第一篇：人教版高中語(yǔ)文教材中的性別文化
性別文化必然體現(xiàn)在教材中。一般來(lái)說(shuō), 教材的性別文化往往反映著社會(huì)文化的主流, 對(duì)學(xué)生的社會(huì)角色認(rèn)同與歸屬影響極大。許多學(xué)者對(duì)此都進(jìn)行過(guò)研究，教材中隱含的性別信息,展現(xiàn)的文化傳統(tǒng)和性別文化理念發(fā)人深思。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)中男女作者比例分別為83.33%和，16.67%，教材一共選編了 65 篇文章，其中女性作者只有3 人。僅僅出現(xiàn)的三位女性作家分別是第一冊(cè)《別了，“不列顛尼亞”》中的周婷、《飛向太空的航程》中的白瑞雪以及第五冊(cè)中的李清照。
同時(shí)，教科書(shū)中的很多篇課文是由男性作者在寫(xiě)女主人公的情感經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)等等，相比較女性作者筆下的女主角，女性作者描摹的情感經(jīng)歷更加細(xì)膩和貼近女性的生活，但教科書(shū)中幾乎沒(méi)有女性作者出現(xiàn)，女性真實(shí)的感覺(jué)被淹沒(méi)，而男性作者也帶著對(duì)女性有色眼鏡的看法去寫(xiě)課本中的人物，這些對(duì)女性都是不公平的。在李清照的筆下，女人內(nèi)心的悲涼，用女人細(xì)膩的情感去描摹，讀完整首詞，放佛感同身受。但是，由男人代言的琵琶女的同樣心境的悲涼，我們能看到的只是她一生的縮影，卻無(wú)法真正去體會(huì)她內(nèi)心的苦。再有，白居易與琵琶女是同構(gòu)的關(guān)系，白居易寫(xiě)琵琶女是為了襯托自己仕途的不幸，可以說(shuō)，琵琶女身世坎坷的悲痛被白居易仕途的不順?biāo)谏w。
綜上所述，這套教材中男女作家的比例懸殊，女性作家不能夠替自身說(shuō)話(huà)，同時(shí)，男性作家用他們自身的感受去寫(xiě)男人的世界，也同樣用他們的視角去寫(xiě)女性的感受，所有的話(huà)語(yǔ)權(quán)都籠罩在男性話(huà)語(yǔ)權(quán)之下，女性作家在這套教材中幾乎處于失語(yǔ)的狀態(tài)。教材中應(yīng)適當(dāng)增加女性作者數(shù)量。
不僅如此，人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)中人物角色的設(shè)置方面也存在顯而易見(jiàn)的性格偏見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在所有的人物角色數(shù)量中，女性角色占據(jù)大約三分之一的位置，而男性占據(jù)三分之二。在男女主角的分配上，五冊(cè)書(shū)中女性作為主角也少于男性主角。
可見(jiàn)，這套教材中男性角色占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)，而女性角色處于下風(fēng)。課本中的內(nèi)容
也同樣的表現(xiàn)出了對(duì)女性角色的省略和忽視以及強(qiáng)調(diào)學(xué)生們對(duì)男性角色價(jià)值觀和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，使女性成為男性的襯托。女學(xué)生無(wú)法了解自身，不能正視女性經(jīng)驗(yàn)，不能形成健康的兩性觀念和人格。
第三、課本中女性角色身份主要集中在家庭領(lǐng)域，包括氓之妻、劉蘭芝、林黛玉、祥林嫂、竇娥、李清照、翠翠。而在社會(huì)領(lǐng)域中的女性主要是勞苦大眾，而且，這些女性主角幾乎全部生活在古代，現(xiàn)代女性形象沒(méi)有。
由此得出結(jié)論：在這套課本中，存在著嚴(yán)重的性別角色刻板印象，將女性定位在家庭領(lǐng)域，并且在家庭領(lǐng)域中，教材中的女性全部生活在古代，沒(méi)有現(xiàn)代女性的楷模。同時(shí)，女性在社會(huì)領(lǐng)域中能夠選擇的角色類(lèi)型單一且處于社會(huì)的底層，男性在社會(huì)領(lǐng)域中的身份類(lèi)型多元并幾乎沒(méi)有在家庭領(lǐng)域中的典范。
人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)中存在的性別偏見(jiàn)問(wèn)題對(duì)高中生影響
語(yǔ)文是一門(mén)非常重要的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著非同一般的作用。一個(gè)人的言談舉止，看書(shū)看報(bào)，無(wú)不例外要用到語(yǔ)文課堂上學(xué)到的知識(shí)。而作為語(yǔ)文知識(shí)的載體——語(yǔ)文教材，更是對(duì)他的使用者和學(xué)習(xí)者的一生都有著重要的影響。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定是：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化重要的組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教科書(shū)的最終目標(biāo)是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
然而，在我們前文的論述中已經(jīng)看出，現(xiàn)在語(yǔ)文教材的選文中存在著性別偏
見(jiàn)問(wèn)題，即語(yǔ)文教材中重視男性的話(huà)語(yǔ)權(quán)而忽視女性，那么，教材在人文性的教育方面就會(huì)出現(xiàn)偏差，不能達(dá)到教育的最終目標(biāo)。高中生正處于身體和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨許多性別角色選擇，社會(huì)性別的理念告訴我們學(xué)校教育是對(duì)于高中生性別角色塑造重要的一環(huán)。確實(shí)，家庭、學(xué)校和社會(huì)是一個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境，高中生大部分時(shí)間又都是在學(xué)校度過(guò)，高中時(shí)期也是青少年從感性思維到理性思維的轉(zhuǎn)變過(guò)程，語(yǔ)文教材中樹(shù)立的性別角色形象是青少年模仿的對(duì)象，語(yǔ)文教科書(shū)在微觀上對(duì)高中生的性別觀念有潛移默化的作用，對(duì)青少年的性格培養(yǎng)有重要的影響。
1、對(duì)女學(xué)生的影響。
（1）對(duì)女學(xué)生的影響是：社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：人的一切行為都是在后天的學(xué)習(xí)中習(xí)得的，尤其是榜樣的力量，教科書(shū)中人物無(wú)論是直接還是間接傳遞出的語(yǔ)言和行為特征等都對(duì)學(xué)
生產(chǎn)生著潛移默化的影響。教材中的女性在社會(huì)中的角色是單一的，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)也是沒(méi)有社會(huì)地位。這樣看來(lái)，教科書(shū)中的女人在社會(huì)中是不能立足的。高中女生在課本中這些內(nèi)容的影響下，會(huì)缺乏對(duì)職業(yè)選擇的認(rèn)識(shí)，對(duì)于職業(yè)的選擇有限，從而，讓高中女生失去了很多可供選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，也失去了某些原有的天賦。國(guó)內(nèi)外已經(jīng)進(jìn)行的很多研究表明:男女學(xué)生對(duì)文理科目的不同偏愛(ài)主要“并不來(lái)自于在一種特定知識(shí)方面男女間的生物賦性不同，而是來(lái)自長(zhǎng)期不變的社會(huì)期望，這種期望存在著性別上的差異”。
比如，在文理分科時(shí)，大多數(shù)女生都選擇了學(xué)習(xí)文科專(zhuān)業(yè)，因?yàn)闊o(wú)論是家長(zhǎng)還是老師，都同樣認(rèn)為復(fù)雜的理科專(zhuān)業(yè)不適合女生，由于高中生還沒(méi)有對(duì)社會(huì)形成一定的認(rèn)識(shí)，在這時(shí)往往都會(huì)遵照家長(zhǎng)和老師的意見(jiàn)，最后很多女生被迫選擇學(xué)習(xí)文科。其實(shí)，女生選擇學(xué)習(xí)文科還是理科，家長(zhǎng)要多方面分析綜合比較自己的孩子更適合哪一科，并不是要按照社會(huì)上約定俗成的傳統(tǒng)去給孩子們定位。這些家長(zhǎng)和老師們的意見(jiàn)代表的就是我國(guó)傳統(tǒng)文化根深的性別偏見(jiàn)的理念，這樣的理念存在我國(guó)文化的血液中，只能逐漸地一點(diǎn)點(diǎn)改變，改變就是要從教科書(shū)中存在的性別偏見(jiàn)現(xiàn)象這樣的細(xì)微之處做起
（2）最重要的影響是造成女生性格上的軟弱，性格能夠決定命運(yùn)，這是一條顛撲不破的真理，但是女生性格的軟弱又能夠決定她們?cè)鯓拥拿\(yùn)。教科書(shū)中不但對(duì)女性形成了性別刻板印象，而且還弱化女性在教科書(shū)中出現(xiàn)的數(shù)量，無(wú)論是女作者的數(shù)量還是課文中女性角色的數(shù)量，這些都在無(wú)形中對(duì)女高中生的性格造成了影響。
比如，女生在生活中少言寡語(yǔ)，在課堂上保持沉默，很少主動(dòng)回答問(wèn)題等等，這樣性格的形成有些原因是女生天生性格就中靜大于動(dòng)的成分，但也有部分原因是課本中無(wú)形之中傳遞了這樣的觀念，逐漸地形成了她們性格中的一部分。如果女生是這樣軟弱的性格，就會(huì)處理不好人際關(guān)系，在與別人的相處中，處于被動(dòng)的地位，在婚姻中順從，在工作中受人擺布，她們就不能夠把握自己的命運(yùn)。教科書(shū)中的女性不能掌握自己命運(yùn)的原因除了社會(huì)因素的束縛外，還有就是自身的不覺(jué)醒，她們普遍在課本中沉默，這種不覺(jué)醒導(dǎo)致教科書(shū)中人物發(fā)生了悲劇，我們分析課本時(shí)，看到了這樣的悲劇，但是，我們卻在實(shí)際生活中同樣允許了學(xué)生們學(xué)習(xí)這樣的課本，允許了同樣悲劇在實(shí)際生活中再一次的發(fā)生。課本中出現(xiàn)的很少的反抗女性最終也是悲慘命運(yùn)的下場(chǎng)，這樣的情況是社會(huì)束縛的原因，如果在課本中增加一些反抗命運(yùn)成功的例子，也許對(duì)于想通過(guò)教育改變命運(yùn)的女學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一種
潛在的鼓勵(lì)。
2、對(duì)男學(xué)生的影響。
（1）教科書(shū)中傳遞的男性必須勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的觀念以及教科書(shū)中的一系列成功男士形象，給男生們?cè)斐闪艘欢ǖ膲毫Α１热?，班?jí)中有的男生們處處想法設(shè)法要強(qiáng)于別人，以至于對(duì)
同伴大打出手，只是為了證明自己的存在，這樣的例子屢見(jiàn)不鮮。還有一些男孩子中性化傾向或者偏向女性氣質(zhì)，這樣的男孩子就會(huì)被同齡人歧視和嘲笑。還有些男生們?cè)敢饴耦^苦學(xué)，這樣的只是很少的一部分，這樣的男生性格偏于安靜、聽(tīng)話(huà)和懂事，但他們同樣會(huì)得到嘲笑，因?yàn)闊o(wú)論是社會(huì)這個(gè)大背景，還是教科書(shū)中傳遞出的觀念，安靜、聽(tīng)話(huà)和懂事似乎只應(yīng)該屬于女生，男生如果是這樣的性格，同樣是沒(méi)有男子漢氣質(zhì)。教育，在男生中普遍失落，班級(jí)中成績(jī)前茅的是女生，高考狀元大部分是女生等等，男孩在教育中失落的現(xiàn)象有很多的原因，但教材中傳遞出的性別偏見(jiàn)無(wú)疑是其中原因之一，對(duì)男生們?cè)斐闪瞬豢赏旎氐挠绊憽?/p>
因此, 現(xiàn)行語(yǔ)文教材應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行合理性別化的構(gòu)建。
