第一篇：改革開放三十年來的婚姻觀念變革

1980年，新《婚姻法》頒布，離婚的必要條件已被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經(jīng)調(diào)解無效。這使中國一躍而成為世界上奉行自由離婚的領(lǐng)先國家。但離婚并未真正成為社會公允的個人行為。作家遇羅錦在最倒霉的時候與工人蔡鐘培結(jié)婚，平反回原單位后即以“沒有感情”為由提出離婚，引起了一場關(guān)于婚姻是以政治、物質(zhì)條件還是以愛情為基礎(chǔ)，以及離婚標(biāo)準(zhǔn)究竟應(yīng)該是“理由論”還是“感情論”的社會大討論，這就是轟動一時的“遇羅錦離婚案”。不久的1983年，由36名婦女組成的“秦香蓮上訪團(tuán)”聯(lián)合到全國婦聯(lián)上訪，狀告她們的丈夫是“陳世美”。這些女性都是知識分子，她們在過去的歲月里自覺地支持了丈夫的事業(yè)，可這些丈夫們翻身后竟紛紛提出離婚，不要糟糠之妻了。在這一轟動事件里，中國人第一次聽到一個新詞匯：“第三者插足”。官司最終打到中央，在中央領(lǐng)導(dǎo)人的過問下，36個“陳世美”沒有一個離成婚的。

時至今日，廣大青年群體中出現(xiàn)了多種多樣的婚姻形式。據(jù)報道，公眾對它們的接受度分別為：“網(wǎng)婚”48.8％；“隱婚”（假性單身）為52.5％；“閃婚”34.1％；“不婚”62.7％。其中“閃婚”、“閃離”的多數(shù)在一個月以內(nèi)完成相識到分手的全過程。

三十年前后，對離婚容忍度等存在如此強(qiáng)烈的反差，說明了中國人的婚姻觀念發(fā)生了巨大的顛覆性的變化。改革開放前，中國人在婚姻觀念上表現(xiàn)出濃厚的政治色彩、階級色彩。這過分地扼殺了人性，過度地控制人類的生理需求、經(jīng)濟(jì)需求，使得婚姻表現(xiàn)為絕對的國家化特征。改革開放后，人們逐漸將婚姻視為實(shí)現(xiàn)自我價值的一種重要生活體現(xiàn)。人們擇偶是對職業(yè)、收入等經(jīng)濟(jì)因素及容貌、身材等生理因素的考慮在不斷增多，對文化素質(zhì)的要求也越來越高。當(dāng)今社會，婚姻已完全納入私人生活范圍，成為真正意義上社會公認(rèn)的個人行為。這使得不同年代的“白馬王子”面目迥異，更重要的是，凸顯出強(qiáng)烈的人性自我松綁意識。

人的觀念，是人生觀、世界觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，個體的觀念往往為社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所制約，所以由個體觀念組成的社會觀念，是一定生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生，受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約，并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革而發(fā)生變化。也就是說，社會觀念是具體和發(fā)展變化的。一定時期的社會觀念代表了一定時期大多數(shù)人的社會認(rèn)知能力，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在社會道德與社會價值上的折射。簡單的講，觀念取決于人獲得什么程度的自由?；橐鲇^是人觀念的一部分，自然也不例外。

改革開放前，中國社會是僵化的，中國人受到計劃體制和條塊分割制約，封閉同時造成經(jīng)濟(jì)上的匱乏和思想上的貧乏，盲目的政治信仰導(dǎo)向造成了社會觀念的偏差甚至荒謬，人們自覺不自覺地表達(dá)忘我、無我的境界，人性在高度文明的現(xiàn)代遭受愚昧的中世紀(jì)常見的痛苦扭曲，被壓縮到了極致。婚姻在這個時期，就是盲目政治的犧牲品，極端政治將人分三六九等，階級出身成為人的界線，自然也成為婚姻優(yōu)劣的標(biāo)尺。由于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系處于畸形狀態(tài)，人已經(jīng)成為政治化產(chǎn)物，物化成為國家、集體的附庸，毫無經(jīng)濟(jì)自由和精神自由可言，人們對社會價值和社會道德的看法嚴(yán)重失真，所以，文革時期的婚姻大多是背離人性的政治婚姻。

三十年前偉大的改革開放，復(fù)蘇了一個國家，更松動了人們的思想。人文主義重獲新生，雖然自由起初仍舊是貶義，但階級出身等已逐漸淡出人們視野。人們越來越多的審視曾失去的民主，渴望人性更大的解放。公有制的堅冰被打破，多種所有制形式帶來城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村普遍的致富欲望，也真正讓老百姓得到了實(shí)惠，在經(jīng)濟(jì)上獲得了利益。由于生產(chǎn)力被逐步拔高、上升到正確的位置來，人的主觀能動性充分發(fā)揮，在黨和政府宏觀控管下，中國人民體驗(yàn)到前所未有的自由度。人們能從陡然增長的西方思潮中學(xué)習(xí)尊重本性、自由擇偶，這個時期的婚姻觀以經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向?yàn)橹鳌?/p>

