第一篇：2016年全國(guó)各地高考政治試題分類(人教版必修三第二單元：文化傳承與創(chuàng)新)

2016年全國(guó)各地高考政治試題分類匯編

(必修三第二單元：文化傳承與創(chuàng)新）

一、選擇題

1.（2016·北京卷·25）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷·，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷......文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 ①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益 ②是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識(shí)點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

【試題解析】加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，①不選;文物承載看珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，②正確;文物是無言的百科全書，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確;文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國(guó) 家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，④不選，故本題答案選擇C。【答案】C 2.（2016·天津卷·11）在中國(guó)文學(xué)博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要 【知識(shí)點(diǎn)】影響文化發(fā)展的重要因素

【試題解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B項(xiàng)正確；C的說法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不選D。故本題答案選擇B?！敬鸢浮緽 3.（2016·江蘇卷·22）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有

A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性 【知識(shí)點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

【試題解析】?今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧?這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變,仍被人們所運(yùn)用，這說明了傳統(tǒng)文化的?穩(wěn)定性?，?但賦予了‘禮’平等、友善等新的內(nèi)涵?這體現(xiàn)了?禮?的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的?相對(duì)性?特征，故材料整體是想體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確；ACD都不符合材料主旨，故本題答案選擇B?！敬鸢浮緽 4.（2016·江蘇卷·23）盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明 A.中華文化的內(nèi)容極為豐富 B.中華文化走在世界的前列 C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉 D.文化是民族的又是世界的 【知識(shí)點(diǎn)】文化是民族的又是世界的

【試題解析】中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同，這說明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的;美國(guó)建筑大師賴特卻從中國(guó)古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分，并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說明中西方文化又有共通之處，文化是世界的，結(jié)合起來，材料體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)就是文化是民族的又是世界的，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn);古代中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列，B項(xiàng)的說法不科學(xué);創(chuàng)造力的源泉應(yīng)該是實(shí)踐，C的說法錯(cuò)誤，故本題答案選擇D?！敬鸢浮緿 5.（2016·江蘇卷·24）傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)

①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 ②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 ④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容

【試題解析】認(rèn)為精神力量決定看社會(huì)的發(fā)展，這是歷史唯心主義，①不選，②的說法錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是集體主義，不是優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn);重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)是因?yàn)樗鼈儗儆趦?yōu)秀文化，在文化傳承中仍發(fā)揮看重要作用，也對(duì)社會(huì)治理具有積極的借鑒意義，③④正確;故本題答 案選擇D。【答案】D 6.（2016·全國(guó)Ⅰ卷·19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑

【試題解析】?華陰老腔?的成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，①②適合題意;文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③是錯(cuò)誤的;傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除④;故本題答案選A。【答案】A 7.（2016·全國(guó)Ⅱ卷·19）我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 ①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化繼承與發(fā)展，文化傳播

【試題解析】我國(guó)雜技加入了音樂、舞蹈等元素，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，故③符合題意；這些時(shí)代元素和效果是我國(guó)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)民族文化的表現(xiàn)，故④符合題意；材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，故①和題意不符；現(xiàn)代流行藝術(shù)能夠融入傳統(tǒng)藝術(shù)之中，但是不能說取代，故②錯(cuò)誤。故選D?！敬鸢浮緿 8.（2016·全國(guó)Ⅲ卷·19）2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求 ②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新與文化傳播

【試題解析】材料中新版《辭海》編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，體現(xiàn)文化創(chuàng)新要看眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革。而文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，②的說法不正確，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的保證，③的說法不正確，故本題選B?！敬鸢浮緽

二、非選擇題

9.（2016·北京卷·41）中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國(guó)舉行，促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來。

魯迅和雨果分別是中國(guó)和法國(guó)的偉大作家，雖然相隔萬里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會(huì)秘書長(zhǎng)、魯迅長(zhǎng)孫周令飛先生在?魯迅對(duì)話雨果?中法文化交流活動(dòng)中講話的部分內(nèi)容。

?雨果在他的《悲慘世界》里說:‘只要本世紀(jì)三個(gè)問題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說，從更廣的意義來說，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的?！斞赶壬运叨葷饪s的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意思和同樣的意志，正如他那首《無題》絕句所言：‘萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！?

