第一篇：小學(xué)專(zhuān)科自學(xué)考試《心理學(xué)》名詞解釋

小學(xué)專(zhuān)科自學(xué)考試《心理學(xué)》名詞解釋

第一章

1、教育心理學(xué)——是研究學(xué)校教育情境中學(xué)、教、環(huán)境三者相互作用時(shí)的心理活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。

2、小學(xué)教育心理學(xué)——是教育心理學(xué)的分支學(xué)科，它研究小學(xué)教育中教與學(xué)及其與環(huán)境相互作用的心理活動(dòng)及其規(guī)律。

第二章 學(xué)習(xí)、教育與發(fā)展

一、學(xué)習(xí)是通過(guò)主客觀相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，它可以通過(guò)行為或者行為潛能的持久的變化表現(xiàn)出來(lái)。

二、不同的學(xué)習(xí)方式

1、接受學(xué)習(xí)——將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的的形式通過(guò)傳授者傳授的，無(wú)需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。

2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)—— 在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)力發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

3、意義學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新信息。

4、機(jī)械學(xué)習(xí)——在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。

三、不同的學(xué)習(xí)結(jié)果

加涅于20世紀(jì)70年代提出了5類(lèi)學(xué)習(xí)結(jié)果：

1、智力技能，利用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力，即學(xué)習(xí)“怎樣做”的一些知識(shí)，有人稱(chēng)之為過(guò)程知識(shí)。

2、認(rèn)知策略，內(nèi)部組織起來(lái)的用以調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者自己內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過(guò)程的技能。

3、言語(yǔ)信息，學(xué)習(xí)大量的名稱(chēng)、事實(shí)、事件的特性以及有組織的觀念等。

4、運(yùn)動(dòng)技能，是由有組織的、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的肌肉動(dòng)作構(gòu)成的活動(dòng)。

5、態(tài)度，影響個(gè)人選擇行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。

四、不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、知識(shí)的學(xué)習(xí)——通過(guò)一系列的心智活動(dòng)來(lái)接受和占有知識(shí)在頭腦中建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

2、技能有學(xué)習(xí)——技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，有心智技能和操作技能兩種。

3、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)——把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程，是品德形成的過(guò)程

4、操作性條件反射，指在某種情境中，由于個(gè)體的自發(fā)的反應(yīng)產(chǎn)生的結(jié)果而導(dǎo)致反應(yīng)強(qiáng)度的增加，并最終與某一刺激間建立起新的聯(lián)系的過(guò)程。

? 試誤——認(rèn)為問(wèn)題解決過(guò)程是由刺激情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)完成的。所以又稱(chēng)為聯(lián)結(jié)說(shuō)，聯(lián)結(jié)的建立通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐漸完成的。

6、7替代強(qiáng)化、-—只要觀察者看到榜樣的行為受到了強(qiáng)化，則等于觀察者受到了間接強(qiáng)化，因而也能對(duì)觀察者的模仿起到動(dòng)機(jī)激勵(lì)作用，此為替代強(qiáng)化。

7、自我強(qiáng)化——個(gè)體對(duì)自己的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)進(jìn)而實(shí)行自我獎(jiǎng)勵(lì)和自我批評(píng)。

8、經(jīng)典性條件反射——是將不誘發(fā)反應(yīng)的中性刺激即條件刺激與一個(gè)能誘發(fā)反應(yīng)的刺激相區(qū)配致使中性刺激最終能誘發(fā)同類(lèi)反應(yīng)的過(guò)程。

9、潛伏學(xué)習(xí)——即沒(méi)有外顯的行為表現(xiàn)的一種學(xué)習(xí)。

——身體發(fā)展及生理發(fā)展是個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能的變化。

11、最近發(fā)展區(qū)——在探討教育與發(fā)展關(guān)系時(shí)，區(qū)分兩種發(fā)展水平，一種是目前個(gè)體已經(jīng)達(dá)到的水平，是自己在獨(dú)立活動(dòng)中所能解決問(wèn)題的水平，第二種是個(gè)體在他人的指導(dǎo)幫助下，所能達(dá)到的解決問(wèn)題目的能力，這兩種水平間的差異即最近發(fā)展區(qū)。

第三章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)----就是推動(dòng)，引導(dǎo)和維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)部力量或內(nèi)部機(jī)制。

耶基斯——多德森定律

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，而是根據(jù)任務(wù)性質(zhì)的不同而不同，學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較高可達(dá)到最佳水平；學(xué)習(xí)任務(wù)比較復(fù)雜而困難時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較低可達(dá)到最佳水平。這一規(guī)律在心理學(xué)中稱(chēng)為耶基斯—多德森定律。強(qiáng)化理論：動(dòng)機(jī)的概念與這樣一種原則緊密地連在一起，即過(guò)去曾經(jīng)受過(guò)強(qiáng)化的行為比那些沒(méi)有受過(guò)強(qiáng)化或受過(guò)懲罰的行為更有可能重復(fù)出現(xiàn) 成就動(dòng)機(jī)：個(gè)體選擇目標(biāo)定向的成敗活動(dòng)并努力追求成功的一般性?xún)A向，它是激發(fā)個(gè)體把某一件事情做好的一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

第四章 小學(xué)生知識(shí)和技能的掌握 概念——是用某種符號(hào)來(lái)標(biāo)志的具有共同的關(guān)健屬性的一類(lèi)事物或其特征的觀念。

概念同化----利用新概念和舊概念之間的關(guān)系，把新學(xué)的概念與自己認(rèn)知的結(jié)構(gòu)中已有的某些適當(dāng)?shù)母拍钕嘟Y(jié)合，而獲得概念。這種獲得概念的過(guò)程就是概念同化 規(guī)則——是兩個(gè)或兩個(gè)以上事物的概念之間某種關(guān)系的表述。技能——通過(guò)練習(xí)而獲得的確保某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的操作活動(dòng)方式。認(rèn)知技能----又稱(chēng)為智力技能或心智技能，它是人借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中完成的智力活動(dòng)方式，也可以稱(chēng)為認(rèn)知操作方式。動(dòng)作技能——又稱(chēng)操作技能和運(yùn)動(dòng)技能，是以肌肉骨骼的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程序化，自動(dòng)化和完善化的外顯動(dòng)作方式。記憶策略有：復(fù)習(xí)——對(duì)學(xué)習(xí)材料不斷進(jìn)行復(fù)述，反復(fù)學(xué)習(xí)，使短時(shí)信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)信息。積極的遺忘，——保留概念遺忘細(xì)節(jié)，減輕記憶負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率。過(guò)度學(xué)習(xí)----是指對(duì)學(xué)習(xí)的材料達(dá)到能背誦的程度之后，再繼續(xù)學(xué)習(xí)，增加學(xué)習(xí)的次數(shù)，達(dá)到熟記不忘的程度。精細(xì)加工——在儲(chǔ)存信息時(shí)增加線索，提高加工的水平和編碼的多重性；把學(xué)產(chǎn)材料納入已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，建立多樣聯(lián)系，形成新的信息網(wǎng)絡(luò)。

第五章 學(xué)習(xí)遷移與知識(shí)應(yīng)用 學(xué)習(xí)遷移——是用已有的知識(shí)，技能，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能和解決新問(wèn)題的產(chǎn)生的一種影響，或者是將學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)有變化地運(yùn)用于另一情境。學(xué)習(xí)遷移從不同的角度可以劃分為哪幾種不同類(lèi)型？

答：（1）從遷移的方向上看，學(xué)習(xí)遷移可分為順向遷移和逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響；逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。

