第一篇：原創(chuàng)：你這一生真的要為情所困？婚姻與愛情隨筆

最近讀到一本書，其中有章節(jié)關(guān)于對愛情和婚姻的理解：愛情雖有排他性、自私性、但畢竟和一夫一妻的制度是吻合的，是文明的進(jìn)步，但不提倡無節(jié)制的愛情，走極端的愛情。愛情它畢竟是裹占著占有、排他內(nèi)核的高尚。他沒有妥協(xié)、沒有寬容、沒有共享、走到極端、容易起妄念、起嗔心、起偏執(zhí)、起妒毒、起癡狂、起殺伐、甚至起戰(zhàn)爭。

這段話很有哲理、很切實(shí)際。所以別把自己的愛繃得太緊。不要被電影、小說、詩歌、歌曲中的那些愛情神話所蠱惑，婚姻中的感情其實(shí)大部分時(shí)間就是一杯水，雙方要享受的是長久的安寧。酒、咖啡、飲料等等，都會有人不喜歡、不選擇，但沒有誰拒絕的了水，離開水不能生存，這是很實(shí)際的問題。

人們說，愛情的歸屬是婚姻。但我以為，愛情與婚姻，有時(shí)是一致的，但更多時(shí)候并不一致，愛情是愛情，婚姻是婚姻。話說人類這個(gè)婚姻，是頂重要的（我認(rèn)為比愛情重要），它安頓情感，安頓心靈，安頓生命。它進(jìn)可以攻，退可以守，當(dāng)你遭遇挫折不順時(shí)，它是療傷修整的隱秘后方。愛情是浪漫的，但婚姻是現(xiàn)實(shí)的，就像流連在秦淮河畔的才子們一樣，過程可以風(fēng)月無邊，但結(jié)果卻是實(shí)際得不能再實(shí)際。

有人要問：“我知道離不開水，但是要看水能給我?guī)硎裁磭D”，問這個(gè)問題的人一定有很多，且很多人都應(yīng)該是長期受“羅密歐與朱麗葉”、“杜十娘”、“梁山伯與祝英臺”等等這些凄美故事感動至

深的人，打情竇初開之時(shí)就憧憬有一段轟轟烈烈的愛情。當(dāng)走進(jìn)婚姻一段時(shí)間后，新鮮感褪去之時(shí)，發(fā)現(xiàn)：??！原來我的愛情這么平淡無味。可見那些所謂愛情故事是多么坑人，細(xì)細(xì)看這些故事主人公的結(jié)局，有誰實(shí)現(xiàn)了平靜的婚姻，安頓了情感？安頓了心靈？安頓了生命？即使有那么一兩個(gè)愛情故事有美滿結(jié)局，仔細(xì)揣摩一下，精彩戀情經(jīng)歷不過是男女主人公相攜一生的人生長劇的一幕爾。剩下的都柴米油鹽醬醋茶。所以萬不可被藝術(shù)家們的嘔心瀝血煽你眼淚、煽你扼腕的藝術(shù)創(chuàng)作迷失了自己的生活。漫長而短暫的一生中，情感生活一定會有出彩之時(shí)，但決不可能天天、時(shí)時(shí)精彩，一刻的精彩你要學(xué)會回味。（注意我用的詞是情感生活，而不是愛情生活，愛情只是情感的一部分）

我們的情感世界里，還有親情、友情、對社會的感情、對周遭事物的感情等等。

所以我們盡可能不要讓不切實(shí)際的愛情去撕扯婚姻，不要讓顛倒妄想的愛情去攪亂它。婚姻它需要安祥，需要和諧，需要穩(wěn)定，需要柴米油鹽，需要吃喝拉撒睡，有精神性，但更多的是物性，有浪漫，但更多的是瑣碎，有激情，但更多的是責(zé)任。要把你的愛人，當(dāng)成友人去溝通，去小心維系；要把你的愛人，當(dāng)成兄長來愛敬，當(dāng)成妹妹來呵護(hù)；要把你的愛人當(dāng)成一世相攜相扶的伴侶來牽手?；橐鍪俏镄缘?，所以一定要用物性的方式去維護(hù)。

走進(jìn)婚姻之前，完全可以天昏地暗、轟轟烈烈的去享受愛情，走進(jìn)婚姻后，你只能安頓此心，享受婚姻的安寧，與你的伴侶一杯清茶沐黃昏，偶有鳥語花香，怡然自得。