（3）結(jié)合材料，分析“魯迅對(duì)話雨果”交流活動(dòng)的文化意義。（8分）【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性、文化的交流與傳播、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

【試題解析】文化是民族的，也是世界的，本題可先分析魯迅與雨果文化作品的共性，這種文化上的共性是交流活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。接著再具體分析這種文化交流的意義，可從文化交流有利于增進(jìn)文化的合作與發(fā)展，有利于文化創(chuàng)新、有利于增強(qiáng)文化自信等角度具體論述。

【答案】魯迅和雨果都關(guān)心社會(huì)歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。這場(chǎng)跨越時(shí)空的?對(duì)話?能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國(guó)文化合作與發(fā)展，也有利于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的自覺性，在中法文化的交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新。10.（2016·全國(guó)Ⅲ卷·39）

中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的?523項(xiàng)目?，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（2）結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）

【知識(shí)點(diǎn)】繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文化的重要性、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信

【試題解析】(2)本題考查文化生活的知識(shí)，設(shè)問指向屠呦呦團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。屬于啟示類試題，通過閱讀材料和審讀設(shè)問可以發(fā)現(xiàn)，本題可以從立足于實(shí)踐、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、增強(qiáng)其世界影響力等角度回答。

【答案】（2）立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（4分）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；（3分）推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。（3分）（其他答案，若言之成理，可酌情給分）

11.（2016·浙江卷·40）利用外媒是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人?唱衰中國(guó)?、?抹黑中國(guó)?時(shí)，英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人?歸根?的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國(guó)》、《鳥瞰中國(guó)》、《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)?借船出海?的成功事例。

（1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出?！敝v好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟示。（12分）

【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新、文化自信

【試題解析】(1)本題是啟示類問答題，?啟示?一般指的是怎么做，有什么看法和想法，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，又有哪些教訓(xùn)值得吸取。材料已經(jīng)給出知識(shí)點(diǎn)的限制是?文化創(chuàng)新?和?文化自信?，那答案要點(diǎn)就是圍繞?借船出海?講好中國(guó)故事這一實(shí)踐對(duì)于?文化創(chuàng)新?和?文化自信?有什么經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，以后應(yīng)該怎么做來寫。英國(guó)BBC2電視頻道于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié):全球最大的盛會(huì)熟該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，引發(fā)了收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。這種做法給我們的文化創(chuàng)新方面的啟示就是:要堅(jiān)持創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。紀(jì)錄片的播放引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。這給我們文化自信方面的啟示是:我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化?！敬鸢浮?/p>

（1）文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化?借船出海?；紀(jì)錄片通過敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。我國(guó)的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國(guó)文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。

第二篇：第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測(cè)試

第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測(cè)試

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．如圖漫畫中的“和而不同”告訴我們（）

①世界文化具有多樣性，我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應(yīng)具有包容性，在文化交往中應(yīng)吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 2．廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融入了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明（）A．文化是民族的，又是世界的 B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色

D．世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同

3．第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國(guó)的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會(huì)，并促進(jìn)中國(guó)和亞洲各國(guó)的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于（）①使中國(guó)文化成為世界性文化 ②增進(jìn)亞洲各國(guó)對(duì)蒙古文化的了解 ③繁榮民族文化和世界文化 ④增進(jìn)亞洲各國(guó)人民之間的友誼

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 4．侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進(jìn)行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點(diǎn)。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄。這表明侗族大歌（）①是侗族文化的表現(xiàn)形式 ②具有鮮明的民族特色

③源于侗族人民的生活實(shí)踐 ④是文化多樣性的具體體現(xiàn) A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

5．十一屆全運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)在濟(jì)南奧體中心，中心分東西兩部分，總體呈“東荷西柳”布局。東邊是體育館、游泳館、網(wǎng)球館，這三個(gè)場(chǎng)館總體呈“荷花”狀，西邊是“柳葉”狀的體育場(chǎng)。柳樹是濟(jì)南的市樹，荷花是濟(jì)南的市花。濟(jì)南奧體中心可以被稱為（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．凝固的藝術(shù)

