第一篇：關(guān)于“修身立道”演講

關(guān)于“修身立道”演講

諸位朋友，大家好！

今天我們有緣相聚在這里，與眾位大德精英共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，可謂是榮幸之至。末學(xué)也并非是什么大師、專家，而是一個(gè)普普通通的學(xué)者，對(duì)圣賢的教誨經(jīng)典學(xué)問(wèn)，我了解的還非常淺膚，一知半解罷了。在眾位大德面前，不敢造次，胡亂講解。就上臺(tái)這么幾句話，博得大家這么熱烈的掌聲和熱情的禮遇，深感慚愧。謝謝大家了。

我們都知道，在我們的歷史上，早在兩千多年前東周末期的那個(gè)時(shí)代，大周中央政權(quán)失去了作用，各諸侯國(guó)之間，利益爭(zhēng)奪，戰(zhàn)火四起，相互吞噬，天下混亂的時(shí)代。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也是“圣人”輩出的時(shí)代，直至到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這五百多年時(shí)間，世界上相繼出了老子、釋迦摩尼、默罕默德、孔子、耶穌等高尚的圣人。而今天的時(shí)代，則是財(cái)富豐富的時(shí)代，也是追名逐利“小人”輩出的時(shí)代。為擁有更多財(cái)富而生存的全球性思想文化，讓人們頗感危機(jī)四伏，生存壓力巨大。老子說(shuō)，“大道廢，有仁義”“六親不和，有孝慈”。也正是今天我們生活的環(huán)境被污濁了，承受著極大的生存壓力，所以，大家都紛紛期盼著能夠有一個(gè)清新的環(huán)境來(lái)生存，或者能夠創(chuàng)造一個(gè)理想、輕松、舒適的精神生存環(huán)境。

多少年來(lái)，我們時(shí)常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉為“圣人”。也正是佛儒道文化經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，造就了中華文明的“國(guó)學(xué)文化”。這種文化的承傳，也成就了多少中華英雄豪杰和偉人。其實(shí)，從古到今，人們對(duì)于宇宙、自然、社會(huì)，就存在著層次不同的認(rèn)識(shí)境界。所以，自古就有“圣人、賢哲、君子、正人、小人、俗眾、愚蠢”（從上向下排列）七層不同品味層次人的區(qū)別存在。圣人賢哲對(duì)事物的認(rèn)識(shí)境界非常高，認(rèn)識(shí)事物比較透徹深刻，看待事物的發(fā)展當(dāng)然就比較遼闊。我們俗眾相對(duì)站得比較低，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就相對(duì)比就淺薄，看待事物的發(fā)展就比較近。如果用時(shí)間來(lái)衡量的話，圣賢對(duì)事物的發(fā)展，能夠看到幾十年、幾百年，甚至更遠(yuǎn)幾千年。而我們俗眾對(duì)事物的發(fā)展也就能看幾年、幾個(gè)月、或幾天，甚至是眼前一時(shí)。圣人對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如果用距離深度來(lái)衡量的話，他們可能要看到三千米、一萬(wàn)米，甚至是像能夠看到地球的核心。而我們就不能，往往為眼前的一些蠅頭小利，在欺騙、爭(zhēng)奪，甚至要?jiǎng)儕Z他人的生存權(quán)利。也正是世間有這么幾個(gè)不同認(rèn)識(shí)境界層次人的存在，也就形成了百家爭(zhēng)鳴的不同主張、不同思想文化的生活方式和不同社會(huì)地位的群體階層。因此，《莊子》講：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！”。

佛祖是站在宇宙看太空，是從八萬(wàn)四千個(gè)角度，也叫“八萬(wàn)四千種法門”，以圓融的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物，講的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然萬(wàn)物，是從八方的角度，也叫“萬(wàn)法自然”，以平衡的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物，講的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社會(huì)看人類，是從正反兩方面，也叫“倫理道德”，以辯證的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物，講的是人類相處的“人道”。無(wú)論是佛祖、老君，還是孔圣人，可以說(shuō)他們認(rèn)識(shí)事物的境界也真是“跳出三界外，不在五行中”，所以才配稱“圣人”。而我們的祖先中還有很多賢哲，他們是站在事物之中看事物，片面地認(rèn)識(shí)事物，有針對(duì)性地對(duì)待事物的好與壞、是與非，直到今天的那些科學(xué)家和精英人士。

佛陀認(rèn)為事物就沒(méi)有絕對(duì)的生與滅，包括人類，只有在宇宙太空里不斷地轉(zhuǎn)化或變化，從此種物體轉(zhuǎn)變成另外一種物體，不論是有形的還是無(wú)形。就像是金屬類的器物那樣，沒(méi)被開采之前的金屬與土石混在一塊兒儲(chǔ)藏在大地上是礦石，開采以后經(jīng)過(guò)冶煉變成了金屬塊兒，制作成供人類使用的器物又變成了有形的使用物體，這種有形的物體使用壽命用盡了，再回收制做成其它有形的物體，那么這種金屬就這樣循環(huán)的存在著，只不過(guò)是在它存在的過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)變有形的“面目”罷了。所以說(shuō)，金屬本身就沒(méi)有是與非、對(duì)與錯(cuò)。只是它在轉(zhuǎn)變成不同有形物體時(shí)的使用過(guò)程中，有益又有害，才出現(xiàn)了是與非、對(duì)與錯(cuò)。世間也就沒(méi)有生與滅的任何物體，只有這種物體的使用價(jià)值靈魂可以長(zhǎng)生久視。因此，佛說(shuō)：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故?！边@就是佛對(duì)事物的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。至于那些相對(duì)有生有滅的物體，由于它們存在的因素條件不同，它們相對(duì)存在的時(shí)間長(zhǎng)短也會(huì)不同。比如那些有生命的動(dòng)物、植物和菌類。

那么，我們?nèi)祟愐矊儆谟猩挠行挝矬w，存在于世間中的存在時(shí)間，最多也就是百兒八十年的光景。生存的主要因素條件也就是吃飽、穿暖和身體健康，生存的意義在于精神感覺(jué)的快樂(lè)，生存的價(jià)值在于為多少人作出了付出和奉獻(xiàn)。

