第一篇：孔子文化與學校課程能力建設[范文模版]

孔子文化與學校課程能力建設

馮愛東

六朝古都——南京；古色古韻——夫子廟。在這里，獨特的人文底蘊述說著繁華與興盛、古老與年輕。在這里，一所百年老校，培養(yǎng)新世紀人才的素質教育理念，浸潤著二千多年前華夏第一圣人孔子的思想精髓。這就是站在歷史與未來的連接點、以弘揚和開拓為己任、全國唯一以“夫子”名字命名的百年名校——南京市夫子廟小學。

一、“愛眾親仁”的課程文化

一百年來，我們追尋孔子，與圣賢在歷史中相遇，在思想上相遇；一百年來，我們解讀孔子，相邀圣賢來到我們身邊，來到我們教育的現場，在我們的心間播撒理想、信念、學識以及人之為人的生命意義。我們努力把孔子教育思想精華與當代世界潮流和中國現代教育實踐相結合，堅守著“學而不厭，誨人不倦”的校訓，從“親仁、尚禮、志學、善藝”四個方面傾心盡力地踐行孔子教育思想，創(chuàng)新素質教育的實踐，形成了以孔子思想為核心的獨特的學校文化。

隨著國家新課程改革的不斷推進，我們從“文化傳承與創(chuàng)新”的視角，開始了教育部重點課題《傳承孔子教育思想：深化小學素質教育的校本研究》的探索，置素質教育推進于傳承孔子教育思想的文化背景之中，在課程、教學、德育、教師專業(yè)成長、學校管理等方面堅持進行深入研究，更好地實現東方與西方、傳統(tǒng)與現代、理論與實踐的融合，在保持張力中尋求平衡，尋求富有民族文化特色的素質教育發(fā)展新路，進一步提升學校的文化品質，改善師生的生活方式，凸顯夫子廟小學獨有的文化氣質，激發(fā)生命的智慧成長。

走進夫子廟小學校園，濃濃的“孔子文化”氣息就會迎面撲來：“學而不厭，誨人不倦”金光閃閃的校訓，古色古香的“博學樓”、“善藝樓”，莊重肅穆的“孔子授教塑像”，充滿活力的“亦樂泉”，綠色的“志學長廊”，歷史與現代手拉手的漢白玉“尚禮浮雕”，朝氣蓬勃的“篤志書畫展”，催人奮進的校歌墻和志存高遠的騰飛塑像??這一切都充盈著深厚的儒家文化、夫子文化的底蘊，孔韻流芳的校園，深深滋養(yǎng)著夫小師生的“夫子氣”。

二、“博學篤志”的論語課程

“博學而篤志，切問而近思”。我們在推進學校課程能力建設的實踐中，努力傳承孔子文化。

課程，是素質教育的核心。課程能力是素質教育的核心能力。學校的課程能力建設，追求的是一種對課程資源的科學整合、對課程整體的有效駕馭，追求實踐活動中的課程價值最大化和最優(yōu)化?！皩W校課程能力建設包裹在學校課程文化以及更大范圍的教育文化的變革之中”。夫子廟小學始終把學校課程能力的建設，置于孔子教育思想的文化傳承之中。一方面以孔子思想的精髓，引領學校課程的實踐，不斷提升學校課程能力；另一方面，以學校校本課程的豐富實踐，深化孔子教育思想的文化傳承，彰顯夫子廟小學的文化個性。

孔子教育思想的文化傳承在學校課程建設中的實踐是豐富多彩的。我們以“博學而篤志、切問而近思”作為學生學習的品質和方式。在提高國家課程實施水平的同時，突出了一條主線，這就是建構以《星星論語》為主干的校本課程群。

《論語》是孔子教育思想的核心文本?！缎切钦撜Z》則是夫子廟小學學習《論語》，傳承孔子教育思想的校本課程。取名“星星”，不僅有其獨特的內涵和品格，而且寄托著我們深刻的期待：

“星星”，意蘊著夫小學子是一顆顆希望之星，他們沐恩著夫子文化、儒家文化的熏陶，浸潤著先賢的智慧，在時代精神的感召下不斷學習、成長，煥發(fā)生命的活力，張揚個性的光彩。

“星星”，聚象成夫小學子全面素質的期望，它凸顯著中華民族傳統(tǒng)文化的價值追求，又閃爍著現代文化創(chuàng)新人才的時代色彩。它星星點點，源自兒童的真實視野、純真童性，它又框架鮮明，成為夫小學子提升、完善自己的踐行目標。

“星星”，標識著夫小校本課程的豐富性，以《星星論語》為主干，生發(fā)出若干個“微型課程”，從“親仁、尚禮、志學、善藝”等幾個不同的緯度，相互融通、彼此激發(fā)，構成了一個學校校本課程群，全力踐行孔子教育智慧，彰顯以孔子教育思想為核心的學校文化特色，創(chuàng)新素質教育的實踐。

《星星論語》是由學校教師和同學編寫并繪圖的。這本書從“志學、禮儀、仁愛、交友、孝敬、志向、誠信、自省”等八個方面，選用一批孑L子語錄，書中的“孔子語錄”和“星星詮釋”是師生對孔子語錄的深刻理解；書中的“星星故事”和“星星踐行”是師生對孔子思想的踐行實錄；書中的“星星童謠”是師生爭做現代文化人，文明人的感悟。

