chǎn)生共鳴。

28.作為一個(gè)男性，與其成為演技家，不如成為“演出家”。與其成為出色的演員，不如成為優(yōu)秀的策劃者。這不是男性的希望，而是男人本身就是這許多因素所構(gòu)成的。男人希望女人成為出色的演員。

29.做自己想做的事情，寫自己想寫的東西，過(guò)自己想要的生活。

第五篇：淺析渡邊淳一小說(shuō)的情愛主題

淺析渡邊淳一小說(shuō)的情愛主題

摘要：日本著名現(xiàn)代作家渡邊淳一被稱為“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大家”，他以醫(yī)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了許多豐富多彩、深入男性和女性本質(zhì)的戀愛小說(shuō)，深受廣大日本讀者的喜愛，其文學(xué)作品中顯示出的獨(dú)特情愛觀也是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。作為日本現(xiàn)代浪漫小說(shuō)的著名作家，在中國(guó)，渡邊淳一的小說(shuō)也引起了婚戀觀的革命，因此又被稱為“戀愛的毛澤東”。本文就試圖從渡邊淳一具有代表性的兩部作品《失樂(lè)園》和《愛的流放地》，淺析作者如何通過(guò)小說(shuō)中的主人公之間理智與情感，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的描寫，來(lái)表達(dá)自己在愛情、婚姻和家庭等方面獨(dú)特的情愛觀。

關(guān)鍵詞：渡邊淳

一、失樂(lè)園、愛的流放地、情愛觀

渡邊淳一(1933年10月24日~），日本現(xiàn)代著名作家，他迄今為止已發(fā)表130多部作品，其中有50余部長(zhǎng)篇小說(shuō)及多部隨筆散文和傳記作品，并且迄今仍然筆耕不輟，表現(xiàn)出了其非凡的天賦和豐厚的創(chuàng)作實(shí)力，因此他在世界各地?fù)碛斜姸嗟淖x者。日本媒體亦稱他是“‘中間文學(xué)’第一人”、“現(xiàn)代男人的代言人”、“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大家”等等，所有的關(guān)注或評(píng)價(jià)，贊譽(yù)或爭(zhēng)議，其實(shí)都源于他創(chuàng)作的一系列表現(xiàn)中年人情感糾葛的長(zhǎng)篇小說(shuō)。本文就試圖從渡邊淳一具有代表性的兩部作品《失樂(lè)園》和《愛的流放地》，來(lái)探討渡邊淳一小說(shuō)中的獨(dú)特的情愛主題。

《失樂(lè)園》是一部揭示平凡家庭背后隱藏的感情破裂危機(jī)的小說(shuō)。小說(shuō)中的女主人公凜子是一位書法老師，典雅的氣質(zhì)里透出成熟女人的魅力，她的丈夫是東京某大學(xué)醫(yī)院學(xué)教授，在別人眼中他們是令人羨慕的一對(duì)，但事實(shí)上，工作狂的丈夫?qū)C子相當(dāng)?shù)睦淠?，多年?lái)夫妻關(guān)系都處在不冷不熱的狀態(tài)。本文的男主人公久木，與妻子的關(guān)系不冷不熱，又因工作上的人事變動(dòng)而感到失意。直到在一次偶然的聚會(huì)上，雙方邂逅。無(wú)愛的家庭婚姻與難于抵御的情感誘惑，使凜子與久木陷人“婚外情”的漩渦。精神共鳴和感官的歡悅體驗(yàn)使他們開始重新審視自己的人生意義。放縱之后接踵而來(lái)的是凜子的丈夫以“不離婚”進(jìn)行報(bào)復(fù)，久木被匿名信困擾面臨降職而不得不辭職。殘酷的顯示使凜子感到人世間沒(méi)有永恒的愛情，要想使對(duì)方永遠(yuǎn)屬于自己，唯一的辦法就是和對(duì)方一起結(jié)束生命，才能與自己喜愛的人永遠(yuǎn)相伴。走投無(wú)路之際，久木便欣然接受了凜子自殺殉情的建議，最后兩人在性愛的頂峰，飲毒自盡。

