第一篇：【政治】2011年高考試題分類文化生活專題10 文化傳承與創(chuàng)新

絕密★啟用前

2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試文科綜合政治試題

專題十文化傳承與創(chuàng)新

考點(diǎn)：文化的發(fā)展、傳統(tǒng)文化、文化的交流

1（2011高考安徽卷8）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A ①②B ②③C ①④D ③④

3（2011高考北京卷25）歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲 得高度評(píng)價(jià)，這表明

A.不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展

C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵

D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

【答案】B

【解析】本題考查文化的交流與發(fā)展的知識(shí)。A說法不符合題意，該材料并沒有講文化的競爭；B說法符合題意，中外文化的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展；C說法錯(cuò)誤，民族文化的融合不能說是文化發(fā)展的關(guān)鍵；D說法與題目無關(guān)。本題答案選B。

4（2011高考江蘇卷21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場 異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收② 求同存異，時(shí)尚流行

③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛④各具特色，漸趨融合A.① ②③B.①②④C.①③④D.②③④

6（2011高考山東卷20）“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)目消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是

圖7

①民族節(jié)目是民族歷史文化的積淀②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。①說法正確，民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，說法正確；②說法錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；③說法符合題意；④說法與題意無關(guān)。本題答案選B。

7（2011高考天津卷5）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活

B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響

D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

【答案】C

【解析】本題考查中華傳統(tǒng)文化的美德。A說法絕對，不選；傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距

離和差距；B說法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對我們的今天價(jià)值選擇的影響；D說法不合題意。本題答案選C。

8（2011高考海南卷14）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①②B．①④c．②③、D．③④

【答案】A

【解析】本題考查民俗節(jié)日，就是考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。③④說法不合題意。

9（2011高考上海文綜卷19）產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明

①傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性②傳統(tǒng)文化具有民族性

③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性

A．①②B．①③C．②③D．③④

【答案】B

【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。②④說法不合題意。

10（2011高考廣東卷37）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒

作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑颉＃?

分）

（1）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)楊；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。

11（2011高考江蘇卷35）2011年博鰲會(huì)亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)?！眹抑飨\濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。

會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。

（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）

答案：（1）尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要

博采眾長、交融發(fā)展。

12（2011高考天津卷13）閱讀材料，回答問題。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)表3左列信息，將下列需要填寫的內(nèi)容，依次寫在答題卡上。

明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)；文化對人有潛移默化的影響）；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用）；③文化是綜合國力競爭的重要因素（有利于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力）?！窘馕觥勘绢}是文化生活的表格題，根據(jù)材料分析，體現(xiàn)的文化生活知識(shí)。①主要是文化對

人的作用；②很明顯是文化遺產(chǎn)的作用；③文化對國家的重要作用。

13（2011高考新課標(biāo)全國卷39）閱讀材料，回答下列問題。

媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動(dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

【答案】（1）媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，豐富其精神生活，滿足

精神需要，促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

【解析】本題是綜合考察《文化生活》的主觀題。與去年相比，今年的試卷沒有了文化生

活的選擇題，取而代之的是文化生活材料題。這也吻合文化生活的學(xué)科性質(zhì)。第一問，讓我們分析媽祖文化的作用，其實(shí)就是文化的作用，我們要結(jié)合材料；

14（2011高考浙江卷40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩，作品取

材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。

（1）結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道

理。（10分）

15（2011高考上海文綜政治卷39）材料一：海南省擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，列入聯(lián)合國教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的有1個(gè)項(xiàng)目，列入 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有25個(gè)項(xiàng)目，省政府公布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名 錄有80個(gè)項(xiàng)目。

全國政協(xié)海南國際旅游島建設(shè)專題凋研考察團(tuán)團(tuán)長孫家正指出：“文化是旅游的靈魂，海南一定要對自己獨(dú)特的文化有深刻的認(rèn)識(shí)?！?/p>

（1）請用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)劚Ｗo(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對建設(shè)海南國際旅游島的意義。（8分）