由《星星論語》生發(fā)出了許多微型課程。如我們的“尚禮”課程就有一年級新生的“開筆禮”、十歲生日的“成童禮”和六年級畢業(yè)生的“狀元禮”以及日常文明禮等；我們的“親仁”課程就有愛心大義賣，手拉手獻真情等；“善藝”課程有新年音樂會，書法展示臺，夫小體育節(jié)等；“志學”課程有每課一個追問，每人一個制作，每周一項小實驗等；其中“小小孔子研究院”和“我能行俱樂部”是校本課程群中的重要枝干。

我們將《星星論語》及其微型課程群稱之為論語課程。

三、“擇善而從”的課程能力

我們以“擇其善者而從之”為指導思想，在建構“論語課程”過程中，傳承孔子教育思想，根據學校的文化傳統(tǒng)和時代需要，不斷地提升反思能力和選擇能力。

學校課程能力只有在課程實施中才能生成。學校、教師和學生是課程建構的主體。我們始終關注學校、教師以及學生課程能力的提升，不斷增強課程主體的課程自覺和文化品格。第一是提升學校對課程的駕馭與管理能力。

首先，緊緊圍繞核心進行構建，我們以問題探索為重點，研究深化素質教育所面臨的突出問題，從孔子教育思想中汲取智慧，去尋求解決問題的路徑，以此形成特色鮮明的“論語課程”。例如，我們發(fā)現學生文化品格缺失的問題，就汲取孔子的“興于詩，立于禮，成于樂”的教育智慧，建設出一批“詩”、“禮”、“樂”的“論語課程”，給學生素質以積極的影響。其次，注重科學規(guī)范管理。我們要求《星星論語》必須按照綜合實踐課的要求實施，“論語課程”中其它課程都要經過以下幾個步驟：一是好的動議、設想都要經過討論和專家論證；二是必須要有課程目標、要求和課時安排，并試行一個階段后，才可正式實施；三是要有比較可行的檢測、反饋、調控和激勵辦法。這樣就使“論語課程”科學有序地不斷推進。第二是提升教師對課程的開發(fā)與實施能力。

學校激勵教師“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，建立了青年教師的“博學坊”，辦起了骨干教師的“思辨苑”，開設了名特優(yōu)教師的“聚星軒”，讓教師根據自己的個性優(yōu)勢，去開發(fā)、實施“論語課程”。如學校某教師受“愛眾親仁”演講的啟發(fā)，提出“也要讓每個孩子都充滿愛心”的倡議，引起了全校教師的熱烈討論，經過研究決定，從此開始設置經過“小天使愛心大義賣”。幾年下來，這個課程得到了省市少工委及多家媒體的支持，更得到了全校師生的喜愛與擁護。人人精心準備、積極參與、認真總結、不斷改進，義賣現場的熱鬧、捐獻錢款的激動、愛心付出的自豪，讓學生們受到了生動的教育，也讓教師們深切地感受到了“論語課程”的魅力。另一位教師在指導學生學習《星星論語》時，發(fā)現學生對“當今社會要不要仁愛”存在著爭議，她敏銳地抓住問題，引導學生設計調查問卷廣泛采集數據，采用小組研究性學習的方式，分成幾個小專題，使學生們在觀察、思考、討論、研究的實踐中，從校園走向社會，由自己推及他人，更全面現代地認識“仁愛”。夫小的教師們，憑著自己敬業(yè)的精神、精業(yè)的技藝，智慧地開發(fā)課程，靈動地實施課程，賦予了“論語課程”鮮

活的生命力和豐富的個性。

第三是提升學生對課程的實踐與開發(fā)能力。

小學生雖然年齡小，但不能忽視他們在“論語課程”開發(fā)中的作用，學校有兩個學生自主參與“小小孔子研究院”和“我能行俱樂部”平臺的建設。

“小小孔子研究院”是論語課程的核心。小研究員們發(fā)自內心地表示要“讀論語，學做人，做素質全面發(fā)展的好人”，他們主動聯系并請教國學大師錢遜和石年同爺爺。在他們的倡議下，一年級新生的“開筆禮”應運而生，同學們在點朱砂、讀論語、學寫“人”字、撞祈福鐘等系列活動中，初步接受了孔子文化的洗禮。小研究員們還組織了每學期的“孔子智慧獎章”的評選，還于2007年在“中國少年報”上獨家開辟了“少年百家講壇”。

“我能行俱樂部”是論語課程的主體。在俱樂部里，學生們自己找拍檔，自己招聘會員，為俱樂部定名稱，并設計吉祥物、制定活動計劃，還選出首席代表，設置了理事會，聘請顧問指導。每個人在俱樂部里都找到了樂趣。八年的實踐，生成了一系列的微型課程：民間小藝人、007軍情諜報站、保護秦淮河、小鬧鐘特別行動、香煙休想到我家等等。通過上述活動使學生的學習能力得到了有效的提升。