第二篇：淺談愛情與婚姻

淺談愛情與婚姻

問世間，情是何物？直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，其中更有癡兒女。君應(yīng)有語，緲萬里層云，千年慕雪，只影為誰去？這是金代大詩人元好問的一首《摸魚兒》，道出了多少癡情男女心中的困惑和疑問。

縱觀人世間，我們中國人和西方人的文化不同，而愛情觀更不同。西方人靠丘比特的神箭，射誰愛誰，不管男女雙方以后能否相容，愛心大小，責(zé)任多少。結(jié)果搞的西方人神魂顛倒、神經(jīng)錯(cuò)亂。而我們中國有著五千年的文明史，愛講禮儀的老祖先們經(jīng)過深思熟慮，請來一位婚姻之神——月下老。他和藹可親，飄著三尺長的白胡子，憑智慧、愛心、經(jīng)驗(yàn)，一絲不茍的辦事，造就了多少美滿姻緣。

人世間的情，誰也說不清，道不明。有的幸福美滿，有的卻一生為情所困，為情所擾。愛情是天堂，也可能是地獄。而婚姻卻是一個(gè)平凡的世界，淡泊如水的狀態(tài)。愛情之花芬芳、美麗、甜美而又苦澀的。它是兩情相悅、相互愛慕、忠心不渝、牽手到老的結(jié)果。愛情是靠想象的，既充滿激情，又超越現(xiàn)實(shí)生活的。而婚姻靠的是智慧與務(wù)實(shí)。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，客觀來說，它既不是天堂，也不是地獄。男女之間的情愛還是有所不同的，女性最大的優(yōu)點(diǎn)是，一旦愛上便會情深似海、矢志不移、專心致志的經(jīng)營自己的愛情?？膳轮幨?，一旦受到傷害，非常容易走極端，情生癡，癡生妄，妄生怨，最后奇毒無比，無藥可醫(yī)。女性最大的弱點(diǎn)就是把愛情當(dāng)作人生的最大事業(yè)和精神支柱。她們結(jié)婚后很少有真正意義上的朋友，一旦自己的愛情支柱不牢固，極易受到毀滅性打擊，因?yàn)樗氖聵I(yè)就是愛情的決戰(zhàn)，家庭的保衛(wèi)，自己所有的青春年華與情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到傷害最重，保衛(wèi)愛情，為情而戰(zhàn)是大多數(shù)女性的選擇。而男性卻不同，他們胸懷都比較大，有自己的事業(yè)，有各種各樣的交流，有朋友，更有三教九流，無所不有的“狐朋狗友”他們的情感世界已從家庭移出很多，但無論如何，大多數(shù)男性還是趕不上大多數(shù)女性對情感的專一。一旦男性受到傷害，一般都很理性，雖然轍亂旗靡、焦頭爛額，他們多數(shù)會選擇抱頭鼠竄、落荒而逃，就此而止，以待來年東山再起。相對而言，他們受到的傷害要小得多，很快就會走出低迷。

愛情，純潔、鮮艷、美麗。而美好的婚姻卻不論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，不離不棄，相濡以沫，白頭到老，猶如陳年老酒一般 醇綿、清香、甜美，余味無窮。但愿人長久，千里共嬋娟，愿天下有情人終成眷屬，一生幸福。

第三篇：《這一生,你為何而來》讀后感

《這一生,你為何而來》讀后感

這部書是江鳳鳴所寫，我花了4天時(shí)間閱讀，又花了2兩天時(shí)間品味，又花了一天時(shí)間打字上傳。本讀后感都是我個(gè)人的見解，擇其善者而從之，其不善者而改之，希望對諸君能有所幫助，在下不勝歡喜！

本書的些許收獲如下所示：

一 勇敢做自己

你的時(shí)間有限，要為自己而活，不要活在別人的觀念里！

每個(gè)人都必須找到自己的人生道路，沒有人可以告訴你該如何生活，因?yàn)樯凶钫滟F的靈魂伴侶，從來都不是別人，而是你自己。

世界上沒有兩片相同的樹葉，不要裹足不前，勇敢的按自己的想法去創(chuàng)造未來吧！

二 失敗是哥們兒

拿得起也要放得下，和失敗做朋友吧！畢竟她是成功的母親，都是自己人。失敗并沒有想象中的那樣可怕，只要我們不在同一個(gè)地方跌倒3次，足矣！要記住，失是為了更好的得。