第二篇：高考政治真題分類14 文化傳承創(chuàng)新

2011年高考真題政治試題分類匯編：文化傳承與創(chuàng)新

1．（2011?北京）歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明B

A.不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 解析：選B。本題考查不同文化和藝術(shù)形式之間的融合對于文化發(fā)展的意義，考查學(xué)生的理解能力，難度中等。材料體現(xiàn)的是東西方文化融合的積極意義，而不是競爭，更不是強(qiáng)調(diào)保持不同文化特色，A、D不符合題意，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2．（2011?山東）“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是B

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

解析：B。②說法錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，排除②；④說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一而不是主要形式。好客山東賀年會(huì)，豐富了人民群眾的生活，意味著為廣大人民群眾所接受從而傳播了文化，選③；好客山東賀年會(huì)以元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)為支撐點(diǎn)，體現(xiàn)出民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀，選①。

3．（2011?北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)镈

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

用心

愛心

專心 1 解析：選D。本題考查傳統(tǒng)文化的作用，考查學(xué)生的準(zhǔn)確識(shí)記能力，難度較低。①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

4．（2011?廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題探討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是B ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析 選B，從“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠實(shí)守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’”是已經(jīng)發(fā)生的事，它“反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分”，注意主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，而“深圳精將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”是說明“文化創(chuàng)新將推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展”，但這一點(diǎn)并不切合主題，故只能選B而不能選A。此題關(guān)鍵是要扣住“實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對于文化創(chuàng)新的重要性。

5．（2011?福建）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn) D

A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈 D【解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。在物質(zhì)層面上，保護(hù)文化遺產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確有著重要意義；在精神層面上，文化遺產(chǎn)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等狀況，保護(hù)文化遺產(chǎn)可以激發(fā)一個(gè)國家和民族的文化歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)愛國主義精神和民族自豪感，故選D項(xiàng)，排除B項(xiàng)。

6．（2011?安徽）人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明B

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

用心

愛心

專心 解析 B。本題考查文化的創(chuàng)新與發(fā)展。①說法錯(cuò)誤。文化引導(dǎo)著實(shí)踐，但是文化也受社會(huì)實(shí)踐的制約。②說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中產(chǎn)生的。③說法正確，茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用。④說法與題目無關(guān)。本題答案選B。

7．（2011天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明C

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

解析 C。本題考查中華傳統(tǒng)文化的美德。A說法絕對，不選；傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對我們的今天價(jià)值選擇的影響；D說法不合題意。本題答案選C。

8．（2011·福建）徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是B

A.兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同點(diǎn)審美感受 C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

【解析】 B。文化融合指外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了他民族的優(yōu)秀文化，A項(xiàng)表述不對。世界各民族的實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，用心

愛心

專心 以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的互相借鑒，反映了文化源自實(shí)踐，既是民族的又是世界的。故選B項(xiàng)。文化具有傳承性，不可承襲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不可復(fù)制的。9．（2011·海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日A

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①② B．①④ C．②③ D．③④（2011?全國新課標(biāo)）閱讀材料，回答下列問題。

10.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識(shí)，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）

【命題立意】

本題以媽祖文化的發(fā)展為背景，通過媽祖文化的發(fā)展和在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，考查考生文化的作用、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、意識(shí)的相對獨(dú)立性等知識(shí)，綜合考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。本題考查體現(xiàn)了基礎(chǔ)性和綜合性的統(tǒng)一。

用心

愛心

專心 【解析】 第（1）問要求說明媽祖文化對凝聚華人、華僑的作用。應(yīng)將教材中關(guān)于文化作用的內(nèi)容提取出來，形成一個(gè)新的知識(shí)體系，再結(jié)合材料的內(nèi)容進(jìn)行分析。解答時(shí)要以文化的作用為線索，從文化對實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的影響，文化對人的精神生活的影響，以及促進(jìn)文化交流作用等方面，把材料和知識(shí)結(jié)合起來，然后組織出具體答案；第（3）問要注重知識(shí)的遷移，解答該題首先要把握發(fā)展文化的具體措施，并將其遷移到發(fā)揮媽祖文化的作用中去。