（2）從遷移效果上看，學(xué)習(xí)遷移可分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響的遷移；負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響的遷移

3、簡(jiǎn)述形式訓(xùn)練說(shuō)。

答：形式訓(xùn)練說(shuō)是以官能心理為依據(jù)，把遷移看成是官能通過(guò)訓(xùn)練而得到改善來(lái)實(shí)現(xiàn)的。訓(xùn)練是提高心理官能能量的手段和方法。詹姆士的實(shí)驗(yàn)表明：記憶能力不受訓(xùn)練的影響，記憶的改善不在于記憶能力的改善，而在于記憶方法的改善。

4、聯(lián)結(jié)主義的相同要素說(shuō)

兩種學(xué)習(xí)只有當(dāng)機(jī)能具有相同要素時(shí)，一種機(jī)能的變化才能改變別一種機(jī)能，也就是說(shuō)在刺激與反應(yīng)方面有相同或相似之處，這相同或相似之處同遷移作用成正比。

5、機(jī)能心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)

兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同要素，只是產(chǎn)生遷移的必要前提；而產(chǎn)生遷移的關(guān)健是學(xué)習(xí)者在兩處活動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)中通過(guò)概括產(chǎn)生泛化的原理。

格式塔學(xué)派的關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)

認(rèn)為遷移不是由兩個(gè)學(xué)習(xí)情境具有共同要素，原理或規(guī)則而自動(dòng)產(chǎn)生的某種東西，而是由于學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在著關(guān)系的結(jié)果。先行組織者：是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它與將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相比，具有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念與新的學(xué)習(xí)內(nèi)容建立聯(lián)系。分為：陳述組織者和比較性組織者。定勢(shì)——由先前影響所形成的往往不被意識(shí)到的一種傾向心理或心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

第六章 學(xué)習(xí)策略 學(xué)習(xí)策略----是學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的,用以調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程,提高學(xué)習(xí)效率的一系列活動(dòng)。認(rèn)知策略 元認(rèn)知，也稱(chēng)反省認(rèn)知、超認(rèn)知，指對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)、評(píng)價(jià)及其對(duì)認(rèn)知過(guò)程的調(diào)控。

第七章 問(wèn)題解決和創(chuàng)造性

1、問(wèn)題解決----是指問(wèn)題解決者通過(guò)思維重新組織若干已知的概念和規(guī)則，形成新的答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡(jiǎn)單應(yīng)用，形成新的高級(jí)規(guī)則的過(guò)程。

2、問(wèn)題——問(wèn)題意味著個(gè)體處于一種情境，此時(shí)個(gè)體對(duì)當(dāng)前的任務(wù)沒(méi)有現(xiàn)有的解決方法需要個(gè)體動(dòng)員已有的概念和規(guī)則，并組成新的高級(jí)規(guī)則，達(dá)到完成任務(wù)的目標(biāo)。

3、問(wèn)題教學(xué)——在教學(xué)中如果把學(xué)生置于問(wèn)題情境中，然后引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題展開(kāi)思維，利用和重新組織己知的概念和規(guī)則，形成相應(yīng)的高級(jí)規(guī)則，最終達(dá)到解決問(wèn)題。功能固著：由德國(guó)心理學(xué)家鄧克爾提出，它是指人看到某件制品時(shí)思維常被其慣常的用途所束縛，很難想到它別方面的功能。反應(yīng)定勢(shì)：簡(jiǎn)稱(chēng)定勢(shì)，指人們由于先前影響以最熟悉的方式做出反應(yīng)的傾向或心理準(zhǔn)備狀態(tài)。創(chuàng)造性——個(gè)人所能產(chǎn)生獨(dú)特、創(chuàng)新產(chǎn)品的個(gè)性特征或傾向，作為能力又常稱(chēng)為創(chuàng)造力。創(chuàng)造性思維——是人們?cè)趧?chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程中所進(jìn)行的高度靈活，新穎獨(dú)特的思維方式。發(fā)散思維----又稱(chēng)求異思維，是指從已知信息中產(chǎn)生大量獨(dú)特新信息的一種能沿不同方向進(jìn)行的思維形式。聚合思維——又稱(chēng)求同思維，輻合思維，是指從書(shū)籍信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向有條理的思維方式。腦力激勵(lì)法——在集體之中群策群力，互相啟發(fā)，盡可能多地提出解決問(wèn)題的方法。局部改變法——事物的個(gè)別部分或?qū)傩员桓淖儯纯傻玫揭粋€(gè)創(chuàng)造性的新產(chǎn)品。棋盤(pán)法——畫(huà)好棋盤(pán)狀方格，將事物的屬性，條件分別填入方格中，思考時(shí)作多種縱橫交錯(cuò)組合，可發(fā)現(xiàn)新的構(gòu)成，新的觀念。比擬法——把思考的事物或問(wèn)題比擬為較為熟悉的事物，借助熟悉事物的啟發(fā)解決難題。

第八章 品德性與品德的形成道德：由輿論力量與人們的“良心”所支持的行為及其施行的總和。道德行為——一個(gè)做出的，有道德意義的行為； 道德性——當(dāng)個(gè)人行為由道德觀念支配而仍未形成品德之前的道德表現(xiàn)。品德——個(gè)人按社會(huì)道德規(guī)范行為時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定特性與傾向。態(tài)度定勢(shì)----指?jìng)€(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)歷而對(duì)面臨的人或事具有某種說(shuō)不出多大理由而較執(zhí)著的肯定或否定的內(nèi)心傾向等心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

抗誘惑----是指?jìng)€(gè)人抑制自己不去利用機(jī)會(huì)從事社會(huì)所禁止但能得到酬償?shù)男袨?。道德信念是?jiān)信行為準(zhǔn)則的正確性并拌有情緒色彩與動(dòng)力性的觀念。道德感——和一定的道德觀念密切關(guān)聯(lián)并由它激起的情緒體驗(yàn)。

移情——是個(gè)人對(duì)他人情緒，情感狀態(tài)的感知和體驗(yàn)。道德意志力——人們利用自己的意識(shí)通過(guò)理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的內(nèi)心矛盾。習(xí)慣——是一種穩(wěn)固的動(dòng)力定型，它使人對(duì)刺激的行為應(yīng)答發(fā)生得更容易，它的受阻會(huì)引起消極體驗(yàn)，因而也成為一種需要或行為的內(nèi)部動(dòng)力。對(duì)偶故事法——采用講一些對(duì)偶的道德小故事，讓不同年齡兒童對(duì)故事主人公進(jìn)行道德評(píng)判的方法 價(jià)值觀——是關(guān)于事物具有不同價(jià)值的看法，觀點(diǎn)和觀念體系。價(jià)值系統(tǒng)——個(gè)人價(jià)值觀有層次的構(gòu)建。

價(jià)值取向——某種價(jià)值觀一旦對(duì)個(gè)人識(shí)知與行為具有經(jīng)常的導(dǎo)向性，就叫做??