第四是提升家長與社區(qū)對課程的理解與支持

社區(qū)、家長是學校課程的重要資源。夫子廟大成殿和江南貢院等一批文化場館成了論語課程的實踐基地。為了充分調動家長和社區(qū)居民參與論語課程開發(fā)的積極性，我們向這兩大群體廣泛征集“新論語”。他們選送的一條條新論語通過網絡等各種途徑傳送到學校，極大地豐富了“論語課程”的內容。

經過多年的努力，我校以傳承孔子教育思想為特色的、以《星星論語》為主干的學校校本課程群已經初具規(guī)模，并初顯成效。2007年5月18日我校隆重地舉行了建校一百周年慶典活動。全國人大副委員長、原國務委員陳至立同志發(fā)來賀信：“祝南京市夫子廟小學為中國的基礎教育事業(yè)作出更大的貢獻?！敝泄仓醒胝尉治瘑T、中組部部長、原中共江蘇省委書記李源朝同志親自寫信，希望全校少先隊員“長大了做社會主義新江蘇的富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才干的勞動者?！眹医逃款I導贊賞學?！耙钥鬃铀枷霝楹诵牡男@文化在全國中小學中具有最顯著的辦學特色”。江蘇省教育廳的賀信中指出“夫子廟小學秉承‘學而不厭，誨人不倦’的孔子教育思想，堅持以教學科研為先導，以提高質量為中心，扎實開展素質教育，創(chuàng)新探索以學生為主體的教育模式，形成了鮮明的辦學特色，取得了豐碩的辦學成果?！蹦暇┦腥嗣裾S仲梓副市長稱贊“夫子廟小學是南京市小學教育改革的一面旗幟”。仰望教育的天空，星光燦爛，夫子廟小學行走在傳承孔子教育思想的星光大道上。一路風塵仆仆，一路凱歌高揚!

我們深知，課程能力建設是個永恒的課題。我們將不懈地開掘孔子文化的寶庫，在課程能力建設方面做更多的探索。

摘自《教育發(fā)展研究》2008。15~16（101~103）

第二篇：信息化能力建設課程

信息化能力建設課程

第一章緒論

一、社會信息化

1、什么是信息化？《2006――2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》給出這樣的概念：信息化就是充分利用信息技術，開發(fā)利用信息資源，促進信息交流和知識共享，提高經濟增長質量，推動經濟社會發(fā)展轉型的歷史進程。

2、中國信息化過程：

第一，準備階段（1993年以前）

第二，啟動階段（1993年3月――1997年4月）

第三，展開階段（1997年4月――2000年10月）

第四，發(fā)展階段（2000年10月至今）

2006年提出《2006年――2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》提出我國信息化發(fā)展的戰(zhàn)略目標：（7點）綜合信息基礎設施基本普及，信息技術自主創(chuàng)新能力顯著增強，信息產業(yè)結構全面優(yōu)化，國家信息安全保障水平大幅度提高，國民經濟和社會信息化取得明顯成效，新型工業(yè)化發(fā)展模式初步確立，國家信息化取得明顯成效，新型工業(yè)化發(fā)展模式初步確立，國家信息化發(fā)展的制度環(huán)境和政策體系基本完善，國民信息技術應用能力顯著提高，為邁向信息社會奠定堅定基礎。

3、社會信息化的典型表現：人類社會對信息資源的依賴程度越來越高，而對物質資源和能源資源的依賴程度則相對降低。

4、社會信息化一般包括三個層次：一是通過自動控制、知識密集而實現的生產工具信息化；二是通過對生產行業(yè)、部門乃至整個國民經濟的自動化控制而實現的社會生產力系統(tǒng)信息化;三是通過通信系統(tǒng)、咨詢產業(yè)以及其他設施而實現的社會經濟、文化和生活的全面信息化。這三個層次分別發(fā)生于社會住信息化

1的初級階段、中級階段和高級階段。在社會信息化進程中，信息化的程度日益加深，范圍日益廣泛。

二、信息化能力及其表現

ERP表現出以下5個方面的特點：

1、ERP是供應鏈管理的核心和基礎

2、ERP擴展了信息管理集成的范圍

3、ERP是準時制的核心工具

4、ERP是企業(yè)管理和發(fā)展的核心

5、ERP采用了計算機和網絡通信技術的最新成就

第五章信息技術應用與信息產業(yè)發(fā)展

一、信息技術及其社會影響

1、什么是信息技術

信息技術是指完成信息搜集、存儲、加工處理、傳遞、應用等活動的各種技術的總稱。一般認為，信息技術是以微電子技術為基礎，以計算機技術、通信技術和多媒體技術為標志的高新技術。