C．民族精神的火炬

D．傳統(tǒng)思想 6．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠。這啟示我們?cè)趯?duì)待 傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該（）A．取其精華，去其糟粕

C．古為今用，洋為中用

B．尊重差異，理解個(gè)性 D．推陳出新，革故鼎新

7．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善民居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

8．“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的和諧理念是對(duì)《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭(zhēng)、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承 9．被譽(yù)為“媒體奧林匹克”的世界媒體峰會(huì)于2009年10月9日上午在北京人民大會(huì)堂開幕。胡錦濤在世界媒體峰會(huì)開幕式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)媒體要擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。以下關(guān)于世界媒體說法正確的是（）A．文化是政治的反映，充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的喉舌是媒體的唯一使命 B．媒體企業(yè)應(yīng)該只講社會(huì)效益，不要追求經(jīng)濟(jì)效益

C．媒體都應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用

D．媒體應(yīng)該如實(shí)地反映人民的利益與呼聲，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的歷史的責(zé)任

10．下表是幾屆世博會(huì)的主題，我們從中即可以看出上海世博會(huì)的主題既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）1998 葡萄牙 里斯本 海洋—未來的財(cái)富

1999 中國(guó) 云南 人與自然—邁向21世紀(jì)

2000 2005 2008 2010 德國(guó) 漢諾威 人類—自然—科技—發(fā)展

日本 愛知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展

中國(guó) 上海 城市，讓生活更美好

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會(huì)是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

11．“我和你，心連心，同住地球村”，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界形同村落，不管怎樣變化，經(jīng)濟(jì)全球化都不可能消除各民族在文化上的個(gè)性差異，這是因?yàn)椋ǎ〢．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

B．經(jīng)濟(jì)全球化是維護(hù)文化多樣性的保證 C．文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

D．尊重民族文化的差異是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

12．“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界?！皩?shí)事求是”一詞源自《漢書》說明（）A．文化繼承就是全部承襲

B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

D．我們要在發(fā)展的過程中繼承 13．澳門是一個(gè)國(guó)際性城市，其主要特點(diǎn)在于它具有中西合璧的文化——教堂與牌坊、基督與天地(神)，使澳門呈現(xiàn)出非常獨(dú)特的文化景象。澳門文化獨(dú)具特色說明（）A．只有保持文化的獨(dú)立性才能保存本民族文化 B．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化

C．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

D．文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果

14．2008年10月10日，故宮博物院與IBM合作歷時(shí)3年開發(fā)的“超越時(shí)空的紫禁城”正式啟動(dòng)。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點(diǎn)鼠標(biāo)就能足不出戶免費(fèi)“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實(shí)說明（）①中華文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉來自于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ③運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚(yáng)中華文化的重要手段 ④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

15．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運(yùn)歌曲《北京歡迎你》紅遍全國(guó)。而這首靈感源自童瑤的歌曲是用中國(guó)古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國(guó)DNA”；這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力

B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

D．文化創(chuàng)新必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合

16．北京奧運(yùn)期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項(xiàng)目的代表性傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示。這體現(xiàn)了（）①中華文化的多樣性 ②傳統(tǒng)文化的繼承性 ③傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ④文化的區(qū)域性特征 A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

17．2009年10月9日，世界媒體峰會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開幕。國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應(yīng)該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這主要表明：（）A．要遵循各國(guó)文化一律平等的原則

B．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C．世界媒體峰會(huì)是文化交流的主要途徑

D．民族文化無論優(yōu)劣，都應(yīng)相互交流借鑒

18．近年來人們從各種新的角度、采用不同風(fēng)格來描繪西藏這片古老而神秘的土地，作品有《塵埃落定》、《藏地密碼》等。這些作品激起了人們探究西藏歷史淵源和神秘文化的極大興趣。這表明（）A．書籍是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒 B．保護(hù)文化歷史遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要前提和源泉 C．各民族文化的交流、融合是文化創(chuàng)新的根本途徑

D．要通過文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新推動(dòng)民族文化的繁榮 19．眼下網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行一種稱為“火星文”的語言，它雜糅了繁體字、錯(cuò)別字、中文偏旁、符號(hào)等，如“囧’，字，可以代表郁悶、悲傷、無奈、無語、很好很強(qiáng)大等等意思。對(duì)“火星文”正確的態(tài)度是（）A．應(yīng)予以取締，因?yàn)樗茐牧苏Z言的規(guī)范性，不利于文化交流 B．應(yīng)大力推廣，因?yàn)樗窃趯?shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新