第九章 群體心理與班級(jí)管理 群體-----兩個(gè)人以上,為了達(dá)到共同的目標(biāo)。以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動(dòng)的人群就是群體。社會(huì)助長(zhǎng)作用——個(gè)體在群體中活動(dòng)增質(zhì)增量的傾向 社會(huì)壓抑作用——群體情境使個(gè)體活動(dòng)減質(zhì)減量的現(xiàn)象。

從眾——個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的意見(jiàn)或行為的現(xiàn)象叫從眾?；蜃癖?。服從——服從是個(gè)人按照社會(huì)或群體的要求,或他人的請(qǐng)求而做出的行為。去個(gè)性化——-個(gè)人在群體情境中可能失去自我認(rèn)同感，失去自我控制，行為放肆，表現(xiàn)出獨(dú)處時(shí)通常不會(huì)做出的行為。這種個(gè)人在群體中處于相對(duì)喪失個(gè)性狀態(tài)的現(xiàn)象稱(chēng)為去個(gè)性化。競(jìng)爭(zhēng)----是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體，在某項(xiàng)活動(dòng)中力爭(zhēng)勝過(guò)對(duì)方的行為。合作----是兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或群體，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)在某項(xiàng)活動(dòng)中聯(lián)合協(xié)作的行為。班集體形成的四個(gè)階段是：松散期，同化期，凝聚期，形成期。群體規(guī)范—— 群體規(guī)范是群體中每個(gè)成員必須遵守的已經(jīng)確立的思想,行為和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。輿論：是群體中大多數(shù)人對(duì)某一行為的共同意見(jiàn)。心理氣氛：是指群體中占優(yōu)勢(shì)的態(tài)度和情感的綜合表現(xiàn)，其中包括人們的心境、情緒體驗(yàn)、人們彼此之間的關(guān)系、對(duì)待活動(dòng)的態(tài)度以及對(duì)周?chē)挛锏膽B(tài)度等。士氣：指群體在完成任務(wù)時(shí)的工作精神。紀(jì)律：群體為維護(hù)共同利益并保證工作、生活正常進(jìn)行而制定的要求各個(gè)成員遵守的某種準(zhǔn)則，它對(duì)人的行為施加外部控制。

第十章 個(gè)性差異與因材施教 個(gè)性—是一個(gè)人所具有的穩(wěn)定的心理特征的綜合。個(gè)性差異—人們之間在穩(wěn)定的心理特點(diǎn)上的差異。氣質(zhì)—— 人在情緒體驗(yàn)和行為反應(yīng)的強(qiáng)度與速度等方面的特點(diǎn)。性格----是人表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的行為方式上的心理特征。能力：是作為順利完成某種活動(dòng)的必要條件的心理特征的綜合。

第十一章 心理衛(wèi)生與心理咨詢(xún) 心理衛(wèi)生-----是指維護(hù)心理的健康。它包含兩層意思，其消極方面指防止和治療心理疾??；積極方面則指要引導(dǎo)和保持心理活動(dòng)的正常進(jìn)行和發(fā)展，從而能在正常的活動(dòng)和發(fā)展中培養(yǎng)健全的人格，發(fā)揮心理的功能，保持和增進(jìn)積極的情緒，能較好地適應(yīng)社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)人生的理想。應(yīng)激------指有機(jī)體與環(huán)境之間的“失衡”而產(chǎn)生的一種心身緊張狀態(tài)，或說(shuō)是人或有機(jī)體在某種環(huán)境刺激作用下，所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的心身反應(yīng)的綜合狀態(tài)。應(yīng)激反應(yīng)分為三個(gè)階段：警戒階段，抵抗階段，衰竭階段。動(dòng)機(jī)沖突------指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)中，同時(shí)存在兩個(gè)或數(shù)個(gè)目標(biāo)與動(dòng)機(jī)，而不同的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)又不能同時(shí)達(dá)到或滿(mǎn)足。尤其當(dāng)它們互相排斥時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)沖突的現(xiàn)象，又稱(chēng)心理沖突，心理矛盾，或簡(jiǎn)稱(chēng)沖突。

挫折------指人們所要達(dá)到的目標(biāo)，需要的滿(mǎn)足受到阻礙時(shí)，因無(wú)法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)。挫折耐受性：指?jìng)€(gè)體在遭受挫折打擊時(shí)能免于心理和行為失常的能力。

心理防衛(wèi)機(jī)制------是指?jìng)€(gè)體由于應(yīng)激，沖突或挫折而導(dǎo)致心理喪失平衡時(shí)用來(lái)解脫煩惱，減少不安，恢復(fù)心理平衡的適應(yīng)性心理功能。學(xué)習(xí)疲勞------指學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間高度緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率下降，學(xué)習(xí)興趣降低的現(xiàn)象。分為生理性疲勞和心理性疲勞。

焦慮：是一種對(duì)應(yīng)付環(huán)境無(wú)把握、又對(duì)不可知的未來(lái)感到威肋時(shí)的恐懼、憂(yōu)慮、煩躁不安的情緒紊亂狀態(tài) 考試焦慮：由整個(gè)考試情境引起的特殊的神經(jīng)緊張和情緒焦慮狀態(tài)，其主要特征是由于考試的壓力而感到的擔(dān)憂(yōu)和不安。學(xué)?？植腊Y------是兒童對(duì)學(xué)校環(huán)境,教師或?qū)W習(xí)活動(dòng)的一種強(qiáng)烈恐怖反應(yīng)

第十二章 小學(xué)教師心理 角色：由人們的社會(huì)地位所決定，并為社會(huì)所期望的一套行為模式。

教師的角色意識(shí)-------指教師對(duì)相應(yīng)的社會(huì)角色規(guī)范的認(rèn)知和體驗(yàn)。教師角色意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)包括 角色認(rèn)知，角色體驗(yàn)，角色期待。桑代克提出學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)觀點(diǎn)是什么？

（！）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立某種情境與某種反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。

（2）聯(lián)結(jié)的建立是一個(gè)盲目嘗試并不斷減少錯(cuò)誤的漸進(jìn)的過(guò)程，簡(jiǎn)稱(chēng)嘗試錯(cuò)誤過(guò)程或試誤過(guò)程。

（3）聯(lián)結(jié)的建立遵循一些學(xué)習(xí)規(guī)律，準(zhǔn)備律，練習(xí)律，效果律等學(xué)習(xí)的三條主律。奧蘇伯爾認(rèn)知同化理論的主要觀點(diǎn)有：

（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種有意義的學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械的學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是接受學(xué)習(xí)。

（3）有意義的接受學(xué)習(xí)是通過(guò)同化過(guò)程熟悉實(shí)現(xiàn)的。

認(rèn)知建構(gòu)理論的主要學(xué)習(xí)觀點(diǎn)有那些？

（1）學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，這種建構(gòu)不是機(jī)械地把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)新的理解。

（2）學(xué)習(xí)過(guò)程包括兩方面的建構(gòu)：一是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，另一是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的改造與重組。

（3）不同的學(xué)習(xí)者基于原有的經(jīng)驗(yàn)，可能以不同的方式來(lái)建構(gòu)對(duì)事物的理解，產(chǎn)生不同的建構(gòu)結(jié)果。簡(jiǎn)述認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論。

答：認(rèn)知派是美國(guó)教育心理學(xué)中與聯(lián)結(jié)派相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，這一學(xué)派從學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程著眼，對(duì)學(xué)習(xí)做出了與聯(lián)結(jié)派完成不同的解釋。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：

（1）學(xué)習(xí)并不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；

（2）學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成的，而是通過(guò)頓悟與理解獲得的；

（3）學(xué)習(xí)不僅依賴(lài)于當(dāng)前的刺激情境，而且也依賴(lài)于主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的人本主義觀點(diǎn)

代表人物是羅杰斯

1）學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與，全身心投入，積極地自我評(píng)價(jià)過(guò)程。

2）有意義的學(xué)是從“做”中學(xué)的。

3）學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該始終以人為本，即學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。