渡邊淳一的另一部作品《愛的流放地》描寫的是陷入困頓的作家村尾菊治與有3個(gè)孩子的少婦冬香之間的戀情。菊治曾經(jīng)是戀愛小說(shuō)界的掌門人，當(dāng)紅時(shí)萬(wàn)人矚目，可現(xiàn)在卻只是一個(gè)被世人遺忘的過(guò)氣作家。兩年前的秋天，菊治到京都為小說(shuō)取材，經(jīng)他以前的編輯介紹認(rèn)識(shí)了一個(gè)讀者冬香。冬香是菊治小說(shuō)的忠實(shí)粉絲，而且是三個(gè)孩子的媽媽，在這之前和丈夫以及孩子們過(guò)著安穩(wěn)平靜的生活。回到東京后菊治對(duì)冬香念念不忘，之后兩人在京都的再會(huì)則成了他們開始“越軌”戀情的契機(jī)。這段意外的戀情激起了久未有新作面世的菊治的寫作靈感，他回味著與冬香相處的甜蜜情景，寫下了新書的題目：《虛無(wú)與熱情》。幾次成功幽會(huì)后，冬香也由最初的提心吊膽變得越來(lái)越大膽，在她生日那天兩人來(lái)到箱根旅行，在他們激情交纏沖向高潮的那一刻，冬香突然向菊治提出“如果你愛我的話就請(qǐng)把我掐死吧”。冬香說(shuō)完，菊治的手伸向了她的脖頸。不過(guò)就在冬香快要斷氣的一剎那，菊治松開了雙手?！皻⒘宋野?？我幸福的直想死！”冬香的這句話成了菊治心中的一個(gè)魔咒，每次菊治以最直接的方式愛對(duì)方的時(shí)候，冬香的心中就會(huì)升起赴死的激情，一次比一次清晰，一次比一次強(qiáng)烈，1 越陷越深。就在一天晚上，冬香在達(dá)到高潮后感到前所未有地激情難耐，又一次讓菊治掐死她；而這一次，菊治也被冬香的忘情感染，伸出因激動(dòng)而顫抖的手，伸向冬香那白皙滑膩的脖頸，一點(diǎn)一點(diǎn)用力，將冬香掐死了。于是，兩人的戀情也大白于天下，小說(shuō)的場(chǎng)景移至法庭，現(xiàn)實(shí)社會(huì)終究無(wú)法理解這種男女間的私情，菊治只得發(fā)出絕望的呼喊，在愛的流放地，回味著他與冬香的愛。

通過(guò)對(duì)渡邊淳一的《失樂(lè)園》、《愛的流放地》兩部作品的研究，不難發(fā)現(xiàn)這兩部作品都有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是都是以中年人的情感為主題來(lái)寫，且描述的都是男女主人公在已有婚姻的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的婚外戀情。為什么作品中的主人公們會(huì)產(chǎn)生這樣的情愛呢？我們?cè)囍鴣?lái)分析一下。

一、《失樂(lè)園》

《失樂(lè)園》中久木和凜子都有著自己的家庭和孩子，在人們的眼中，他們是幸福和美滿的，是值得羨慕的，但身在其中的二人卻絲毫感覺(jué)不到快樂(lè)。本文的女主人公凜子，她的先生是東京某大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授，年紀(jì)比凜子大了近十歲，大概四十七八左右，長(zhǎng)得又高又帥，但卻是一個(gè)工作狂，整天只知道自己的工作。作為丈夫來(lái)說(shuō)，對(duì)凜子相當(dāng)?shù)睦淠?，多年?lái)夫妻關(guān)系都處在不冷不熱的狀態(tài)。

在男女主人公年初的一次約會(huì)中，就曾有這樣的一番對(duì)話 “你丈夫的大學(xué)還沒(méi)放假吧？”

凜子微微搖了搖頭，提高了聲調(diào)：“可是，貓?jiān)诩业戎夷?？?/p>

“這么說(shuō)你丈夫他不在家了？”

“元旦回他父母家了，二日以后就在家了?！?/p>

“就他自己??”

“他要是不呆在自己的書房里，就沒(méi)著沒(méi)落的，整天泡在書堆里他才覺(jué)得幸福呢?！?/p>

“他是科學(xué)工作者??”