【知識(shí)分布】《文化生活》第二課第一框“感受文化影響”、第二框“文化塑造人生”、第三課第二框“文化在交流中傳播”、第六課第二框“博大精深的中華文化”、第七課第一框“永恒的中華民族精神”、第十課第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”；

【參考答案】（1）①媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（4分）②豐富其精神生活，滿足其精神需要。（4分）③促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。（2分）

（3）①挖掘媽祖文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)思想道德建設(shè)；②發(fā)揮媽祖文化的凝聚作用，促進(jìn)兩岸文化交流；③擴(kuò)大媽祖文化的影響，擴(kuò)大中華文化在全球的影響；④賦予媽祖文化新的時(shí)代內(nèi)容，更好地發(fā)揮其精神紐帶作用。（答出l項(xiàng)得2分，答出任意兩項(xiàng)可得滿分4分。）

11．（2011?浙江）動(dòng)漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。

（1）結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

⑴文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

解析:第(1)問，解答本問應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證。回答時(shí)，要將重點(diǎn)放在材料分析上，做到有理有據(jù)。

用心

愛心

專心 命題立意:本題以動(dòng)漫大片《田螺遺夢》為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實(shí)質(zhì)，難度較低。

12．(10分)（2011·海南）辨析題

“一個(gè)有思想的人如果沒有表達(dá)能力，那他就是一個(gè)沒有思想的人。”

請運(yùn)用文化生活知識(shí)對這一觀點(diǎn)加以辨析。(10分)答案一：人的思想只有通過各種形式準(zhǔn)確表達(dá)，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會(huì)影響。(4分)沒有表達(dá)能力的人無法準(zhǔn)確表達(dá)、傳播自己的思想，他的思想就難以為他人所理解并產(chǎn)生影響。(4分)從這個(gè)意義上說，上述觀點(diǎn)具有合理性。(2分)答案二：人的思想只有通過各種形式準(zhǔn)確表達(dá)，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會(huì)影響。(4分)但是有思想的人假如沒有表達(dá)能力、不能準(zhǔn)確表達(dá)和傳播自己的思想，并不能表明他沒有思想。(4分)從這個(gè)意義上說，上述觀點(diǎn)具有片面性。(2分)(考生從上述任一角度做答，或綜合以上兩種觀點(diǎn)，所用原理正確，言之成理，表述清楚，可得滿分。)

用心

愛心

專心 6

第三篇：2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)10 文化傳承與創(chuàng)新(2013年)

2015屆高考政治分類題庫 考點(diǎn)10 文化傳承與創(chuàng)新（2013年）

一、選擇題

1.(2013·浙江文綜·T31)斯瓦希里語版的中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧,在感動(dòng)中體會(huì)中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明()

A.不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短

B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

C.不同民族文化各具特色,又具有共通性

D.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

【解題指南】解答本題,首先要讀懂題干材料,材料強(qiáng)調(diào)文化既是民族的又是世界的。

【解析】選C。本題考查民族文化與世界文化、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化的作用等知識(shí)。題干表明坦桑尼亞觀眾能夠理解和欣賞中國的電視劇,這說明不同民族文化盡管有很大不同,但有共通性,故C符合題意。題干沒有體現(xiàn)不同民族文化相互取長補(bǔ)短,A排除;題干也沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,B不符合題意;題干僅僅說明該電視劇得到坦桑尼亞觀眾的理解和欣賞,沒有體現(xiàn)激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活,D應(yīng)排除。

2.(2013·重慶文綜·T8)近年來,央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目,強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造,挖掘社會(huì)真善美,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神,獲得公眾好評(píng)。下列說法正確的是()

①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng),體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化,有助于削弱大眾文化影響力

③主流媒體傳遞正能量,對良莠不齊的文化市場起正確引導(dǎo)作用

④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求,決定文化發(fā)展方向

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解題指南】本題以央視近年來相繼推出的“最美”系列節(jié)目為背景,考查學(xué)生對文化生活相關(guān)知識(shí)的理解。解答此題關(guān)鍵是正確運(yùn)用所學(xué)相關(guān)知識(shí)對題干材料進(jìn)行分析。

【解析】選B?！白蠲馈毕盗泄?jié)目強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造,挖掘社會(huì)真善美,弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神,體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,①正確。社會(huì)主義先進(jìn)文化并不削弱大眾文化影響力,②錯(cuò)誤。從材料可以看出,主流媒體傳遞的是正能量,對文化市場起到的是正確引導(dǎo)作用,③正確。主流媒體不能決定文化發(fā)展方向,④錯(cuò)誤。

3.(2013·廣東文綜·T31)2013年3月,廣東某市的讀書月活動(dòng)提出,文化強(qiáng)市從閱讀開始。在建設(shè)文化強(qiáng)市過程中,讀書的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義,是因?yàn)?)