2、信息技術的主要特點

高把投入性、高滲透性、高帶動性、高倍增性、高創(chuàng)新性。

二、信息技術的作用

1、信息技術能推動經濟的增長。

2、信息技術有利于傳統(tǒng)產業(yè)的改造。

3、信息技術有利于實現經濟可持續(xù)發(fā)展。

4、信息技術有利于信息產業(yè)和信息經濟的繁榮。

5、信息技術有利于社會生活方式的改善。

三、信息產業(yè)的特征

1、信息產業(yè)是先導型產業(yè)。

2、信息產業(yè)是知識智力密集型產業(yè)。

3、信息產業(yè)是高投入型產業(yè)。

4、信息產業(yè)是高風險型產業(yè)。

5、信息產業(yè)是高滲透性產業(yè)。

6、信息產業(yè)是高回報型產業(yè)。

7、信息產業(yè)是高創(chuàng)新型產業(yè)。

8、信息產業(yè)是高就業(yè)型產業(yè)。

9、信息產業(yè)是復合綜合型產業(yè)。

10、信息產業(yè)是戰(zhàn)略型產業(yè)。

除了上述特征以外，與傳統(tǒng)產業(yè)相比，信息產業(yè)還有著明顯的收益遞增、規(guī)模經濟、范圍經濟和成長經濟的特征。

第六章領域信息化

一、電子商務

1、電子商務的概念

電子商務存在廣義和狹義兩種理解。廣義的電子商務包括基于Web的全部商業(yè)活動，稱作電子商業(yè)，主要是以電子數據交換和因特網來完成的;而狹義的電子商務主要是利用Web在網上進行交易，稱作電子貿易。

2、電子商務的特性

（1）以信息技術為基礎。

（2）虛擬化。

（3）社會化

3、電子商務應用系統(tǒng)

從技術角度看，電子商務的應用系統(tǒng)由三部分組成：企業(yè)內聯網、企業(yè)外聯網和因特網。

4、電子商務的功能

電子商務應用系統(tǒng)的功能主要包括內容管理、協(xié)同處理和交易服務。

5、電子商務經營模式

第一：企業(yè)與企業(yè)之間的電子商務，如阿里巴巴。

第二：企業(yè)與個人之間的電子商務，如當當網、亞馬遜網。第三：個人與個人之間的電子商務，如淘寶網。

第四：個人與政府機構之間的電子商務。

二、電子政務

1、電子政務的功能：主要有提高政府在行政、服務和管理方面的效率；改變政府工作模式。

2、電子政務的基本內容

電子政務通?？蓜澐譃槿齻€組成部分：一是政府部門辦公職能的電子化和網絡化工；二是政府職能部門之間通過計算機網絡實現有權限的實時互能的信息共享；三是政府部門通過網絡與化眾和企業(yè)間開展雙向的信息交流與決策。即政府內部的電子政務、政府對企業(yè)的電子政務、政府對公民的電子政務。

3、電子政務實施的原則

應用原則、安全原則、標準化原則、效益性原則

4、電子政務的應用：

用于政務公開。各級政府廣泛利用功能強大的政府網站向社會公開大量政務信息。

提供網上服務。如交通違查查詢、網上交水電費等。

實現資源共享。各級政府通過政府網站，向大眾提供政府所擁有的公用資料庫信息資源。

內部辦公電子化。會議通知、信息傳達、政策宣傳、法規(guī)頒布、意見調查等，都以電子郵件方式處理，以加快信息的流通。

提供安全保障。在政務信息安全方面提供保障。

三、教育信息化

1、什么是教育信息化

在教育系統(tǒng)的各個領域全面深入地應用現代信息技術，使之滲透到教學內容、教學方法、教學手段、教學組織形式以及教學過程等各個具體環(huán)節(jié)的全過程。

2、教育信息化的特點

（1）教育資源數字化

（2）教學方式多樣化

（3）教育理念現代化

3、教育信息化的內容

教育信息化的基本內容包含：信息網絡建設、信息資源建設和利用、教育信息化人才建設。

五、信息網絡安全

第三篇：孔子學院與文化軟實力

孔子學院與國家文化軟實力淺析

摘要：本文以孔子學院建設的時代背景為切入點，比較深入地分析了全球化背景下建設和發(fā)展孔子學院的時代意義。隨著中國經濟的飛速發(fā)展，漢語熱和中國文化熱在世界各地快速興起，推廣中國文化的教育機構孔子學院應運而生。隨著辦學規(guī)模的不斷擴大，孔子學院在國內外的影響不斷擴大，成為中國文化軟實力新的組成因素。

關鍵詞：孔子學院國家文化軟實力研究現狀

一、相關概念的界定

（一）、孔子學院

建設孔子學院的宗旨是為全世界漢語學習者提供方便、優(yōu)良的學習條件，從而促進世界各國人民對中國語言文化的了解，增進中國與各國的友好關系?？鬃訉W院的基本任務是：向海外各界人士傳播中國語言文化、提供漢語教學資源、支持當地中文教學；給世界各地的漢語學習者提供規(guī)范、權威的現代漢語教材；提供中國教育、文化、經濟和社會等信息咨詢，增進世界各國對中國的了解；開展當代中國的研究。孔子是舉世聞名的中國古代教育家。用“孔子學院”為學漢語的教育機構命名非常恰當。因為孔子是中國人心目中的導師，在中國民間一直流傳“天地君親師”之說，這里的“師”指的就是孔子。