第二篇：高等教育自學(xué)考試現(xiàn)有專(zhuān)科

高等教育自學(xué)考試現(xiàn)有專(zhuān)科、本科兩個(gè)學(xué)歷層次，專(zhuān)科、本科、獨(dú)立本科段三種

專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。

一、專(zhuān)科

高等教育自學(xué)考試專(zhuān)科是在總體上與一般的普通高等專(zhuān)科學(xué)校或高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院同類(lèi)專(zhuān)業(yè)水平相一致的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。除特殊專(zhuān)業(yè)外，此類(lèi)專(zhuān)業(yè)一般不設(shè)限制性的報(bào)考條件，只要是中華人民共和國(guó)公民（廣東省含港澳人士）均可報(bào)考?？忌谶_(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，可獲得專(zhuān)科畢業(yè)證書(shū)。

二、本科

高等教育自學(xué)考試本科是在總體上與一般普通高等學(xué)校本科同類(lèi)專(zhuān)業(yè)水平相一致的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。此類(lèi)專(zhuān)業(yè)可分為分段式本科和一體式本科（注：“分段式本科”和“一體式本科”的概念是筆者為方便讀者閱讀而自創(chuàng)的概念，現(xiàn)在筆者還沒(méi)見(jiàn)到同義性概念）。

⑴分段式本科

分段式本科即是將一體的本科專(zhuān)業(yè)根據(jù)自學(xué)考試的特點(diǎn)和需要分為基礎(chǔ)科段和本科段，相當(dāng)于全日制高校的“二二分段”?；A(chǔ)科段可直接與本科段相銜接。

①基礎(chǔ)科段

基礎(chǔ)科段是自學(xué)考試根據(jù)本身的特點(diǎn)和需要，將普通高等學(xué)校本科四年制課程設(shè)置中一二年級(jí)所學(xué)的課程單列而成的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。大多數(shù)省的自學(xué)考試管理機(jī)構(gòu)對(duì)于這類(lèi)專(zhuān)業(yè)均實(shí)行與專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)相同的管理，這類(lèi)專(zhuān)業(yè)一般也不設(shè)限制性的報(bào)考條件，考生在達(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，也可獲得專(zhuān)科畢業(yè)證書(shū)。

②本科段

本科段是自學(xué)考試根據(jù)本身的特點(diǎn)和需要，將普通高等學(xué)校本科四年制課程設(shè)置中三四年級(jí)所學(xué)的課程單列而成的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。此類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)報(bào)考者是有報(bào)考條件限制的，即持有國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的專(zhuān)科（或?qū)？埔陨希┊厴I(yè)證書(shū)或正在專(zhuān)科（或?qū)？埔陨希┚妥x者才可報(bào)考?？忌谶_(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，可獲得本科畢業(yè)證書(shū)。

⑵一體式本科

一體式本科是在自學(xué)考試領(lǐng)域是不多見(jiàn)的一種專(zhuān)業(yè)類(lèi)型，現(xiàn)在只有浙江省、吉林省等極少數(shù)的省開(kāi)考有此類(lèi)專(zhuān)業(yè)。此類(lèi)專(zhuān)業(yè)與分段式本科專(zhuān)業(yè)的主要區(qū)別就是，這類(lèi)專(zhuān)業(yè)不分段，保持封閉的而完整的課程設(shè)置。除特殊專(zhuān)業(yè)外，此類(lèi)專(zhuān)業(yè)一般不設(shè)限定性的報(bào)考條件?？忌诮?jīng)過(guò)完整的本科課程的學(xué)習(xí)，達(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，可超越專(zhuān)科階段，直接獲得本科畢業(yè)證書(shū)。

三、獨(dú)立本科段

高等教育自學(xué)考試獨(dú)立本科段是為各類(lèi)高等教育形式專(zhuān)科畢業(yè)生繼續(xù)學(xué)習(xí)而設(shè)置的一種在專(zhuān)科層次起點(diǎn)基礎(chǔ)上又獨(dú)立于專(zhuān)科層次的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型。大多數(shù)省的自學(xué)考試管理機(jī)構(gòu)對(duì)于這類(lèi)專(zhuān)業(yè)均實(shí)行與本科段專(zhuān)業(yè)相同的管理，也是持有國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的專(zhuān)科（或?qū)？埔陨希┊厴I(yè)證書(shū)或正在專(zhuān)科（或?qū)？埔陨希┚妥x者才可報(bào)考?？忌谶_(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，也可獲得本科畢業(yè)證書(shū)。

四、專(zhuān)科和基礎(chǔ)科段、本科段和獨(dú)立本科段的區(qū)別和聯(lián)系

⑴專(zhuān)科和基礎(chǔ)科段的區(qū)別和聯(lián)系

①區(qū)別：專(zhuān)科是獨(dú)立的、封閉的、完整的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型，這類(lèi)專(zhuān)業(yè)與同專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立本科段沒(méi)有直接的銜接的關(guān)系。而基礎(chǔ)科段是本科專(zhuān)業(yè)的一部分，與其本科段有直接的銜接關(guān)系。

②聯(lián)系：兩類(lèi)專(zhuān)業(yè)一般都不設(shè)限制性的報(bào)考條件，只要是中華人民共和國(guó)公民均可報(bào)考。考生在達(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，也都可獲得專(zhuān)科畢業(yè)證書(shū)。⑵本科段和獨(dú)立本科段的區(qū)別和聯(lián)系

①區(qū)別：本科段是本科專(zhuān)業(yè)的一部分，與其基礎(chǔ)科段有直接的銜接關(guān)系。而獨(dú)立本科段是在專(zhuān)科層次起點(diǎn)基礎(chǔ)上又獨(dú)立于專(zhuān)科層次的自學(xué)考試專(zhuān)業(yè)類(lèi)型，這類(lèi)專(zhuān)業(yè)與同專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)科沒(méi)有直接的銜接的關(guān)系。

②聯(lián)系：兩類(lèi)專(zhuān)業(yè)都是專(zhuān)科起點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，也都是持有國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的專(zhuān)科（或?qū)？埔陨希┊厴I(yè)證書(shū)或正在專(zhuān)科（或?qū)？埔陨希┚妥x者才可報(bào)考?？忌谶_(dá)到規(guī)定的畢業(yè)要求后，也都可獲得本科畢業(yè)證書(shū)。

第三篇：心理學(xué)名詞解釋

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指在實(shí)驗(yàn)控制條件下對(duì)心理行為進(jìn)行研究的心理學(xué)分支，是應(yīng)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)

科學(xué)方法兩大特性：觀察客觀和自我校正

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生：馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志心理學(xué)誕生 韋伯定律：最小可覺(jué)差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度之比是一個(gè)固定不變的常數(shù)△Φ/Φ=C

費(fèi)希納：率先采用心理物理學(xué)方法研究色覺(jué)與后像，出版了《理物理學(xué)綱要》

貢獻(xiàn)：提出費(fèi)希納定律，證明內(nèi)部世界和外部世界間存在的聯(lián)系（S=K*lgR,即感覺(jué)強(qiáng)度隨著刺激強(qiáng)度的增長(zhǎng)作幾何增長(zhǎng)

艾賓浩斯：貢獻(xiàn)，證明實(shí)驗(yàn)方法可以用來(lái)研究高級(jí)心理過(guò)程 建立第一個(gè)高級(jí)過(guò)程有關(guān)函數(shù)---遺忘曲線 將記憶分成三類(lèi)，隨意記憶、無(wú)意識(shí)記憶以及自發(fā)記憶