①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位

②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解題指南】本題考查文化對人的影響。本題宜用排除法,①②觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,直接排除即可得出正確答案。

4.(2013·廣東文綜·T32)2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知,要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為,這樣可以化解漢字書寫危機(jī);乙認(rèn)為,在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。-1-

據(jù)此,以下說法正確的是()

①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值

③書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格

④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

【解題指南】本題考查文化繼承與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。解答本題,一要明確文化發(fā)展的根源是實(shí)踐而非傳統(tǒng)文化;二要明確書法對提高道德素養(yǎng)沒有直接關(guān)系。

5.(2013·北京文綜·T24)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要()

A.正本清源,獨(dú)樹一幟B.海納百川,有容乃大

C.薪火相傳,推陳出新D.各美其美,和而不同

【解題指南】本題以繪畫藝術(shù)為切入點(diǎn),考查學(xué)生對文化繼承與發(fā)展關(guān)系的理解。做好本題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息,準(zhǔn)確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【解析】選C。解答本題要注意題目的關(guān)鍵信息,即“不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”,從中可知是強(qiáng)調(diào)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,C項(xiàng)“薪火相傳,推陳出新”符合題意。A項(xiàng)是文化獨(dú)特性的表現(xiàn),B項(xiàng)反映了文化的包容性,D項(xiàng)說明的是文化的共性和個(gè)性的關(guān)系,均不符合題意。

6.(2013·北京文綜·T25)為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()

A.教育的基本功能發(fā)生了改變

B.教育具有選擇、傳遞文化的功能

C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力

D.教育是文化交流融合的主要途徑

【解題指南】本題以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為素材,考查教育的作用。做好本題重在準(zhǔn)確理解教育的地位和作用。

7.(2013·福建文綜·T29)貼窗花,寫春聯(lián),辭舊迎新;年夜飯,壓歲錢,闔家團(tuán)圓;發(fā)微信,拜大年,走親訪友;花各異,韻相同,歲歲年年。中國式過年魅力無窮,在于它()

A.涌動(dòng)著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感

B.引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流

C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全

D.展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景

【解題指南】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承,傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。解答本題的關(guān)鍵是理解傳統(tǒng)文化的民族性特點(diǎn)。

【解析】選A。

8.(2013·安徽文綜·T7)人類只有一個(gè)地球,各國共處一個(gè)世界。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想離不開世界,“中國夢”是和諧之夢、和平之夢,屬于中國,也屬于世界。這說明()

①中國的發(fā)展是開放合作共贏的發(fā)展

②各國和平共處是我國外交政策的宗旨

③和諧世界是實(shí)現(xiàn)中國夢的有利環(huán)境

④民族文化是世界文化不可缺少的色彩

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解題指南】本題依托“中國夢”的內(nèi)涵,綜合考查我國處理國際關(guān)系的原則和文化的民族性與世界性方面的知識(shí)。解答本題最好采用干肢結(jié)合法,即在讀懂題干材料的前提下,對題肢進(jìn)行分析選擇。

【解析】選C。“中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想離不開世界”指出了我國堅(jiān)持合作共贏的發(fā)展原則,①正確;維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國外交政策的宗旨,②錯(cuò)誤;“‘中國夢’是和諧之夢、和平之夢”點(diǎn)明了我國創(chuàng)造和諧的國際環(huán)境的必要性,③正確;“中國夢”屬于中國,也屬于世界,說明民族文化是世界文化不可缺少的色彩,④符合題意。故選C。

9.(2013·海南單科·T16)我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓鼍耙老】杀?讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了()