“有你丈夫在，還怕貓沒(méi)人管嗎？”

“當(dāng)然了，他對(duì)活物從來(lái)就沒(méi)有一點(diǎn)興趣。”

“他不是醫(yī)生嗎？”

“所以才不待見貓吶。去年有一次莎莎尿不出尿來(lái)，我還帶它去醫(yī)院看過(guò)病呢?！鄙悄侵回埖膼鄯Q。

“你猜當(dāng)時(shí)他怎么說(shuō)，他說(shuō)去醫(yī)院也是白搭，最多湊湊合合看看哪兒有病，又治不好，甭管它算了。可是，我?guī)メt(yī)院看了一下，好點(diǎn)了。結(jié)果他又嘀咕醫(yī)療費(fèi)太貴了?！?/p>

“貓、狗都沒(méi)有健康保險(xiǎn)一說(shuō)，就顯得特別貴。”

久木說(shuō)道。凜子皺起眉頭說(shuō)：“可是貓也難受呀，不給它治病多可憐哪?！?/p>

“那是，貓也是家庭成員之一呀?！?/p>

“交給他的話，弄不好會(huì)拿去做動(dòng)物試驗(yàn)?zāi)??！?/p>

“不至于吧。”

“反正他和我是兩個(gè)世界的人?！?/p>

從凜子和久木的一番對(duì)話中，可以了解到凜子的丈夫冷漠而清高，對(duì)貓狗之類的寵物冷若冰霜，根本不去理解凜子的心情。雖然聽起來(lái)都是些微不足道的瑣事，然而對(duì)當(dāng)事者凜子而言，就不是小事了。在這些問(wèn)題上。沒(méi)有大道理可講，它涉及的是人的感性認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，而這些不是那么輕易就能妥協(xié)和溝通的。也就因?yàn)槿绱耍瑒C子對(duì)丈夫越來(lái)越不滿，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸感。

本書的男主人公久木，在人事變動(dòng)中，被解除了部長(zhǎng)職務(wù)，并被貶到調(diào)查室，此時(shí)的久木很清楚的知道，自己已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能再有升遷的機(jī)會(huì)，即使職位再有調(diào)動(dòng)，不是換到更冷門的位置，就是外派子公司。身處在自由多閑的職位后，久木才發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有真正打從心底迷戀或愛上一個(gè)人。雖然，他過(guò)去對(duì)太太和其他交往過(guò)的女性，都抱有好感，也曾有過(guò) 外遇，但都無(wú)疾而終，從來(lái)沒(méi)有那種整個(gè)身心燃燒起來(lái)的切實(shí)感受。對(duì)于此刻的他，覺(jué)得照這樣下去，他的生命中將留下最大的遺憾。松原凜子恰好就在這個(gè)時(shí)侯出現(xiàn)在久木面前。他們?cè)谝淮窝鐣?huì)上邂逅了，本身兩人在家庭中都已不再擁有曾經(jīng)的激情（包括肉體和精神），相遇后，隱藏在肉體深處的激情被彼此喚醒，雙方都認(rèn)為自己找到了人生中夢(mèng)寐以求的另一半，遇到了人生的真愛，于是相愛至極，無(wú)可自拔。

二、《愛的流放地》

《愛的流放地》故事中的女主人公冬香與丈夫通過(guò)相親而結(jié)婚的，在周圍人的極力推薦下，冬香與丈夫結(jié)了婚。因此，結(jié)婚一事并不是出自冬香的本意。結(jié)婚后的冬香，與丈夫在性生活方面非常不和諧，冬香的丈夫總是粗暴的索取，從未考慮過(guò)冬香的感受，這讓冬香覺(jué)得非常的痛苦，于是，她總是以各種接口來(lái)拒絕夫妻生活，因此冬香幾乎處于無(wú)性婚姻狀態(tài)的情況下。

本文的男主人公菊治年輕時(shí)曾是一位暢銷的小說(shuō)家，但后來(lái)他所創(chuàng)作的小說(shuō)成績(jī)?cè)絹?lái)越不加，甚至得到很多嚴(yán)酷的批評(píng)，使得菊治漸漸被文壇所遺忘。菊治與妻子雖然還是夫妻，但實(shí)際上一直處于分居狀態(tài)，分居五年，誰(shuí)也沒(méi)有破鏡重圓的想法。

小說(shuō)就以主人公作家菊治和一個(gè)崇拜自己的女讀者的一個(gè)并不偶然的邂逅拉開了敘述的帷幕，主人公菊治和冬香一見鐘情，一抬手的一個(gè)動(dòng)作的妖媚在男主人公菊治的內(nèi)心掀起了無(wú)限的波瀾，而冬香卻是一個(gè)崇拜男主人公多年前一部描寫戀愛故事小說(shuō)的讀者，故事在吸引崇拜的自然不自然的行程中演進(jìn)，對(duì)于五十五歲的菊治來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)跟冬香的戀愛作為這輩子最后的戀愛，因此一開始他就下定決心，為了這次戀愛，失去一切都在所不惜。而冬香，帶著對(duì)菊治的崇拜之前而與之在一起，再到后來(lái)感受到菊治的溫柔（包括肉體和精神），于是彼此越陷越深，直至上演了一幕驚心動(dòng)魄的愛情故事。