（二）、文化軟實力

所謂“軟實力”是哈佛大學教授約瑟夫?奈 1990 年著文提出來的。他將國家間的文化競爭視為國家競爭的一種重要方式。語言和文化是軟實力的核心，在國家軟實力的建設中起著基礎性和先導性的作用。世界各國對文化的發(fā)展和傳播都十分重視，給予大力支持。中國的軟實力有三大突出資源。一是中國悠久的歷史既是最厚重的軟實力資源，更是一筆寶貴的財富。二是中國傳統(tǒng)文化強調“仁者愛人”，主張“己所不欲、勿施于人”，透過這些為全世界所認可的價值觀念，可以看出中國樂意承擔責任，是一個負責任的大國。三是和諧也是硬道理已經深入人心?？鬃訉W院是我國迄今為止第一個由眾多部門打造的一個國際文化品牌。同時也是我們提升軟實力的重要途徑，而孔子學院傳播的中國文化在當今國際社

會達到了這么大的規(guī)模，完全出于自愿，也正說明了孔子學院的建設擴大了我國國家軟實力的影響，成為我國文化走向國際社會的重要品牌。

二、孔子學院研究的背景與意義

全球化的深入發(fā)展給各個民族和國家?guī)砹藱C遇也帶來了挑戰(zhàn)。國際社會和世界各國在應對全球化過程中都在積極提出自己的戰(zhàn)略措施和實施方案。建設和發(fā)展孔子學院則是我國的一個重要應對之策。

（一）全球化視野下孔子學院的建設與發(fā)展的研究背景

2004 年 9 月，在黨的十六屆四中全會上，我們黨提出了“構建社會主義和諧社會”。這是在全球化背景下，我們黨在科學發(fā)展觀的指導下，為我國經濟和社會發(fā)展所確立起來的新的戰(zhàn)略任務和戰(zhàn)略目標。作為一個歷史悠久的文明古國，我國有著獨具特色的文化傳統(tǒng)，而和諧則是這一文化傳統(tǒng)中最重要的命題與核心價值?！啊鬃訉W院’是在借鑒國外有關機構推廣本民族語言經驗的基礎上,在海外設立以傳授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性機構?！弊詮?004年第一家“孔子學院”在韓國首爾開設以來,至今全球已達150多家,孔子學院“遍地開花”。由此，在內建和諧社會與外促和諧世界的同時，我們要努力挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓傳統(tǒng)的文化血脈為中國的和諧與世界的和平做出自己的新貢獻。

（二）全球化視野下孔子學院的建設與發(fā)展的研究意義

“和諧世界”的理念是中國外交政策的核心組成部分，近年來在中國總體外交中發(fā)揮著日益重要的指導作用，而“孔子學院”則是新世紀以來中國文化對外傳播這一主題的最鮮亮的民族品牌。中國政府將“孔子學院”作為擴大中國在世界的影響力、向國際社會傳播友好意圖的重要渠道與交流平臺。中國是個文化資源大國，但是卻難稱為“文化大國”。中國在世界各國的軟實力競爭中處于相對劣勢，其原因主要在于中國對豐富的民族文化資源開發(fā)利用得不夠，傳播得不夠。在探尋成為世界大國的長期目標的措施當中，我們發(fā)現，數千年歷史的傳統(tǒng)文化是一種獨特的優(yōu)勢和沉淀。而漢語言是中國文化“發(fā)揚光大”之源。因此，中國要以孔子學院為依托大力開展文化外交，以和諧社會與和諧世界的理念為指導，按照維護文化多樣性和尊重不同文明的共有觀點，在文化上為世界和國際社會的和平發(fā)展做出應有的貢獻。因此，專題研究孔子學院在海外的建設與發(fā)展具有重大的現實和實踐意義。

三、國內外研究現狀

自從第一所孔子學院 2004 年在海外建立以來，孔子學院就引起了海內外媒體的廣泛關注。不少專家和學者對孔子學院的建設和發(fā)展進行了研究與分析。

（一）國外研究現狀

在國外研究孔子學院的重點主要集中在以下幾個方面。

第一種觀點認為孔子學院代表了中國的“軟實力”。代表人物是最早提出“軟實力”概念的哈佛大學教授約瑟夫?奈。他指出中國的軟實力近幾年來提升很快，采取軟實力提升政策是明智和必要的，而中國在世界各地建立的孔子學院就是中國軟實力不斷提升的一種最佳表現。

第二種觀點認為孔子學院是世界各國語言交流溝通的重要載體。《紐約時報》等媒體指出，孔子學院推廣漢語教學有助于加深外部世界對中國的了解，是中國走向世界的重要途徑。

第三種觀點認為孔子學院是大學走向國際化的重要渠道。持這一觀點的代表人物是英國愛丁堡大學副校長杰夫瑞?伯頓。他認為孔子學院能夠幫助中國大學參與到國際社會當中去，和國際上的大學開展對話交流，擴大雙方交流領域，建設真正意義上的大學。

第四種觀點認為孔子學院是促進國與國相互交流的奠基石。代表人物是日本立命館大學校長長田豐臣。他說：“沒有文化的交流與人民的互動，國與國之間的關系不可能有豐碩的收獲，日本的孔子學院將成為中日關系的奠基石?！辈贿^，在孔子學院得到稱贊與支持的同時，國外也有一些質疑孔子學院的聲音。主要認為這是中國的文化輸出，主要表現就是中國威脅論。