C．應(yīng)正確引導(dǎo)，因?yàn)樗窃谔囟▍^(qū)域里與特定對(duì)象交流時(shí)使用的工具

D．應(yīng)讓其自生自滅，因?yàn)槲幕l(fā)展具有條件性和時(shí)代性 20．昔日風(fēng)光無限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐”等通過網(wǎng)絡(luò)一夜走紅。這說的是（）A．中華文化發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步

B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉

C．網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向

D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用 21.“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來。”從文化的角度，這句話啟示我們（）①對(duì)待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕” ②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基 ③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

22．簡(jiǎn)單的就是美麗的。北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)(下圖為例)以篆字筆畫為基本形式，抓住各種體育運(yùn)動(dòng)最主要的特征，巧妙運(yùn)用黑白對(duì)比的效果，使北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)顯示出鮮明的運(yùn)動(dòng)特征、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到了形與意的和諧統(tǒng)一。該圖標(biāo)以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式，結(jié)合現(xiàn)代圖形的簡(jiǎn)化特征，表現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化特色和體育的活力與激情。詮釋了人文奧運(yùn)的理念。這體現(xiàn)了（）

①中華民族厚重的文化底蘊(yùn) ②促進(jìn)不同文化的融合、共榮共生是文化創(chuàng)新的根本目的 ③打破常規(guī)思路是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ) ④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A．①②③

B．②③

C．①④

D．②③④

23．具有400多年歷史的澳門，保存著中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑群。這表明（）①建筑藝術(shù)是民族精神的火炬 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化具有特有的包容性 ④各具特色的文化相互交融 A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

24．2009年10月13日，中俄建交60周年慶祝大會(huì)暨中國(guó)“俄語年”閉幕式在北京人民大會(huì)堂舉行。中俄建交60年來，中俄加強(qiáng)文化交流，互辦“國(guó)家年”和“語言年”，使兩國(guó)傳統(tǒng)友誼深入人心。從文化的角度看，互辦“國(guó)家年”和“語言年”是兩國(guó)（）①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①②

B．①③C．②③

D．③④

25．2009年正值建國(guó)60周年，一位新聞工作者游長(zhǎng)安街時(shí)賦詩“長(zhǎng)安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當(dāng)勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍?！边@反映了（）A．文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．文化生活選擇多樣化

C．外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位

D．文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

二、非選擇題(26題10分，27題12分，28、29題各14分，共50分)26．第十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案是“和諧中華，活力山東”。該會(huì)徽創(chuàng)意以11個(gè)“競(jìng)技人形”為主要構(gòu)成元素，整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于古漢字小篆繁體“中華”的“華”字；造型語言借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人” “同心結(jié)”的手法，寓意第十一屆全運(yùn)會(huì)“和諧中華，全民全運(yùn)”的理念。同時(shí)以“運(yùn)動(dòng)人形”作為會(huì)徽主形態(tài)，昭示“以人為本”的時(shí)代精神。會(huì)徽設(shè)計(jì)中巧妙地融入了具有山東文化傳統(tǒng)特色的特征元素：其中的幾何形構(gòu)成元素來源于山東濟(jì)南出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“錯(cuò)綠松石銅豆”上的“幾何勾連雷”紋飾。色彩將山東傳統(tǒng)木版年畫中的顏色與奧林匹克五環(huán)色彩融合為一體。構(gòu)圖文字應(yīng)用了中、英文和阿拉伯?dāng)?shù)字。會(huì)徽不僅在內(nèi)容上，而且在形式上也進(jìn)行了創(chuàng)新，表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的中華文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力、朝氣蓬勃的新形象。