佛祖的教誨過(guò)于深?yuàn)W，得需要我們慢慢用心去“參悟”；老君的教誨相對(duì)比較清晰，我們就需要用意去“探明”；孔孟的教誨相對(duì)比較直接，我們需要用行去“修養(yǎng)”。鑒于佛經(jīng)的深?yuàn)W莫測(cè)，只能參悟不能研究，我們就不必去鉆研。既然我們?nèi)祟惿嬖谶@自然世間，就該探明我們賴以生存，又息息相關(guān)的自然哲理和人倫哲理。就老君的教誨和孔孟的教誨，我們可以做進(jìn)一步的了解和研究。所以，今天我們就研究一下“七上八下”，也就是老子的“處事七善”和孔子的“修身八德”。

在我們學(xué)習(xí)老子、孔子兩位圣人教誨的同時(shí)，我們應(yīng)先了解他們生存的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，才會(huì)明白為什么他們會(huì)有這樣的人生處世觀點(diǎn)，才會(huì)知道為什么后人會(huì)把他們尊為“圣人”。

我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前的歷史上，出現(xiàn)一個(gè)非常紊亂的時(shí)代，也可以說(shuō)是我們歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代。只不過(guò)，這只是站在我們現(xiàn)在的立場(chǎng)和角度，事不干己，也無(wú)切膚之痛地加個(gè)評(píng)論而已。如果我們也生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代，在那種痛苦悲憤的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，大概就不會(huì)說(shuō)這是個(gè)偉大的時(shí)代了。這個(gè)時(shí)代，也就是有名的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)，這兩個(gè)名詞所包涵的時(shí)代，都有幾百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋時(shí)期的人，老子在世活了100歲，孔子在世活了72歲。歷史上春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這兩個(gè)銜接起來(lái)有五百多年的時(shí)代，卻是我們民族最痛苦的階段。當(dāng)時(shí)東周失去了中央集權(quán)的實(shí)際意義，各諸侯國(guó)（其實(shí)就如今天的各省直轄市）為了自己的發(fā)展利益，彼此爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，以武力手段，打來(lái)殺殺去，亂作一團(tuán)（這種現(xiàn)象在我們中華民族的歷史上也不少見(jiàn)）。從公元前770年?yáng)|周王朝中央集權(quán)的崩潰，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，這種混亂狀況相繼持續(xù)了五百多年。春秋那個(gè)時(shí)代侵略吞并的戰(zhàn)爭(zhēng)，綿延繼續(xù)了兩百多年，由西周初期所建立的“封建”的文化基礎(chǔ)，開始逐漸地被破壞，社會(huì)的紊亂、經(jīng)濟(jì)的凋蔽，所給予人們的痛苦，實(shí)在太多?，F(xiàn)在我們簡(jiǎn)單引用董仲舒的話，便可知道那個(gè)時(shí)代亂源的要點(diǎn)：

夫德不足以親近，而文不足以來(lái)遠(yuǎn)，而斷之以戰(zhàn)伐為之者，此固春秋之所甚疾已，皆非義也。

董仲舒認(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，各國(guó)諸侯之間的霸業(yè)，都不培養(yǎng)道德的政治基礎(chǔ)，因此政治道德衰落，國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，誰(shuí)也不相信誰(shuí)，彼此不敢輕易親近，所謂“德不足以親近”。對(duì)于文化的建立，更是漠不關(guān)心，只顧現(xiàn)實(shí)，而無(wú)高遠(yuǎn)的見(jiàn)地。國(guó)與國(guó)之間，沒(méi)有像周朝初期那樣遠(yuǎn)道來(lái)歸的國(guó)際道德關(guān)系，所以說(shuō)：“文不足以來(lái)遠(yuǎn)”。因此只有用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)侵略別人。但是他們每次在侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)上，卻加上冠冕堂皇的理由，不說(shuō)自己要侵略別人，而是找些借口來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是“斷之以戰(zhàn)伐為之者”。這便是孔子著《春秋》的動(dòng)機(jī)和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重點(diǎn)，“此固春秋之所甚疾已，皆非義也?！彼f(shuō)，春秋時(shí)代幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是沒(méi)有道理的。所以也有人說(shuō)，春秋無(wú)義戰(zhàn)。但《春秋》這部書并不是非戰(zhàn)論，它特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)是為正義而戰(zhàn)，所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn)，恥伐喪而榮復(fù)仇?！崩缭诖呵锒俣嗄曛g，大小戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，只有兩次是為復(fù)國(guó)復(fù)仇的戰(zhàn)爭(zhēng)，那是無(wú)可厚非，不能說(shuō)是不對(duì)的。所以他說(shuō)：“今（指春秋時(shí)代）天下之大，三百年之久，戰(zhàn)伐侵攻不可勝有二焉”。關(guān)于歷史文化的破壞，政治道德的沒(méi)落，則更嚴(yán)重。在春秋二百四十二年間，“弒君三十六，亡國(guó)五十二?！比藗愇幕牡赖禄A(chǔ)，幾乎都被那些有霸權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)分子破壞完了。為什么那個(gè)時(shí)代會(huì)造成這樣的紊亂？

以孔子的論斷，都是根源于文化思想的衰落，人們眼光的短視，重視現(xiàn)實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說(shuō)：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣?！焙髞?lái)的董仲舒，發(fā)揮了孔子的思想，便說(shuō)：“細(xì)惡不絕之所致也?！彼^細(xì)惡，便是指社會(huì)人士缺乏遠(yuǎn)大的眼光，對(duì)于平常的小小壞事，馬虎一點(diǎn)由他去，久而久之，便造成一個(gè)時(shí)代的大紊亂了。