(一)加強(qiáng)教材編寫(xiě)的性別平等意識(shí)
在教材編寫(xiě)過(guò)程中, 教材編寫(xiě)者應(yīng)該克服自身的性別刻板印象, 超越自身內(nèi)隱的性別定勢(shì), 充分發(fā)揮教材作為主流文化的引導(dǎo)作用, 強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別平等意識(shí)。選文時(shí)多采用女性觀點(diǎn), 公平地呈現(xiàn)兩性的活動(dòng)和貢獻(xiàn),強(qiáng)調(diào)性別尊重的態(tài)度。(二)堅(jiān)持公平、多元的選文原則
一種理想的教材應(yīng)當(dāng)是什么樣子的呢? 概括而言, 最基本的特征是: 公平、多元。公平就是不再以某種固定的性別模式去規(guī)定男性應(yīng)該怎樣,女性應(yīng)該怎樣, 而承認(rèn)兩性的平等;不要總將女性局限在家庭和社會(huì)的低層, 應(yīng)更多關(guān)注女性走入社會(huì), 成為社會(huì)資源的平等享有者、社會(huì)財(cái)富的共同創(chuàng)造者。多元?jiǎng)t是承認(rèn)個(gè)體的差異, 提供多種選擇的可能性, 并給予個(gè)體選擇的自由。
第二篇：高中語(yǔ)文教材中的人物形象
高中語(yǔ)文教材中的人物形象
一、《燭之武退秦師》
燭之武：深明大義捍衛(wèi)國(guó)家，義無(wú)反顧奔赴敵營(yíng)。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而談、步步深入。
二、《勾踐滅吳》
1、勾踐：忍辱負(fù)重，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，禮賢下士，能夠團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種力量。深謀善政，在戰(zhàn)略上英明決策，善待百姓，明恥教理。
2、夫差：親小人，遠(yuǎn)賢臣，驕傲輕敵，剛愎自用。
三、《鄒忌諷齊王納諫》
1、鄒忌：是一位頭腦冷靜、善于思考、嫻于辭令、足智多謀、深諳君王心理的謀士。
2、齊王：是一位善于納諫、廣開(kāi)言路的明君。
四、《觸龍說(shuō)趙太后》
觸龍：知難而上的勇氣，縱橫捭闔的游說(shuō)技巧，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
五、《邊城》
1、翠翠：?jiǎn)渭兊膽汛荷倥Ｇ楦]初開(kāi)，逐步走向成熟?？释麗?ài)情。內(nèi)心紛亂躁動(dòng)而孤單，從而依戀爺爺。對(duì)未來(lái)有所憧憬和向往。在懵懂中體驗(yàn)朦朧的愛(ài)情，同時(shí)保存著自己那一份矜持。
2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。對(duì)待自己的職務(wù)一絲不茍，恪盡職守，方便過(guò)渡人。時(shí)常為自己的孫女著想。希望她能有個(gè)好歸宿，過(guò)幸福的生活。也教導(dǎo)翠翠要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、成熟。是十分愛(ài)護(hù)孫女的祖父。
3、天保：船總的大兒子。理解、正視愛(ài)情，不苛求。真實(shí)、心胸寬廣、重兄弟情，成全真愛(ài)。
4、儺送：對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求。以歌求愛(ài)，真誠(chéng)真摯。向往愛(ài)情。
六、《荷花淀》
水生嫂：樸實(shí)、勤奮、深明大義、爽朗明快、平凡而偉大的勞動(dòng)?jì)D女。
七、《裝在套子里的人》
1、別里科夫：懾于專(zhuān)制政府的恐怖統(tǒng)治，竭力維護(hù)舊秩序的知識(shí)分子。自覺(jué)成為沙皇政府的衛(wèi)道士，極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，反對(duì)一切新生事物，反對(duì)社會(huì)變革。
2、柯瓦連科姐弟：敢于沖破“套子”束縛的人。不循規(guī)蹈矩，具有新思想，充滿(mǎn)生命活力。給令人窒息的沉悶生活帶來(lái)了青春活力和勃勃生機(jī)，給人以沖破黑暗的希望。
八、《鴻門(mén)宴》
1、項(xiàng)羽：任人唯親、剛愎自用、脾氣暴躁。
2、劉邦：委曲求全、虛偽狡詐、有心計(jì)有野心。
3、張良：足智多謀、忠心耿耿、辦事得體。
4、樊噲：智勇雙全、直率粗獷。
5、項(xiàng)伯：知恩圖報(bào)、貪圖私利、輕信他人。
6、范增：高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮。
九、《衛(wèi)風(fēng)?氓》
1、男主角：滿(mǎn)肚心機(jī)、急躁、粗暴，對(duì)愛(ài)情不忠貞，三心二意，庸碌無(wú)為。
2、女主角：性格開(kāi)朗，癡心一片，溫順勤勞，誤信情郎而命運(yùn)多舛。
十、《孔雀東南飛》
1、劉蘭芝：是封建社會(huì)的一個(gè)聰明、善良、勤勞，被封建家長(zhǎng)制度奪去生命的勞動(dòng)?jì)D女。她堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威脅所屈，也不為榮華所動(dòng)。她在婆婆面前不卑不亢，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她外柔內(nèi)剛，自有主意。對(duì)焦仲卿體貼諒解，忠于愛(ài)情。
2、焦仲卿：他忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，只能消極反抗。死守孝道，軟弱無(wú)能。
3、焦母：她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行，充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
4、劉兄：他性行暴戾，趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。
5、劉母：一個(gè)慈愛(ài)溫和的母親，對(duì)女兒的遭遇傷心、擔(dān)憂(yōu)，體現(xiàn)了她對(duì)女兒的愛(ài)。
十一、《記念劉和珍君》
1、劉和珍：進(jìn)步青年，始終微笑，和藹，具有反抗精神、正義感和愛(ài)國(guó)精神。
2、張靜淑和楊德群：沉勇而友愛(ài)，臨難從容，具有前赴后繼的革命精神。
十二、《阿Q正傳》
（一）壓迫者：舉人老爺、趙太爺、錢(qián)太爺
他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說(shuō)話(huà)牛，一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣短。他們既占有話(huà)語(yǔ)權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力。所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。他們代表了封建勢(shì)力的習(xí)慣性和壓迫力。
（二）幫閑：“未莊的閑人們”
幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，沒(méi)有什么大的主見(jiàn)，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大流。他們構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
（三）走狗：地保
諂媚權(quán)勢(shì)，欺侮弱小。他是趙太爺?shù)淖吖?，并倚仗趙太爺壓榨百姓，從中牟利。
（四）壓迫下的扭曲者：王癩胡、小D
一個(gè)以丑為美，一個(gè)怯懦頑固。他們是社會(huì)最底層的人，不受人尊敬，生活或低級(jí)趣味或飽受欺凌。并好靠欺負(fù)與自己同等地位的弱者獲得自尊與滿(mǎn)足感。
（五）小市民：鄒七嫂
愛(ài)貪小便宜，好起哄，愛(ài)炫耀的普通民眾形象。
（六）弱者：小尼姑、老尼姑
飽受欺侮卻默默承受，毫不抵抗。她們從某種角度上幫助了權(quán)勢(shì)者甚至是無(wú)聊閑人的氣焰，使他們更張狂。她們也是生活在社會(huì)底層不受尊重的人。
（七）空虛者：吳媽
好說(shuō)些家長(zhǎng)里短打發(fā)時(shí)間，卻又瞧不起阿Q，自命清高，好嘩眾取寵。
（八）造勢(shì)者：秀才、假洋鬼子
他們?cè)谌罕婇g具有一定地位，對(duì)革命一無(wú)所知卻在群眾間大肆妄談，自我夸耀。他們被迫革命，誤解革命，并始終只是擔(dān)心自我安危。他們從某一角度反映了革命并未深入百姓的實(shí)質(zhì)。他們也是欺負(fù)弱小的權(quán)勢(shì)者，有一定背景。
（九）阿Q
他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性，也是一種“國(guó)民性”。他無(wú)背景甚至無(wú)姓氏，地位低下，好妄想，在長(zhǎng)久的被壓迫下自我形成了一套方法自我安慰，是國(guó)民性格中卑劣特征的總合。
十三、《變形記》
格里高爾：情感豐厚，愛(ài)意濃厚，追求詩(shī)意。然而在工作和生活雙重壓力下，他喪失了自由和追求，幾乎整日都在惶恐不安中過(guò)日子。他勤勉善良，膽小軟弱，安分守己，是一個(gè)不能掌握自己命運(yùn)的弱者，一個(gè)完全喪失了自我的悲劇人物。
十四、《等待戈多》
兩個(gè)流浪漢——愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾，是人類(lèi)的象征，劇作在荒誕背后，深刻地表
現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無(wú)期地等待著一個(gè)模糊的希望，到頭來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。
十五、《百年孤獨(dú)》
1、霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。
2、烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
十六、《藥》
1、華老栓夫婦：勞動(dòng)人民形象，生活艱辛，地位低下，同時(shí)又具有勤勞、善良、儉樸的品格，夫婦倆愛(ài)子心切，而正因此表現(xiàn)出性格中愚味、麻木的一面，華老栓的愚味無(wú)知具有典型性，是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇性的代表。
2、夏瑜：家境貧寒，但對(duì)革命矢志不渝，具有革命者英勇無(wú)畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻(xiàn)身的精神，同時(shí)他的斗爭(zhēng)具有悲劇性，即他的主張、行動(dòng)、犧牲未能得到群眾的理解和支持，有一種無(wú)人響應(yīng)的孤寂和悲哀。
3、康大叔：統(tǒng)治階級(jí)的幫兇、貪婪、殘暴、兇殘。他對(duì)人蠻橫霸道，目中無(wú)人，行徑粗野，以殺人為職業(yè)，毫不知恥，更不知罪，對(duì)革命者極度仇恨，是個(gè)窮兇極惡，貪得無(wú)厭的劊子手形象。
4、駝背五少爺：出身于封建大家庭，整天游手好閑，無(wú)所事事，家道破敗，反對(duì)革命。
5、花白胡子：喜歡奉承、討好別人，只求茍且偷安，是一種閑極無(wú)聊，愚昧至極的人。
6、二十多歲的年輕人：年輕人的代表，與花白胡子形成對(duì)比，不同的只是年齡，思想則同樣愚昧無(wú)知。
7、夏四奶奶：不理解兒子的行動(dòng)，不理解革命者的行動(dòng)，作為普通百姓的一員，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。
十七、《項(xiàng)鏈》
1、瑪?shù)贍柕?路瓦栽
十年前：愛(ài)慕虛榮，善解人意，通情達(dá)理，美的動(dòng)人，堅(jiān)強(qiáng)誠(chéng)實(shí)。
十年后：粗壯耐勞，成熟自信，坦然，心態(tài)平和。
2、路瓦栽：體貼妻子，與妻子共同承擔(dān)責(zé)任戰(zhàn)勝困難，對(duì)妻子不離不棄。
佛來(lái)思節(jié)夫人：富有美麗，誠(chéng)實(shí)善良，不因?yàn)榕笥训呢毟F而嫌棄她。
十八、《陳奐生上城》