①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì)

②精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變

④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解題指南】本題考查文化的特點(diǎn)。要根據(jù)材料選出相關(guān)的特點(diǎn)。

【解析】選C。

10.(2013?海南單科?T15)某省舉辦“中國尋根之旅”活動(dòng),吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就,了解祖籍地的發(fā)展歷史,收集祖籍地的民間故事,體驗(yàn)祖籍地的民風(fēng)民俗,增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動(dòng)有利于()

①促進(jìn)中華文化的繼承和傳播

②推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化

③擴(kuò)大中華文化的國際影響

④促進(jìn)不同地域文化的融合A.①②B.①③C.②④D.③④

【解題指南】本題考查文化交流與傳播。解答本題,關(guān)鍵是明確文化傳播的途徑和意義。

【解析】選B。從“中國尋根之旅”活動(dòng)內(nèi)容看,屬于文化交流活動(dòng),有利于促進(jìn)中華文化的繼承和傳播,擴(kuò)大中華文化的國際影響,①③符合題意。②④與材料不符。故選B項(xiàng)。

11.(2013?江蘇單科?T19)唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫,集歷史、藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身,堪稱“藏文化百科全書”。它與堆繡、泥塑等一起以“熱貢藝術(shù)”的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。加強(qiáng)對唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了()

A.維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié)B.建立新型的民族關(guān)系

C.加強(qiáng)各民族的文化交流D.促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮

【解題指南】本題以唐卡為背景,考查保護(hù)文化多樣性的作用。解答本題要抓住題干的主旨,注意區(qū)別單純的民族文化現(xiàn)象與民族關(guān)系之間的不同。

【解析】選D。加強(qiáng)對唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮,D符合題意。題干沒有涉及處理民族關(guān)系以及民族文化的交流,A、B、C說法正確,但不符合題干的主旨。

12.(2013?江蘇單科?T23)近期,中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播,讓坦桑尼亞老百姓了解到中國老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí),“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱呼只能簡單處理為“哥哥、姐姐”。這表明()

①中華文化具有包容性②大眾傳媒具有文化傳遞的功能

③文化具有鮮明的民族特點(diǎn)④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用

A.①②B.①③C.②③D.③④

【解題指南】本題以中國電視劇走向世界為視角,考查文化傳播、文化的多樣性、中華文化等知識(shí)。解答時(shí)抓住中國電視劇走向坦桑尼亞,但在翻譯時(shí)有些稱呼只能簡單處理這兩點(diǎn)進(jìn)行分析。

【解析】選C。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》讓坦桑尼亞老百姓了解到中國老百姓的生活,體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞的功能,②應(yīng)選。該劇在翻譯成斯瓦西里語時(shí),對中國文化中的有些稱呼只能簡單處理,體現(xiàn)了文化具有鮮明的民族特點(diǎn),③應(yīng)選。題干體現(xiàn)了文化差異,沒有體現(xiàn)中華文化的包容性,①不選。題干沒有說明文化交流“以我為主”的原則,④不選。

二、非選擇題

1.(2013·新課標(biāo)全國卷Ⅱ·T39（2）)閱讀材料,完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料二 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新:建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng),開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來,世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。

(2)結(jié)合材料二,說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(8分)

【解題指南】本題以傳統(tǒng)文化切題,從文化生活角度考查科技創(chuàng)新的作用的相關(guān)知識(shí),進(jìn)而考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力,要求學(xué)生展現(xiàn)自己正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

【解析】第(2)問,首先回答科技的物質(zhì)特性,然后回答文化傳承的作用——交流、發(fā)展。

答案:(2)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段;科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進(jìn)了文化的交流;科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。

2.(2013·四川文綜·T13（3）)加強(qiáng)自主品牌的培育和發(fā)展,是中國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在要求。閱讀材料,回答問題。

材料三 當(dāng)前,一些外國用戶在接受中國品牌方面還存在一定的困難和障礙。有人認(rèn)為,語言、品牌故事等文化因素難以為外國用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。

(3)運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí),說明應(yīng)該如何增進(jìn)外國用戶對中國品牌的理解和認(rèn)同。(8分)