觀察法:通過(guò)一定程序收集資料，以獲得描述性的數(shù)據(jù)來(lái)簡(jiǎn)化復(fù)雜現(xiàn)象的過(guò)程，是獲取客觀原始信息和感知材料的基本方法，也是一些重大科學(xué)現(xiàn)象的重要方法包括自然觀察法（明確目標(biāo)，確保觀察本身不會(huì)對(duì)觀察對(duì)象產(chǎn)生影響）、參與觀察法，個(gè)案法 調(diào)查法。

相關(guān)分析法：相關(guān)分析法為研究著提供一個(gè)量化的指標(biāo)，用以評(píng)估并詳細(xì)說(shuō)明兩個(gè)或者多個(gè)變量之間的關(guān)聯(lián)程度，這個(gè)指標(biāo)就叫做相關(guān)系數(shù)

實(shí)驗(yàn)法：通過(guò)人為的，系統(tǒng)的操作環(huán)境導(dǎo)致某些行為發(fā)生變化，并對(duì)之進(jìn)行觀察記錄和理解的科學(xué)方法。要素，a實(shí)驗(yàn)假設(shè)和推論b實(shí)驗(yàn)變量c實(shí)驗(yàn)控制（控制額外變量方法：排除法/恒定法/匹配法/隨機(jī)化/抵消法/平衡和統(tǒng)計(jì)控制）

實(shí)驗(yàn)信效度：實(shí)驗(yàn)的信度是指實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性和前后一致性，信度驗(yàn)證方法有直接驗(yàn)證系統(tǒng)驗(yàn)證和概念驗(yàn)證

實(shí)驗(yàn)效度：分內(nèi)部和外部效度 內(nèi)部指自變量與因變量之間的關(guān)系明確程度 外部即實(shí)驗(yàn)結(jié)果的普通代表性和適應(yīng)性。

變量：因變量,由實(shí)驗(yàn)者操縱自變量而引起的被試某種特定反應(yīng).因變量應(yīng)滿(mǎn)足要求,有效性和客觀性

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究課題:1課題確定2被試選擇3實(shí)驗(yàn)控制4數(shù)據(jù)整合5研究報(bào)告撰寫(xiě) 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(一)被試選擇分配和保護(hù)(二)確定變量控制的方案

實(shí)驗(yàn)報(bào)告內(nèi)容:標(biāo)題摘要引言方法結(jié)果討論結(jié)棍參考文獻(xiàn)附錄

多自變量設(shè)計(jì):存在多個(gè)自變量的實(shí)驗(yàn)方案,也稱(chēng)多因素實(shí)驗(yàn).優(yōu)點(diǎn):高效 利于控制額變 結(jié)果有更強(qiáng)的普遍意義 可以獲得交互作用.被試間設(shè)計(jì):每個(gè)被試只接受一個(gè)自變量水平的處理.包含匹配和隨機(jī)化兩種分組技術(shù) 被試內(nèi)設(shè)計(jì):比較相同被試在不同條件下的變化行為

小樣本設(shè)計(jì)(一)ABA設(shè)計(jì)(二)多基線設(shè)計(jì)

第四篇：心理學(xué)名詞解釋

名詞解釋

全人教育：是致力于人的各方面和諧發(fā)展的教育。從社會(huì)文化取向說(shuō)是德、智、體、美全面發(fā)展的教育；從學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)取向上說(shuō)是知、情、意、行整體發(fā)展的教育。

心理學(xué)：是研究心理和行為的一門(mén)科學(xué)。

高等教育心理學(xué)：主要是針對(duì)高等院校學(xué)生的心理特征進(jìn)行教育。

實(shí)驗(yàn)法：是控制無(wú)關(guān)變，量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。

觀察法：在實(shí)際教育教學(xué)環(huán)境中，通過(guò)感官或利用儀器，有目的的，有計(jì)劃地觀察被試心理活動(dòng)的行為表現(xiàn)或生理變化以獲得有關(guān)研究資料的方法。

調(diào)查法：是在自然條件下，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)直接觀察以外的手段，向一個(gè)總體的有代表性的樣本，間接地收集有關(guān)資料，以了解研究對(duì)象心理和行為。心理發(fā)展：主要包括認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兩個(gè)方面。

認(rèn)知發(fā)展：指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展變化的過(guò)程。

社會(huì)性發(fā)展：指人的情感，個(gè)性，興趣愛(ài)好，價(jià)值觀，世界觀等社會(huì)化的發(fā)展變化過(guò)程。

自我意識(shí)：是個(gè)性心理發(fā)展的核心。是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，精神分析理論： 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人是弗洛伊德，他主要關(guān)注人格的發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展理論： 認(rèn)知發(fā)展學(xué)派以皮亞杰為代表。皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。

智力：即一般的認(rèn)識(shí)能力包括觀察力，注意力，記憶力，思維力等，其核心成分是思維能力。

智商：比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來(lái)反映智商。三元智力理論：智力是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力，其心理機(jī)制是在信息加工中的反省成分，操作成分與知識(shí)習(xí)得成分，這三種活動(dòng)結(jié)果稱(chēng)三元智力理論。多元智力理論：人類(lèi)的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，過(guò)于狹窄。

心理社會(huì)發(fā)展理論：艾里克森強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，因而他的理論被稱(chēng)為心理社會(huì)發(fā)展理論。

學(xué)習(xí)：是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。接受學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過(guò)教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。

有意義學(xué)習(xí)：指利用原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。機(jī)械學(xué)習(xí)：指學(xué)習(xí)者沒(méi)有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識(shí)不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來(lái)，只是形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系。

試誤說(shuō)：桑代克對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的說(shuō)明。認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過(guò)反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤而建立的，沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)、理解、意識(shí)的作用，因而是一個(gè)盲目的過(guò)程。

頓悟說(shuō)：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S—R的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦中對(duì)知覺(jué)的重要組織，構(gòu)成了一種完形，其過(guò)程不是試誤而是突然頓悟

同化：在有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程中，新知識(shí)被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適的觀念所吸收，從而獲得了意義；原有的起固定作用的觀念也發(fā)生了變化，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程稱(chēng)為同化

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是一種復(fù)雜的，綜合性的心理性動(dòng)機(jī)。耶克斯—多德森定律：中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平有利于各種學(xué)習(xí)，過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱的動(dòng)機(jī)都不利于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的需要。

自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對(duì)自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可的一種需要。習(xí)得性無(wú)助：由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無(wú)能為力的絕望心境。

學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)的遷移指一種學(xué)習(xí)中學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。它普遍存在于知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。

學(xué)習(xí)遷移類(lèi)型：根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的性質(zhì)分類(lèi)，可以分為正遷移和負(fù)遷移，或者積極遷移和消極遷移；根據(jù)遷移的層次分類(lèi)，可以分為橫向遷移和縱向遷移；根據(jù)遷移的先后順序分類(lèi)，可以分為順向遷移和逆向遷移；根據(jù)遷移的內(nèi)容分類(lèi)，可以分為特殊遷移和普遍遷移

知識(shí)：教育學(xué)常把知識(shí)定義為“對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)“從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是個(gè)體頭腦中的一種內(nèi)部狀態(tài)。

心理表征：指信息在頭腦中記載和呈現(xiàn)的方式。

陳述性知識(shí)：也叫描述性知識(shí)，是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，主要用于區(qū)別和辨別事物。它包括事實(shí)、規(guī)則或個(gè)人態(tài)度、信仰等。這種知識(shí)具有靜態(tài)的特點(diǎn)。程序性知識(shí)及操作知識(shí)：是關(guān)于怎樣做的知識(shí)，是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟地知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行的具體操作。

策略性知識(shí)：運(yùn)用規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控自己的認(rèn)知加工活動(dòng)的程序性知識(shí)