（二）國內研究現狀

相對國外來說，中國國內對孔子學院的研究要更多一些。所涉及的范圍也更加廣泛，從政治層面、文化層面、管理層面，到傳播層面等等都有所涉及。主要表現在以下幾個方面。有些學者認為孔子學院的建設和發(fā)展是中華文明從“拿來主義”到“送去主義”的一個轉變，是中國作為世界的一個重要成員在全球化過程中找到了自己的角色定位的表現。

另外一種比較流行的觀點認為孔子學院的建設與發(fā)展是中國多邊外交的一項重要舉措?！翱鬃訉W院”則是新世紀以來中國文化對外傳播的標志性活動。“孔子學院”的出現肩負著漢語培訓與文化交流的雙重任務，成為中國走向世界的橋梁與紐帶。實際上，中國政府將孔子學院作為擴大中國在世界的影響力、向海外

傳遞友好意圖的重要工具。在海外建設和發(fā)展孔子學院已經被提升為中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是提升中國軟實力的重要表現。

第三種觀點認為，孔子學院的定位不僅是語言上的更是文化上的。孔子學院需要對語言教學所承擔的文化功能充分認識起來，使她的發(fā)展真正成為文化交流的手段與媒介。

第四種觀點則認為孔子學院發(fā)展速度太快，且是一項短期語言培訓項目，作為一種粗放型的低附加值產品，在通行的國際文教市場上是行不通的。這種觀點還認為孔子學院在提升一個民族或國家的軟實力、營造良好的國際貿易環(huán)境和增加異質文明體系之間的相互了解與認同等方面，所能發(fā)揮的作用是非常有限的。

第五種觀點認為孔子學院只是中國經濟發(fā)展帶動下走熱的商貿漢語交流的需求，與中國“軟實力”并不太搭界——尤其不具有我們期待的中華文化的感召力，意識形態(tài)影響力和政治價值的吸引力。

四、總結

中國傳統(tǒng)文化雖然具有蘊涵豐富的和諧、和睦、和為貴的理念，但是如果不能和外界進行交流與對話，就不能把這些有益思想弘揚出去甚至還有可能引起其他國家的誤解?？鬃訉W院的建立則彌補了這一欠缺并且強化了我國對外文化傳播。文化是多元的，中國文化需要汲取世界各民族的智慧，世界的和諧發(fā)展也需要中國文化的貢獻。然而長期以來，中華文化的傳播缺少持久的載體和精美的品牌，孔子學院的誕生解決了這一難題?？鬃訉W院是迄今為止我國第一個由眾多部門共同打造的國際文化品牌。為全世界揭開儒家經典神秘面紗，向世界傳播燦爛無比的東方文化，既是孔子學院的一大任務，也是孔子學院的一大貢獻。

參考文獻

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2、郝柯羨.從“拿來主義”到“送去主義”——孔子學院的建設[J].新學術, 2008,(02)

3、陳剛華.從文化傳播角度看孔子學院的意義[J].學術論壇, 2008,(07)

4、徐麗華.孔子學院的發(fā)展現狀、問題及趨勢[J].浙江師范大學學報(社會科學版), 2008,(05)

5、徐守杰.從西學東漸到孔子學院——文化全球化視域的中國范例[J].內蒙古農業(yè)大學學報(社會科學版), 2008,(06)

作者簡介：張?zhí)铮?988.8——）女，河南鄧州人，西華師范大學馬克思主義學院2011級思想政治教育專業(yè)碩士研究生

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第四篇：大眾傳媒與文化課程

大眾傳媒之于文化的意義

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什么是傳媒？

傳媒，即傳播各種信息的媒體。傳播媒體也稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質工具。

什么是大眾傳媒？

大眾傳媒是在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。指復制、傳遞信息的機械和傳播組織、團體及其出版物和影視、廣播節(jié)目，一般來說，是指報紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點。因此，大眾傳媒是現代社會社會主要的媒介。

什么是文化？

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態(tài)。

傳媒對文化的傳播具有重大的意義，古代的傳媒方式大概有這些種類：口語、體語、文字、書籍、烽火、鴿子、人（如馬拉松的來歷）、馬（驛站）、畫等種種方式。以上種種無不促進了人類文化生活的交流，促進了社會的發(fā)展進步。而在現代，隨著信息技術的發(fā)展，尤其是互聯網的發(fā)展，人們有了更便捷更靈活的信息傳播途徑，互聯網這一現代媒介有利于文化的傳播，對民眾的知識觀有一定的塑造功能；同時，它突破了時空限制，范圍不只是局限在某一個局域，應該可以說實現了普遍化。

大眾傳媒在現代社會上，已經滲透到各個方面了，從政治、經濟到全球化、文化傳播都起到了重要的作用。尤其凸顯在文化的傳承與傳播。

首先，大眾傳媒對于文化傳承具有重要意義 大眾傳媒把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開學校的成年人，是社會成員共享同一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。也有助于選手們借助豐富的電視表現手段，以快樂學漢語的形式，充分挖掘個人潛力，成為漢語能人。再如央視十套節(jié)目里面的歷史文化科教節(jié)目，讓人們認識了中國悠久的歷史與風俗文化。