陳奐生：
1、能干、勤勞、炸格拉嘣脆，又香又酥的油繩，用能力改造自己的生活。
2、勤儉：一想到辛苦了兩天賺來(lái)的買(mǎi)帽子的錢(qián)用在了高級(jí)旅館，十分心疼。
3、精神滿(mǎn)足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。
4、熱心、木訥。同時(shí)與阿Q有相同之處，自欺，精神勝利法。
十九、《守財(cái)奴》
1、葛朗臺(tái)：搶奪梳妝匣，表現(xiàn)他的惜金如命；誘騙繼承權(quán)，表現(xiàn)他的狡猾欺詐；看守財(cái)寶室，表現(xiàn)他對(duì)金錢(qián)的貪婪與執(zhí)著。課文通過(guò)葛朗臺(tái)翻來(lái)覆去的自我表演，深刻地揭露了
他陰險(xiǎn)狡詐，愛(ài)財(cái)如命的卑鄙靈魂。
2、葛朗臺(tái)太太：她是溫順善良，恬退隱忍的賢妻良母。她對(duì)丈夫，忍讓?zhuān)粚?duì)女兒，疼愛(ài)。她是這個(gè)金錢(qián)至上社會(huì)的犧牲品。作者將她作為完美的形象來(lái)歌頌贊美，同時(shí)也寄予了深刻的同情。
3、歐也妮?葛朗臺(tái)：她天真可愛(ài)，忠于愛(ài)情，金錢(qián)對(duì)于她既不是需要，也不是慰藉，空有大筆財(cái)產(chǎn)的她最終沒(méi)有得到家庭與幸福，而成為一幫利欲熏心者追逐圍獵的對(duì)象。
二十、《林黛玉進(jìn)賈府》
1、林黛玉：敏感多疑，氣質(zhì)脫俗，體弱多病，朦朧多情，靈秀聰慧，淡雅飄逸，充滿(mǎn)寄人籬下的憂(yōu)愁。雖幼年喪母，孤苦無(wú)依，但細(xì)心內(nèi)斂，聰明伶俐，做事小心謹(jǐn)慎、顧全大局，待人接物分寸得體，知書(shū)懂禮。
2、賈寶玉：厭惡功名，個(gè)性張揚(yáng)，特立獨(dú)行，敢于叛逆。別人看來(lái)頑劣異常，混世魔王；黛玉看來(lái)眉清目秀，英俊瀟灑，富貴華麗，情意綿綿；《西江月》二詞對(duì)他似貶實(shí)褒，贊頌了他的率真自然。他蔑視權(quán)貴，反抗命運(yùn)，追求平等，不同于一般紈绔子弟。
3、王熙鳳：出場(chǎng)便“只聞其聲，不見(jiàn)其人”，以先聲奪人的造勢(shì)體現(xiàn)了她的特殊地位。雖渾身珠光寶氣，卻不免俗氣。性格潑辣，卻深得賈母喜愛(ài)。懂得察言觀色，機(jī)變逢迎，精明能干，但欺人有術(shù)。
4、薛寶釵：性格溫柔，莊重嫻雅，極具大家閨秀的風(fēng)范和修養(yǎng)。罕言寡語(yǔ)，安分隨時(shí)，極得他人好感。與黛玉相比，她聽(tīng)話(huà)隨和，懂人情事故，八面玲瓏。
5、王夫人：上有婆婆賈母之尊，外有丈夫賈政之嚴(yán)，下有侄媳鳳姐之威，她夾在中間，周圓婉轉(zhuǎn)，頗費(fèi)心機(jī)。此外，她十分寵愛(ài)兒子寶玉。
6、賈母：她是一個(gè)一生處在富貴之中而不知富貴的榮枯消長(zhǎng)，從小受封建禮教的熏陶和影響卻不懂教子義方的上層貴族婦女。她十分喜愛(ài)排場(chǎng)，出奇地嬌慣孫子，是上層統(tǒng)治者各種矛盾集中的體現(xiàn)者。
7、晴雯：生來(lái)俊俏，心靈手巧，卻性格孤傲?！靶谋忍旄?，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人惹，青天多因誹謗生，多情公子空牽扯念?！?/p>
8、李紈：尚德不尚才。她青春?jiǎn)逝?，能?jǐn)遵婦道。她身居膏梁錦繡之家，眾口紛爭(zhēng)之地，從不挑肥揀瘦，惟知侍親課子。她是亡夫的賢妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。
二十一、《林教頭風(fēng)雪山神廟》
林教頭：
1、安分守己、忍辱負(fù)重、隨遇而安、委曲求全。
2、正直、善良、有俠肝義膽。
3、剛猛激烈、嫉惡如仇。
4、細(xì)心、縝密。
二十二、《失街亭》
1、孔明：神機(jī)妙算、深謀遠(yuǎn)慮、知己知彼、顧全大局、用兵謹(jǐn)慎、部署周密、臨危不亂、鎮(zhèn)定從容、賞罰分明、執(zhí)法嚴(yán)明、體恤部屬、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)
2、馬謖：目光短淺、麻痹輕敵、狂妄自大、剛愎自用、紙上談兵、死守教條、違令拒諫、目中無(wú)人、邀功心切、貿(mào)然行事、損兵折將
3、王平：小心謹(jǐn)慎、熟知戰(zhàn)勢(shì)、建議明智
4、魏延：奮勇殺敵、沖鋒陷陣
5、趙云：斬將立功、保全軍資、謙遜拒賞、嚴(yán)于自責(zé)
6、司馬懿：深謀遠(yuǎn)慮、謙虛謹(jǐn)慎、掌握戰(zhàn)勢(shì)、善于指揮、明于調(diào)度
7、張頜：驍勇善戰(zhàn)、勇猛無(wú)敵
二十三、《杜十娘怒沉百寶箱》
杜十娘：外表美麗、內(nèi)心純美、癡情執(zhí)著、體貼愛(ài)人、敢愛(ài)敢恨，具有強(qiáng)烈的反抗精神
李 甲：懦弱無(wú)能，中道見(jiàn)異，負(fù)心薄悻，屈服于封建家庭勢(shì)力和金錢(qián)利益
孫 富：為富不仁，卑鄙狡詐，破人姻緣
二十四、《雷雨》
1、周樸園：他是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專(zhuān)制思想的新興資本家形象，內(nèi)心深沉、陰險(xiǎn)、狡詐、虛偽。
2、繁漪：她是一位“五四”以后的資產(chǎn)階級(jí)女性，聰明、美麗，有追求自由和愛(ài)情的要求，但任性而脆弱，熱情而孤獨(dú)，渴望擺脫自己的處境又只能屈從這樣的處境，最終在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展。
3、周萍：敬畏他的父親，不敢面對(duì)問(wèn)題，極力逃避困難，十分懦弱。
4、周沖和四鳳：?jiǎn)渭?、清澈、有?duì)甜蜜愛(ài)情的憧憬，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了熱情。
5、魯侍萍：雖然處境艱難，但仍擁有堅(jiān)韌，頑強(qiáng)的性格。希冀在默默無(wú)私地為他人奉獻(xiàn)中得到對(duì)方的關(guān)愛(ài)與理解。
6、魯大海：較為精獷、坦誠(chéng)、厭惡資本家，擁有正義感。
二十五、《茶館》
1、王利發(fā)：精于世故的茶館掌柜，精明干練、自私自利、委曲求全，對(duì)局勢(shì)不滿(mǎn)，圓滑世故、膽小怕事。
2、常四爺：豪爽耿直，有闖蕩江湖的俠氣和飽經(jīng)滄桑的沉重感。有骨氣，愛(ài)國(guó)，痛恨洋人，自食其力。
3、松二爺：愛(ài)慕虛榮、軟弱、畏畏縮縮，不愿靠自己的力量謀生。
4、宋恩子、吳祥子：狡詐奸猾、傲慢無(wú)禮、走狗模樣。
5、劉麻子：貪小便宜、涎皮癩臉。
6、崔久峰：不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，態(tài)度消極，冷漠。
二十六、《羅密歐與朱麗葉》
1、羅密歐：是一個(gè)有教養(yǎng)、性情溫和的貴族青年，但當(dāng)聽(tīng)到心上人朱麗葉的死訊后，他悲痛欲絕，決心到朱麗葉墳?zāi)骨白员M時(shí)，對(duì)仆人用了一連串命令式的粗暴甚至威嚇的語(yǔ)言：“把那鋤頭給我”?！鞍鸦鸢呀o我?！??這突出表現(xiàn)了心上人的死給他帶來(lái)的巨大悲痛以及激動(dòng)、暴怒的心理，而他仆人順從他以后，他的語(yǔ)言馬上平和起來(lái)。面對(duì)帕里斯，他雖很暴躁，但仍強(qiáng)忍怒氣?？偠灾且粋€(gè)忠于愛(ài)情的青年。
2、朱麗葉：當(dāng)她醒來(lái)時(shí)是懷著與心上人相聚的希望的，但發(fā)現(xiàn)自己的心上人已經(jīng)死去，她不顧長(zhǎng)老的勸阻，果斷地拿起匕首，刺進(jìn)了自己的心臟，朱麗葉本是一位溫順天真的純情少女，但為了專(zhuān)一的愛(ài)情，她跟家庭、環(huán)境、習(xí)慣決裂，最終選擇了死亡，成為了一個(gè)為愛(ài)情獻(xiàn)身的女中英烈。
3、帕里斯：貴族子弟帕里斯，作者通過(guò)他與侍童的對(duì)話(huà)及在墳前為朱麗葉獻(xiàn)花，向朱麗葉表達(dá)自己的悲傷來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)朱麗葉的愛(ài)；特別是當(dāng)羅密歐想打開(kāi)墓穴時(shí)，他毅然以生命捍衛(wèi)自己的心愛(ài)的人尊嚴(yán)?？梢?jiàn)他是一個(gè)心地善良而又不失尊嚴(yán)的愛(ài)情專(zhuān)一的血性男兒。
二十七、《三塊錢(qián)國(guó)幣》
1、楊長(zhǎng)雄：有正義感和同情心、能言善辯、見(jiàn)義勇為、不畏權(quán)勢(shì)、敢作敢為，但也性情急躁、缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)
2、吳太太：趨炎附勢(shì)、恃強(qiáng)欺弱、自私刻薄、蠻橫潑辣、缺乏同情心、庸俗
3、成眾：沉著穩(wěn)重、幽默
4、警察：唯唯諾諾
二十八、《竇娥冤》
1、竇娥：面對(duì)清濁不辨、賢愚不分的天地，她放聲痛罵、嫉惡如仇；面對(duì)慘痛拷打，保護(hù)婆婆，她抗?fàn)幉磺?，正直善良?duì)上天狠發(fā)三愿，銜冤含恨，誓愿應(yīng)驗(yàn)。竇娥之悲感天動(dòng)
地。
2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被騙、為錢(qián)生貪、自私賣(mài)女。
3、張?bào)H兒：貪財(cái)貪色、無(wú)情無(wú)義、圓滑狡詐、叛逆墮落。
二十九、《長(zhǎng)亭送別》
1、崔鶯鶯
崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落地，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著巨大的精神壓力。課文細(xì)致地展現(xiàn)了她沖破外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。
2、張生（張珙）
張生是《西廂記》中又一個(gè)封建禮教的叛逆者。他把愛(ài)情看得比功名重要，輕賤名利，忠于愛(ài)情。他也有軟弱的一面，比如當(dāng)老夫人賴(lài)婚時(shí)，他無(wú)計(jì)可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個(gè)自盡”?？偠灾?，張生是一個(gè)善良、癡情、輕賤名利的書(shū)生。
3、紅娘
一場(chǎng)兵變，讓紅娘由小姐服侍和管制人的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榇?、張二人的傳?huà)人。她為張生獻(xiàn)策，為鶯鶯傳書(shū)，辛勤勞苦，還備受老夫人指責(zé)。老夫人的賴(lài)婚，激起了紅娘極大不滿(mǎn)，她堅(jiān)決地站在張生的立場(chǎng)上，為張生與鶯鶯打抱不平。紅娘所為絕不是出于熱心，而是義與勇的表現(xiàn)；紅娘這個(gè)人物內(nèi)函也不只是一個(gè)牽線搭橋者，而是中華民族美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報(bào)；犧牲自己，見(jiàn)義勇為；以自己無(wú)私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來(lái)面貌。
三
十、《閨塾》
1、杜麗娘
杜麗娘是大家閨秀，生于名門(mén)宦族之家，長(zhǎng)于深閨之中，是獨(dú)生女而被視為掌上明珠，從小受到嚴(yán)格的管束，以至家中有一座大花園都不知。她的性格比較復(fù)雜：外在的表現(xiàn)與真實(shí)的心理并不一致。她知書(shū)達(dá)禮而又向往自由，溫順而不失個(gè)性，穩(wěn)重而又不失機(jī)敏。她對(duì)塾師陳最良貌似泰而心有怨，卻春香對(duì)看似怒實(shí)為喜，向往高大墻院的自由天地，表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的抵制以對(duì)個(gè)性解放的追求。
2、春香
春香是小姐身邊的丫環(huán)，并伴小姐讀書(shū)，直率淳樸，天真可愛(ài)，機(jī)智潑辣的小姑娘，她思想單純，敢開(kāi)先生的完笑，無(wú)視封建社教和社麗娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陳最良的道學(xué)面貌，表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的虛偽。