三 揚(yáng)長避短要積極

發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，修繕缺點(diǎn)，巧用積極心理學(xué)！

缺點(diǎn)雖然可以避免我們失敗，但是只有優(yōu)點(diǎn)才能讓我們獲得成功，絕不是缺點(diǎn)。我們要揚(yáng)長避短，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)修繕缺點(diǎn)，如此足矣！

而優(yōu)點(diǎn)的來源，就是那些你一旦接觸就讓你心跳加速、激情澎湃的東西，而這又是你的興趣所在，優(yōu)勢所在。

無需找了，至愛所至，望風(fēng)歸降！

四 保持平常心

失敗和痛苦真的太平常不過了，不必大驚小怪。來的時(shí)候，就像朋友一樣招呼一下就可以了，帶他們出去玩一下吧！

風(fēng)兒飄過，你，還是你！

五 要樂觀

不必預(yù)支煩惱，亦無需杞人憂天，事情并沒有你想象的那樣復(fù)雜，所以，別想了······

六 綜合●靈活；隨機(jī)應(yīng)變

●自信

●謙虛

●學(xué)會善待自己，不時(shí)清零，給自己的心靈留足空間

●學(xué)會欣賞自己，你就是你，無需跟別人比

●自立

●堅(jiān)持

●不要做一個(gè)追求完美的人，要做一個(gè)追求卓越的人

●豈能盡如人意，但求無愧我心

●助人就是助己

好書滿分如果是100的話，那么我給本書打的分?jǐn)?shù)就是79。以上六部分就是我的讀書所得，很高興和大家分享！

第四篇：愛情與婚姻的名人名言

愛情與婚姻的名人名言

1、經(jīng)常聽說男人味女人味，你知道男人味是一種什么味道，女人味又是一種什么味道嗎？男人味就是豁達(dá)勇敢，女人味就是溫柔體貼。

2、有時(shí)候，我們活得很累，并非生活過于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。行走在人群中，我們總是感覺有無數(shù)穿心掠肺的目光，有很多飛短流長的冷言，最終亂了心神，漸漸被縛于自己編織的一團(tuán)亂麻中。其實(shí)你是活給自己看的，沒有多少人能夠把你留在心上。

3、有人說戀愛要找自己喜歡的人，結(jié)婚要找喜歡自己的人，都是片面的。戀人不喜歡自己有什么可戀的？老婆自己不喜歡怎么過一輩子？

4、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時(shí)候，不要忘記我也在想念你。

7、戀愛的時(shí)間能長盡量長。這最少有兩點(diǎn)好處：一，充分，盡可能長的享受戀愛的愉悅，婚姻和戀愛的感覺是很不同的。二，兩人相處時(shí)間越長，越能檢驗(yàn)彼此是否真心，越能看出兩人性格是否合得來。這樣婚后的感情就會牢固得多。

8、相逢，不是恨晚，便是恨早。

9、初戀都讓人難忘，覺得美好。為什么？不是因?yàn)樗ㄋ┖芷粱蚝軒洠膊皇且驗(yàn)榈貌坏降木褪呛玫?，而是因?yàn)槿顺跎鎼酆訒r(shí)心里異常純真，絕無私心雜念，只知道傾己所有去愛對方。而以后的愛情都沒有這么純潔無瑕了。純真是人世間最為可貴的東西。我們渴求的就是她。

10、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時(shí)皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。

11、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。

12、你愛我嗎？已經(jīng)愛到危險(xiǎn)的程度了，危險(xiǎn)到什么程度？已經(jīng)不能一個(gè)人生活。

13、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默、、、你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白、、、14、不但要用眼睛，也要用耳朵去選擇愛人?！乩瓐D

第五篇：婚姻、愛情、家庭與法

侗族的婚姻

婚姻從其原始狀態(tài)起便是世界上最動人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在擇偶范圍、求愛藝術(shù)、定婚情趣、婚禮儀式等方面都有著自己特點(diǎn)，形成獨(dú)特的婚姻文化。