至于老子是于公元前571年出生在當(dāng)時(shí)陳國(guó)相邑（今河南鹿邑東）。在公元前577年，當(dāng)時(shí)，宋國(guó)的左師魚石因謀反敗露，被逐出境，攜帶居家兩百多口人客居楚國(guó)三年。公元前573年夏六月，楚國(guó)起兵伐宋，攻克宋國(guó)的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。老子的父親老佐奉宋平公之命，率兵去收復(fù)彭城，久攻不開。公元前571年，在又一次圍攻彭城戰(zhàn)役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋軍頓時(shí)群龍無(wú)首，潰不成軍，四散逃竄。此時(shí)，老佐眷屬正處宋營(yíng)軍帳中，有侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見(jiàn)潰軍如潮涌來(lái)，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。不幸在慌亂奔逃中迷失了方向，遠(yuǎn)離了宋軍，卻來(lái)到了陳國(guó)相邑。

這一日，正行之時(shí)，老夫人突覺(jué)腹中疼痛。此時(shí)夫人已有七月身孕，侍女驚慌無(wú)措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來(lái)。不過(guò)幾刻時(shí)光，只聽篷車之內(nèi)傳出“哇哇”嬰兒哭聲，一個(gè)早產(chǎn)男嬰就這樣出世，這便是老佐之子──老子。老子降生時(shí)，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來(lái)了。

老子自幼極其聰潁睿智，至幼年啟蒙時(shí)，老夫人望子成龍，請(qǐng)了一位精通殷商禮樂(lè)的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀。幾年后，商容又舉薦老子去了大周的太學(xué)深造，蒙太學(xué)博士傳授，而后又入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無(wú)所不有。老子在這里，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)；《詩(shī)》《書》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽；文物、典章、史書無(wú)所不習(xí)。又過(guò)三年，又遷任守藏室史，此時(shí)，已名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公的城池，周敬王受到了極大的威脅。當(dāng)時(shí)晉國(guó)強(qiáng)盛，出兵救援周敬王。王子朝勢(shì)孤力單，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國(guó)。老子這時(shí)也蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭掉了職務(wù)。于是，離開皇宮而歸隱，就騎著一頭青牛，準(zhǔn)備出函谷關(guān)，西游秦國(guó)。

老子在周太學(xué)期間，孔子就曾從魯國(guó)前往周都洛陽(yáng)向老子請(qǐng)教過(guò)學(xué)問(wèn)，此時(shí)的老子與孔子，年紀(jì)雖然相差二十來(lái)歲，但“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，也可以說(shuō)，算是忘年之交了?！兜赖陆?jīng)》里“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！钡挠^點(diǎn)，就是在孔子與老子探討學(xué)問(wèn)時(shí)講的。意思是說(shuō)，人最好的生存德性就像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物奉獻(xiàn)付出而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)任何利益，它總是停留在眾人都不喜歡的最低洼的地方，所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人，居處應(yīng)該善于選擇比較好的環(huán)境；心胸應(yīng)該善于經(jīng)常保持沉靜平衡的狀態(tài)；待人應(yīng)該善于用真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私的態(tài)度；承諾表達(dá)應(yīng)該善于格守信用，言行一致；政務(wù)處理應(yīng)該善于把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，才能把事情處理好；做事應(yīng)該善于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，盡其才華；行動(dòng)應(yīng)該善于因時(shí)而動(dòng)、把握機(jī)遇、不失時(shí)機(jī)，才會(huì)有成就。真正善于生存的人，正因?yàn)槠渌魉鶠榫哂信c世無(wú)爭(zhēng)、只愿奉獻(xiàn)、不求索取的態(tài)度，所以才沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎和煩惱。

當(dāng)時(shí)，孔子的弟子南宮敬叔，陪同孔子到周都洛陽(yáng)拜訪老子，臨別時(shí)，老子送孔子走到黃河邊，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！?/p>

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”

老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說(shuō)完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地離開，向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

那么，為什么老子要這樣提醒孔子呢？這也是對(duì)我們后人的提醒和教誨。

我們都知道，人類來(lái)到世間一次，都希望能夠得到最后“壽終正寢”。所謂“壽終”，是作為人類從生到滅這百兒八十年自然生長(zhǎng)過(guò)程的終結(jié)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講：“一州之氣，生化壽夭不同?！庇捎谌祟惿娴牡乩砦恢?、氣候因素、環(huán)境條件等不同，其自然“壽終”的時(shí)間長(zhǎng)短也不盡相同，“高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之，陽(yáng)勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也?！薄案哒咂錃鈮?，下者其氣夭，地之大小異也。小者小異，大者大異?！毖睾釒У牡胤剑藗兛赡軌勖鼤?huì)短一些。高原寒冷的地方，人們的壽命可能會(huì)長(zhǎng)一些。不過(guò)，我們?nèi)祟愊忍斐錾牡胤娇赡苁菬o(wú)法選擇，但我們后天成長(zhǎng)的環(huán)境，是可以自主的選擇。在這里，可能會(huì)有人認(rèn)為，“我們的先天出生地也可以自主選擇”，那么我就問(wèn)：你自己能夠決定選擇出生在熱帶地區(qū)、溫帶地區(qū)、寒冷地區(qū)、沿海地區(qū)、平原地區(qū)、高原地區(qū)嗎？我們也不能自己決定選擇出生在什么樣的家庭，你能決定自己出生在富豪家庭、權(quán)貴家庭、貧民家庭、城市、農(nóng)村？還是山區(qū)？這些我們都不能自己決定選擇。無(wú)論我們先天出生在什么地理位置、自然環(huán)境和什么家庭，只要人們?cè)谏娉砷L(zhǎng)過(guò)程中，能夠健康快樂(lè)地生活到生命自然的終結(jié)，在人間的陽(yáng)壽到盡頭了，那就是“壽終”。那么“正寢”呢？是說(shuō)在人類生命自然終結(jié)之時(shí)，能夠在一個(gè)安定的地方快樂(lè)地離開人世，也就是“從哪里來(lái)，再到哪里去”，不能把自己這個(gè)有形的人類物體終結(jié)在無(wú)可奈何的地方。我們的出生地和出生時(shí)間，是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)可奈何，無(wú)可選擇。那么，我們的生命自然終結(jié)的地方，應(yīng)該可以自己掌握，不能拋尸荒野，這就叫“正寢”。