27．2009年10月4日《文匯報(bào)》報(bào)道：聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議9月30日在阿聯(lián)酋審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。據(jù)悉，本次申報(bào)的端午節(jié)由四部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”。從文化生活角度，說明第十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為世界非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。28．2009年10月13日，國(guó)家副主席習(xí)近平在第61屆法蘭克福國(guó)際書展開幕式上發(fā)表題為《加強(qiáng)文化交流促進(jìn)世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時(shí)空、跨越國(guó)界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會(huì)的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個(gè)星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機(jī)活力，也才讓不同國(guó)度的人們知道了中國(guó)的孔子、德國(guó)的歌德、英國(guó)的莎士比亞等等。推動(dòng)世界各國(guó)文化進(jìn)一步交流，不但是各國(guó)人民的熱切愿望，也是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！?/p>

他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)代世界的基本特征。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)文明多樣性，推動(dòng)不同文明對(duì)話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們?cè)趫?jiān)持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界。”

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)回答下列問題：(1)我們對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

(2)我國(guó)在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新？

29、在奧運(yùn)會(huì)開幕式后的第二天，奧委會(huì)主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，首先播報(bào)的是法語，其次是英語和中文。雖然中國(guó)不是一個(gè)法語國(guó)家，但8日晚的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式在口頭和書面表達(dá)上都給予了法語突出的地位?！?/p>

有專家指出：現(xiàn)今，全球一體化正使英語語言文化趨于主導(dǎo)，推廣語言多樣性對(duì)于反對(duì)單一化具有前所未有的重要意義，在奧運(yùn)會(huì)上使用多種語言播報(bào)對(duì)發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神有著重大意義，它推動(dòng)了不同民族之間的開放與對(duì)話，并確保了語言和文化的多樣性。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，從尊重文化多樣性角度談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。30．始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。6年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？

(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？第二單元答案

1—5DABDB 6---10 DADDD 11---15CCDDD 16--20 AADCD 21---25DCDDB

26、(1)立足于社會(huì)實(shí)踐。十一運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。(2)繼承傳統(tǒng)、推陳出新。十一運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時(shí)代精神，在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(3)面向世界、博采眾長(zhǎng)。十一運(yùn)會(huì)徽設(shè)計(jì)博采眾長(zhǎng)，在東、西方的文化交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(4)積極創(chuàng)新內(nèi)容和形式。表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的齊魯文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力的新形象。(巧妙融入了具有山東特色的文化元素，融合區(qū)域文化特色，實(shí)施創(chuàng)新，也可適當(dāng)給分。)

27、(1)表明我國(guó)重視保護(hù)民族節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聯(lián)合國(guó)教科文組織以名錄的方式確立人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。(2)“端午申遺”是我國(guó)對(duì)保護(hù)世界文化多樣性的重要貢獻(xiàn)。民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝端午節(jié)是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。(3)“端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國(guó)和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。文化是民族的，也是世界的。④“端午申遺”是傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?！岸宋缟赀z”成功，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力和認(rèn)同感，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(若答：“端午申遺”，有利于提高我們國(guó)家的文化軟實(shí)力或綜合國(guó)力，也可。)

28、(1)①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

(2)①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒各國(guó)有益文化，進(jìn)一步豐富中國(guó)人民的精神世界。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯(cuò)誤傾向。

29、（1）文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)部分。文化的多樣性可從語言的多樣性體現(xiàn)出來。（2分）

（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。在奧運(yùn)會(huì)上使用多種語言播報(bào)，既能弘揚(yáng)本民族文化，也會(huì)加深對(duì)世界各民族文化的理解，推動(dòng)民族間的對(duì)話，豐富和繁榮世界文化。（3分）

（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；又要尊重和保存其他民族的文化。尊重文化多樣性，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。材料中北京奧運(yùn)會(huì)的做法既弘揚(yáng)了中華文化，也是對(duì)世界其他文化的尊重，共同促進(jìn)了世界文化的繁榮。（3分）

30、(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(2)①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。

第三篇：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

考點(diǎn)

一、世界文化的多樣性：(主要指民族文化的多樣性)

1．異彩紛呈，交相輝映(理解)

(1)世界上每個(gè)民族和國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。

(2)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是兩種重要的世界文化：

①民族節(jié)日：

A．含義：蘊(yùn)含在民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

B．意義：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。還可領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)：

A．含義：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

B．意義(作用)：對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

C．了解世界主要文化遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn)分為：一是文化遺產(chǎn)，二是自然遺產(chǎn)，三是含有文化與自然兩方面因素的雙重文化遺產(chǎn)，此外還有人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn))