一、從婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 這一制度的確立經(jīng)過了漫長的過程。在進(jìn)入氏族社會后，形成了許多以姓氏為標(biāo)志的固定婚姻集團(tuán)。這些集團(tuán)即使遷徙遠(yuǎn)離，也要遵守互相間形成的婚姻關(guān)系，不得中斷。這樣便給后代婚姻帶來桎梏，束縛了氏族內(nèi)人口日益增長的需要，于是不得不改變原來的婚姻關(guān)系，在姓氏或者說氏族內(nèi)“破姓開親”，分裂為彼此互為婚姻的婚姻集團(tuán)，建立新的婚姻關(guān)系，這種新型的婚姻關(guān)系使得同一氏族內(nèi)遠(yuǎn)隔數(shù)代、年齡相當(dāng)、不同輩份的人可以成婚，擴(kuò)大了通婚范圍。

二、從擇偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿為基礎(chǔ)，但解放前由于受漢族封建習(xí)俗的影響，包辦婚姻逐漸增多。

除接近漢族地區(qū)的地方比較講究“年庚八字”外，大多數(shù)地方都不講究年庚八字，對財(cái)產(chǎn)、門第、貞操等也不看重，考慮較多的是勤勞與否，有無親族等情況。通常只要彼此情投意合，同一輩份，或遠(yuǎn)隔二三代的不同輩份，不同氏族，均可為婚，但除有“破姓開親”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被視為同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、從戀愛的方式看，侗族男女青年都有自由戀愛的權(quán)利，他們的戀愛也是自由的。在南部方言區(qū)，平日里，青年的社交活動一般是通過“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通過互唱情歌來談情說愛。行歌坐夜的地點(diǎn)大體有兩種，一是女家的木樓，二是侗家村寨的公用木樓，即“月堂”。在姑娘家木樓上行歌坐夜，為黔東南和與湖南省毗連地區(qū)風(fēng)俗，稱為“行歌坐月”。這些地區(qū)的侗族男女年到十一二歲以后，即在少年時(shí)期，便開始分別聚于某家或月堂，由老人為之教歌、學(xué)唱，進(jìn)行戀愛前的訓(xùn)練。女孩長到十五六歲，即可與族內(nèi)或鄰居的姊妹、姑娘結(jié)成同伴，于晚間聚集在某家或月堂，一邊從事針線或其他手工活路，一邊等待外寨或外民族的小伙子來談情說愛。每當(dāng)夜幕降臨，小伙子便三五成群聚在一起，彈著琵琶到外寨、外氏族去尋找自己心愛的姑娘。屆時(shí)大家同聚一堂，分別圍坐于“火塘”旁邊或長廊下，男的彈起琵琶，女的邊做手工，邊吟歌相合，或談情說愛，或以對歌為樂。若雙方情投意合，感情深厚，男方則集資買糖或鴨子，女方則湊糯米，合煮稀飯，同食夜宵，借以表示情深意濃。若其中某女與某男情投意合，難舍難分，則互換信物，表示定下終身。隨后男方可告知父母，請媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻攔，可雙方約逃，私奔男家。

私奔成婚是緊張的，男方要請眾家族商議，作好一切應(yīng)變措施。私奔前，男方通知女方作好準(zhǔn)備和具體時(shí)間。屆時(shí)，男方帶兩名聰明能干的伙伴一同前往。雞叫三更，女方在家人不發(fā)覺的時(shí)候，由兩位知心姐妹送到路口，就跟著男方走了。到男方家后，眾家族緊急商議，先把男女雙方轉(zhuǎn)移隱藏，防止女方家族來人搶回。而后在家族中選擇一位德高望眾、能言善辯的人，趕到女家去報(bào)信，并對女家父母陪禮道歉，說盡好話，以求諒解。若女家沒有什么意見，就可以講定認(rèn)親日期和彩禮等事。男方家去認(rèn)親時(shí)，要備足彩禮。去時(shí)，要六個(gè)男的挑彩禮，六個(gè)女的陪同新娘回家，但必須在雞叫前趕回。認(rèn)親以后，便可在娘家一住三年，逢年過節(jié)和農(nóng)忙季節(jié)，男方派人去接回，直到女方懷孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及眾家族的同意，報(bào)信后，女方家族要到男方家來追回姑娘。這時(shí)，男女雙方回避，由父母及眾家族出面，熱情招待，說盡好話。若女方家此次追不回姑娘，下次就不會再來。男家為了建立好關(guān)系，還派人多次去女家說情，同意后，即可認(rèn)親，否則，從此不允許姑娘回家。有的直至生一二個(gè)小孩后，再派人到女方家說情，女方家同意后，方可往來。也有的從此斷絕關(guān)系，永不往來。