而事實(shí)上，我們?nèi)祟愑泻芏嗳司蜎](méi)有得到“壽終正寢”，而是“英年早逝”，為什么呢？這里面有著很大程度上人類生存過(guò)程中，人為造成的因素。如集團(tuán)利益爭(zhēng)奪的戰(zhàn)爭(zhēng)、生存成長(zhǎng)生活的疾病、追求貪欲刺激的陷阱、自然災(zāi)害突然的降臨等等，都是人為地在縮短人類的自然生存壽命。老子也正是在那個(gè)時(shí)代，目睹耳聞了人們生活的悲慘狀況，所以才選擇“逃避是非、抑制欲望、與世無(wú)爭(zhēng)”自然生存的生活理念。老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。同時(shí)，老子還認(rèn)為：“人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也?！薄拔镏蔁o(wú)化而為有也；物之死，由有又化而為無(wú)也。有，氣聚而可見(jiàn)；無(wú)，氣散而不可見(jiàn)。有亦是氣。無(wú)亦是氣，有無(wú)皆是氣，故生死一氣也?！薄叭酥酪?，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸于原本之境地。”

第二篇：村明德立道材料

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)

指前鎮(zhèn)豐產(chǎn)村黨總支按照鎮(zhèn)紀(jì)委關(guān)于開展“明道立徳，勤廉雙優(yōu)”黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育活動(dòng)的統(tǒng)一布置，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，狠抓落實(shí)。采取多種形式，注重教育活動(dòng)的實(shí)際效果。

一是及時(shí)召開了村總支黨員擴(kuò)大會(huì)議，采取集中輔導(dǎo)，座談交流的形式，組織黨員干部以《農(nóng)村基層干部廉潔履職若干規(guī)定》為重點(diǎn)的黨紀(jì)條規(guī)的學(xué)習(xí)，聽取并座談了村“兩委”領(lǐng)導(dǎo)的述職報(bào)告和勤廉承諾，強(qiáng)化了黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，提升了黨員干部的內(nèi)在素質(zhì)。

二是圍繞“明道立徳，勤廉雙優(yōu)”為主題，組織班子成員之間、黨員與黨員之間、黨員與群眾之間進(jìn)行促膝談心，找出黨員干部在思想、作風(fēng)、自律方面存在的傾向性問(wèn)題，通過(guò)交流溝通互學(xué)，落實(shí)制度化建設(shè)，化解潛在矛盾。

三是結(jié)合“三解三促”活動(dòng)，組織黨員干部勤走農(nóng)戶家門，虛心聽取群眾意見(jiàn)和建議，熱心幫助他們解決生產(chǎn)和生活中存在的實(shí)際問(wèn)題，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，做讓群眾滿意的貼心人。

通過(guò)對(duì)主題教育的深入開展，密切了干群關(guān)系，提高了黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定了村黨員干部勤政廉潔，服務(wù)群眾，為民謀利的理想信念，為我村經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

2012.7

第三篇：厚德勵(lì)志 修身立行

厚德勵(lì)志 修身立行

——石廟鎮(zhèn)第二中學(xué)創(chuàng)建市級(jí)教學(xué)示范學(xué)校匯報(bào)材料

各位領(lǐng)導(dǎo)、專家：

大家好！

歡迎蒞臨我校檢查指導(dǎo)工作。這里地靈人杰，是兵圣孫武的故鄉(xiāng)；這里桃紅李艷，有如詩(shī)如畫的美景；這里書聲朗朗，育德才兼?zhèn)涞臈澚?；“厚德?lì)志、修身立行”，是我們的信條。這就是惠民縣石廟鎮(zhèn)第二中學(xué)。下面我向各位匯報(bào)一下創(chuàng)建教學(xué)示范學(xué)?；顒?dòng)中的有關(guān)工作。

石廟鎮(zhèn)第二中學(xué)成立于1976年?，F(xiàn)有教職工55人，其中高級(jí)教師11人，本科學(xué)歷27人，專科28人，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率100%?，F(xiàn)有12個(gè)教學(xué)班，共計(jì)600多名學(xué)生。建校36年來(lái)，我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，堅(jiān)持“育人為本，質(zhì)量第一，突出特色，全面發(fā)展”的辦學(xué)思路，伴隨著幾代教師的辛勤耕耘和歷屆學(xué)生的成長(zhǎng)，石廟二中在教育事業(yè)上取得了豐碩的成果，并且已經(jīng)形成了自己“厚德勵(lì)志、修身立行”的獨(dú)特風(fēng)格和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，贏得了社會(huì)的尊敬、家長(zhǎng)的信賴和學(xué)生的熱愛(ài)。學(xué)校先后榮獲了“濱州市現(xiàn)代教育技術(shù)示范學(xué)?！薄ⅰ皩?shí)驗(yàn)室管理和實(shí)驗(yàn)教學(xué)優(yōu)秀學(xué)?！?、2008年獲“惠民縣初中教學(xué)先進(jìn)單位”、“惠民縣乒乓球比賽第一名”、2009年獲“濱州市中小學(xué)生廣播體操大賽二等獎(jiǎng)”、2010年通過(guò)濱州市規(guī)范化學(xué)校復(fù)評(píng)，同年獲惠民縣綜合考核優(yōu)秀單位。2011年獲惠民縣“體彩杯”中學(xué)生籃球比賽第四名，中小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)第六名，并獲“濱州市教育科研先進(jìn)單位”，“教育工作綜合考核優(yōu)秀單位”、“實(shí)施素質(zhì)教育規(guī)范辦學(xué)行為先進(jìn)單位”、“初中教學(xué)管理先進(jìn)單位”、“中小學(xué)211工程先進(jìn)單位”、“中小學(xué)財(cái)務(wù)工作先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號(hào)，成為惠民縣初中教育教學(xué)的排頭兵。