大眾傳媒不僅做到傳統(tǒng)文化的傳承，而且在此過程還形成了一種在現代工業(yè)社會背景下所產生的與市場經濟發(fā)展相適應，以都市大眾為消費對象和主體的，通過現代傳媒傳播的，滿足人們的感性娛樂需求的大眾文化。大眾文化同化大眾傳播成功的轉移了公眾的群體意識，化解了之前一直糾纏的政治情緒。突顯了人的生命、尊嚴、精神的關注，肯定了作為精神個體的價值。而且大眾文化抹去了文化特權，推動了文化的多元化、民主化發(fā)展?？梢哉f大眾文化的傳播在豐富人們的生存狀態(tài)，提高人們的生活質量方面功不可沒。

其次，大眾傳媒對文化的傳播具有重要的意義，世界各國的文化風俗可以通過大眾傳媒得到傳播和發(fā)揚，如通過電影媒介，李小龍的功夫為世界所熟知，世界也看到了中國功夫這一中國重要的文化組成部分。日本尤其注重文化的傳播，如動漫文化，已經在中國得到傳播，許多人的童年也多了動漫的陪伴，西方的文化也一直影響著中國，讓中國更加開放透明，中國儒學文化以和為貴的精神也對世界和平有著深刻的影響。這是一個文化全球化的時代，各國各民族的文化融會與交鋒，然而在文化全球化中西方國家處于強勢和主要受益者的地位。美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產和制作，讓不少第三世界國家的電視臺成了美國電視的轉播站，傳播于世界各地的新聞，九成以上由美國和西方國家提供，這種現狀會導致文化帝國主義和媒介霸權主義，對人類民主進程產生消極影響。

以上種種說明大眾傳媒之于文化有著重要的意義，如同水之于生命，缺少了大眾傳媒，文化無法得以傳播，必然會消亡。然而大眾傳媒呈現的大眾文化也存在一些弊端。人們抱怨報紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報紙經常出現內容的同質化。廣播電視的娛樂性、廣告性、和商務性節(jié)目占據了許多時間段，很多節(jié)目趨向媚俗。文化傳播公司在娛樂至上和利令智昏下，夸大甚至歪曲事實，誤導大眾，“外國的水是甜的”這種崇洋媚外的思想也在阻礙著文化的傳承，甚至曲解文化的現象也常常可見，一如于丹莊子心得、論語心得，用淺顯的話語解讀幾千年的文化精粹，反而受到熱捧，無不說明了國人在文化上的自卑心理，是大眾傳媒造成了這種文化自卑的現象。試問一個完全拋棄了自己文化的民族，還有什么內核可言，西方對中國的文化侵略就這一目的就達到了，文化就變成了一個統(tǒng)治工具，我們只能被牽著鼻子走了。

大眾傳媒不能墮落成為低俗庸俗的場所和溫床，大眾傳媒塑造的是整個社會的大眾文化，而大眾文化影響的是整個民族的發(fā)展和社會的希望，因此大眾傳媒的從業(yè)者責無旁貸地需要有職業(yè)的良知和道德以及對這個社會的責任感，正如教師擔負了教育祖國下一代的希望，而大眾傳媒從業(yè)者肩負的是整個國家未來的文化走向。國家也需要積極通過大眾傳媒這一媒介去讓人民更加透明更加真實的了解歷史，讓人們認識到中國文化的優(yōu)秀，讓文化得以傳承。

一個國家的興盛衰敗很重要的一個方面就在于這個國家的文化是否昌盛、大眾的思想水平是否高，簡單的解釋就是所謂的精神文明建設水平。

大眾傳媒所肩負的是我們精神文明建設的重任，任重而道遠。

第五篇：深化課程改革與教師專業(yè)能力建設

《深化課程改革與教師專業(yè)能力建設》學習心得 2011年4月9日，是個特殊的日子，很榮幸的加入了呼蘭區(qū)骨干教師的隊伍，并參加了培訓。在培訓中很榮幸的聽到了哈爾濱市教育研究院高愛玲老師的講座，讓我受益匪淺，收獲很大。

校園文化以其潛在而又巨大的教育功效而早為人們所重視。各地各校對校園文化建設傾注了很大熱情，對校園文化建設所作的理論上的探討與實踐上的探索，為我們在實施新課程改革的新形勢下進一步開展校園文化建設提供了一個很好的平臺。在實施新課程改革的新形勢下，校園文化建設如何實現新的跨越，并向更高層次躍升，已成為擺在我們學校面前的一個新課題，我校于2003年秋開始對學校如何在新的歷史條件下深入開展校園文化建設進行了研究。研究初步表明： 深化課程改革，校長必須樹立“以人為本”的管理理念，千方百計挖掘人的潛力，調動人的積極性；必須依法治校，提高教師素質，促進校園文化重建；必須樹立科研興校意識,深化課程改革，進一步推進校園文化建設。