四、從婚姻的締結(jié)方式看，實(shí)行結(jié)婚自愿原則。

說親：今稱“求婚”，實(shí)則為男方托媒人帶禮物(糖果)到女方家求親。若女方家同意就收下禮物，若不同意則婉言謝絕。如果家中不答應(yīng)，而女方和男方生死在一起，男方家會親媒人第二次到女方家說親；女子主動請支持她的族里人去跟父母做工作。女子當(dāng)面接糖果交給父母，大部分父母只好依從。這樣，說親就算成功了。

相親：又稱“看屋”。婚姻是人一輩子的終身大事，馬虎不得。特別是女方，為防止男方花言巧語的誘惑而上當(dāng)受騙，要對男方進(jìn)行全面查訪、衡量門戶、比較人品，落實(shí)言行是否一致。女方在姑嫂和嬸嬸的陪同下到男方家走一趟以探虛實(shí)，國為她們有眼力和經(jīng)驗(yàn)。此行極為關(guān)鍵，弄不好會竹籃打水一場空。因此，男方早有思想準(zhǔn)備，多方迎合，家里掃得干干凈凈，并設(shè)宴款侍。女方通過親眼察看，便與姑嫂和嬸嬸商量，思想統(tǒng)一后，如女方滿意便入席吃飯，并接受男女的饋贈。不滿意，無論路程多遠(yuǎn)，滴水不喝即轉(zhuǎn)身回程。

煮小籃子：相親后，男方這時(shí)要準(zhǔn)備一桌酒菜和禮物，由媒人、家族長輩和兄弟一起去女方認(rèn)親。婦方把很親近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹請來，雙方介紹相認(rèn)，說明來意，得到女方家人的認(rèn)可，稱“開口禮”。同時(shí)征求女方父母意見確定煮大籃子的日期。

煮大籃子：叫“討八字”，又叫“定婚”。這天可熱鬧了。一般男方要?dú)⒁活^豬（備八桌酒菜的肉）、一擔(dān)酒、兩斗米、一擔(dān)“家媒酒菜”、一擔(dān)開禮的肉和糖、鞭炮等，還要送去4至8件衣料，同時(shí)備有一份“鸞書”，“鸞書”上寫有男方年庚，到了女方寨子開始放鞭炮，要讓全寨的人都知道今天某家女孩定婚。這時(shí)，女方的家族老少、親戚朋友，早已在家門口迎候，放炮迎接。開始操辦酒席。酒席過后，男方拿出“鸞書”，文房四寶，放在桌子上，請女方哥哥或弟弟，堂兄提筆，把女方的年庚寫在“鸞書”上，男為乾、女為坤。這叫“合八字”、也叫“發(fā)八字”，寫完，兄弟還要講幾句吉語祝賀。男方叩頭拜謝用茶盤接過“鸞書”。從此定為親家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉飯飽回家，相互來往也慢慢的多起不。

報(bào)日子：煮大籃子定親后，男方拿著雙方的年庚八字找預(yù)測先生擇定結(jié)婚日子。由媒人拿著結(jié)婚吉日“課單”（上面寫有成親日子時(shí)辰）和禮物到女方家通知成親的具體日期，同時(shí)把“花園酒錢”交給女方的父母，叫“報(bào)日子”。

哭嫁：侗族婚禮隆重而有特色，當(dāng)成親吉日選定后，姑娘在出嫁前就開始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘們就去陪嫁，互相用歌傾訴情懷。嫁娘唱的多是感激父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹離別之情，姑娘們唱的多是對嫁娘的祝福和思念。嫁歌音調(diào)低沉，如訴如泣，情真意切，動人心弦，感人肺腑，在場的人們也難免要流下串串熱淚。尤其是屈從父母的嫁娘，心想要與心上人永遠(yuǎn)離別，歌詞更加輩切，形成了名副其實(shí)的哭嫁人。如果戀人在場，但家里人必加提防，不使意外發(fā)生。男方在婚前幾天就要作好新房布置及灑席等準(zhǔn)備。

出嫁：嫁娘出嫁當(dāng)天，新郎家要派出十多人的迎親隊(duì)伍(稱“官親郎”)到新娘家接親。女方待迎親對伍到達(dá)屋邊時(shí)。便將大門掩上，以歌盤問。如“官親郎”對答不出，就不得從大門而入，但迎親人員中都有熟練的歌手，是不會被攔住的。進(jìn)到新娘家后，便享受豐盛的酒肉款待。當(dāng)晚，舉行歌會，稱“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戲“官親郎”，用鍋底灰拌水抹“官親郎”的臉等，以試探其機(jī)敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，對答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌聲不斷到通宵達(dá)旦。明天。一般嫁娘于“卯”時(shí)出門。新娘在“官親郎”和“皇客”的簇?fù)硐?，穿著“露水衣”，頂著布傘（也有坐轎者）上路。出大門時(shí)，由其兄弟背過門檻或背上花轎?！芭儆H”提著火把或馬燈走在前面，嗩吶在后，緊跟著新娘和皇客，后有嫁奩，一路上吹吹打打，迎親對伍十分狀觀。

躲喜：當(dāng)迎親對伍行至新郎家門時(shí)，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗風(fēng)趣而又詼諧，平談而又奇巧。在新娘進(jìn)門時(shí)刻，作為親郎家的親人卻悄悄的躲藏起來。這個(gè)神秘而隱蔽的地方誰也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能過早的各新娘見面的。侗家人認(rèn)為，新人過門時(shí)年青氣盛。如果過早見面，一來沖了喜氣，對新人不利，二來新人與公婆過早見面，以后公媳、婆媳之間會經(jīng)常發(fā)生口角，傷一家和氣。新郎和新娘過早見面，會感情平淡、陰陽相沖。只要躲過一陣喜氣臨門的高潮，就會化解矛盾，洪福齊天。

接親：迎親對伍來到新郎大門前，由接親婆上前收合布傘或啟開轎門，將新娘和皇客迎進(jìn)中堂或火鋪上，打出一盆熱水（內(nèi)摻有甜酒汁，含甜密之意）給新娘洗臉。換上男方備好的新裝，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客進(jìn)洞房掛帳子，取出娘家送的被子鋪床。還要講吉語祝?！疤扉L地久，早生貴子”。掛帳畢，全家人便和新娘皇客見面。拜堂（也有不拜堂的），爾后新娘進(jìn)入洞房。當(dāng)晚，大擺宴席款待賓客，酒歌唱到天明。男家眾親一般要設(shè)宴三天，第一天為“迎親下馬酒”，第二天為“家族迎親酒”，第三天為“皇客上馬酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴畢，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“轉(zhuǎn)腳”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，燉一個(gè)豬肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦團(tuán)結(jié)。新娘回門后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、從解除婚約和離婚的方式看，實(shí)行自愿原則。解除婚約大多因男女雙方小時(shí)候由父母包辦婚姻，長大后，自覺不當(dāng)而解除。女方不愿意，只要將原來男方包來的茶葉、鹽巴一包退回男方家，就算是解除婚約；男方不愿意，親自到女方家說明就算完事。不管誰先提出，只能說自己不配對方，不能說別人的短處。離婚方式同樣實(shí)行自愿原則，若男女雙方婚后感情破裂，一方不同意，經(jīng)雙方家族長者調(diào)處，由提出方補(bǔ)償另一方資金和物資，達(dá)成協(xié)議，就算是離婚。達(dá)不成協(xié)議的由寨老裁決，寨老決不了的，移交法院裁決。

綜上所述，侗族的婚姻制度在經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代的掠奪婚后又進(jìn)入包辦和自主婚姻并存的發(fā)展階段，這體現(xiàn)了我國少數(shù)民族地區(qū)的婚姻制度在不斷完善并實(shí)現(xiàn)了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。這種“不落夫家”的婚姻習(xí)俗，是新嫁娘對做閨女時(shí)娘家生活的深沉的流連忘返，是遠(yuǎn)古母系社會尊重母系親情的古風(fēng)的回響，也是現(xiàn)代社會對已提上日程的維護(hù)婦女權(quán)益的呼吁。