一、嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃 落實(shí)課程方案

我校嚴(yán)格按照《濱州市基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)義務(wù)教育階段課程安排表》設(shè)置課程。開全開足了所有課程，從不隨意增減每周的課時(shí)數(shù)，特別是薄弱學(xué)科都做到了有專職教師任教，并嚴(yán)格遵守濱州市統(tǒng)一的作息時(shí)間。學(xué)生每天在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間嚴(yán)格按要求不超過(guò)8小時(shí)，活動(dòng)時(shí)間不少于1小時(shí)。精選作業(yè)，嚴(yán)控作業(yè)量，確保每天不少于9小時(shí)睡眠時(shí)間。作業(yè)布置體現(xiàn)層次性和可選擇性，學(xué)科教師布置作業(yè)由班主任把握總時(shí)間，課代表予以認(rèn)定，確保每天書面作業(yè)時(shí)間不超過(guò)1.5小時(shí)。教輔資料的選用嚴(yán)格執(zhí)行主管部門規(guī)定，無(wú)亂定教輔資料現(xiàn)象。另外我校還開設(shè)了選修課，利用每周三下午綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間開設(shè)了書法、油畫、乒乓球、樂(lè)器、舞蹈等藝術(shù)類課程，每個(gè)任課教師針對(duì)自己的專業(yè)特點(diǎn)還開設(shè)了拓展性課題研究，學(xué)生實(shí)行走班選修。極大提高了學(xué)生的興趣，開闊了學(xué)生的視野。

在社會(huì)實(shí)踐方面，我校開設(shè)有社區(qū)教育、信息技術(shù)教育、假期實(shí)踐調(diào)查等研究性學(xué)習(xí)。今年四月我校各班團(tuán)委書記、班長(zhǎng)在石廟鎮(zhèn)谷鎮(zhèn)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下到渤海革命老區(qū)接受歷史文化教育，并與東方朔研究院聯(lián)合，開設(shè)了石廟二中綜合實(shí)踐活動(dòng)基地。在社區(qū)服務(wù)方面，我校利用“重陽(yáng)節(jié)”到鎮(zhèn)敬老院開展敬老尊老活動(dòng)，定期走進(jìn)敬老院開展衛(wèi)生掃除、文化宣傳。每年為周邊溝渠清理垃圾，義務(wù)為鎮(zhèn)政府植樹等，充分利用各節(jié)假日組織學(xué)生開展各種社會(huì)調(diào)查，拓寬教育教學(xué)資源，每個(gè)學(xué)生形成了上千字的調(diào)查報(bào)告，在校內(nèi)主要組織了“軍訓(xùn)”、“地震逃生演練”、“感恩教育” 和“安全教育”系列活動(dòng)。我校鼓勵(lì)教師積極開發(fā)校本教材。先后開發(fā)建設(shè)了《心理教育》、《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《讓經(jīng)典詩(shī)詞靚麗孩子的精神世界》等課程，學(xué)校利用校本課程《可家的家鄉(xiāng)》對(duì)當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位、風(fēng)土人情和社會(huì)名人等校外課程資源進(jìn)行開發(fā)、利用和宣傳。利用《讓經(jīng)典詩(shī)詞靚麗孩子的精神世界》使學(xué)生在我校初中這三年能背誦二百多首古詩(shī)詞。

為實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理的教學(xué)管理，保持良好的教學(xué)秩序，近年來(lái)，學(xué)校在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，完善各種規(guī)章制度。涉及到教學(xué)常規(guī)、教研教改、質(zhì)量評(píng)價(jià)、考核等方方面面，這些管理制度對(duì)規(guī)范教師上課、開展教學(xué)研究改革、教師管理考核、提高教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)水平等具有重要作用。在實(shí)踐工作中，我們嚴(yán)格執(zhí)行各種管理制度，使教育教學(xué)工作有章可循，同時(shí)也在積極探索新的更適合于我校教育教學(xué)的管理制度。

二、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè) 保障教育教學(xué)水平全面提高 近幾年，我校狠抓教師思想道德建設(shè)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，培養(yǎng)出了一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍。

每學(xué)期的開學(xué)后集中時(shí)間對(duì)教職工進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，查擺不足、剖析思想、分析原因，制定行之有效的整改措施，強(qiáng)化黨員干部的黨性修養(yǎng)，端正了思想作用，促進(jìn)了工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。增強(qiáng)教師的全局觀念、協(xié)作意識(shí)，開拓了創(chuàng)新精神。堅(jiān)持每周一次的政治學(xué)習(xí)，以《中國(guó)教育報(bào)》、《山東教育》、《濱州教育》為重點(diǎn)認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上組織討論，撰寫學(xué)習(xí)心得。組織開展樹良師形象，鑄高尚師魂師德演講活動(dòng)，形成“關(guān)愛(ài)學(xué)生，團(tuán)結(jié)互助”的良好氛圍。在今年的“感恩節(jié)”，組織了全校師生參與的感恩父母，感恩社會(huì)大型圖片展和征文活動(dòng)，收到了很好的效果。學(xué)校制定了《石廟二中教師職業(yè)道德規(guī)范》實(shí)施細(xì)則，成立師德師風(fēng)教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組織開展師德師風(fēng)教育，每學(xué)年組織師德考評(píng)并兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲。在教師目標(biāo)管理考評(píng)細(xì)則中把教師的政治表現(xiàn)，師德水平排在首位，實(shí)行師德考核一票否決，把它與獎(jiǎng)懲、職稱晉升掛鉤。對(duì)個(gè)別違反師德規(guī)范的教師采取個(gè)別交談，幫助教育，曉之以理，動(dòng)之以情，有力促進(jìn)全校師德水平的提高，教師中出工不出力的現(xiàn)象得以徹底的扭轉(zhuǎn)。