由于對平等的追求沒有明確方向，對特權(quán)階層的憤怒沒有正確疏導(dǎo)，二十年前曾引起一場災(zāi)難。在婚姻觀念里，同樣由于矯枉過正，90年代中期，出現(xiàn)了沒有道德觀約束的性愛至上主義。性自由摧毀了傳統(tǒng)的婚姻觀念，引發(fā)了性罪錯和性疾病泛濫，引起了社會的反思。決策層通過正確的、積極的道德和價值觀導(dǎo)向，在不斷的文化回歸和人性思考中，婚姻觀逐漸理性、成熟并分化成傳統(tǒng)和激進(jìn)思潮，雖然互不認(rèn)同，仍能共處容忍，并且有一定的共性。表現(xiàn)在家庭形式方面，最明顯的特征就是家庭人口規(guī)模越來越小，不管是忠實(shí)的傳統(tǒng)婚姻，還是浪漫的激進(jìn)婚姻，都不再唯兒孫繞膝、四世同堂為美。由于社會交往的加深、社會公共服務(wù)設(shè)施的日益增多、生產(chǎn)力水平的通過，使大家庭的局面受到?jīng)_擊，戶均人口逐年下降，家庭類型相應(yīng)變化，核心家庭（一對夫婦與未婚子女組成的家庭）數(shù)量不斷增長，傳統(tǒng)大家庭觀念逐步淡化，自我意識逐步增強(qiáng)。

近十年來，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等方面的發(fā)展和進(jìn)一步的改革開放，人們已獲得足夠的資源和思想

第二篇：改革開放三十年教育教學(xué)觀念的變革

教育的發(fā)展要緊跟時代的步伐，要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，出現(xiàn)了教育發(fā)展的滯后現(xiàn)象，這種滯后現(xiàn)象最明顯的是體現(xiàn)在教 育思想和教育理念的落后上。小平同志說，改革首先是思想的變革，那么教育戰(zhàn)線的改革，首先也是教育思想和教育理念的革新。不改變陳舊的、僵死的、模式化的舊的教育思想和理念，就無從 改變教育的現(xiàn)

狀，就無從談起教育改革，就無法使教育適應(yīng)時代的發(fā)展。

一、革新思想理念：確立“以人為本”的教育思想 “以人為本”就是把人做為根本，做為一切方法、行動、政策確定的根本依據(jù)。在具體的實(shí)施過程中，充分尊重人、愛護(hù)人。我們教育的對象是學(xué)生，“學(xué)生是我們 的上帝”，所以在實(shí)施教育的過程中，應(yīng)該以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的個性、人格和自尊心，把學(xué)生真正當(dāng)做“人”來對待。然而在現(xiàn)實(shí)的教育活動中，有些教師 缺乏這種“以人為本”的教育思想，他們把學(xué)生當(dāng)作奴隸隨意懲罰，當(dāng)作機(jī)器拼命加壓，當(dāng)作“弱智兒”經(jīng)常挖苦、諷刺，就這樣，一個個鮮活的個性泯滅了，一顆 顆充滿求知欲的心靈暗淡了，一個個鼓滿希望的待發(fā)的帆船觸礁了，孩子的心靈籠罩上了一生都揮之不去的陰影，他們厭惡學(xué)習(xí)，討厭老師，反感學(xué)校，甚至厭惡生 活，失去了學(xué)習(xí)的信心和勇氣，最終只能中途輟學(xué)，或因違反紀(jì)律而受到學(xué)校的處理。這樣的教育不是在培育人，而是在摧殘人、扼殺人、毀滅人。革新教育思想理 念的意義，在今天看來，是如此之重要?！耙匀藶楸尽钡慕逃枷胍笪覀儯鹤鹬孛恳粋€學(xué)生，尊重學(xué)生的一切。為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)開發(fā)其智力、發(fā)揮其特長、健全其人格的活動情境，讓他們充分展示自己 的特長，教師給以肯定、表揚(yáng)。對于學(xué)生表現(xiàn)出來的不健康的思想和言行，教師要加以循循善誘的引導(dǎo)，在不損害學(xué)生自尊和人格的前提下，使之向健康的方向發(fā) 展。著名的語文特級教師程翔老師曾遇到過這樣一件事情： 有一天上作文講評課，程老師把批改后選出的優(yōu)秀作文交給學(xué)生，讓作者本人讀給全班同學(xué)聽，剛讀完，就有一名學(xué)生站起來說：“老師，這篇作文是抄襲的?！睂W(xué) 生一片嘩然，程老師也吃了一驚：“你怎么知道這篇作文是抄襲的呢？”“我剛剛在《中學(xué)優(yōu)秀作文選》中看到的，跟他讀的完全一樣?！边@時讀范文的同學(xué)的臉一 下子紅到了耳根。程老師示意他坐下，然后問同學(xué)們：“我們先不管這篇作文是不是抄襲的，大家說，這篇作文好不好哇？”“好”同學(xué)們齊聲說。“這么優(yōu)秀的作 文大家能夠聽到，能夠從這篇作文中學(xué)到好多的東西，我們是不是應(yīng)該感謝這位同學(xué)呢？”“是”教室里響起了熱烈的掌聲，所有的目光都望著這位同學(xué)，他把頭抬 了起來。程老師接著說：“我給大家提一個建議，報刊雜志中有許多優(yōu)秀的作品，我們每周由一位同學(xué)推薦一篇文章來提供給大家學(xué)習(xí)，好不好？”“好”。放學(xué)以 后，程老師走出辦公室，讀范文的那位同學(xué)，正在門外等他。他走到程老師面前，深深的鞠了一個躬，說了聲：“老師好！”程老師用寥寥數(shù)語挽救了一個犯錯誤的 孩子。這雖然是課堂常遇到的極小的插曲，但卻體現(xiàn)著程老師“以人為本”的教育思想。盡管我們可以大聲斥責(zé)這位抄襲的學(xué)生，告誡全班同學(xué)不要做這種不道德的人，但程翔教師用非常委婉的方法，給這位同學(xué)足夠的尊重，深深的影響了這位同學(xué)的一生。