【解題指南】解答第(3)問要緊緊圍繞題干的限定性知識(shí)——文化的多樣性與文化傳播,指出所要回答的措

施。

【解析】第(3)問,要從以下三點(diǎn)回答:遵循文化共性,搭建中國品牌與國外用戶的橋梁;尊重其他國家文化,積極吸納當(dāng)?shù)匚幕?促進(jìn)文化對外交流,增強(qiáng)中國文化品牌的影響力。

答案：(3)①遵循文化共性和普遍規(guī)律,搭建中國品牌和外國用戶的溝通橋梁。②尊重其他國家文化,品牌建設(shè)中積極吸納當(dāng)?shù)匚幕亍＂鄞龠M(jìn)文化對外交流,增強(qiáng)中國品牌的國際影響力。

3.(2013·安徽文綜·T12（3）)三年來,皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù),成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長極。閱讀材料,完成下列問題。

◆展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡單的復(fù)制,發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場需求,刻苦鉆研新技術(shù),通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān),為企業(yè)帶來了可觀的效益。

(3)從文化生活角度,談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。

【解題指南】本題以科技創(chuàng)新為主線,綜合考查了文化生活的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第(3)問,需要轉(zhuǎn)換題干設(shè)問。

【解析】第(3)問,題干實(shí)質(zhì)是考查如何推動(dòng)文化發(fā)展與創(chuàng)新,回答時(shí)要做到“理”從材料中來,即理論與材料的深度鏈接,切忌空談。

答案:(3)立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場需求,在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長,通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

4.(2013?江蘇單科?T34（1）)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會(huì),鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì),城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。

在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說:“不要問我從哪里來,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

結(jié)合材料,回答下列問題:

(1)運(yùn)用文化生活知識(shí),說明為什么有人會(huì)對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)

【解析】解答第(1)問時(shí),首先要從鄉(xiāng)村入手,把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來,然后從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體以及鄉(xiāng)村文化的作用角度分析,鄉(xiāng)村文化的作用可以從展現(xiàn)地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。

答案:(1)①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn)。③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,可以增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。

第四篇：高二政治文化生活復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案文化的傳承與創(chuàng)新

高二政治文化生活復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案文化的傳承與創(chuàng)新

制作：由超審核：徐朝才使用日期：2012-10-30序號(hào)：24

教師寄語：古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、明確對世界文化多樣性的理解；

2、分析“文化既是世界的，又是名族的”；

3、區(qū)分文化傳播的途徑和手段；

4、總結(jié)有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)；

5、分析文化創(chuàng)新的途徑

【構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)】

【精講講練】

世界文化多樣性

1、（2010高考山東28）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。

上海世博會(huì)上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”…

結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

傳統(tǒng)文化2、2010中國曲阜國際孔子文化節(jié)開幕式及孔子教育獎(jiǎng)、孔子文化獎(jiǎng)、孔子友誼獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在曲阜杏壇劇場隆重舉行。山東省委副書記、省政協(xié)主席在致辭中指出，由孔子創(chuàng)立的儒家文化，歷經(jīng)兩千五百多年，超越時(shí)代和國家界限而影響深遠(yuǎn)，不僅是中華民族重要的傳統(tǒng)文化，而且是世界文化寶庫的重要遺產(chǎn)。孔子不僅屬于歷史，也屬于現(xiàn)在、屬于未來，不僅屬于中國，也屬于世界、屬于全人類。以“游孔子故里、品孔府盛宴、觀儒鄉(xiāng)風(fēng)情、學(xué)圣人智慧”為主題舉行孔子文化節(jié)，對于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮；對于更好地發(fā)揮文化的紐帶作用，促進(jìn)文化交流與社會(huì)和諧，共同推進(jìn)人類文化建設(shè)，具有重要意義。

（1）運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識(shí)，分析弘揚(yáng)儒學(xué)的意義。（6分）

（2）我們應(yīng)如何正確對待儒學(xué)？（6分）

文化創(chuàng)新

3、（2008高考山東卷28）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。

山東文化底蘊(yùn)深厚。請運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。

【高考真題】

1、（2011高考江蘇卷21）歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等?，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化（）

①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時(shí)尚流行③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛④各具特色，漸趨融合A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

2、（2011高考福建卷25）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)（）

A、是傳播中華文化的重要途徑

B、根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C、是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

D、實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

3、（2011高考浙江卷31）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無理的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，面對英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明（）

A.各地的文化幾乎沒有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景

C.不同文化背景下的人們對同一行為的評(píng)價(jià)是不同的D.同一行為在不同的文化中有不同的含義

4、（2011高考山東卷19）2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動(dòng)有利于（）

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A.①②B.①④C.②③D.③④

5、（2011高考北京卷）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了1

5張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（）

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活

B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響

D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

6、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場體育盛會(huì)，也是一場世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④ D． ①③④

7、（2007高考山東卷22）自2001年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播（）

①可以展現(xiàn)中華文化的魅力②是我國綜合國力提升的體現(xiàn)

③有利于消除世界文化的差異④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【提升訓(xùn)練】

1、“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出的廣告語。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用。這說明（）（）

①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活②網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響是深遠(yuǎn)持久的③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的④文化影響人們的交往行為和交往方式

A．①③B．①④C．②③D．②④

2、文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林

③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美④己所欲，盡施于人

A．①②B．①③C．②④D．③④3、2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區(qū)又添文化新地標(biāo)。孔子像的塑立（）

①有利于中華傳統(tǒng)文化得到全面繼承和發(fā)展②有利于增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感

③表明文化復(fù)古能夠顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)④有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化維系民族發(fā)展的精神紐帶的作用

A．①③B．①④C．②③D．②④

2011年底，第三次全國文物普查工作順利完成?；卮?～5題。

4、文物普查是保護(hù)我國歷史文化遺產(chǎn)安全的重要措施。保護(hù)文化遺產(chǎn)是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志

③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)

④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、魯?。ㄌ刂干綎|電影電視劇制作中心創(chuàng)作的電視劇或者電影作品）作為山東文化新品牌把主旋律的厚重和大眾藝術(shù)的通俗有機(jī)地融為一體，不僅獲得了良好的社會(huì)效益，而且贏得了觀眾，贏得了市場。這啟示我們

①文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新是文化繁榮的必由之路

②文化創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

③人民群眾喜愛和歡迎是評(píng)價(jià)文化作品的根本標(biāo)準(zhǔn)

④通俗的大眾藝術(shù)才是社會(huì)主義先進(jìn)文化

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④6、2011年6月11 日是我國的第六個(gè)文化遺產(chǎn)日，主題是“依法保護(hù)，重在傳承”。我們之所以重視保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化遺產(chǎn)包括文物、遺址等

②文化遺產(chǎn)對人類文明的演進(jìn)具有重要意義

③文化遺產(chǎn)對展示文化多樣性有獨(dú)特作用

④文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，文化遺產(chǎn)就是世界遺產(chǎn)

A．①②B．②④C．③④D．②③

7、兒童文學(xué)作家楊紅櫻說：“兒童文學(xué)應(yīng)該引領(lǐng)兒童心靈的健康成長，要教會(huì)孩子感動(dòng)?！彼鲝堄脙?yōu)秀的兒童文學(xué)締造快樂的“童心王國”。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化對人具有潛移默化的影響

②優(yōu)秀文化能夠決定人的成長與發(fā)展

③文化影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)

④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界

A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④

8、皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，融繪畫、刻紙、說唱、戲曲于一體，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。這表明（）

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的原因

③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶

④傳統(tǒng)文藝帶有明顯的區(qū)域特征

A．①③B．②③C．①②D．②④

9、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是民族文化的集中展示

②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

10、當(dāng)前國際金融危機(jī)對中華文化是“?！敝杏小皺C(jī)”，為推進(jìn)中華文化“走出去”提供了新的機(jī)遇。為此山東省委省政府提出，充分利用齊魯文化優(yōu)勢，大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國內(nèi)外有重要影響、有山東特色的文化品牌，推動(dòng)齊魯文化走向世界。