學(xué)校每年拿出近萬(wàn)元積極組織教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，近一年多來(lái)我校先后組織全體教師赴泰安省莊二中、沾化縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)、鄒平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)參觀學(xué)習(xí)，部分學(xué)科教師到無(wú)棣縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校，桓臺(tái)實(shí)驗(yàn)中學(xué)參加培訓(xùn)，還聘請(qǐng)齊魯名師史建筑老師來(lái)我校上寫作教學(xué)示范課，邀請(qǐng)縣教研室領(lǐng)導(dǎo)、第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校優(yōu)秀教師來(lái)我校研討交流。另外鼓勵(lì)和支持教師通過(guò)自學(xué)或函授獲取高學(xué)歷，當(dāng)前我校教師本科已達(dá)27人，達(dá)標(biāo)率100%。新教師實(shí)行了先培訓(xùn)再上崗，所有教師都有教師資格證。熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)學(xué)生、遵紀(jì)守法、教書育人、為人師表，講業(yè)績(jī)、比貢獻(xiàn)已成為學(xué)校的主旋律。每次研討，老師們都認(rèn)真學(xué)習(xí)，獲益匪淺，有力促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

我校在全體教師中開展以“潛心讀書，豐富內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際，讀后反思，提升素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展”為主題的教師讀書活動(dòng)，為此，我們?yōu)槔蠋焸冑?gòu)置了大量教育理論書籍，訂閱了各學(xué)科教育教學(xué)刊物、報(bào)紙，規(guī)定一線教師每學(xué)期摘記讀書筆記500字字以上，撰寫教學(xué)隨筆、反思不少于三篇，并且定期開展教師讀書交流活動(dòng)。活動(dòng)的開展，提升了教師的教育理論水平，使教師的教學(xué)觀念能與時(shí)俱進(jìn)，確保用先進(jìn)的理念指導(dǎo)自己的實(shí)踐，收到了良好效果。此活動(dòng)大大激發(fā)了教師的讀書興趣，提高了教師的理論水平和業(yè)務(wù)能力。把思想觀念的轉(zhuǎn)變作為一切教育教學(xué)行為的先導(dǎo)，通過(guò)扎實(shí)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身教育思想的轉(zhuǎn)變，教育觀念的更新和教學(xué)能力的提高，目前我校已有一批青年教師成為教學(xué)工作的骨干，學(xué)?，F(xiàn)有16余名縣教學(xué)能手，4名縣學(xué)科帶頭人。

三、提高課堂教學(xué)效益，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

我校建立健全了聽評(píng)課制度，制定了操作性較強(qiáng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，開展了多種形式的聽評(píng)課活動(dòng)。每學(xué)期一次的石廟二中課堂教學(xué)大比武，由業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)科骨干組成的評(píng)價(jià)小組進(jìn)行聽課、評(píng)課。在此基礎(chǔ)上，初步形成了“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，探究學(xué)習(xí)為主線，評(píng)價(jià)鼓勵(lì)為引導(dǎo)，提高效率為目標(biāo)”的課堂教學(xué)思路，以引領(lǐng)全體教師積極開展各學(xué)科的課堂教學(xué)研究，積極探索素質(zhì)教育進(jìn)程中的新方法、新路子、新模式。同時(shí)積極發(fā)揮骨干教師的導(dǎo)向、輻射帶動(dòng)作用，開展了一幫一結(jié)對(duì)子活動(dòng)。實(shí)行以老帶新，共結(jié)成幫扶對(duì)子十余對(duì)，明確目標(biāo)，責(zé)任到位，捆綁評(píng)估，形成互幫互學(xué)的良好風(fēng)氣，最大限度地縮小了學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間教師教學(xué)的不平衡現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)近幾年來(lái)的不懈努力，我校的課堂教學(xué)效率明顯提高，涌現(xiàn)出了一大批致力于課堂教學(xué)改革、大膽創(chuàng)新的先進(jìn)典型，先后有20余名教師在國(guó)家省市縣課堂教學(xué)比賽中獲獎(jiǎng)，有多名教師在各級(jí)各類刊物發(fā)表獲獎(jiǎng)教學(xué)論文，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科成為我校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，數(shù)學(xué)組被評(píng)為“縣優(yōu)秀教研組”。打造高效課堂活動(dòng)的開展，使我校的課堂教學(xué)改革走在了全縣前列，為全縣的課堂教學(xué)改革提供了借鑒和示范。

學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行省新頒義務(wù)教育課程計(jì)劃，開齊、開足、開好各類課程。嚴(yán)格落實(shí)《濱州市中小學(xué)教學(xué)常規(guī)》和濱州市《九年義務(wù)教育學(xué)科教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育意見(jiàn)，并制定了具體的實(shí)施措施。學(xué)校制定并不斷完善了《石廟二中教工考核細(xì)則》、《教學(xué)常規(guī)落實(shí)制度》、《課堂教學(xué)狀態(tài)評(píng)價(jià)》、《教研活動(dòng)評(píng)價(jià)方案》、《班級(jí)工作考核方案》等二十多種教學(xué)工作制度，并保證制度的落實(shí)，讓教師和學(xué)生得到了共同發(fā)展。

我校本著“加強(qiáng)平時(shí)，取消期中，淡化期末”的原則，優(yōu)化學(xué)生學(xué)業(yè)考評(píng)，注重“堂堂清”、“單元達(dá)標(biāo)”等形成性測(cè)查，采用“等級(jí)+特長(zhǎng)+評(píng)語(yǔ)”的評(píng)價(jià)方式，不僅注重考核知識(shí)，更注意考核能力。課堂上教師給予的即時(shí)性評(píng)價(jià)，作業(yè)中教師給予的短語(yǔ)式評(píng)價(jià)，每學(xué)期末師生間相互給予的綜合性評(píng)價(jià)，真正實(shí)現(xiàn)了將學(xué)業(yè)考評(píng)由選拔功能向反饋、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)、發(fā)展等綜合功能的轉(zhuǎn)移，為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)造了寬松和諧的良好環(huán)境。