3、陳最良
陳最良是一個(gè)讀了不少詩(shī)書(shū)但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒。他的“陳最良”一名，就含有作者對(duì)他的諷刺。他嚴(yán)格遵守封建教義，言談舉止充滿(mǎn)酸溜溜的味道，并從中可以看出他逢迎家主的一面。同時(shí)，這個(gè)人物也有一的虛偽性，此形象具有明顯的時(shí)代特征，暴露了封建社會(huì)一此知識(shí)分子的共同弱點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的批判精神。
第三篇：粵教版高中語(yǔ)文教材目錄
粵教版高中語(yǔ)文教材目錄
第一冊(cè)
第一單元 認(rèn)識(shí)自我
單元導(dǎo)語(yǔ)………………………………………………(1)
活動(dòng)指引………………………………………………(2)
參考閱讀………………………………………………(6)
1朝抵抗力最大的路徑走………………………朱光潛(6)
2我很重要………………………………………畢淑敏(10)3北大是我美麗羞澀的夢(mèng)……………………………王海桐(14)
點(diǎn)擊鏈接……………………………………………(20)
演講的藝術(shù)…………………………………………(20)
講述自己的故事……………………………………(22)第二單元 傳 記
單元導(dǎo)語(yǔ)……………………………………………(25)
基本閱讀…………………………………………………(26)
4“布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選）……………… 陳廷一(26)
5華羅庚……………………………………顧邁南(30)
6羅曼·羅蘭（節(jié)選）……………………茨威格(39)
擴(kuò)展閱讀
7留取丹心照汗青………………………卞毓方(43)
8我的回顧……………………………愛(ài)因斯坦(43)
表達(dá)交流活動(dòng)………………………………(56)
展現(xiàn)七彩人生……………………………（56）
點(diǎn)擊鏈接…………………………………（58）
讀書(shū)“三到”始知書(shū)…………………………（58）
放言述說(shuō)平生事………………………………（59）第三單元 散 文（1）
單元導(dǎo)語(yǔ)………………………………………（61）
基本閱讀………………………………………（62）
9荷塘月色…………………………… 朱自清（62）
10散文兩篇………………………… 冰 心（65）
霞……………………………………………（65）
我的家在哪里?……………………………（66）
11揀麥穗……………………………張 潔（68）
擴(kuò)展閱讀…………………………………（73）
12我與地壇（節(jié)選）……………… 史鐵生（73）
13沙田山居…………………………余光中（78）
表達(dá)交流活動(dòng) ……………………………（82）
打開(kāi)心靈之門(mén)……………………………（82）
點(diǎn)擊鏈接…………………………………（84）
熟語(yǔ)的類(lèi)型與構(gòu)成形式…………………（84）
敘述縱橫求變化…………………………（85）
推薦閱讀…………………………………（87）
抒情繪景的現(xiàn)代美文
——《朱自清散文全集》……………（87）
第四單元 古典詩(shī)歌（1）
單元導(dǎo)語(yǔ)…………………………………（89）
基本閱讀…………………………………（90）
14《詩(shī)經(jīng)》兩首…………………………（90）
靜女……………………………（90）
氓………………………………（90）
離騷（節(jié)選）…………………… 屈 原（93）
16孔雀東南飛（并序）…………………（93）
17漢魏晉詩(shī)三首…………………………（101）
迢迢牽牛星………………………………（101）
短歌行……………………………曹 操（102）
歸園田居…………………………陶淵明（103）
擴(kuò)展閱讀………………………………（105）
18漢樂(lè)府兩首…………………………（105）
上邪…………………………（105）
飲馬長(zhǎng)城窟行………………（106）
19南朝詩(shī)兩首…………………………（107）
登池上樓…………………謝靈運(yùn)（107）
晚登三山還望京邑……… 謝（108）
表達(dá)交流活動(dòng)………………………（109）
尋覓節(jié)日詩(shī)情………………………（109）
點(diǎn)擊鏈接……………………………（111）
詩(shī)無(wú)達(dá)詁……………………………（111）
文言實(shí)詞（1）……………………（112）
推薦閱讀…………………………（114）
包羅萬(wàn)事的歷史畫(huà)卷
——《三國(guó)演義》…………（114）第二冊(cè)
第一單元 體驗(yàn)情感
單元導(dǎo)語(yǔ)……………………………(1)
活動(dòng)指引……………………………(2)
參考閱讀……………………………(5)
1我的母親 ……………………老 舍(5)
2冰心：巴金這個(gè)人…………… 吳泰昌(10)
3故鄉(xiāng)的榕樹(shù)…………………黃河浪(17)
點(diǎn)擊鏈接…………………………(21)
朗誦的要領(lǐng) ……………………(21)
字字句句總關(guān)情……………………(23)
第二單元 詩(shī) 歌
單元導(dǎo)語(yǔ)……………………………(25)
基本閱讀……………………………(26)
4毛澤東詞兩首……………………(26)
沁園春·長(zhǎng)沙……………………(26)
憶秦娥·婁山關(guān)…………………(26)5中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌五首……………………(28)
死水…………………………… 聞一多(28)
再別康橋……………………… 徐志摩(29)
雪落在中國(guó)的土地上………… 艾 青(30)
熱愛(ài)生命……………………… 食 指(33)
雙桅船………………………… 舒 婷(35)6外國(guó)詩(shī)歌四首…………………………(37)
致大海……………………… 普希金(37)
我一無(wú)所求………………… 泰戈?duì)?40)
底片……………………… 希姆博爾斯卡(41)
黑八月…………………… 沃爾柯特(42)擴(kuò)展閱讀………………………………(44)7中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首…………………(44)
歡樂(lè)………………………何其芳(44)
雨巷……………………戴望舒(45)
我和春天有一個(gè)約會(huì)………………焦 桐(46)
山民…………………………韓 東(48)8歌詞四首………………………(50)
長(zhǎng)江之歌……………………胡宏偉(50)
我們擁有一個(gè)名字叫中國(guó)………………黃(51)
那就是我……………………………曉 光(52)
彎彎的月亮…………………………李海鷹(53)表達(dá)交流活動(dòng)……………………（55）少年情懷都是詩(shī)………………（55）點(diǎn)擊鏈接………………………（55）
含英咀華賞佳作……………………（56）亦直亦曲抒情懷……………………（58）推薦閱讀……………………………（60）愛(ài)就是充實(shí)了的生命
——《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》…………（60）第三單元 散 文
單元導(dǎo)語(yǔ)…………………（63）基本閱讀……………………（64）9議論散文兩篇……………（64）
窗………………………錢(qián)鐘書(shū)（64）
門(mén)………………………莫 利（67）10菱角的喜劇………………… 秦 牧（67）11漸……………………………豐子愷（71）擴(kuò)展閱讀………………………（79）
12魚(yú)書(shū)…………………………柯 靈（79）13說(shuō)不盡的狗…………………孫紹振（83）表達(dá)交流活動(dòng)………………………（88）“平凡之中見(jiàn)新意”小論壇……………（88）
點(diǎn)擊鏈接…………………………………（89）
修辭格的綜合運(yùn)用………………………（89）
讓靈魂自由地去探勝……………………（90）
推薦閱讀………………………………（92）
對(duì)一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴
——《家》…………（92）
第四單元 文言文（1）
單元導(dǎo)語(yǔ)………………………………（95）
基本閱讀………………………………（96）
14阿房宮賦……………………… 杜 牧（96）
15赤壁賦………………………… 蘇 軾（99）
16項(xiàng)脊軒志…………………… 歸有光（102）
17與妻書(shū)……………………… 林覺(jué)民（105）
擴(kuò)展閱讀………………………………（108）
18逍遙游（節(jié)選）…………… 《莊子》（108）
19論毅力（節(jié)選）………………梁?jiǎn)⒊?11）
表達(dá)交流活動(dòng)……………………………（113）
文言虛詞的整理積累……………………（113）
點(diǎn)擊鏈接…………………………………（117）
讀書(shū)百遍 其義自見(jiàn)……………………（117）
文言虛詞（1）…………………………（119）第三冊(cè)
第一單元：感悟自然
單元導(dǎo)語(yǔ)
活動(dòng)指引
參考閱讀：
1、黃山記……………………………（徐遲）
2、鞏乃斯的馬………………………（周濤）
3、瓦爾凳湖（節(jié)選）
點(diǎn)擊鏈接：
萬(wàn)水千山總是情
濃妝淡抹總相宜
第二單元：科學(xué)小品
單元導(dǎo)語(yǔ)
基本閱讀：
4、說(shuō)數(shù)……………………………（沈志遠(yuǎn)）
5、奇妙的超低溫世界……………（葉永烈）
6、寂靜的春天…………………（雷切爾.卡森）
擴(kuò)展閱讀：
7、這個(gè)世界的音樂(lè)……………（劉易斯.托馬斯）
8、足不出戶(hù)知天下………………（比爾.蓋茨）
表達(dá)交流活動(dòng)：
做一個(gè)科普使者
點(diǎn)擊鏈接：
說(shuō)不盡道得明 句式的選擇和調(diào)整 第三單元：小說(shuō)（1）單元導(dǎo)語(yǔ) 基本閱讀：
9。藥……………………………（魯迅）
10、項(xiàng)鏈………………………（莫泊桑）
11、微型小說(shuō)兩篇：
等待散場(chǎng)………………（劉心武）
差別…………（布魯?shù)?克里斯蒂安斯）擴(kuò)展閱讀：
12、荷花淀………………………（孫犁）
13、春之聲………………………（王蒙）表達(dá)交流活動(dòng)： 一起來(lái)編故事 點(diǎn)擊鏈接：
方寸微雕展現(xiàn)大千世界 熟讀精思才能融會(huì)貫通 推薦閱讀：
直面病態(tài)人生 拷問(wèn)國(guó)民靈魂
——《吶喊》與《彷徨》 第四單元 古典詩(shī)歌（2）單元導(dǎo)語(yǔ) 基本閱讀
14、唐詩(shī)五首：
山居秋瞑………………………（王維）
從軍行（之四）………………（王昌齡）
登高……………………………（杜甫）
石頭城…………………………（劉禹錫）
錦瑟……………………………（李商隱）
15、蜀道難……………………………（李白）
16、琵琶行（并序）………………（白居易）
17、宋詞四首：
雨霖鈴……………………………（柳詠）
念奴橋.赤壁懷古…………………（蘇軾）
聲聲慢……………………………（李清照）
永遇樂(lè).京口北固亭懷古…………（辛棄疾）擴(kuò)展閱讀：
18、詩(shī)詞三首：
虞美人……………………………（李煜）
書(shū) 憤……………………………（陸游）
揚(yáng)州慢……………………………（姜夔）
19、元曲三首:
<雙調(diào)> 宮曲.嘆世………………（馬致遠(yuǎn)）
<南呂> 四塊玉.別情……………（關(guān)漢卿）
<般涉步>哨遍.高祖還鄉(xiāng)……………（景臣）
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第四篇：高中語(yǔ)文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象