請你圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”這一話題，為推動(dòng)齊魯文化走向世界提出合理化建議。

第五篇：高考政治真題分類——文化生活

2015-2018年文化生活真題（全國卷）

一、選擇題

19．2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明 ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度

②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展

④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力

A．①② B．①③

C．②④

D．③④

20．近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全 國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于

①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念

③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

A．①② B．①④

②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 C．②③

D．③④

19．2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是 我國文化領(lǐng)域的首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就

①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)文化自信 ③標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破 ④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)好

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，聚著深違的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，2016年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略．據(jù)此完成20～21題

20．截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183 個(gè)國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于

①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí) ②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響 ③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向 ④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

19．2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠留傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊??這反映傳統(tǒng)文化的傳承

①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿

②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向

④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國，對世界經(jīng)濟(jì)增長年均貢獻(xiàn)率超過30%，對全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國道路得到越來越多國際的理解，中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成20~21題。20．隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明 ①文化影響力是一個(gè)國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個(gè)國家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的

③一個(gè)國家的國際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個(gè)國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19.近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化

①是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)因素 ②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色 ④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

20.2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值 ③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

19.黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，50米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一??大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的文化自信 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④

19.80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明

①革命文化既是民族的又是世界的 ②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值 ③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的 ④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

19.陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

19.我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于

①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

19．2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于 各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的要求 ②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

20.“自強(qiáng)不息，厚德載物”“實(shí)事求是”??大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長成才。2014年4月，某報(bào)推出《校訓(xùn)的故事》專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價(jià)值，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響。《校訓(xùn)的故事》引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的原因是

①校訓(xùn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合 ②校訓(xùn)是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體 ③校訓(xùn)全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵 ④校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

19.2014年10月，總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀。但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?/p>

①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的

④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式 A、①② B、①④ C、②③ D、③④

20.2015年1月，由韓國某電視臺(tái)拍攝。韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超級(jí)中國》在韓國播出，引起熱烈反響，創(chuàng)韓國同類電視紀(jì)錄片收視率的新高?！冻?jí)中國》在韓國熱播 ①推動(dòng)中韓兩國文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階 ②顯示當(dāng)代中國文化得到韓國民眾的廣泛認(rèn)同 ③反映中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國際影響力日益擴(kuò)大 ④表明當(dāng)代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

二、簡答題

40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2018年是改革開放40周年。我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。材料二

為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件。如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018年出臺(tái)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。

（2）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）（3）請就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議。（6分）

40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）

以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻(xiàn)。

幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試臉國和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開啟了第三代起級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。

為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對高品質(zhì)稻來的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。

作為水著育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)霓，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻聽究與生產(chǎn)。

（2）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強(qiáng)我們的文化自信的（10分）（3）班級(jí)舉行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春夢想”主題班會(huì)，請列舉兩個(gè)發(fā)育要點(diǎn)。（4分）40．閱讀材料。完成下列要求。（26分）

開國將軍甘祖昌，參加過井岡山斗爭、五次反“圍剿”、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。

長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。

將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神。強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。

（2）新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有什么意文？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加 以分析。(10分)（3）班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì)。請圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。(6分)

40.閱讀材料，完成下列要求。

“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。

（1）《中國詩詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其成功的原因。（10分）

40.閱讀材料，完成下列要求。

有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑......他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。

（2）運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。（10分）

38.閱讀材料，回答下列問題。

以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。材料一

經(jīng)過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進(jìn)水平和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國建成了營業(yè)總里程達(dá)2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭，獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè)，促進(jìn)了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二

中國鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芘嘤?xùn)。中國企業(yè)負(fù)責(zé)人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟(jì)往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。

（2）運(yùn)用文化傳播的知識(shí)并結(jié)合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。

還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場！”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下??

（2）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

2013年11月，總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧“的重要思想和要求。

十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要“思想，同村不同心。為貫徹總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花坦縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村。工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦”道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日報(bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。

2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。（2）扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（2）結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)......（1）（12分）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德，運(yùn)用文化生活知識(shí)對此加以說明。

39.閱讀材料，完成下列要求。

抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)，趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴，血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓，堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（2）（10分）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。