四、科研興校，為夢(mèng)想插上翅膀

要想把素質(zhì)教育落到實(shí)處，只憑時(shí)間加汗水是行不通的，必須走科研興教之路，以研促教，這樣，才能夠提高教師的教育教學(xué)水平。我校的教育科研遵循“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的原則，緊緊圍繞學(xué)生、教師、學(xué)校的發(fā)展，科學(xué)選題，精心組織，認(rèn)真研究，使我校的教育科研工作又邁上了一個(gè)新臺(tái)階。近幾年來(lái)，我校共承擔(dān)國(guó)家級(jí)課題1個(gè)、市級(jí)課題1個(gè)、縣級(jí)課題2個(gè)。其中語(yǔ)文組承擔(dān)的全國(guó)中語(yǔ)會(huì)十一五重點(diǎn)課題“創(chuàng)新寫作教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)” 大面積提高了學(xué)生的讀寫能力，在《校園寫作》等刊物發(fā)表文章多篇，成效顯著。我校承擔(dān)的市級(jí)十二課題《網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)影響及對(duì)策研究》、縣級(jí)十二課題《少教多學(xué)”高效課堂模式研究》正在取得明顯的效果。

我校教師還本著“問(wèn)題即課題”的思路，著眼教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，立足解決教學(xué)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，積極開展了校本教研活動(dòng)。組織教師編寫校本教材，先后出版了《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《讓經(jīng)典詩(shī)詞靚麗孩子的精神世界》等富有特色的讀物，深受學(xué)生的喜愛(ài)。通過(guò)常規(guī)教研，開拓教師整體發(fā)展的通道：每位教師做好三件事，設(shè)計(jì)一份體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的教案，上一節(jié)展示自己教學(xué)綜合素質(zhì)的拓展課，整理寫一份說(shuō)明自己研究能力的工作水平的總結(jié)；上好四種課：匯報(bào)課、拓展課、評(píng)優(yōu)課、觀摩課；抓好四環(huán)節(jié)，對(duì)備、說(shuō)、講、評(píng)都有具體要求，研訓(xùn)一體，提高教師。狠抓教師信息技術(shù)能力提高。堅(jiān)持全體參與，分類培訓(xùn)，分層推進(jìn)，整體提高的原則，對(duì)教師進(jìn)行了多媒體白板的使用、網(wǎng)絡(luò)資料的搜集等培訓(xùn)。經(jīng)過(guò)校本教研活動(dòng)的歷練，全體教師的教育教學(xué)能力、實(shí)施新課程能力、信息技術(shù)與學(xué)科整合能力、特別是教育創(chuàng)新能力顯著提高，正逐步由“經(jīng)驗(yàn)型”教師向“研究型”“專家型”教師轉(zhuǎn)變，涌現(xiàn)出了一大批市縣級(jí)優(yōu)秀教師、教學(xué)能手、學(xué)科帶頭人，成為學(xué)校的骨干力量，發(fā)揮著輻射帶頭作用。

五、優(yōu)化育人環(huán)境，提高辦學(xué)水平為給學(xué)生創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，學(xué)校根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要和我?！昂竦聞?lì)志、修身立行”的校訓(xùn)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍?！皠?lì)志”文化墻，使學(xué)生受到英雄先哲的啟迪，“修身”文化墻使學(xué)生感受到古人高尚的品格，“立行”文化墻陶冶學(xué)生知書達(dá)理，明禮雅行的意識(shí)，“古韻”文化墻使學(xué)生受到優(yōu)秀民族文化的浸潤(rùn)。門廳中“理想、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”六個(gè)大字時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生做志存高遠(yuǎn)，勇于負(fù)責(zé)的現(xiàn)代人。三條主路，由教師和學(xué)生共同命名，“致遠(yuǎn)路”、“敏行路”、“弘毅路”，內(nèi)涵豐富。餐廳文化培養(yǎng)學(xué)生珍惜、節(jié)約的習(xí)慣。各班有各班的口號(hào)，各宿舍有學(xué)生自己詩(shī)意的命名。有學(xué)生的地方就有學(xué)校文化潛移默化的影響，有學(xué)生的地方就有學(xué)校文化濃郁氛圍的潤(rùn)澤。

為適應(yīng)素質(zhì)教育的新形勢(shì)，我?？朔Y金困難，不斷加大學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的步伐，先后共計(jì)投入140多萬(wàn)元，對(duì)辦學(xué)條件進(jìn)行了改善。自2009年至今，學(xué)校投資20多萬(wàn)元開通了校園網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了任課教師每人擁有一臺(tái)筆記本電腦，投資16萬(wàn)元又建設(shè)了一個(gè)微機(jī)教室，滿足學(xué)生信息技術(shù)課需要，投資50多萬(wàn)元，每個(gè)教室安裝了高標(biāo)準(zhǔn)的電子白板設(shè)備和炭精棒取暖器；投資7萬(wàn)多萬(wàn)元建造了二個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的籃球場(chǎng)地；投資5.5萬(wàn)元建立了校圖書室，擁有各類藏書3萬(wàn)余冊(cè)；投資近10萬(wàn)元對(duì)校園三條主路進(jìn)行了硬化，2012年投資30萬(wàn)元新建水沖式廁所，為師生提供了一個(gè)良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境。

六、開展特色教育，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性

我校積極營(yíng)造開放、民主的教學(xué)環(huán)境，著力建設(shè)高品位的校本文化，為發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的愛(ài)好特長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，搭起了終身發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)，學(xué)校開展了陽(yáng)光大課間活動(dòng)，形成了跑步、做勵(lì)志手語(yǔ)操、齊背古詩(shī)三環(huán)節(jié)模式，讓學(xué)生既得到鍛煉，又使古文化的底蘊(yùn)滲透到學(xué)生的心靈。綜合評(píng)價(jià)，自主管理的學(xué)生管理模式使學(xué)生養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)校組織了書法、繪畫、舞蹈、乒乓球、籃球、器樂(lè)、古典詩(shī)詞賞析等各科校本拓展課，專門抽出每周三下午兩節(jié)課的時(shí)間，實(shí)行“走班制”，開展了豐富多彩的特色教育活動(dòng)，積極為同學(xué)們營(yíng)造了廣闊的智慧生成空間，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性充分得以張揚(yáng)。器樂(lè)班琴聲悠揚(yáng)、舞蹈隊(duì)舞姿翩翩，籃球場(chǎng)上生龍活虎，乒乓臺(tái)旁英姿颯爽??每學(xué)期的校園文化科技藝術(shù)節(jié)，更是綻放異彩華章，充分展示學(xué)生個(gè)性的平臺(tái)，活動(dòng)中全校師生全部參加，內(nèi)容廣泛、場(chǎng)面宏大，得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，受到了社會(huì)和家長(zhǎng)們的一致好評(píng)。各項(xiàng)活動(dòng)碩果累累。乒乓球隊(duì)曾代表我縣參加市比賽，我校舉重隊(duì)2011年在市運(yùn)會(huì)中獲一個(gè)第一，二個(gè)第二，2012年6月蘇欣同學(xué)獲省校園歌手銀獎(jiǎng)，在2012年10舉行的濱州市民樂(lè)比賽中，我校器樂(lè)隊(duì)獲全市第五名-----。