從渡邊淳一的《失樂(lè)園》、《愛的流放地》、《紫陽(yáng)花日記》、《為何不分手》、《萍水》等等一系列作品中，我不難發(fā)現(xiàn)他的作品中有很大一部份寫的都是深入男性和女性本質(zhì)的戀愛小說(shuō)，這類作品主要是以情感、愛欲為主題，大多描寫的都是已婚中年男女的情感。此類數(shù)量最多，影響最大。從渡邊文學(xué)的表面看，作家寫的是優(yōu)美如畫的風(fēng)景，紛雜無(wú)奈的情感糾葛。然而，從更深一個(gè)層面上看，他其實(shí)是在寫他的人生境界，寫自己在一個(gè)特殊的時(shí)代中的感悟和體驗(yàn)。他關(guān)注著在現(xiàn)實(shí)生活中人們內(nèi)心深處的本能和欲望，深刻地去發(fā)掘并探索那些沒(méi)法兒用理智和規(guī)律去解釋的、和傳統(tǒng)道德相悖的情感。從這一角度上說(shuō)，渡邊淳一讓“人”、“性”、“愛”這幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，有了更豐富和深刻的內(nèi)涵，這一系列作品也承載了作家與眾不同的情愛觀念和對(duì)人性的獨(dú)特理解。

那么，渡邊淳一為什么在自己的小說(shuō)里都以中年人的婚外情為主題來(lái)寫，如此另類、獨(dú)特的情愛觀是如何形成的？接下來(lái)，我將從客觀社會(huì)和主觀個(gè)人兩方面因素入手，分析其情愛觀的形成的原因。

（一）、社會(huì)原因

上個(gè)世紀(jì)50、60年代，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得日本國(guó)民的生活水平得到了很大幅度的提高，到上世紀(jì)70年代初，日本國(guó)內(nèi)基本消滅了貧困人口，并晉升到發(fā)達(dá)國(guó)家的行列之中。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和物質(zhì)條件的豐富，卻并沒(méi)有豐富起當(dāng)時(shí)日本國(guó)民的精神世界。反而，在高 3 速發(fā)展的社會(huì)中，人們的精神之源在日漸干涸。于是，高度的物質(zhì)文明與貧乏的精神世界之間形成了了一個(gè)巨大的反差，日本國(guó)民由來(lái)已久的生活方式、價(jià)值觀、道德觀念等在這樣的背景下發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。而這種轉(zhuǎn)變的總體趨向，無(wú)疑是由東方的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向西方、尤其是美國(guó)開放的生活方式和觀念。那么，在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)結(jié)果，一是日本原有的、落后的東西被清掃一空，西方國(guó)家民主、自由、平等的生活方式和價(jià)值觀為其進(jìn)步帶來(lái)了有力的因素；二是日本許多傳統(tǒng)的美德在西方腐朽、墮落的影子中逐漸瓦解。誠(chéng)如《日本現(xiàn)代主義的比較文學(xué)研究》一書中提到的：“與西方的技術(shù)文明相遇，是遠(yuǎn)比與日本人的想象更厲害的惡魔相遇。??自然環(huán)境的保護(hù)和保全，是在無(wú)機(jī)的技術(shù)文明的沙漠里，生命感枯竭了的現(xiàn)代人謀求恢復(fù)喪失了的人性而發(fā)出的本能的吶喊，憧憬野性和尚古主義的鄉(xiāng)愁，是現(xiàn)代人精神上、生理上的必然需要?！盵1]

思維觀念的變化，使日本人在婚姻觀上也有了極大的轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)結(jié)束前的日本人，在婚姻和家庭上還保持著傳統(tǒng)的觀念，但在二戰(zhàn)戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)的變動(dòng)中，以及西方思想的影響下，其傳統(tǒng)的家族意識(shí)慢慢淡薄，“日本的離婚率進(jìn)入了一個(gè)迅速增長(zhǎng)的時(shí)期”，而中老年夫婦離婚在八十年代以后，也越來(lái)越普遍，“結(jié)婚十年或二十年以上離婚的人越來(lái)越多”。[2] 渡邊淳一的出生地北海道，這塊土地自開發(fā)以來(lái)只有140年的歷史，本身受日本傳統(tǒng)文化的影響就非常的少，人們思想非常自由。自開發(fā)后，這里的女性雖不多，但都很厲害。渡邊淳一的母親就是一位能干的女性，而父親卻沒(méi)什么家庭地位。在現(xiàn)代日本，北海道和沖繩是兩個(gè)離婚率最高的地方。渡邊淳一認(rèn)為:“日本逐漸進(jìn)入了一個(gè)受精神觀念支配的社會(huì)。本來(lái)是一體的精神和肉體被劃分為兩個(gè)矛盾的部分，原本純潔、自然的關(guān)系也被認(rèn)為是粗俗、野蠻的行為，‘精神性的東西被一味的至于上位，而肉體性的東西被等而下之’，現(xiàn)代社會(huì)的理性壓抑著人的本能，人類為了支撐這些倫理大綱逐漸喪失了人的光彩?！盵3]可見，渡邊淳一把寫作的重點(diǎn)放在人類道德倫理和自然屬性之間矛盾上，他提出現(xiàn)代社會(huì)的種種規(guī)則和規(guī)范實(shí)質(zhì)是對(duì)人性的壓制和束縛，而和人類生命共存的兩性之愛則就成了反抗這一壓制的最佳途徑。

（二）個(gè)人原因

渡邊淳一出生于1933年，北海道札幌市人。父親是一名高中數(shù)學(xué)教師，母親是當(dāng)?shù)匾淮笊碳业呐畠?，渡邊淳一從小隨母親姓。家里有一個(gè)姐姐，一個(gè)弟弟，經(jīng)濟(jì)條件比較好。1950年進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，用渡邊淳一的話講，“那是一個(gè)情竇初開、向往戀愛的年齡”。在高中，他經(jīng)歷了自己的初戀，初戀情人加清純子當(dāng)時(shí)是高中三年級(jí)的學(xué)生，在他們相戀的時(shí)候，加清純子卻自殺了。突如其來(lái)的打擊使渡邊淳一非?？鄲溃械綈矍楹蜕遣豢耙粨舻臇|西。渡邊淳一在其散文集《我的傷感的人生旅程》中寫道：“世人都說(shuō)：‘男人能夠改變女人’，可對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是不對(duì)。正是相反，應(yīng)該說(shuō)‘女人能夠改變男人’才對(duì)。確實(shí)對(duì)于我，純子的影響太深了。當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有與她的交往，也許就不會(huì)有現(xiàn)在的我了。”[4]從那之后，在渡邊淳一的眼中，愛情和生命都是脆弱的東西，他苦惱地認(rèn)為“愛是一種精神與肉體的緊張狀態(tài)”，“生命這種東西如果要在肉體和精神上選擇的話，我毫不猶豫的會(huì)選擇肉體。”于是，這種思想貫穿于他創(chuàng)作的許多小說(shuō)。

曾經(jīng)有人采訪渡邊淳一時(shí)問(wèn)過(guò)他，為何反復(fù)創(chuàng)作中年人的婚外戀，這種被倫理所禁忌的情感？渡邊淳一是這樣回答的：“我寫的是‘愛的轉(zhuǎn)變’，不能簡(jiǎn)單理解成婚外戀。目前教育強(qiáng)調(diào)‘忠心’，但是，感情的變化才是它最真實(shí)的一面，‘移情別戀’不能簡(jiǎn)單地用好壞來(lái)判斷。作為小說(shuō)家，我只想寫出人的本性，寫作過(guò)程中，我追求人的本質(zhì)和真相，從不考慮這是否符合道德規(guī)范?！倍蛇叴疽徽J(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)婚姻中，很多愛已經(jīng)瓦解，如果人們想要追求真實(shí)的愛，自然會(huì)選擇婚外的形式。結(jié)婚時(shí)的愛充滿得失利益計(jì)算，女性會(huì)考慮男方的收入、家境，男性會(huì)考慮女方的相貌和性格等等。相反，婚外的愛充滿危險(xiǎn)，面臨世人批判，4 會(huì)失去很多，甚至墮入無(wú)底深淵，但即便如此，他們還是去追尋，這恰恰說(shuō)明了愛的純度。所以，婚外的愛比婚姻內(nèi)的愛純度高，是沒(méi)有雜質(zhì)的愛,所以他的許多作品都是描寫這樣一種純度高的愛。在渡邊淳一看來(lái)，現(xiàn)代的人，以犧牲愛為代價(jià)，換取夫妻這種形式。而性愛這個(gè)本是自由的、可貴的東西，在無(wú)愛的家庭中反倒變成了負(fù)擔(dān)和束縛。在接受《中文導(dǎo)報(bào)》的采訪時(shí)，渡邊更直白的說(shuō)：“我的作品就是描寫這些男女之間的愛的深沉、愛的沉重、愛的美好、愛的可怕，在終極追求這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)”，“我要寫的就是人內(nèi)心的本能。”[5]