D．對(duì)世界文化遺產(chǎn)的態(tài)度：要依法保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。

2．透視文化多樣性(正確理解文化多樣性)(理解)

(1)世界文化的構(gòu)成：世界文化由不同民族、不同國(guó)家的文化構(gòu)成。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征。

(2)文化多樣性的重要性：人類社會(huì)的基本特征、人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(3)世界不同民族文化的共性：產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐、有普遍的規(guī)律。

(4)世界不同民族文化存在差異(個(gè)性)：各民族間存在經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。

(文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一)

3．尊重文化多樣性(理解)

(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

①認(rèn)同本民族文化；②尊重其他民族文化；③相互借鑒、求同存異；④尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)尊重文化多樣性的必要性：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自身的文化價(jià)值，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性首先要尊重、培育和發(fā)展好本民族的文化。

②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界；不同民族的文化共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。

(3)尊重文化多樣性的基本要求：

①堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。

②在文化交流中要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

(4)尊重文化多樣性的重要性：

①只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民互相尊重、共同發(fā)展。②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力?？键c(diǎn)

二、文化在交流中傳播

1．生活中的文化傳播(識(shí)記)

文化傳播的途徑(識(shí)記)

①商業(yè)貿(mào)易；②人口遷徙；③教育；④親朋聚會(huì)、外出旅游、各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)。

2．大眾傳媒：現(xiàn)代化的文化傳播手段(識(shí)記)

(1)傳媒的含義：傳播媒介

(2)傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)

(3)大眾傳媒：

①含義：現(xiàn)代社會(huì)中以報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行的文化傳播手段。②傳媒面向大眾的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。

③大眾傳媒的主要技術(shù)：電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)。

④大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)：最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3．文化交流：做傳播中華文化的使者(識(shí)記)

(1)歷史上中外文化交情況：見書P37

(2)怎樣搞好文化交流：

①更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。

②更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

考點(diǎn)

三、傳統(tǒng)文化的繼承

1．傳統(tǒng)文化面面觀(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

(2)文化繼承的形式(理解)

①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：

A．含義：指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B．作用：對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

C．中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承：

A．建筑的特點(diǎn)：凝固的藝術(shù)。

B．中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美、藝術(shù)裝飾豐富。

C．中國(guó)古代建筑與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承：

A．中國(guó)傳統(tǒng)文藝的代表：古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。

B．中國(guó)傳統(tǒng)文藝的特點(diǎn)：悠久的歷史、蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

C．傳統(tǒng)文藝與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：

A．中國(guó)傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容：在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。

B．中國(guó)傳統(tǒng)思想的作用：對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

2．傳統(tǒng)文化在今天(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

①具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠

因時(shí)而變。

②具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(2)傳統(tǒng)文化的作用：

①在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，順應(yīng)社會(huì)生活變遷、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求的傳統(tǒng)文化，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3．取其精華，去其糟粕(理解)

(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

①從民族和國(guó)家角度講：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

②從個(gè)人角度講：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

(2)怎樣繼承傳統(tǒng)文化：

①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其中的精華和糟粕。

A．對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

B．對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。

②“推陳出新，革故鼎新”。

考點(diǎn)

四、文化在繼承中發(fā)展

1．同一個(gè)過程的兩個(gè)方面(文化傳承過程中繼承與發(fā)展的關(guān)系)(理解)

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展有過程中繼承。

2．影響文化發(fā)展的重要因素(理解)

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。

(2)就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。①

(3)教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

3．教育在文化傳承中(教育對(duì)文化傳承的作用)(理解)

(1)教育的含義：人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)。

(2)教育的功能：具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。

(3)教育對(duì)文化傳承的作用：

①教育通過對(duì)受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

②教育以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?？键c(diǎn)

五、文化創(chuàng)新的源泉和作用（必背）

1．不盡的源泉，不竭的動(dòng)力(理解)

(1)什么是創(chuàng)新：自己創(chuàng)作，從來未出現(xiàn)過的、有意義的、有用的，用別人不曾用過的方法或手段來解決問題就是創(chuàng)新。

(2)什么是文化創(chuàng)新：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化在交流的過程中傳播，在繼承的承基礎(chǔ)上得到了發(fā)展，都是文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(3)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

A．社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，解決新問題。

B．社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更充足的條件。

④文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

2．巨大的作用，深刻的意義(理解)

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

①文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。

③社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．呼喚文化創(chuàng)新時(shí)代(理解)

(1)繁榮文化必須符合時(shí)代要求。推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

(2)人民群眾必須根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)造文化：

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

②人民群眾根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)造文化的基本要求：

A．充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。B．關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。

C．理解人民群眾對(duì)文化生活的基本要求。D．虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

E．從人民群眾的實(shí)踐和豐富的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)。F．刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。考點(diǎn)

六、文化創(chuàng)新的途徑(必背)

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)立足于社會(huì)實(shí)踐

①這是文化創(chuàng)作的基本要求；

②這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化：

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”的過程。

①批判地繼承傳統(tǒng)文化。我們不能離開傳統(tǒng)文化，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。

②體現(xiàn)時(shí)代精神，發(fā)展先進(jìn)文化。

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

(1)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)的原因：

文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

(2)文化交流、借鑒和融合的特點(diǎn)：

①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程。

③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)文化創(chuàng)新怎樣做到博采眾長(zhǎng)：

①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)先進(jìn)文化的有益成果。要有科學(xué)分析的態(tài)度，不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化的創(chuàng)新。

②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，要以我為主、為我所用。

3．要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(綜合應(yīng)用)

(1)文化創(chuàng)新必須處理好幾個(gè)關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新必須反對(duì)幾個(gè)主義：守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義

(3)文化創(chuàng)新的正確方向：

①立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐；②著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求； ③在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。

④在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第四篇：復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復(fù)習(xí)第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.識(shí)記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運(yùn)用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點(diǎn)提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學(xué)法指導(dǎo)

1.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)“知識(shí)整合”

2.完成知識(shí)運(yùn)用,自我檢測(cè)：

3.按考綱要求背誦“知識(shí)整合”，并以小組為單位，督促過關(guān)；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學(xué)習(xí)過程：

1.自主設(shè)計(jì)知識(shí)圖表

2．【知識(shí)運(yùn)用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊帧⑴餐^的“中國(guó)紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會(huì)，上海全市各級(jí)黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動(dòng)”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會(huì)召開立法計(jì)劃落實(shí)工作會(huì)議，其中服務(wù)世博會(huì)方面的項(xiàng)目就有7件。上海市政府各部門積極推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認(rèn)同世博、參與世博、服務(wù)世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務(wù)。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀(jì)的美妙樂章。（注：主題是世博會(huì)的靈魂，一個(gè)好的主題，總是在籌辦世博會(huì)中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會(huì)的主題既延續(xù)了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個(gè)新的發(fā)展階段。同時(shí)全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市時(shí)，她才有了自身獨(dú)特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價(jià)值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財(cái)富。”這說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

B．保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價(jià)值

C．保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價(jià)值

D．獨(dú)特的城市有獨(dú)特的 魅力

2、對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對(duì)文化多樣性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時(shí)，意味著傳播媒介進(jìn)人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡(luò)

4、“海上升明月，天涯共此時(shí)”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟(jì)生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D．中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對(duì)社會(huì)生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認(rèn)”“愿景”“和諧社會(huì)”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會(huì)生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說明（）

A．文化對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．文化源于人們的實(shí)踐活動(dòng)

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實(shí)踐活動(dòng)

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志

C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會(huì)實(shí)踐B．為傳統(tǒng)文化注人時(shí)代精神的努力

C．博采眾長(zhǎng)D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會(huì)實(shí)踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（）

①遵循各國(guó)文化一律平等的原則②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國(guó)文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓(xùn)練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)椋ǎ?/p>

①它是民族文化的集中展示②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對(duì)文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志

④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ?/p>

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高達(dá)平價(jià)。這表明（）

A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會(huì)”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會(huì)”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進(jìn)文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D．實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)?的?深圳精神?，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。歷屆世博會(huì)的主題，都是在舉辦世博會(huì)的活動(dòng)中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個(gè)不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會(huì)的主題，既延續(xù)關(guān)注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會(huì)實(shí)踐有其共性和普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會(huì)的主題雖然各個(gè)不同，但都共同關(guān)注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。）同時(shí)，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。

4、①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分

第五篇：文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新知識(shí)總結(jié)

文化傳承與創(chuàng)新 主觀題背誦知識(shí)總結(jié)

世界文化的多樣性為什么怎么做

是什么傳統(tǒng)文化為什么怎么做

1、如何理解文化多樣性？（1）是什么： 含義p31、集中表現(xiàn)（民族節(jié)日：地位、作用；文化遺產(chǎn)：地位，意義，如何保護(hù)）（2）為什么 ①文化既是民族的，又是世界的。②尊重多樣性：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)（3）怎樣做：正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化又要尊重其他民族文化（態(tài)度可展開）；原則：遵循各國(guó)文化一律平等原則；推動(dòng)不同文化的交流、借鑒、融合，要以我為主，為我所用，反對(duì)文化霸權(quán)主義，反對(duì)封閉主義和民族虛無主義兩種錯(cuò)誤傾向。（要理解兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

2、推動(dòng)中外文化交流的意義？

（1）有利于中華文化的傳播和世界文化的繁榮與發(fā)展。

（2）有利于外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。（3）有利于加深了世界人民和中國(guó)人民的相互了解，構(gòu)建和諧世界。

3、不同民族文化之間交流、借鑒、融合的原因 必要性：是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，重要性：有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展好本民族文化，有利于不同民族之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

4、如何加強(qiáng)中外文化交流？：（1）尊重和維護(hù)世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

（2）遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

（4）在文化交流過程中，必須吸收、借鑒外國(guó)文化的有益成果，要以我為主、為我所用。

（5）反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)文化霸權(quán)主義。

（6）既歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化

國(guó)際影響力。（7）充分利用文化交流的途經(jīng)和手段（尤其是大眾傳）注意：理解區(qū)分途經(jīng)、手段（媒介）、大眾傳媒作用。

5、為什么保護(hù)文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)？ 為什么：（1）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于發(fā)展世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的財(cái)富。（2）保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，維護(hù)國(guó)家文化安全和社會(huì)穩(wěn)定；有利于滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。怎么做：（1）政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用多種手段處理好旅游開發(fā)和保護(hù)利用之間的關(guān)系。

（2）加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的宣傳，讓人們真正懂得和理解世界遺產(chǎn)的價(jià)值，提高公民的法律意識(shí)和公約意識(shí)。

（3）吸收和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立完善的法律、法規(guī)及管理制度。

6、有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)（越來越重要）：含義、繼承性表現(xiàn)、特點(diǎn)（區(qū)分）、雙重作用、原因（為什么要繼承）、對(duì)待 為什么要繼承？

?（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文

化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。?（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神

需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用：（一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。）?

如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積

極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

（2）推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同

一過程的兩個(gè)方面，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

7、為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新？怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 為什么：

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求（源泉、動(dòng)力），是文化自身的發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。（2）意義：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠推動(dòng)民族文化的繁榮。怎樣創(chuàng)新：

（1）根本途徑（實(shí)踐）：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社踐，是文化創(chuàng)新的基

本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（縱向）注意：取、去、推、革、不能離開?空談 體現(xiàn)時(shí)代精神（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。（橫向）注意：吸收?有益 海納?以我為主，為我所用

（4）要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（縱向與橫向）（5）積極推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面創(chuàng)新。

8、教育的重要作用。

（1）教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

（2）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要角色。發(fā)展教育有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響，教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（4）要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，立德樹人

（5）發(fā)展教育有利于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)。

9、易錯(cuò)易混點(diǎn)、知識(shí)聯(lián)系點(diǎn)

1、民族節(jié)日的地位作用和文化遺產(chǎn)的低位作用（準(zhǔn)確）

2、文化的民族性與文化的世界性是個(gè)性與共性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。

民族文化的作用p32，聯(lián)系傳統(tǒng)文化鮮明的民族性p42，聯(lián)系中華民族精神的地位p72。

3、大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是唯一手段。

4、區(qū)別傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承

5、文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

6、文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)