一、以人為本，探索課改新路，建立校本管理新體系。

學校從“以人為本”的思想出發(fā)，教育教學管理全面落實學生的主體地位，真心實意地依靠教職工來辦學，與全體教職工一道認真探索課改新路，努力建立校本管理新體系。

1、重建教師評價體系。學校要實現校長的辦學目標，要取得優(yōu)異的教育教學質量，關鍵是要有一支素質優(yōu)良的教師隊伍。根據我校實際，我們把教師評價引向激勵教師發(fā)展、提高廣大教師“以育人為本，以質量求生存”的意識，突出“重教書育人、重更新觀念、重學法指導、重教改教研”等“四重”教育過程的發(fā)展評價。為了讓老師們大膽地創(chuàng)造性地進行課堂教學改革，有效地激勵和促進學生的發(fā)展，我校著力新課程課堂教學評價機制改革的嘗試。評價課堂教學──看“三個有利于”，即是否有利于教師創(chuàng)造力的發(fā)揮，是否有利于學生主動參與，是否有利于新型師生關系的建立。評價教師──看教師是否是學生學習的組織者、引導者和參與者。評價課堂教學和教師主要采用以下三種方法全面進行評價：

1、教師自評。讓教師認識到自己教學的優(yōu)點和不足。

2、學生評。學生是教學活動的直接參與者，他們對老師的教學最有發(fā)言權。

3、指導組評。由學校領導及學科指導組定期或不定期深入課堂，聽課了解情況作出評價。

2、重建學生評價體系。根據我校學生日常行為習慣、學習習慣，設立“五重視”評價體系，即：重視習慣養(yǎng)成、重視進步發(fā)展、重視特長、重視創(chuàng)新思想、重視實踐等。評價學生──看學生是否在原有的基礎上得到全面的、生動、活潑、主動的發(fā)展，突出評價的整體性和綜合性，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀等幾方面進行，并采用教師評價、家長評價、學生自我評價與互相評價等多種評價方式。

3、建設校本課程開發(fā)新體系。學校在學習落實好上級所規(guī)定的課程教材外，根據新課程的突出特點[打破了統(tǒng)一的課程管理模式，實行國家、地方、學校三級管理體系]。我們正著手制定校本課程開發(fā)實施方案,引導教師在充分評估學生的個性發(fā)展需求的基礎上，在新課程理念指導下，充分挖掘學校、社區(qū)的課程資源，對原有的活動課、興趣課進行提升、整合，行成各有特色的校本課程。學校即將開發(fā)的課程有：根據校內教師自身特長開發(fā)的《活動課案例》，為強化德育工作開發(fā)的《禮儀教育》，為適應信息時代發(fā)展需要而開發(fā)的《信息技術》等。

4、重建五年規(guī)劃。根據當前課改形勢與學校實際制定五年規(guī)劃，并將每年對五年規(guī)劃重新審視、反饋、整改、更新，再制定，真正使五年規(guī)劃成為動態(tài)的、三維立體的目標管理指路明燈，徹底改變過去一層不變的靜態(tài)桌面計劃。這樣方可促進各項工作與時俱進，再上新臺階。

二、科研興校，創(chuàng)新教研模式，進一步深入課改實驗。受教育科學理論貧乏的約束，我校的教育科研能力偏低。大力開展教科研活動，對學校的振興和發(fā)展至關重要?？蒲信d校要樹立三種意識:

1、樹立“主動”意識。沒有教育科研的意識，視教育研究為不切實際又沒有多少實在意義的份外追求，也就沒有自覺科研意識與行動。迫于職稱評定對教育科研的硬性規(guī)定，或迫于學校的硬性科研規(guī)定，臨時抱佛腳，突擊趕寫一兩篇論文，填補空白，應付差事，“科研一陣風”，質量必然打折扣。注重“主動教研”意識，就是要認識到教育科研是教學的一個組成部分，進行長期不間斷性的教研活動是每個教師必須履行的職責，是提高教師自身教學質量的先決條件與提高自身價值的必由之路。每位教師都應主動地、能動地成為教育科研的主人。

2、樹立“過程”意識。樹立“過程”意識，就是要打破教育科研的神秘感，在工作中研究，在研究中工作，兩者相輔相成、互相促進，是對教育科研的正確認識。我們積極開展新課改主題月活動，如學習新課改理論月，嘗試新課程新教法實踐月，新課程實踐研討再實踐月，新課改學習培訓提高月，反饋小結月等。堅持每周開展一次教研活動，每月教師必讀一篇教改文章，寫一篇心得體會，用新教學理念上一堂課。

3、樹立“創(chuàng)新”意識。開拓創(chuàng)新能力，是教師科研能力發(fā)展到成熟階段后達到的一種高級境界。有志于科研的教師僅僅滿足于教育教學經驗的簡單總結是不夠的，陶醉于一些教育教學理論的剪裁、仿制，更是要不得。首先，一個教師要勇于和善于發(fā)現問題，揭開紛紜的教育教學現象，提出有研究價值的重大問題，在問題的解決過程中尋找規(guī)律性的東西;其次，要敢于沖破原有的舊模式,大膽改進教學方法和教學手段。我們廣大教師應該成為科研創(chuàng)新的主力軍。

我們一直在努力，我們也將一直努力下去。我們將繼續(xù)為深化課程改革不斷推進校園文化建設而盡自身微薄之力