同化論：指把某種外部材料或因素接納，吸收，合并成自身一部分的過(guò)程。三種同化模式：1）下位學(xué)習(xí)2）上位學(xué)習(xí)3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

下位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生已掌握的概念在概括和抽象程度上高于新學(xué)習(xí)的概念時(shí)，這種關(guān)系的建立過(guò)程被稱(chēng)為下位學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)生掌握一個(gè)比認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所形成的概念概括或包容程度更高的概念時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)上位學(xué)習(xí)。

并列學(xué)習(xí)：如果新概念即不能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的特定的有關(guān)概念構(gòu)成下位關(guān)系，也不能構(gòu)成上位關(guān)系，而是一種并列的關(guān)系，這種學(xué)習(xí)就屬于并列結(jié)合關(guān)系（例如，質(zhì)量——能量）。

變式練習(xí)：是陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)向程序性知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無(wú)關(guān)特征方面的變化。

認(rèn)知策略：或叫策略性知識(shí)，就是對(duì)信息加工過(guò)程起執(zhí)行和控制作用的過(guò)程。元認(rèn)知策略主要包括三種：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)側(cè)略。

問(wèn)題解決：對(duì)問(wèn)題形成一個(gè)新的答案，即超越所學(xué)規(guī)則的簡(jiǎn)單應(yīng)用，運(yùn)用一系列認(rèn)知操作來(lái)解決某種疑難的過(guò)程。

創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知消息，產(chǎn)生出某種新穎，獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特征。

發(fā)散性思維：是人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量，獨(dú)特的新思想的思維。

動(dòng)作技能：又稱(chēng)心因性動(dòng)作技能。它受內(nèi)部心理過(guò)程所控制。它是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。

反饋：是指有機(jī)提在處理信息的過(guò)程中，把來(lái)自運(yùn)動(dòng)器官的效應(yīng)信息，再經(jīng)過(guò)感受器傳導(dǎo)到大腦神經(jīng)中區(qū)，獲得有關(guān)動(dòng)作的正確性精確度或適合性信息過(guò)程，高原現(xiàn)象：在復(fù)雜的動(dòng)作 形成過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。品德：品德即道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)人按社會(huì)規(guī)定的道德 準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)或傾向。

品德心理結(jié)構(gòu)：品德有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，包含道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德行為技能與習(xí)慣等四種既相互聯(lián)系又相互制約的心理成分。

道德認(rèn)知發(fā)展理論：柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展研究方法是開(kāi)放式兩難故事形式?？?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段（三水平六階段）：前習(xí)俗水平——服從和懲罰定向階段與樸素的自我中心定向；習(xí)俗水平——贊許、使人高興和助人定向階段及權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平——契約—尊重法律定向階段與良心或原則定向階段。

群體：群體是人們按照某些相同的心理和社會(huì)原因，以特定方式組織起來(lái)，共同活動(dòng)且相互制約的共同體。

從眾：指人們?cè)谌后w的影響和壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。

社會(huì)助長(zhǎng)：對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來(lái)的行為效率提高。

社會(huì)惰化：指一群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。心理健康：不僅沒(méi)有缺陷和疾病，還要有完整的生理，心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：自我認(rèn)知態(tài)度，自我成長(zhǎng)，發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的能力，健康成熟的人格，自我調(diào)控能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知能力以及積極地適應(yīng)環(huán)境的能力等六方面。

心理健康評(píng)估：依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)收集得來(lái)的資料對(duì)學(xué)生的心理健康問(wèn)題進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對(duì)其存在的心理健康問(wèn)題進(jìn)行初步分析診斷的過(guò)程。

心理咨詢(xún)：在特定的咨詢(xún)環(huán)境中，通過(guò)資訪雙方建立良好信賴(lài)的關(guān)系，咨詢(xún)?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來(lái)訪者進(jìn)行交流，探討，磋商，幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己，了解自己，分析自己，訂立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能。

心理障礙：心理障礙的程度處于一般心理問(wèn)題和心理疾病之間，它的主要癥狀體現(xiàn)為自我意識(shí)障礙，情緒障礙，學(xué)習(xí)心理障礙，人際交往障礙，戀愛(ài)心理障礙，性心理障礙等。

學(xué)校心理輔導(dǎo)：指學(xué)校心理輔導(dǎo)人員運(yùn)用相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，創(chuàng)設(shè)一種新型的人際關(guān)系，給學(xué)生以協(xié)助與服務(wù)，幫助學(xué)生正確了解自己、認(rèn)識(shí)環(huán)境，根據(jù)實(shí)際情況確立合理的生活目標(biāo)，克服成長(zhǎng)中的障礙，調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性，充分發(fā)揮自己的潛能。

教學(xué)設(shè)計(jì)：也稱(chēng)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，既是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的教學(xué)技術(shù)。它是在綜合多種理論的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)領(lǐng)域。

教學(xué)策略：在不同教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式，方法，媒體的總和。是指教師教學(xué)時(shí)優(yōu)化教學(xué)效果的教學(xué)操作指南，并不限定于某種教學(xué)方法，而是統(tǒng)設(shè)各種方法于一定指導(dǎo)思想之下，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)設(shè)計(jì)者需要回答的最后一個(gè)問(wèn)題是：教學(xué)目標(biāo)達(dá)到?jīng)]有，在回答這個(gè)問(wèn)題，教師必須運(yùn)用一系列評(píng)價(jià)手段，方式進(jìn)行平定。

第五篇：心理學(xué)名詞解釋

心理學(xué)：心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理過(guò)程：指認(rèn)識(shí)過(guò)程（感覺(jué)、知覺(jué)、識(shí)記、想象和思維）、情緒和情感過(guò)程及意志過(guò)程。觀察法：觀察，在自然條件下，人們?yōu)橐欢康亩鴮?duì)事物所進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺(jué)過(guò)程。觀察法就是以感官活動(dòng)為先決條件，與積極的思維相結(jié)合，系統(tǒng)地運(yùn)用感官對(duì)客觀事物進(jìn)行感知、考察和描述的一種研究方法。

自然實(shí)驗(yàn)法：在自然的正常的情況下，根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃，有意識(shí)地引起或創(chuàng)造所要研究的現(xiàn)象 實(shí)驗(yàn)法:是一種有嚴(yán)格控制的、特殊的觀察形式，是有目的、有方向、嚴(yán)格的控制或創(chuàng)設(shè)一定條件來(lái)引起某種心理和行為的出現(xiàn)或變化，從而進(jìn)行規(guī)律性探討的研究方法。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法:是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，嚴(yán)格的控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，借助專(zhuān)門(mén)儀器對(duì)被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的方法。

個(gè)案研究法:是對(duì)被試在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行了解，以研究其心理發(fā)展變化。神經(jīng)元:即神經(jīng)細(xì)胞，是構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的基本單位。

反射：是有機(jī)體借助于中樞神經(jīng)系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的對(duì)體內(nèi)外刺激所做出的規(guī)律性的應(yīng)答活動(dòng)。反射?。菏菍?shí)現(xiàn)反射的生理結(jié)構(gòu)。它包括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、反饋和效應(yīng)器。

無(wú)條件反射：無(wú)條件反射是先天的、生來(lái)就有的不需要學(xué)習(xí)就會(huì)的反射.條件反射：是后天的,是在個(gè)體生活過(guò)程中經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而形成的反射.興奮過(guò)程：是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由相對(duì)休息狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài).抑制過(guò)程：是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由活動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)向相對(duì)休息狀態(tài) 興奮和抑制的擴(kuò)散與集中：當(dāng)大腦皮層的某部位產(chǎn)生興奮或抑制時(shí),并不是停留在原發(fā)點(diǎn)不動(dòng),而是向周?chē)纳窠?jīng)細(xì)胞傳布開(kāi)來(lái),這就是興奮和抑制的擴(kuò)散.擴(kuò)散到一定限度后,又向原發(fā)點(diǎn)聚集,這就是興奮和抑制的集中.興奮和抑制的相互誘導(dǎo)：是指一種神經(jīng)過(guò)程能引起與它相反的神經(jīng)過(guò)程的增強(qiáng).第一信號(hào)系統(tǒng)：是具體刺激物引起的條件反射系統(tǒng)

第二信號(hào)系統(tǒng)：是由詞語(yǔ)作為條件刺激物而引起的條件反射系統(tǒng) 注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。

有意注意：是指具有預(yù)定目的，需作一定意志努力的注意。

無(wú)意注意：是一種事先沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要任何意志努力的注意。有意后注意：是指既有目的性，又不需作較大意志努力的注意。

注意的分配：是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或兩種以上的對(duì)象或活動(dòng)上的特征。

注意的轉(zhuǎn)移：是根據(jù)新的需要，主動(dòng)及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上的特性。動(dòng)力定型:是復(fù)雜的、鞏固的條件反射系統(tǒng)，是對(duì)復(fù)合刺激物系統(tǒng)的比較鞏固的、刻板式的反應(yīng)。

相互誘導(dǎo):在大腦皮層上一種神經(jīng)過(guò)程的活動(dòng)引起或加強(qiáng)另一種與之相反的神經(jīng)過(guò)程的活動(dòng)，叫做神經(jīng)過(guò)程。

感覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。

知覺(jué)：是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物進(jìn)行綜合整體的反映。

真動(dòng)知覺(jué):是觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)

似動(dòng)現(xiàn)象:是一種錯(cuò)覺(jué)性的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，是將實(shí)際上不動(dòng)的靜止之物，知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)的一種現(xiàn)象。感受性：感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力的不同叫感受性。感覺(jué)閾限：是指能引起感覺(jué)持續(xù)一段時(shí)間的刺激量。

分析器：是一種復(fù)雜的神經(jīng)裝置,由感覺(jué)器官、傳導(dǎo)神經(jīng)(包括傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng))和大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域三部分組成.絕對(duì)感受性:剛剛能覺(jué)察出引起感覺(jué)的最小刺激量的能力，就叫做絕對(duì)感受性。絕對(duì)感受閾限：剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量，這就叫做絕對(duì)感受閾限。

差別感受閾限:剛剛能引起新感覺(jué)的刺激物的最小差別量稱(chēng)為差別感受閾限，而把這種感覺(jué)最小差別量的能力，叫差別感受性，二者成反比關(guān)系。

感受對(duì)比是指：同一感受器官在不同刺激物的作用下，感受性發(fā)生起伏波動(dòng)的現(xiàn)象。適應(yīng)：由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性變化叫做適應(yīng)。

知覺(jué)的恒常性或常性:當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變，知覺(jué)的這種穩(wěn)定性或不變性。

觀察:是一種特殊形式的知覺(jué)，它是由目的、有計(jì)劃、有組織的主動(dòng)的知覺(jué)過(guò)程。

觀察力:是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的感知能力，它是智力結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。記憶：是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。

記憶表象：被感知過(guò)的事物不在面前時(shí)，它的形象仍能在頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)現(xiàn)象叫記憶表象。

識(shí)記：就是通過(guò)反復(fù)感知從而識(shí)別、記住某種事物，并在頭腦中留下映象的過(guò)程。

無(wú)意識(shí)記:沒(méi)有預(yù)定的目的，不必經(jīng)過(guò)任何努力，也沒(méi)有運(yùn)用任何專(zhuān)門(mén)的方法所進(jìn)行的識(shí)記。有意識(shí)記:有預(yù)定的目的，采取一定的方法和步驟，并在必要時(shí)經(jīng)過(guò)一定的努力所進(jìn)行的識(shí)記。保持：是識(shí)記過(guò)的材料在頭腦中儲(chǔ)存和鞏固的過(guò)程，人腦的保持量是相當(dāng)大的。前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對(duì)回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用叫前攝抑制.倒(后)攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對(duì)先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用叫倒攝抑制.再認(rèn)：是識(shí)記過(guò)的事物再次出現(xiàn)在面前，能夠把它認(rèn)出來(lái)的過(guò)程。重現(xiàn)：是指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事不在眼前時(shí)能夠把它回想起來(lái)的過(guò)程。

遺忘：識(shí)記過(guò)的材料不能再認(rèn)或再現(xiàn)，或者錯(cuò)誤的再認(rèn)和再現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫遺忘?；貞?根據(jù)需要把經(jīng)歷過(guò)的事物獨(dú)立地在腦中呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。

超額學(xué)習(xí):是在完全識(shí)記了材料并不以正確回憶之后，又繼續(xù)增加學(xué)習(xí)或聯(lián)系的次數(shù)，使學(xué)習(xí)的鞏固水平超過(guò)能背誦的程度。

聯(lián)想:由一事物想起另一事物的心理現(xiàn)象。

想象：是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。

無(wú)意想象：是沒(méi)有預(yù)定的目的,在一定刺激作用下,自然而然產(chǎn)生的想象.有意想象：是根據(jù)一定的目的,在意識(shí)的控制下,自覺(jué)進(jìn)行地想象.再造想象：是根據(jù)詞語(yǔ)描述和圖樣示意，在人腦中形成新形象的心理過(guò)程。創(chuàng)造想象：是人運(yùn)用已有的表象，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象地心理過(guò)程?；孟?與個(gè)人的愿望相聯(lián)系并指向于未來(lái)想象。

思維：是人腦多客觀事物的間接的、概括的反映，它可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。動(dòng)作思維:以實(shí)際動(dòng)作為支柱的思維叫動(dòng)作思維.形象思維以直觀形象為支柱的思維叫形象思維

抽象思維：以概念為支柱直接反映事物本質(zhì)的思維,叫抽象思維 發(fā)散思維：朝著多個(gè)方向,形成多種正確答案的思維,叫發(fā)散思維.集中思維：朝著一個(gè)方向,導(dǎo)出單一正確答案的思維,叫集中思維

創(chuàng)造性思維:使用獨(dú)創(chuàng)的新穎的方法來(lái)解決新問(wèn)題的思維，是發(fā)明創(chuàng)造的思維方式。

求異思維也叫發(fā)散思維:使對(duì)所要解決的一個(gè)新問(wèn)題從多方面加以思考，并提出許多新假設(shè)和找到許多新答案的思維方式。

思維定勢(shì):指的是以前多次運(yùn)用某一思維程序，解決同類(lèi)問(wèn)題，從而形成了習(xí)慣性反應(yīng)，在以后的問(wèn)題解決中仍然沿用習(xí)慣程序去解決問(wèn)題。

分析與綜合：是思維的基本過(guò)程，是思維過(guò)程的基礎(chǔ)，并貫穿于整個(gè)思維過(guò)程。情感：是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn) 心境：是微弱而持久的情緒狀態(tài)。

應(yīng)激：是由出乎意料情況所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。

道德感：道德情感是根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則去評(píng)價(jià)人的思想、意圖和行為時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感：根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客觀事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

理智感：是人在智力活動(dòng)過(guò)程中對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。意志是人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的支配和調(diào)節(jié)自己的行為，克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的過(guò)程。意志行動(dòng)：在意志支配下進(jìn)行地行動(dòng)叫。

動(dòng)機(jī)：是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)容動(dòng)力。是需要?jiǎng)恿ψ饔玫闹苯芋w現(xiàn)。

意志的自覺(jué)性：是指一個(gè)人在行動(dòng)中具有明確的目的性，對(duì)自己行動(dòng)的目的具有清楚而深刻的認(rèn)識(shí)，并有效地支配自己行動(dòng)地意志品質(zhì)。

意志的果斷性—是指一種善于明辯是非，迅速而合理地采取決定，并積極執(zhí)行決定的意志品質(zhì)。

意志的堅(jiān)持性：是指不屈不撓地把決定貫徹始終的意志品質(zhì)。意志的自制性：是指一個(gè)人善于控制和協(xié)調(diào)自己行動(dòng)的意志品質(zhì)。

個(gè)性：現(xiàn)代心理學(xué)通常把個(gè)性理解為一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一個(gè)人的具有一定傾向性的、比較穩(wěn)定的獨(dú)特的個(gè)性心理特征的總和。

需要：是人們?cè)趥€(gè)體或社會(huì)生活中欠缺某種東西，并力求獲得滿(mǎn)足的一種心理傾向。需要反映某種客觀存在和要求的必然性，并成為個(gè)人活動(dòng)的積極性的源泉。

興趣：是指一個(gè)人經(jīng)常傾向于某種事物，力求認(rèn)識(shí)、參與某種活動(dòng)，并具有積極情緒色彩的心理傾向。這種傾向具有穩(wěn)定性特征，能夠較長(zhǎng)時(shí)間地維持在某種事物或活動(dòng)上。

個(gè)性心理特征：是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)地心理特點(diǎn)。間接興趣：是指由事物或活動(dòng)的結(jié)果所引起的興趣.能力：是直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。總是和活動(dòng)聯(lián)系在一起，成為影響活動(dòng)效率的心理因素。

性格:是指一個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

氣質(zhì):在心理學(xué)中，把一個(gè)人在心理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的、比較穩(wěn)定的動(dòng)力特征，稱(chēng)為氣質(zhì)。所謂心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，是指心理活動(dòng)的強(qiáng)度、變化的速度、靈活性與穩(wěn)定性以及指向性特點(diǎn)。

一般能力：是人在各種活動(dòng)中必須具備的基本能力，包括觀察力、記憶力、思維能力、想象力和注意力。

創(chuàng)造能力：是指在活動(dòng)中，有目的的創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的、新穎的、獨(dú)特的思想與產(chǎn)品的能力。

學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的較持久的行為變化。是指人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)：通過(guò)符號(hào)使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí),叫意義學(xué)習(xí)

機(jī)械學(xué)習(xí)：是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系.接受學(xué)習(xí)：是教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí),是課堂學(xué)習(xí)中教師講學(xué)生聽(tīng)的學(xué)習(xí)方式.觀察學(xué)習(xí)：是個(gè)體通過(guò)觀察榜樣的行為,獲得示范行為的象征性現(xiàn)象,并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是某種學(xué)習(xí)需要的外顯。

學(xué)習(xí)興趣：是學(xué)生渴求獲得知識(shí)，探究某種事物或參與某種活動(dòng)的意識(shí)傾向。

學(xué)習(xí)障礙:不能通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、算以及各種實(shí)踐活動(dòng)去獲得相應(yīng)的知識(shí)與技能的現(xiàn)象。

概念：是指由符號(hào)所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類(lèi)事物。概念同化：是指學(xué)習(xí)者將概念的定義直接納入自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的適當(dāng)部位,通過(guò)辨別新概念與原有有關(guān)概念的異同而掌握新概念.創(chuàng)造性：是產(chǎn)生獨(dú)特非凡而具有一定人類(lèi)價(jià)值產(chǎn)品的能力。也稱(chēng)創(chuàng)造力，或創(chuàng)造心理。學(xué)習(xí)遷移:是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)疲勞:是指學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間高度緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率下降，學(xué)習(xí)興趣降低的一種不良心理現(xiàn)象。

考試焦慮:是由考試情境引起的一種特殊焦慮狀態(tài)。

品德：即道德品質(zhì)，又稱(chēng)品性、德性。是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定德道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)德穩(wěn)定心理特征和傾向，是個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。

順從：是表面接受他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn),在外顯行為方面與他人一致,而在認(rèn)識(shí)和情感上與他人并不一致

認(rèn)同：是在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)接受他人的影響,比順從深入一層.內(nèi)化：指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn),信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系.學(xué)校心理健康指導(dǎo)：是指在學(xué)校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的指導(dǎo)。即心理學(xué)專(zhuān)家及教育工作者，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)教育，提高心理健康水平，為有認(rèn)知缺陷、情緒障礙、行為問(wèn)題、學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生，提供心理咨詢(xún)與幫助，促使學(xué)生心理的健康發(fā)展。

健康：不僅是沒(méi)有缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能 心境:是一種微弱的，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)。

心理障礙：是指影響個(gè)體正常行為和活動(dòng)效能的異常心理。是心理活動(dòng)中，由挫折而形成的輕度創(chuàng)傷。

心理咨詢(xún)：是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技術(shù)，通過(guò)咨詢(xún)者與來(lái)訪者的良好人際交流，幫助來(lái)訪者自強(qiáng)、自主、獨(dú)立，客觀分析所面臨的困擾并加以克服，增進(jìn)心理健康，提高適應(yīng)能力的過(guò)程。

功能固著:只知道熟悉事物通常的用途，而不知道它的新功能。

原型啟發(fā):指的是以類(lèi)似事物為原型，經(jīng)過(guò)類(lèi)比而找到解決問(wèn)題的方法或途徑。注意:是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。

無(wú)意注意:也叫不隨意注意，它是沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要意志努力的注意。有意注意:也叫隨意注意，它是一種有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。有意后注意:也叫隨意后注意，它是有確目的而不需要意志努力的注意。

注意的分配:是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意分配到兩種或兩種以上不同的對(duì)象或活動(dòng)上。注意策略:是指對(duì)自己有意注意的認(rèn)知和調(diào)控。

動(dòng)機(jī):是激勵(lì)和維持人的行動(dòng)，并將該行動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿(mǎn)足個(gè)體某種需要的內(nèi)部動(dòng)因。

智力：就是使人能順利地完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力和有機(jī)結(jié)合，并以抽象思維為核心。

自我效能感:是指一個(gè)人對(duì)自己在某一活動(dòng)領(lǐng)域中的操作能力的主觀判斷或評(píng)價(jià)。習(xí)得性無(wú)力感：指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致的個(gè)體對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制，無(wú)能為力，自暴自棄的心里狀態(tài)。

意志：就是人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。

性格：是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的一貫的行為方式。自我意識(shí)：是性格的一個(gè)組成部分，自我意識(shí)即個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

教師的威信:就是指教師所具有的那種使學(xué)生感到的威望和信譽(yù)的精神感召力量，即指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。

情緒與情感:是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。

情商:又稱(chēng)情感商數(shù)，是人的情緒、情感發(fā)展水平的一種指標(biāo)，也就是一個(gè)人感受、理解、控制、運(yùn)用、表達(dá)自己及他人情感的能力。

挫折:是指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)過(guò)程中，遇到難以克服的障礙和干擾，致使需要不能得到滿(mǎn)足時(shí)的情緒狀態(tài)。

道德感:個(gè)人用社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，感知、比較與評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止時(shí)，所體驗(yàn)到的一切情感。