二、革新教學(xué)理念：真正確立學(xué)生的主體地位 確立學(xué)生的主體地位，我們的報刊書籍一直在講，專家學(xué)者也一直在呼吁，然而，透析一下我國目前從幼兒園到大學(xué)整個的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為這種思想，還停留在為 數(shù)不多的一些優(yōu)秀老師的課堂上，停留在專家的報告和教師的評優(yōu)課中，沒有落實(shí)到每一位普通教師的內(nèi)心深處和每一個普普通通的授課過程中。在授課過程中，絕大多數(shù)教師重視的是能否在規(guī)定時間內(nèi)完成教學(xué)計劃，突破教學(xué)重點(diǎn)，所以，他的教學(xué)設(shè)計、提問內(nèi)容、提問對象等都是以“我”為中心的，而沒 有把學(xué)生做為“主體”和“中心”。蘇霍姆林斯基說：“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功 的樂趣?！保ā督o教師的建議》教育科學(xué)出版社出版，杜殿坤編譯，第2頁）教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計，寶貴的教學(xué)時間與教學(xué)主體的“人”相比，處于次要的地位。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在備課時，不僅要仔細(xì)的思考教學(xué)大綱，認(rèn)真的準(zhǔn)備授課內(nèi)容，更重要的是要“備學(xué)生”，把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼 光來看教材，把指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動所必要的關(guān)于課堂教育過程的細(xì)節(jié)簡短的記載下來。可以提出這樣的問題：“學(xué)生對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有多大興趣？”“設(shè)置怎樣的 情景或采取怎樣的方法才能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣？”“怎樣才能使學(xué)生保持旺盛的求知欲？”“如何創(chuàng)設(shè)氛圍，來激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維？”等等。根據(jù)學(xué)生的不同 特點(diǎn)，據(jù)此來設(shè)計課堂的提問。對于學(xué)生正確的回答，教師如何充滿激情的給予肯定，對于學(xué)生錯誤的回答，教師如何循循善誘的加以引導(dǎo)。由于學(xué)生的思維非?；?/p>

躍，因此，對于課堂可能出現(xiàn)的各種各樣的突發(fā)問題，教師應(yīng)做好誘導(dǎo)的各種準(zhǔn)備。如此設(shè)計完成之后，教師應(yīng)冷靜考慮一下：按這種設(shè)計，這種效果自己是否滿 意。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在講課過程中，把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，把學(xué)生的活動做為課堂的主體內(nèi)容，教師是課堂的組織者，引導(dǎo)者，是課堂的總導(dǎo)演，學(xué) 生才是真正的演員，而課堂是學(xué)生展示

自己才華，提高自己能力的大舞臺，學(xué)生只有在自己親身的演出活動中，才能增長才干和智慧，才能提高智力和創(chuàng)造力。教師 的作用就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主又帶著競爭意味的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在具體的表現(xiàn)中，在操作實(shí) 踐活動中，增強(qiáng)各種能力。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程是有意識的，而學(xué)生提高、創(chuàng)造的過程卻是無意識的，這就是教學(xué)的藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。學(xué)生的個性是教育資源中最重要的財富，我們要加以悉心的呵護(hù)。對于課堂上學(xué)生的錯誤提問或回答，千萬不可一棒子 打死，去堵死學(xué)生思維的路子，打消其求知的興趣。教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的合理成分、閃光的地方，沿著學(xué)生的思路去引導(dǎo)，使之回到真理的道路上。教師要積極創(chuàng) 設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成果、充分展示或展現(xiàn)出來，老師和學(xué)生一起來欣賞，通過這種方式來張揚(yáng)個性，激發(fā)興趣，激勵學(xué)生的創(chuàng)造精神。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在評價一節(jié)課時，不是以是否完成教學(xué)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生消化、吸收知識的程度和能力提高的多少為依據(jù)。這節(jié)課，學(xué)生樹 立了哪些觀點(diǎn)，掌握了哪些學(xué)習(xí)的方法，提高了哪些能力？這節(jié)課，學(xué)生有多少時間在積極的思索，有多少時間在認(rèn)真的操作，是否保持并提高了學(xué)生濃厚的興趣，是否激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的動力，學(xué)生創(chuàng)作了哪些作品？等等。這是以學(xué)生為主體的課堂評估原則。

三、革新課程理念：把小課堂變成“大社會” 教育思想理念要革新，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容也要改革，其突破口就是課程改革。加強(qiáng)課程的綜合性，是課程改革的一大特點(diǎn)。世界本是聯(lián)系的，各種知識、各個學(xué)科相互交織、渾然一體，這就決定了課程改革由單課型向綜合型發(fā)展。小學(xué)以綜合 課程為主，初中分科教學(xué)與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科教學(xué)為主，增加了課程的多樣性和選擇性，設(shè)立了綜合課程的考試科目。與之相適應(yīng)，一種新的課型 ——“綜合實(shí)踐活動”應(yīng)運(yùn)而生。綜合實(shí)踐活動就是綜合課程和實(shí)踐活動的結(jié)合，就是學(xué)生將學(xué)到的各種知識通過身體、感官同事物的直接接觸，將其綜合運(yùn)用的過程。綜合實(shí)踐活動包括社會實(shí)踐、勞技、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，社區(qū)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。它以大社會、大課堂為背景，以學(xué)生的主動參與為前提，讓學(xué)生自己去設(shè)計活動、組織活動，讓學(xué)生自己去提出課題，列出提綱，查閱資料，分析、綜合、比較，自己獨(dú)立完成科技小論文。綜合實(shí)踐活動使學(xué)生由封閉的課堂走向了開放的社會，由學(xué)生的展示 性學(xué)習(xí)走向了探究性的學(xué)習(xí)，由教師被動的傳授知識變成了師生的互動與交流，由教師判決型的評價，變成了肯定和激勵，學(xué)生由“小課堂”走向了“大社會”。在所有的改革中，思想的改革，也就是理念的改革，是至關(guān)重要的。思想、理念支配著人的一舉一動、一言一行，唯有教育思想理念的徹底革新，才能實(shí)現(xiàn)教育內(nèi) 容、手段的真正變革，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會的人格健全、身體健康、學(xué)力強(qiáng)健、知識廣博，具有合作精神和科研能力科研能力的鮮活、生動的人才。

第三篇：改革開放以來婚姻觀念的變化

改革開放以來婚姻觀念的變化

歷史這么多年，與人們息息相關(guān)的婚姻觀念一直都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

新中國成立之初，新社會取代舊社會，我們用一部《婚姻法》埋葬了包辦婚姻；1950年的婚姻法是一場觀念與制度的革命?！吧剿幍芭伞钡拇碜骷亿w樹理，1943年因一部短篇小說《小二黑結(jié)婚》一舉成名。它講的就是上世紀(jì)40年代的解放區(qū)，年輕人追求婚姻自由最終斗爭勝利的故事：小二黑和小芹自由戀愛了，但遭到小二黑父親二諸葛、小芹母親三仙姑的強(qiáng)烈反對。小二黑和小芹，作為作者筆下新型農(nóng)民的典型，懂得據(jù)理抗?fàn)?，最后在黨和區(qū)政府的支持下——區(qū)長給三仙姑“講了一會婚姻自主的法令”，“說小芹和小二黑結(jié)婚完全合法”，這對情侶獲得了勝利，終成眷屬。實(shí)際上當(dāng)初趙樹理寫這個故事，是他在遼縣農(nóng)村搞調(diào)研時，聽到了一對青年男女岳冬至和智英祥在追求自由戀愛的過程中，受到雙方父母的阻撓，以致岳冬至被人打死的悲劇故事。被打動的小說家虛構(gòu)出了一個光明的結(jié)局，旨在借這個故事反映“人民政權(quán)是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證”。在當(dāng)時的中國，婦女的生存狀況實(shí)際上并不樂觀，各種陳規(guī)陋習(xí)依然在社會上肆虐。那個時代，父母包辦婚姻為主，所以，1950年的婚姻法實(shí)際上是政府教年輕人如何自由戀愛。

魚雁傳情、簡陋婚宴（五六十年代）

五六十年年代，人們婚姻自由，但婚姻觀卻是很簡單質(zhì)樸，純潔理想型的，經(jīng)歷過抗美援朝等戰(zhàn)爭的洗禮，成熟沉穩(wěn)，簡簡單單。結(jié)婚時拜的都是毛主席，婚禮被諄諄告誡我們要“聽毛主席的話，作毛主席的好戰(zhàn)士”。

《幸福像花兒一樣》這部充滿浪漫色彩的紅色電視劇，在捧紅孫儷、鄧超、殷桃等演員的同時，也讓我們體驗(yàn)了七八十年代那個特殊時代的愛情與婚姻。從電視劇的一些片段、細(xì)節(jié)中我們可以看出由于受文化大革命的影響，在人們的思想觀念中婚姻需要向上級請示、批準(zhǔn)后方可談戀愛，結(jié)婚，政治色彩較重。片中的主人公林彬、杜鵑雖然兩情相悅，但最終卻沒有走到一起，其中很重要的一點(diǎn)，便是，談戀愛還要打報告的不自由，阻礙了他們愛情前進(jìn)的腳步。也許，這一點(diǎn)在我們現(xiàn)代人看來很是荒謬。的確如此，在中國這個具有五千多年家庭倫理，血緣繼承觀念的文明古國，結(jié)婚是關(guān)系到傳宗接代的大事。這種倫理思想在中國人的心目中早已根深蒂固。再加上五六十年代文化大革命的影響，當(dāng)七八十年代，改革開放的浪潮早已波及到社會各個領(lǐng)域，可大多群眾的婚姻觀念還停留在五六十年代。

雖然封建制度早已廢止，但數(shù)千年的封建思想仍然殘留。所以在對待婚姻上仍以“父母之命，媒妁之言”的思想為主?；橐鲆策€是受階級觀念影響，仍是單純，青澀的樣版婚姻。人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)很低，大都要求人品善良、能干就行。當(dāng)然，在階級革命感情基礎(chǔ)上建立的婚姻，婚姻問題也相對較少。

通過調(diào)查與分析，主宰婚姻家庭變革的乃是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國家政策以及婚姻家庭價值觀。這也說明了經(jīng)濟(jì)對社會中的作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的完善有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固。所以，在改革開放初期人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)較低。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中經(jīng)濟(jì)因素的成分日益增加，擇偶標(biāo)準(zhǔn)越具有時代性，在這部電視劇中同樣塑造了一位看重金錢、地位的女性---大梅?？梢?，在那個年代也不缺乏像大梅一樣踩著時代浪尖前行的女性，但總的來說那個時代的人們思想觀念落后、保守。

七八十年代，正趕上文化大革命，毛主席崇拜熱潮任然高漲不跌，結(jié)婚證背后都印著毛主席語錄：“千萬不要忘記階級斗爭，社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！薄安粣奂t裝愛武裝”，結(jié)婚禮服，也差不多是軍裝。

風(fēng)氣初開、新法出臺（七八十年代）

隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷提高，思想觀念也悄然發(fā)生了變化。在婚姻方面人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、生育觀、性觀念都發(fā)生了很大的變化?；橐黾彝ヮI(lǐng)域中的各種現(xiàn)象和問題紛繁復(fù)雜，透過層層迷霧，我們可以發(fā)現(xiàn)主人們的婚姻家庭價值觀也發(fā)生了巨變。2008年火爆熒屏的家庭倫理電視劇《金婚》就體現(xiàn)了這一變化?！督鸹椤繁环顬橹袊橐黾彝サ摹盎罨?，它以小見大以普通老百姓婚姻家庭生活為表現(xiàn)內(nèi)容，折射出時代變遷所帶來的婚姻家庭價值觀的變化。《金婚》真實(shí)細(xì)膩的濃縮了大多數(shù)中國人的婚姻生活模式，堪稱中國婚姻的“百科全書”。改革開放后，婚姻家庭價值觀的變化在《金婚》中都能一一尋到。改革開放前，人們在擇偶時比較傾向于政治動機(jī)，雖不乏愛慕之情，但對方的政治身份往往成為人們擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)。

但在《金婚》這部劇中佟志的大女兒燕妮的第一次婚姻就摒棄了家庭條件和個人條件中的“硬件”，完全以感情為中心，不夠父母的堅決反對，毅然選擇了結(jié)婚。盡管最后燕妮的第一次婚姻由于不夠理智而以失敗告終，但在燕妮的第二次擇偶時，我們看到了改革開放后大多數(shù)人的擇偶傾向，那就是在情感為基礎(chǔ)的前提下，更注重配偶的個人條件，特別是內(nèi)在條件，并且兼顧經(jīng)濟(jì)因素。但總的來說，改革開放后，在人們普遍的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中感情還是第一位。

自由之惑、回歸傳統(tǒng)（90年代、21世紀(jì)）

改革開放后，人們的生活水平不斷提高，同時婚禮的形式也日益多樣化，婚禮的花費(fèi)也不斷攀升。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，90年代前期一對城市新婚夫婦的結(jié)婚花費(fèi)相當(dāng)于80年代的4倍，相當(dāng)于三四十年代的135倍。最新一項調(diào)查還表明，1999年一對城市新人的結(jié)婚支出介乎5萬到20萬元之間，結(jié)婚費(fèi)用高速增長的勢頭已是無可否認(rèn)的客觀事實(shí)。從前曾普遍流傳一句話：有錢沒錢，找個老婆過年。七八十時代結(jié)婚僅僅是為了完成“傳宗接代”任務(wù)，而如今，人的追求已上升到車子、房子一類，而且還得緊記兩件事，婚前財產(chǎn)要公證，蜜月旅行要游外埠21世紀(jì)的中國，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了空前的變化。80、90后的我們這一代在這個金錢社會，婚姻觀也必然會受到世俗的影響。在房奴、車奴、剩男剩女的時代背景下，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不斷變化。一部反映社會現(xiàn)狀，現(xiàn)代青年人所追求的愛情與婚姻的電視劇《裸婚時代》橫空出世，這是一部能讓人們反思現(xiàn)代青年人擇偶傾向的電視劇。劇中男、女主角劉易陽、童佳倩相戀八年，堅信愛情能夠戰(zhàn)勝一切。不惜與父母反目，只花九塊錢領(lǐng)了一張結(jié)婚證。沒房、沒車、沒存款、沒鉆戒、沒婚禮，這就是當(dāng)代裸婚的定義。裸婚一族們相信愛情，無論世俗，選擇走在了一起。然而，面對金錢至上的社會這也許不太現(xiàn)實(shí)，在對待感情的時候也必須要面對現(xiàn)實(shí)。

《裸婚時代》中劉易陽、童佳倩結(jié)成夫妻，組成了一個小家庭，一起生活，然而，婚姻并不像他們想象的那么好，生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，件件瑣事似乎抹去了他們之間的感情。生活是對感情最大的挑戰(zhàn)，他們之間的矛盾一一顯現(xiàn)出來。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的婚姻觀與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景越來越成為人們的擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。在劇中男、女主角為我們演繹了一場溫馨感人，卻又心酸的現(xiàn)實(shí)裸婚故事。但是，在這個拜金主義盛行的世俗時代，裸婚似乎沒有可能。在大多數(shù)女孩心目中“混得好不如嫁得好”。甚至有人公開申稱“我寧愿坐在寶馬車上哭也并不遠(yuǎn)騎著自行車笑”，他們不相信愛情更注重物質(zhì)追求，認(rèn)為愛情只是生活的小調(diào)劑，有它不多，沒它不少。媒體的快速發(fā)展，電視節(jié)目日益豐富多樣，為更能迎合當(dāng)代青年人的追求，滿足人們的擇偶需求，相親的節(jié)目不斷增加，擇偶方式不斷個性化。繼香港鳳凰衛(wèi)視的“非常男女，有緣千里”之后，大陸的電視征婚紛紛與之靠攏。湖南衛(wèi)視的“玫瑰之約”，遼寧衛(wèi)視的“一見傾心”，浙江衛(wèi)視的“愛情連連看”等等。一時間火爆熒屏，而在這之前獨(dú)身、不育也都曾經(jīng)作為時尚，在中國人的婚姻生活中攪起陣陣波瀾，有人戲言：如今的婚姻時尚是一天一個樣，頗有道理。調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分人不再認(rèn)為“婚外戀”是寡廉鮮恥、不可寬恕之事，而“第三者”也是可以“理解”的?？梢?，改革開放發(fā)展到二十一世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)，開放程度的不斷發(fā)展，人們的婚姻與經(jīng)濟(jì)，住房日益密切聯(lián)系。家庭觀念逐漸淡薄，婚姻問題屢見不鮮，離婚率逐年提高。責(zé)任，道德，婚姻，愛情這四者的關(guān)系實(shí)在值得引起我們的深思。據(jù)調(diào)查愿意嫁給富二代的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。1980年新《婚姻法》：感情破裂，準(zhǔn)許離婚，那個時代全國第一個離婚案，遇羅錦與蔡鐘培案鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。新《婚姻法》頒布后，一場持續(xù)十年的離婚潮隨之而來?，F(xiàn)如今，“合則聚，不合則離”這是當(dāng)代青年人崇尚的一句話，也反映出青年的婚姻觀。

30年前一見鐘情執(zhí)子之手，30年后相濡以沫或各奔東西。改革開放30年來，婚戀擺脫了舊制度和舊觀念的束縛，結(jié)婚與離婚變得更為自由。

然而，當(dāng)愛情掙脫枷鎖之后，自由的天空一度讓人迷茫。在經(jīng)歷禁錮與保守、自由和放縱之后，人們又重新開始審視愛情觀，傳統(tǒng)美德再次成為婚戀信條。

第四篇：改革開放三十年來,中國職業(yè)觀的變化

改革開放三十年來，中國職業(yè)觀的變化

——行政管理1002班余藹琪

縱觀改革開放30年，中國青年就業(yè)觀念的演變大致經(jīng)歷了三個階段，即服從分配、走向開放、自主擇業(yè)。

服從分配——計劃體制遺留階段：1978-1980年代中期

從1978年到1980年代中期，在計劃經(jīng)濟(jì)體制慣性的影響下，農(nóng)村青年與廣大農(nóng)民一樣還不能自由流動；城市青年中，由于高等教育仍然是一種高度集中的計劃管理模式，就業(yè)實(shí)行的是“統(tǒng)包統(tǒng)分”，由國家包下來分配工作，負(fù)責(zé)到底。國家負(fù)責(zé)給所有的大學(xué)生一份工作，青年選擇高考志愿需要考慮的主要是個人志向和人生理想。該階段中國青年的擇業(yè)觀念比較被動、單一。

就當(dāng)時而言，青年就業(yè)最看重“政治地位”和“社會地位”，是屬于“重政工而輕農(nóng)商”的擇業(yè)意向，今天仍然流行的知青“訴苦”文本依舊在展示“上山下鄉(xiāng)”是難以抹去的“傷痕”；高考恢復(fù)之后的數(shù)年間甚至更長的一段時間內(nèi)，知青“回城”成為中國人口遷移的一大景觀。在城鎮(zhèn)中，經(jīng)商仍然是“末節(jié)”，大學(xué)生普遍對理工科感興趣，追求的理想職業(yè)是“科學(xué)家”和“工程師”。普通待業(yè)青年也以“上班”為第一考慮，實(shí)在沒有出路的情況下，才會走向“個體戶”或商業(yè)、服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)。

但是，中國已醞釀了新的社會發(fā)展階段的人才需求，將改變眾多青年人的就業(yè)觀念和方式。

走向開放——“民工潮”和城鎮(zhèn)青年的雙向選擇：1980年代中期-1990年代中期

農(nóng)村青年就業(yè)的觀念逐漸走向開放由于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制帶來的大量農(nóng)村剩余勞動力的釋放，同時城鎮(zhèn)對勞動力尤其是企業(yè)和建筑行業(yè)對農(nóng)村勞動力的大量需求，國家的戶籍制度、糧油供給制度以及就業(yè)管理制度都有所松動。之后，政府又進(jìn)一步出臺了一些政策和措施，允許和鼓勵農(nóng)村勞動力的地區(qū)交流、城鄉(xiāng)交流和貧困地區(qū)的勞務(wù)輸出，于是帶來大規(guī)模農(nóng)村勞動力的跨地區(qū)流動——“民工潮”，農(nóng)村青年就業(yè)的觀念逐漸走向開放。城鎮(zhèn)就業(yè)的變化主要體現(xiàn)在知識青年身上從1985年開始，我國對高等學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)制度分步驟、分層次地逐步進(jìn)行改革；1989年提出的改革目標(biāo)：在國家就業(yè)方針政策指導(dǎo)下，逐步實(shí)行畢業(yè)生自主擇業(yè)，用人單位擇優(yōu)錄用的“雙向選擇”制度。這一改革將競爭機(jī)制引入高校，使畢業(yè)生就業(yè)逐漸走向市場化。由此，青年就業(yè)的最大變化是“經(jīng)濟(jì)地位”成為擇業(yè)時最優(yōu)先考慮的因素，超過了執(zhí)牛耳多年的“社會地位”和“政治地位”?！敖?jīng)濟(jì)地位”成為首選標(biāo)準(zhǔn)的主要表現(xiàn)有：一是希望到特區(qū)和沿海地區(qū)的中外合資或“三資”企業(yè)工作。二是不求高學(xué)位，只求高收入。1980年代后期考研人數(shù)急劇下降，1987年到1989年,全國共有700多名研究生中途退學(xué)。這個時期，對理工科感興趣的大學(xué)生比例降到五成以下，這一現(xiàn)象被稱為“知識大逃亡”?！案F得像教授，傻得像博士”這句順口溜，道出了一種奇怪而真實(shí)的社會現(xiàn)象。三是第二職業(yè)和職業(yè)流動性增長。四是經(jīng)濟(jì)收入成為擇業(yè)的第一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時青年在擇業(yè)過程中考慮的第一因素是收入和福利待遇；青年最喜歡的行業(yè)依次是：金融保險業(yè)、工業(yè)企業(yè)、國家機(jī)關(guān)、服務(wù)業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等。

自主擇業(yè)——追求發(fā)展的多元化時代：1990年代中后期－至今

農(nóng)村青年就業(yè)1990年代中期開始，農(nóng)村青年可以不再將自己拴在農(nóng)村的土地上，可以自由進(jìn)入城鎮(zhèn)，由此，大量農(nóng)村青年開始在城市工作、生活甚至定居。隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村青年在就業(yè)選擇上走出了“糊口策略”，外出務(wù)工也不再以“賺錢”為第一原則，而是以“經(jīng)濟(jì)理性人”形象把尋求發(fā)展放在第一位；不再甘愿充當(dāng)城市的“過客”，而是力爭拓展自己的發(fā)展空間，想成為城市的一員。

城鎮(zhèn)青年就業(yè)這一階段的城鎮(zhèn)青年的就業(yè)也走向了“自主擇業(yè)”、“自謀職業(yè)”甚至自己創(chuàng)業(yè)。隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，特別是加人了WTO之后，中國的社會形勢發(fā)生了改變：我國高校實(shí)行擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，且又值政府機(jī)構(gòu)精簡，國有企業(yè)減員增效、下崗分流，就業(yè)矛盾突出，形勢十分嚴(yán)峻。

綜上所述，青年的就業(yè)與發(fā)展的變遷以當(dāng)時社會政策和社會需求為導(dǎo)向，但總體上這種變遷說明了青年就業(yè)的三個趨勢：自主化——主體性越來越強(qiáng)；務(wù)實(shí)化——政治色彩淡化；多元化——選擇面越來越寬。

第五篇：改革開放三十年來高校思想政治教育改革文獻(xiàn)綜述

高校思想政治教育改革研究問題綜述

（周口師范學(xué)院

河南

周口

466000）

摘要：近些年來，有關(guān)我國高校思想政治教育改革的研究涉及教學(xué)要素的各個方面。本文主要從高校思想政治教學(xué)面臨的新形勢、教學(xué)活動的參與者、教學(xué)的具體實(shí)施過程以及國外思想政治教育研究狀況等方面進(jìn)行了概述和總結(jié)。關(guān)鍵詞：高校思想政治教育改革

研究問題綜述

十幾年以來，高校思想政治教育改革一直是思想政治教育工作者研究的重要課題。在此環(huán)境下有關(guān)思想政治教育改革的探討也蓬勃開展，并且取得了一定的成績和突破。就不完全統(tǒng)計，此方面的相關(guān)論文，在全國有廣泛影響的期刊上發(fā)表的就有萬余篇。經(jīng)過梳理，可以把他們研究涉及的領(lǐng)域概括為以下幾方面：

一、對高校思想政治課改革面臨的新形勢的分析

研究者在肯定大學(xué)生思想政治教育對國家、民族和社會發(fā)展的重大意義的前提下，總結(jié)了新時期高校思想政治教育面臨的新情況，簡單概括有三大方面： 首先，社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放帶來的契機(jī)和挑戰(zhàn)。一方面它豐富了思想政治教育的內(nèi)容，提升了大學(xué)生的主體認(rèn)識；另一方面它也沖擊了大學(xué)生的思想道德觀念，使他們選擇的多樣化趨勢更為明顯，增強(qiáng)了思想政治教育的難度和復(fù)雜性。

其次，在經(jīng)濟(jì)全球化下，西方依舊推行其“西化”、“分化”的圖謀，加緊文化意識領(lǐng)域的滲透，與我們爭奪青年一代。如何用科學(xué)的理論和思想有效的武裝在校大學(xué)生值得進(jìn)一步的深思。

再者，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，雖極大地促進(jìn)了知識信息的傳播，豐富了課堂教學(xué)的手段。但網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊也在一定程度上挑戰(zhàn)著大學(xué)生的思想道德和政治品質(zhì)。如何應(yīng)對，是新時期所要解決的重要課題。

二、對教學(xué)活動參與者（教師和學(xué)生）的研究

就學(xué)生而言，關(guān)于他們政治取向、價值觀念、心理健康狀況、道德誠信水平等方面的調(diào)查研究成果頗為豐富。通過這些調(diào)研成果，可以看出：當(dāng)代大學(xué)生思想狀況的主流是積極、健康、向上的；他們熱愛祖國、關(guān)心國家大事、渴望祖國繁榮昌盛；同時，他們也具有價值取向功利化、個體意識強(qiáng)化、道德意識復(fù)雜化等思想特點(diǎn)；而政治和道德觀念模糊，缺乏道德責(zé)任感和心理失衡問題也較為普遍的存在。

就教師而言，許多學(xué)者對現(xiàn)在高校思想政治教師的知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)能力、必備素質(zhì)以及對教師的保障、評價、激勵機(jī)制做了系統(tǒng)的調(diào)查分析，指出受客觀因素的影響，我們的教師思想上也出現(xiàn)了許多復(fù)雜的變化，滋長了一些消極的東西；同時，面對新情況，自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)也出現(xiàn)了諸多的不適應(yīng)，教師隊伍整體水平有待提高。就此，研究者提出了高校思想政治工作者應(yīng)向“專家型”發(fā)展的思路。要求教師不僅要有扎實(shí)的知識能力，還要有一定的道德修養(yǎng)，給予學(xué)生人文關(guān)懷和情感傾注。需要指出的是中青年教師作為高校思想政治教育的中流砥柱，對他們特點(diǎn)、存在問題和相關(guān)解決對策的研究理論成果所占比重較多。

三、對教學(xué)實(shí)施過程的研究

第一，對教學(xué)內(nèi)容的研究：縱向來看：教學(xué)內(nèi)容的改革反映了國家對學(xué)校思想政治工作認(rèn)識的重視和深化；橫向來看：體現(xiàn)了思想政治教育課程的國家意志性、馬克思教育的常識性與德育發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，突出了課程對學(xué)生立場、觀點(diǎn)、方法和能力的培養(yǎng)。研究者在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的前提，以人為本，遵循貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的“三貼近”原則，對該問題進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，內(nèi)容涉及理想信念教育為核心，愛國主義為重點(diǎn)，思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，人生觀、價值觀、世界觀教育為根本任務(wù)，理論與實(shí)踐結(jié)合為根本途徑，大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的多個領(lǐng)域，力求提高高校思想政治教育的實(shí)效性和針對性。

第二，對教學(xué)形式、手段及途徑的研究：主張“開拓創(chuàng)新”是此項研究的顯著特點(diǎn)。提倡打破傳統(tǒng)教學(xué)的“填鴨”模式，在肯定課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用的同時，積極拓展多種渠道。研究方向主要體現(xiàn)在：深入開展社會調(diào)查，大力建設(shè)校園文化，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和心理健康教育，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生會、班級、社團(tuán)以及學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓等新型學(xué)生組織對思想政治教育的積極作用等方面。

對于這個問題的研究，有些學(xué)者指出要保障高校思想政治教育的針對性和有效性，從教學(xué)途徑上需要特別注重大學(xué)與中學(xué)思想政治教育銜接問題研究，銜接主要指的是兩個階段思想政治教育在德育工作、心理工作以及課堂教學(xué)的有效的過渡。具體來講，首先指出大學(xué)與中學(xué)思想政治教育脫節(jié)的問題是多年來影響高校思想政治課功能發(fā)揮的重要原因之一。然后探討具體的解決辦法：通過教學(xué)改革，結(jié)合思想政治教育的特殊性質(zhì)，從學(xué)生身心發(fā)展的承續(xù)性及不同階段的特殊性出發(fā)，建構(gòu)了一套完備的教育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理和評價的良好過渡體系。提出了在小學(xué)、初中、高中和大學(xué)等不同的階段，保障思想政治工作有效進(jìn)行的詳細(xì)計劃以及具體任務(wù)。強(qiáng)調(diào)指出在教材內(nèi)容上中學(xué)教材“多、難、深”，不利于高?！皟烧n”與中學(xué)思想政治課的銜接，高校和中學(xué)教材中有關(guān)知識的重復(fù)應(yīng)該全盤考慮，適當(dāng)增刪。具體措施為：以教材內(nèi)容的選擇和組織為基礎(chǔ)，增強(qiáng)德育工作的效率；以教學(xué)方法改革為突破，提高教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)師資力量培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)研究能力；加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，使理論更加貼近學(xué)生實(shí)際和社會現(xiàn)實(shí)。

第三，對教學(xué)反饋檢測手段的研究。研究主要傾向于改變過分注重知識性和單一的筆試測試方法，立足學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高，主張建立能夠激勵學(xué)生不斷進(jìn)步的評價機(jī)制。既要學(xué)生掌握和運(yùn)用相關(guān)知識的水平和能力，更要考察他們的思想發(fā)生積極變化的過程，采取多種方式，全面反映學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。

第四，對教科書編寫的研究。在突出課程的政治性與思想性，處理好知識性與思想性關(guān)系的前提下，既要貼近學(xué)生的生活，又要反映當(dāng)代社會的最新成果，緊跟時代的步伐；既要有利于教師創(chuàng)造性的教學(xué)，又要有利于學(xué)生發(fā)揮各自的潛能；既要表達(dá)教學(xué)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，又要提供給學(xué)生自主思考、交流、感悟和活動的空間。例如，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教學(xué)的改革：研究者一般先從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要性入手，闡述了它對學(xué)生素質(zhì)以及國家發(fā)展的重要意義；然后分析其教學(xué)質(zhì)量不高的原因，涉及社會、學(xué)生個人、教材與教師等多種因素的影響：最后提出了解決的方法：明確學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義、處理好教材的相對性與形勢發(fā)展迅速性的關(guān)系、處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系、處理好與中學(xué)經(jīng)濟(jì)常識的銜接關(guān)系、處理好與鄧小平理論的關(guān)系、處理好教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)以及疑點(diǎn)之間的關(guān)系，并不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的針對性和實(shí)效性，提高教學(xué)質(zhì)量。再如關(guān)于馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)的改革：指出哲學(xué)是一種智慧，是關(guān)于世界觀、方法論和思維方式培養(yǎng)的學(xué)科；哲學(xué)具有不同于自然學(xué)科的歷史性和思辨性的學(xué)科特點(diǎn)，因此在教學(xué)探討中，研究主張在教材中應(yīng)該多增加歷史性和思辨性的材料，關(guān)注哲學(xué)原理課教的時代性。課堂應(yīng)結(jié)合其學(xué)科特點(diǎn)，多采用討論式、研究式的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生能力。

四、對國外思想政治教育研究狀況的概述

研究者在對思想政治教育一般認(rèn)知規(guī)律、教育規(guī)律共性概括的基礎(chǔ)上，著重從各國歷史文化背景和社會政治制度的差別入手，分析了各國思想政治教育在地位、內(nèi)容、方法及途徑的不同，系統(tǒng)總結(jié)了它們各自的特色，從而提出我們的教育應(yīng)該博采眾長，吸收借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢。國外的特色主要體現(xiàn)在：在地位重要性的認(rèn)同上加強(qiáng)學(xué)生的國家意識和公民意識教育；在內(nèi)容和手段上，堅持灌輸和滲透相結(jié)合，以潛移默化的無形教育為主要形式；對學(xué)生的教育遵循循序漸進(jìn)、有的放矢的原則進(jìn)行；既重視思想知識的內(nèi)化過程，更強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐，外化為自己的行為活動。

總之，近些年來對高校思想政治教育改革的研究和探索從未停止過，并且涵蓋了教學(xué)構(gòu)成要素的各個方面。雖然涉及的內(nèi)容很多，但各部分內(nèi)容并不是孤立存在的，它們之間具有明顯的統(tǒng)一性：既統(tǒng)一于社會、時代和形勢的需求之中，也統(tǒng)一于教育主體的要求、教育對象的思想狀況和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)三者的關(guān)系之中?？梢灶A(yù)見的是隨著時代的推進(jìn)高校思想政治教育改革，會進(jìn)一步地在動態(tài)的環(huán)境中得以發(fā)展和深化。

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