高中語(yǔ)文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象，常常會(huì)引發(fā)我們的情思，請(qǐng)仿照例句寫(xiě)一句話(huà)。
要求：
1、體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征；
2、句式一致；
3、運(yùn)用擬人和反問(wèn)的修辭手法。
例句：蜀道，你的天梯石棧，你的畏途巉巖，你的崢嶸崔嵬，不正好激發(fā)起我凌云的壯志嗎？
康橋，你的溫婉艷麗，你的靈動(dòng)?jì)擅溃愕拿}脈含情，不正好喚醒了我沉睡的柔情嗎？ 赤壁，你的雄奇?zhèn)グ叮愕拇髿獍蹴?，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎?在橫線處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使文段連貫順暢
鑒賞唐詩(shī)宋詞，是探尋“美”的歷程。你可以鑒賞形形色色的人物，如不慕權(quán)貴、傲岸不羈的高士，、，如獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)侵略的戰(zhàn)士。你可以欣賞多姿多彩的景物，如惜別的楊柳，失意的落葉，如豪放飄逸，朦朧隱晦，悲壯蒼涼。人生路上，和詩(shī)歌結(jié)伴而行，能使我們的心靈充實(shí)而富有光輝。
如寄情山水歸隱田園的隱者思念的圓月沉郁頓挫
第五篇：2018高考備考：高中語(yǔ)文教材中的古代文化常識(shí)
2018高考備考：人教版高中語(yǔ)文教材中的古代文化常識(shí)大全
必修一
《燭之武退秦師》
1.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。
3.子：古代對(duì)男子的尊稱(chēng)。
4.寡人：諸侯謙稱(chēng)，寡德之人。
5.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)。
6.大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱(chēng)。
《荊軻刺秦王》
1.《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)，又稱(chēng)《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫(xiě)，共33篇，分為十二策。《國(guó)語(yǔ)》是第一部國(guó)別體史書(shū)。
2.卿：古代對(duì)人的敬稱(chēng)。如燕人稱(chēng)荊軻為荊卿。
3.豎子：對(duì)人的蔑稱(chēng)。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。
5.古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。
6.中庶子：管理國(guó)君的車(chē)馬之類(lèi)的官。
7.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱(chēng)醫(yī)生。
8.箕踞：坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。
《鴻門(mén)宴》
1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”
2.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
3.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季?/p>
5.河：特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。
6.亞父：對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，意為僅次于父親。
7.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車(chē)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。
8.竊：私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。
9.豎子：罵人的話(huà)，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解）
必修二
《詩(shī)經(jīng)》兩首
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱(chēng)“騷體”?！峨x騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
2.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的《木蘭詩(shī)》（別稱(chēng)《木蘭辭》）并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。
樂(lè)府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》。
2.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱(chēng)原配為結(jié)發(fā)夫妻。
3.秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱(chēng)。
4.伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。
5.床：古代的坐具。
6.新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱(chēng)。
7.初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9.六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁??；支，地支，指子、丑、寅、卯??；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
10.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
11.箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。
12.妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱(chēng)。
13.公姥：公公和婆婆。
14.適：出嫁。（始適還家門(mén)：剛出嫁不久就被休回娘家）
15.黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。
16.人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。
17.十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
18.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱(chēng)為五更或五夜。
19.建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱(chēng)號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。
（1）廟號(hào)：廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，后繼者稱(chēng)宗，如宋朝趙匡胤稱(chēng)太祖，其后的趙光義稱(chēng)太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱(chēng)祖，如明朝朱元璋稱(chēng)太祖，其子朱棣稱(chēng)成祖。
清朝努爾哈赤稱(chēng)太祖，福臨（順治）稱(chēng)世祖，玄燁（康熙）稱(chēng)圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。
（2）謚號(hào)：謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱(chēng)號(hào)，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！?/p>
謚號(hào)有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。還有稱(chēng)謚，是門(mén)徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。
私謚可能始于東漢，或謂春秋時(shí)期已有。民國(guó)以后，稱(chēng)謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字，如慈惠 愛(ài)民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；殺戮無(wú)辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號(hào)多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。
（3）尊號(hào)：尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱(chēng)號(hào)。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。
不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開(kāi)始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱(chēng)號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。
（4）年號(hào)：年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位，必須改變年號(hào)，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。
如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號(hào)。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開(kāi)耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。
明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱(chēng)。后世常以“杜康”借指酒。
2.子：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。
3.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。
代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。
5.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱(chēng)魏武帝。
6.《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱(chēng)之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。
《蘭亭集序》
1.癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。
2.暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。
3.禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
4.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。
《赤壁賦》
1.望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。
晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：農(nóng)歷每月第一天。
2.美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。
3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
4.洞簫：管樂(lè)器的一種。
5.匏樽：用葫蘆做成的酒器。
6.蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。
7.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書(shū)法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
8.賦始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn)：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。
《游褒禪山記》
1.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2.陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”
3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)“唐宋八大家”。
《姓氏流源與文化尋根》
1.上古時(shí)期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)，只知有母，不知有父，只有通過(guò)不同的姓來(lái)區(qū)分不同的部落。
2.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱(chēng)氏，賤者有名無(wú)氏。稱(chēng)姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。
3.夏商周三代，常以封地名、國(guó)名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。
4.秦漢時(shí)代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。
必修三
《杜甫詩(shī)三首》
1.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號(hào)白帝，故名城為“白帝城”。
2.青冢，指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青，故名“青?！薄?/p>
《蜀道難》
子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。常作傷春、悼亡的象征。
《琵琶行》
1.琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年：元和，唐憲宗的年號(hào)。
3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
4.司馬：州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。
5.京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。
6.賈人：商人。
7.出官：（京官）外調(diào)。
8.管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類(lèi)的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè)。
9.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。
10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。
《李商隱詩(shī)兩首》
1.望帝：周朝末年蜀國(guó)君主的稱(chēng)號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。
2.雞人報(bào)曉籌：漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報(bào)曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里指代時(shí)間。
3.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。
所指因時(shí)代不同而不同：
(1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍?！焙髞?lái)把“六軍”作為國(guó)家軍隊(duì)的統(tǒng)稱(chēng)。如《三國(guó)志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震?！彼畏冻纱蟆吨輼颉吩?shī)：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢(xún)使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)？”
(2)晉代稱(chēng)領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”?！赌淆R書(shū)·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護(hù)軍將軍、中護(hù)軍??左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來(lái)，謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍?！?/p>
(3)指唐之禁軍六軍?！缎绿茣?shū)·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號(hào)六軍?！倍杜f唐書(shū)·職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
4.當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱(chēng)乞巧節(jié)。
5.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。
《寡人之于國(guó)也》
1.寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。
2.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。
3.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
4.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱(chēng)小米。
5.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。
《勸學(xué)》
1.君子：這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2.金：指金屬制的刀劍等。
3.跬步：古代稱(chēng)跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。
《過(guò)秦論》
1.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。
2.八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。
3.連衡，秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。
4.合從（從，通“縱”）：六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。
5.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱(chēng)。
6.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
7.執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。
8.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
9.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。
10.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。
11.萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯出兵車(chē)千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱(chēng)天子。
12.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。
13.七廟隳：宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
14.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)百越，也叫百粵。
15.陶朱：春秋時(shí)越國(guó)范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)回到陶，自稱(chēng)陶朱公。因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，后人以此作為富人的代稱(chēng)。
16.戟：以戈和矛合為一體的長(zhǎng)柄兵器。
17.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。
《師說(shuō)》
1.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
2.百工：各種工匠。
3.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。《樂(lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。又稱(chēng)作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。
4.傳：①古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。②人物傳記。
5.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。
《祝?！?/p>
1.監(jiān)生，國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱(chēng)，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監(jiān)生資格。
2.理學(xué)，又稱(chēng)“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
《林黛玉進(jìn)賈府》
敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。
必修四
《竇娥冤》
1.縹緗：代指書(shū)籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，故以此作為書(shū)籍的代稱(chēng)。
2.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱(chēng)進(jìn)士考試為春榜。
3.宮調(diào)：古代音樂(lè)有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。
4.祗（zhī）候：比較高級(jí)的衙役。
5.刷卷：上級(jí)官員考察下級(jí)衙門(mén)的刑獄案件。
6.下官：做官的人對(duì)自己的謙稱(chēng)。
7.《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書(shū)。
8.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱(chēng)為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
9.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類(lèi)。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。
（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
（3）凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱(chēng)副凈。
（4）丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無(wú)“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無(wú)“生”之稱(chēng)，“末”即“生”也）
（5）雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
《辛棄疾詞兩首》
1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿(mǎn)傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。
2.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。
3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。
《拿來(lái)主義》
冠冕：（1）指仕宦的代稱(chēng)。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當(dāng)時(shí)莫與比焉?！保?）指第一；首位?！度龂?guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“徽甚異之，稱(chēng)統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕?！辩妿V《詩(shī)品序》：“此皆五言之冠冕?！保?）指體面。《官場(chǎng)現(xiàn)行記》第五十六回：“有些老一輩人見(jiàn)他話(huà)說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛(ài)之心?！?/p>
《廉頗藺相如列傳》
1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠(chéng)。
2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。
3.有司：官吏的通稱(chēng)。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱(chēng)。（司空、司徒、司寇、司馬）
4.九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。
6.壽（為壽）：向人敬酒或獻(xiàn)禮。
7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
8.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。
《蘇武傳》
1.《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
2.丈人：對(duì)老人或長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。
3.節(jié)：又稱(chēng)“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
4.假吏：臨時(shí)充任的官吏。
5.斥候：偵察兵。
6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱(chēng)號(hào)，如同王后。
7.蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱(chēng)也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)。
8.奉車(chē)：皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車(chē)馬。
9.后土：地神，相對(duì)皇天而言。
10.宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
11.黃門(mén)駙馬：宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(zhǎng)安西，周?chē)倮铩?/p>
13.相坐：相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
14.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。
《張衡傳》
1.《后漢書(shū)》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
3.太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。
4.五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。
5.六藝：說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。
6.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱(chēng)為“孝廉”。孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱(chēng)呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱(chēng)。
7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.兩都：西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱(chēng)“二京”。
9.傅會(huì)：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。
10.公車(chē)：漢代官署名，臣民上書(shū)和征召，都由公車(chē)接待。
11.閹豎：對(duì)宦官的蔑稱(chēng)。
12.豪右：豪族大戶(hù)。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱(chēng)“豪右”。
13.下車(chē)：官吏初到任。
14.視事：官員到職工作。
15.乞骸骨：古代大臣年老了請(qǐng)求辭職，意為請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
16.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱(chēng)病上書(shū)致仕。（《后漢書(shū)》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱(chēng)，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
必修五
《歸去來(lái)兮辭》
1.三徑：古代隱士住處的代稱(chēng)。隱居之地的代稱(chēng)常見(jiàn)的還有：墻東、五柳、滄浪等。
2.帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。
《滕王閣序》
1.三江：泛指長(zhǎng)江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說(shuō)，指太湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、青草湖、丹陽(yáng)湖，南昌在五湖之間。
2.下榻：在某地住宿。榻，狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來(lái)不接待賓客，專(zhuān)為徐稚設(shè)一榻，平時(shí)掛起，只有徐稚來(lái)訪才放下。因此后世有“下榻”之說(shuō)。
3.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。
4.東隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
6.請(qǐng)纓：請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓（長(zhǎng)繩），去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國(guó)。
7.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。
8.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報(bào)國(guó)。
《逍遙游》
1.晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。
2.六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。
《陳情表》
1.表：古代臣下給帝王的一種文書(shū)。
2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個(gè)月）、小功服（五個(gè)月）的親族。
3.孝廉：漢代以來(lái)推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開(kāi)始令郡國(guó)每年推舉孝廉各一名，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。
4.秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。
5.郎中：尚書(shū)省的屬官。郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱(chēng)。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。
6.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。
7.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。
8.牧：古代稱(chēng)州的長(zhǎng)官。
9.犬馬：臣子自謙。
10.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱(chēng)。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。
選修：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞
《長(zhǎng)恨歌》
1.列土：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時(shí)，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權(quán)力，稱(chēng)為“列土分茅”。
2.梨園：中國(guó)唐代訓(xùn)練樂(lè)工的機(jī)構(gòu)。我國(guó)人民在習(xí)慣上稱(chēng)戲班、劇團(tuán)為“梨園”，稱(chēng)戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術(shù)的家庭稱(chēng)為“梨園世家”，戲劇界稱(chēng)為“梨園界”等等。
3.龍馭：指天子車(chē)駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱(chēng)呼“帝王去世”。
《行路難》
行路難：樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂(lè)府道路六曲之一，亦有變行路難，內(nèi)容多寫(xiě)世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見(jiàn)”為首，后鮑照擬作為多。
《阿房宮賦》
1.妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實(shí)即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統(tǒng)治階級(jí)嫁女時(shí)隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。
2.錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。
《六國(guó)論》
1.先：對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱(chēng)。
2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
《伶官傳序》
1.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱(chēng)，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書(shū)、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。
2.太牢：即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
3.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。
4.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一；微，一寸的百萬(wàn)分十一。
5.俳優(yōu)：以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。
6.雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。
《祭十二郎文》
1.十二郎：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱(chēng)呼別人，這里以行第稱(chēng)呼韓老成。“郎”，唐代口語(yǔ)，對(duì)年輕 男子的稱(chēng)呼，又稱(chēng)郎子。
2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。
古代常用伯（孟）、仲、叔、季來(lái)表示長(zhǎng)幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《說(shuō)文》：“孟，長(zhǎng)也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L(zhǎng)的。仲，《說(shuō)文》：“仲，中也?！敝伲谂判兄兄妇又械??！奔荆墩f(shuō)文》：“季者，少稱(chēng)也?！比缂臼?，后引申為最后、末尾，如季軍。
3.孤：幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無(wú)子女的人。
4.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。
5.省：探望。古代一般是看望父母、尊親的意思
6.薨：古代稱(chēng)候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱(chēng)薨。古代對(duì)人死的稱(chēng)呼反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度，《禮記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！?/p>
7.少年：古代指青年男子，與“老年”相對(duì)。
8.孩提：幼兒，兒童，一般指2-3歲。
9.尚饗：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。這是祭文結(jié)束時(shí)的常用語(yǔ)。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品。
《獄中雜記》
1.刑部：又稱(chēng)秋官、憲部。六部（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國(guó)刑法、獄訟之事，是清代最高司法機(jī)關(guān)。
吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類(lèi)似現(xiàn)在的組織部、紀(jì)委等部門(mén)。吏部尚書(shū)還被稱(chēng)為天官。
戶(hù)部掌全國(guó)疆土、田地、戶(hù)籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。類(lèi)似現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國(guó)土局等部門(mén)。
禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事?？技?、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。類(lèi)似現(xiàn)在的教育部、文化部、外交部等部門(mén)。
兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長(zhǎng)官為兵部尚書(shū)。兵部又稱(chēng)夏官、武部，兵部尚書(shū)又稱(chēng)夏卿。類(lèi)似今天的解放軍總政治部或相當(dāng)于今日的國(guó)防部。
刑部：刑部為主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。類(lèi)似現(xiàn)在的司法部和公檢法部門(mén)。
工部：管理全國(guó)工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國(guó)之土木、水利工程，機(jī)器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無(wú)不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類(lèi)似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。
2.京兆：漢朝京畿都城地域的名稱(chēng)，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄域的謂稱(chēng)。文中指清朝包括國(guó)都在內(nèi)的順天府。
3.五城御史司坊：即五城御史衙門(mén)的監(jiān)獄。清時(shí)京城設(shè)巡查御史，分管東、西、南、北、中五個(gè)地區(qū)，所以叫五城御史。
4.九門(mén)提督：是中國(guó)清朝時(shí)期的駐京武官，正式官銜為“提督九門(mén)步軍巡捕五營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)”，設(shè)立于康熙十三年。主要負(fù)責(zé)北京內(nèi)城九座城門(mén)（正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)、宣武門(mén)、安定門(mén)、德勝門(mén)、東直門(mén)、西直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、阜成門(mén)）內(nèi)外的守衛(wèi)和門(mén)禁，還負(fù)責(zé)巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實(shí)際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。
5.十四司正副郎：清初刑部設(shè)十四司，每司長(zhǎng)官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱(chēng)為郎官。
6.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱(chēng)砍頭，隋后泛指一切死刑。
7.大決：封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。
8.勾決：皇帝在犯人的名字上畫(huà)鉤，批準(zhǔn)立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”“可疑”四類(lèi)，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。
9.梏：古代木制的手銬。
10.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打?qū)徲崱?/p>
11.移關(guān)：指移文、關(guān)文。舊制，對(duì)不相統(tǒng)屬的官署用“移”，百官互相質(zhì)詢(xún)用“關(guān)”。清時(shí)“關(guān)”已不局限于質(zhì)詢(xún)。移關(guān)諸部，發(fā)給平行各部的文書(shū)。
《陶庵夢(mèng)憶序》
1.鹿鳴宴：唐代鄉(xiāng)試后，州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)考中舉子的宴會(huì)。因宴會(huì)時(shí)歌《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》之章，故名。明清時(shí)，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)主考以下各官及考中的舉人，叫鹿鳴宴。
2.漏盡鐘鳴：古代用滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻，又在天明時(shí)打鐘報(bào)曉。
3.根：佛家的說(shuō)法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識(shí)，稱(chēng)為“六根”。
4.舍利：梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，稱(chēng)為“舍利子”。
5.劫火：佛家以為壞劫中有水、風(fēng)、火三劫災(zāi)。劫，梵語(yǔ)“劫簸”的略稱(chēng)。劫簸是一大段時(shí)間的意思。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
1.千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。乘，車(chē)輛。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。
2.宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。
3.會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子。會(huì)，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯共同朝見(jiàn)天子。
4.端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。
5.小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子，替國(guó)君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。
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