渡邊淳一自1970年《光和影》獲“直木文學(xué)獎(jiǎng)”后，至今他已出版150多部作品，深受讀者擁戴。他驕傲道：“情愛小說(shuō)最具普遍意義，它不會(huì)隨時(shí)代變遷而風(fēng)化。美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期那些描寫間諜的小說(shuō)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而失去意義，現(xiàn)在少有人讀。但是，男女之愛是跨越國(guó)界和時(shí)間的永恒話題?！彼约词顾涯赀^(guò)古稀，卻依然保持著旺盛的創(chuàng)作激情。每天清晨，滿上一杯啤酒，他便捏著慣用的4B鉛筆在自制的400字稿紙上豎行碼字。

總之，對(duì)渡邊淳一而言，現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，文學(xué)創(chuàng)作更超越了生活實(shí)踐。受 家庭和社會(huì)環(huán)境影響的渡邊淳一自己也這么說(shuō)：“（我）不斷寫作男女題材，這是因?yàn)槲蚁矚g愛，我喜歡女性。我覺(jué)得兩性互相喜歡，是非常自然的事情，沒(méi)有必要隱藏起來(lái)或者掩蓋?！?/p>

綜上所述，渡邊淳一小說(shuō)中的情愛主題是感應(yīng)日本社會(huì)現(xiàn)狀而生的，十分契合日本人的生存現(xiàn)實(shí)。他以局外人的角度，探索現(xiàn)代社會(huì)中人們追求自我情愛價(jià)值和社會(huì)倫理道德之間的矛盾，描繪出愛欲在現(xiàn)實(shí)生活中的掙扎、自私和無(wú)奈，由此揭示出傳統(tǒng)道德規(guī)程對(duì)人的自然屬性的抑制和束縛。

[參考資料] [1] [日] 千葉宣一，葉渭渠選編，《日本現(xiàn)代主義的比較文學(xué)研究》[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版

[2] 《日本的婚姻與家庭》[M]，中國(guó)婦女出版社出版，1984年版

[3] [日] 渡邊淳一，赫可全譯，《無(wú)影燈》[M]，南京譯林出版社，1999年版

[4] [日] 渡邊淳一，祝子平譯，《我的傷感的人生旅程》[M]，上海文藝出版社，2001年版

[5] [日] 渡邊淳一，祝子平譯，《關(guān)于本書的幾句話》[A].《我的傷感的人生旅程》[M].上海文藝出版社,2001年版

[6] [日] 渡邊淳一，譚玲譯．《失樂(lè)園》．文化藝術(shù)出版社，2003版

[7] [日] 渡邊淳一，炳坤譯．《男人這東西》．文化藝術(shù)出版社香港天地圖書，1998版

[8] 王秋華 ．渡邊淳一小說(shuō)《失樂(lè)園》略說(shuō)． 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2004年第3期

[9] 崔春鵬．人性的殘缺和完滿——試論渡邊淳一《失樂(lè)園》． 淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第2期

[10] 丁燕．重尋生命的價(jià)值——讀渡邊淳一的《失樂(lè)園》． 文教資料 , 2005年第10期

[11] 于桂玲.繁華過(guò)后成一夢(mèng)——試析《失樂(lè)園》中久木與凜子之情死《,理論觀察》，2008年第2期

[12] 黃俏.淺析渡邊淳一小說(shuō)的兩個(gè)主題.《新西部：下半月》，2007年 第06期

[13] 陳蓓琴.評(píng)渡邊淳一的小說(shuō)《失樂(lè)園》.《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2002年 第2期

[14] 常艷.論渡邊淳一愛情小說(shuō)中的女性形象.《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》

2008年第12期

[15] 陳賀麗 以死亡為美的日本人的生死觀——從渡邊淳一的《愛的流放地》談起

《科教文匯》2009年 第2期