各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，我們?cè)附柽@次創(chuàng)建活動(dòng)為契機(jī)，認(rèn)真總結(jié)自身工作中的經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮和挖掘?qū)W校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，讓石廟鎮(zhèn)第二中學(xué)教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)質(zhì)量的更大飛躍！

以上匯報(bào)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。謝謝大家！

2012-11-3

第四篇：修身筑基 立德立行（范文模版）

修身筑基 立德立行

作風(fēng)系于發(fā)展，作風(fēng)系于興衰。作風(fēng)建設(shè)反映著道德品質(zhì)、考驗(yàn)著黨性修養(yǎng)、見(jiàn)證著理想信念，是思想境界、認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐行為的綜合反映。在近期開展的“作風(fēng)建設(shè)年”專題教育中，是對(duì)我們思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的新要求、新展望。圍繞近幾期的學(xué)習(xí)，我談一下學(xué)習(xí)體會(huì)。

嚴(yán)以修身作基石

作為一名煙草員工，修身乃是必修課，而且標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)。從思想來(lái)源看，嚴(yán)以修身是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)自古就有注重修身的傳統(tǒng)，古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身排在第一位。《孟子》曰：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！痹谌粘９ぷ髦?，我們時(shí)有“差不多主義”，不求有功但求無(wú)過(guò)，不想把工作做到極致；或者遇到困難繞道而行，投機(jī)取巧，只想找方法應(yīng)付、敷衍。殊不知，“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”。

風(fēng)清氣正好行舟

作為一名機(jī)關(guān)辦事員，守規(guī)矩的關(guān)鍵是要守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，堅(jiān)持按法律辦事、按制度辦事、按規(guī)矩辦事。所謂“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，具體到機(jī)關(guān)辦事員，就要在工作或生活中經(jīng)常自我反省、自我完善。當(dāng)前煙草行業(yè)正處于轉(zhuǎn)型期，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的考驗(yàn)和形形色色的誘惑，這更要求我們必須保持自省的態(tài)度和習(xí)慣。對(duì)于問(wèn)題和不足，無(wú)論大小，做到即知即改、立行立改，努力在不斷修正中提升修養(yǎng)、道德境界和能力素質(zhì)。

求致方能得其上

作為一名法規(guī)員，工作作風(fēng)能轉(zhuǎn)變，取決于對(duì)待工作的態(tài)度。將工作做到極致不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是要把思想力轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，錘煉做到極致的作風(fēng)、養(yǎng)成做到極致的習(xí)慣。煙草作為國(guó)家法治建設(shè)的一部分，正著力從法律層面和制度層面推動(dòng)法治煙草建設(shè)，積極回應(yīng)民眾對(duì)規(guī)范有序的法治環(huán)境和公平競(jìng)爭(zhēng)的政策支持的強(qiáng)烈渴盼。尤其是煙草專賣主管部門在執(zhí)法監(jiān)督、信息公開、案卷評(píng)查等方面的不斷完善，更與零售客戶的經(jīng)營(yíng)聯(lián)系密切。法治煙草建設(shè)關(guān)鍵是每一名執(zhí)法者都要提高自我要求，只有從他律走向自律，才會(huì)更好地營(yíng)造良好的法環(huán)境。

見(jiàn)微知著、窺斑知豹。作風(fēng)是窗口，群眾正是透過(guò)一個(gè)個(gè)這樣的窗口，給我們煙草打“印象分”。我們只有慎初、慎獨(dú)、慎微，在思想上時(shí)刻守住第一道防線，在行為上牢牢把住第一道關(guān)口，從小事嚴(yán)起，從點(diǎn)滴入手，公道處事、不徇私情，做到講親情不錯(cuò)位、重友情不越界，才能成為信念堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭嗣窈霉?、行業(yè)好楷?！薄?/p>

第五篇：嚴(yán)以修身心得體會(huì)：嚴(yán)以修身立境界

嚴(yán)以修身心得體會(huì)：嚴(yán)以修身立境界

改革路艱，作風(fēng)克難。總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的精辟論述，直指為人為政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的為政指南和行為守則。

“三嚴(yán)三實(shí)”中，“嚴(yán)以修身”居首位，如何“嚴(yán)以修身”?要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身也是排在第一位。可見(jiàn)，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語(yǔ)境中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。

修身以養(yǎng)性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

修己以安人。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對(duì)得起信任;握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒(méi)有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無(wú)私樹威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。同時(shí)，要把握好“修己”與“安人”的辯證關(guān)系。在作風(fēng)建設(shè)上，領(lǐng)導(dǎo)干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳樸一方民風(fēng)。

日省以月修。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣?！靶娜缑麋R臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。總書記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴(yán)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以此為鏡，時(shí)常照一照自己的思想;以此為尺，時(shí)常量一量自己的行為?？纯醋约鹤鋈说木辰鐗虿粔颍瑸楣俚木辰鐗虿粔?。只有具備了這種自我要求和自省意識(shí)，才能始終系緊風(fēng)紀(jì)扣，走好廉政路。

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”，常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養(yǎng)、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻(xiàn)力量。

三嚴(yán)三實(shí)教育專題嚴(yán)以修身心得體會(huì)

三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以修身專題教育活動(dòng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

嚴(yán)以修身專題教育心得體會(huì)

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)匯編

嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)2018

“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)心得體會(huì)

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嚴(yán)以修身學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀篇