第一篇：百年暨南素質(zhì)教育文化講堂

“許霆案”的反思

4月17日晚七點(diǎn)半，北京大學(xué)法學(xué)院賀衛(wèi)方教授做客百年暨南文化素質(zhì)教育講堂，在國(guó)際會(huì)議廳為我們奉上一場(chǎng)題為“‘許霆案’審理的啟示”的精彩講座。講座上，賀教授分別從法律制度的確定性、司法與傳媒的關(guān)系、判例法體系建立的可能性三個(gè)方面闡述了他對(duì)此案件的見(jiàn)解，他深入淺出的分析、旁征博引的說(shuō)理以及幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言引得在場(chǎng)觀眾熱烈的掌聲。

賀教授認(rèn)為首要啟示是重視法律制度的確定性。他從語(yǔ)言構(gòu)造開(kāi)始說(shuō)起，說(shuō)“法律概念處于不清晰狀態(tài)，會(huì)導(dǎo)致人民處于不安定不可預(yù)知的狀態(tài)”。聯(lián)系案件來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為司法者該深入解讀立法者的意圖，“法官對(duì)法律的解讀得使法律仍能有效調(diào)整已變化了的社會(huì)關(guān)系”。

而對(duì)于司法與傳媒的關(guān)系，賀教授用“唇齒相依、唇寒齒亡”八個(gè)字來(lái)形容。通過(guò)對(duì)眾多案例的分析，賀教授希望傳媒能夠“像一面鏡子，無(wú)所謂價(jià)值偏好地反應(yīng)各方的聲音”，維護(hù)好司法的獨(dú)立性。

最后，賀教授表示，現(xiàn)在我們進(jìn)入判例時(shí)代，法律不能因地域或時(shí)間的差異而不統(tǒng)一，人們的命運(yùn)“不能取決于偶然的因素”。我們要從制度上去努力，要“駕馭自己的命運(yùn)”。

讓我們來(lái)重溫一下事情的經(jīng)過(guò)。

2006年4月21日晚10時(shí)，被告人許霆來(lái)到廣州天河區(qū)黃埔大道某銀行的ATM取款機(jī)取款。結(jié)果取出1000元后，銀行卡賬戶里只被扣1元，許霆先后取款171筆，合計(jì)17.5萬(wàn)元。許霆潛逃一年后被抓獲，以盜竊罪被判無(wú)期徒刑。許父對(duì)一審判決不服，籌錢(qián)20萬(wàn)準(zhǔn)備繼續(xù)上訴。他認(rèn)為，“這就像路邊撿了別人的錢(qián)一樣―――就算花了別人多給的錢(qián)，還了不就沒(méi)事了嘛，怎么是秘密竊取，又怎么非法占有了呢？”

一石激起千層浪，立刻有專家、網(wǎng)友組成兩派陣營(yíng)——挺霆方與倒霆方進(jìn)行激辯。倒霆方認(rèn)為許霆惡意取款構(gòu)成盜竊罪，判重刑無(wú)不妥！而挺霆方則認(rèn)為許霆惡意取款不是盜竊，是不當(dāng)?shù)美?，并且量型過(guò)重！雙方就問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn):ATM機(jī)是否是金融機(jī)構(gòu)？銀行是否有責(zé)任？許霆惡取款是否構(gòu)成盜竊罪？許霆案是否量刑適當(dāng)？是民事還是刑事責(zé)任進(jìn)行了討論。最終，廣東省高級(jí)人民法院對(duì)此

1案采取了不公開(kāi)審判的方式，由三名法官組成合議庭進(jìn)行書(shū)面審理，并最終作出了“發(fā)回重審”的裁定。2008年3月31日，廣州中院以盜竊罪判處許霆有期徒刑五年，罰金兩萬(wàn)，追討其取出的173826元。對(duì)于這樣的判決結(jié)果，許霆父親許彩亮表示十分不滿意，他認(rèn)為許霆并沒(méi)有犯罪，只是存在過(guò)錯(cuò)，所以不應(yīng)該受到這么重的量刑，而是應(yīng)該無(wú)罪釋放。

筆者認(rèn)為，這個(gè)案件反映了我國(guó)現(xiàn)有的多種問(wèn)題。

其一，法律不完善。對(duì)有爭(zhēng)議的幾個(gè)關(guān)鍵的支撐點(diǎn)不能給出明確的解釋，造成很難決定是依據(jù)民法還是依據(jù)刑法判決。從無(wú)期徒刑到5年有期徒刑，這個(gè)量的變化，就集中反映了這一點(diǎn)。

其二，辦案人員基于何種理由給予審判結(jié)果的不公開(kāi)性。中院的判決書(shū)僅提出不接受辯護(hù)人的意見(jiàn)，這是一種相當(dāng)粗暴、強(qiáng)權(quán)的判定。從公眾知情權(quán)和雙方平等的角度來(lái)說(shuō)，連個(gè)理由都不給是不合適的。

案件適用民法還是刑法，涉及到幾個(gè)關(guān)鍵的支撐點(diǎn)，對(duì)這些支撐點(diǎn)進(jìn)行判斷匯總，最終才能決定適用哪種法律最合適，不管是采用哪種法律，都應(yīng)該給出一種合理、復(fù)雜的推論或解釋。但是這些，在現(xiàn)在的判決書(shū)上都看不到。

其三，銀行體制并不完善。銀行方三天后才發(fā)現(xiàn)是許霆取走的17.5萬(wàn)元，說(shuō)明銀行制度存在極大的漏洞。另外，銀行工作失誤中少給客戶錢(qián)時(shí)“錢(qián)幣當(dāng)面點(diǎn)清，出門(mén)概不負(fù)責(zé)”的態(tài)度與多給客戶錢(qián)時(shí)的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，絲毫體現(xiàn)不出平等。

筆者認(rèn)為，應(yīng)做好如下工作。

一、完善法律制度。目前適用的《刑法》與《關(guān)于審理盜竊案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題的解釋》分別發(fā)布于1997年和1998年，以10年前的罪刑標(biāo)尺來(lái)衡量今天的犯罪行為，實(shí)在不符合社會(huì)實(shí)際。盜竊金融機(jī)構(gòu)只有無(wú)期徒刑或死刑兩檔刑罰，一條杠杠，上下就是天壤之別。這種嚴(yán)格的規(guī)范主義，顯然違背了罪刑相適應(yīng)原則。

二、規(guī)范銀行系統(tǒng)。廣州商業(yè)銀行恒福路支行ATM機(jī)管理中心的一名工作人員表示，“ATM機(jī)系統(tǒng)的生產(chǎn)和維護(hù)一直都是由廣電運(yùn)通公司負(fù)責(zé)的，我們只負(fù)責(zé)加鈔?！睂?duì)于記者追問(wèn)，為何三天后才發(fā)現(xiàn)是許霆取走的17.5萬(wàn)元，該工作人員稱，“那是周末，大家都在休息?！边@些都表明了銀行系統(tǒng)的不規(guī)范性。

三、加大法律宣傳力度。不少公民還是知法甚少的，相信不知法的公民對(duì)于這樣天上掉餡餅的事情還是不愿意錯(cuò)過(guò)的。建議在類似自助行業(yè)中醒目的地方加設(shè)法律提示，以保證公民知法守法。

四、ATM機(jī)實(shí)行定時(shí)檢查。鑒于ATM機(jī)的特殊性，其生產(chǎn)單位應(yīng)定期對(duì)ATM機(jī)進(jìn)行檢查。并且減少周期。把好質(zhì)量關(guān)。這樣才能盡量避免失誤，造成不必要的損失。

有論者認(rèn)為，這是司法的勝利，一審并非不合法，但合法的判決未必是公正的判決，法律人是戴著鐐銬的舞者，需要在規(guī)則的約束下求得平衡之美；也有論者認(rèn)為，這是媒體的勝利，窮追不舍的的媒體終于讓法院明白了輿論監(jiān)督的力量，許霆的代理律師楊振平明白無(wú)誤地告訴記者：“從去年12月許霆因惡意取款被判處無(wú)期徒刑以來(lái)，國(guó)內(nèi)媒體給予高度關(guān)注和廣泛討論，輿論監(jiān)督起到很大作用，重審判決本身說(shuō)明了問(wèn)題，這個(gè)也是媒體的力量，輿論監(jiān)督的力量?！?/p>

但讓人疑惑的是，面對(duì)許霆從無(wú)期改判五年的結(jié)果，法院的解釋更多是體現(xiàn)在“特案特判”上。因?yàn)槿绻鶕?jù)本案具體的犯罪事實(shí)、犯罪情節(jié)和對(duì)于社會(huì)的危害程度，如果依據(jù)法定量刑幅度就低判處其無(wú)期徒刑，仍不符合罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。于是，以“逐級(jí)請(qǐng)示”方式經(jīng)廣東省最高法院直至最高法院。如果聯(lián)系到被稱為“云南許霆”的青年何鵬之案，無(wú)法不讓人懷疑，司法在面對(duì)民意的時(shí)候就能是否真正做到了獨(dú)立？因?yàn)?，何鵬案和許霆案性質(zhì)類似，但正如在許霆案上旁聽(tīng)的何鵬父母所言：“我兒子與許霆一樣，可許霆多么幸運(yùn)，他不還錢(qián)只坐5年牢，而我的兒子還了錢(qián)了還要判無(wú)期徒刑”。為此，他們到處上訪，但至今無(wú)果。而在許霆案之前，因?yàn)槿鄙倜襟w的關(guān)照，幾乎無(wú)人知曉何鵬案。既然此前有過(guò)類似案例，為何此案特殊？

除此之外，從無(wú)期徒刑到五年有期徒刑，落差實(shí)在太大，令人有些兒戲之感：法律可以轉(zhuǎn)圜的空間實(shí)在是太大了。正因如此，許霆案的重審結(jié)果出來(lái)之后，此前幾乎和媒體意見(jiàn)一致的民意發(fā)生了些頗具反諷意味的轉(zhuǎn)向，在網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)的表達(dá)中，有很多人開(kāi)始認(rèn)為許霆被判得太輕。中國(guó)法學(xué)會(huì)刑法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)趙秉志教授甚至直言：“5年的量刑似乎過(guò)輕，10年以上的尺度更為合適?！庇行┤碎_(kāi)始探究媒體的責(zé)任，認(rèn)為媒體過(guò)度干預(yù)了司法行為，影響案件判決的公正性與獨(dú)立性。

不管如何，毫無(wú)疑問(wèn)的是，只要我們將“獨(dú)立”作為司法的高貴品質(zhì)并孜孜

以求，法院的判決結(jié)果應(yīng)該受到每個(gè)人的尊重，法官是法律世界的國(guó)王。但顯而易見(jiàn)的是，司法和媒體在許霆案中都需要進(jìn)行反思。

在面對(duì)媒體狂轟亂炸的意見(jiàn)時(shí)，司法究竟該如何保持自身的獨(dú)立性？如何在以媒體為代表的民意中求得法律價(jià)值和社會(huì)輿論之間的平衡？更何況，在一個(gè)媒體聲音多元化的時(shí)代，也沒(méi)有完全一致的所謂“社會(huì)輿論”，即使善意回應(yīng)民間聲音，也不應(yīng)該只回應(yīng)居于主導(dǎo)地位的強(qiáng)勢(shì)聲音?！疤匕柑嘏小惫倘痪哂胁豢芍靡傻姆蓛r(jià)值和邏輯正義，但媒體只要足夠關(guān)注，法院就“特案特判”，就無(wú)法逃脫司法屈于輿論壓力的嫌疑。在過(guò)去幾年中，亦不乏這樣的案例。

此外，以民意代表自居的媒體，也應(yīng)該反思自己的行為是否妨礙了司法獨(dú)立？自己的做法是否違背了基本的法律準(zhǔn)則？全國(guó)人大代表、廣州市律師協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)陳舒女士的話令人深思，說(shuō)起不久前在香港發(fā)生與許霆類似的案件。她表示：“與廣州這邊不同的是，香港的法院可以發(fā)出禁令不讓媒體對(duì)沒(méi)有判決的案件進(jìn)行談?wù)摚挥谜f(shuō)媒體可以在法庭里面拍照，因?yàn)樗痉ㄊ仟?dú)立的，而我們卻不僅可以在法庭內(nèi)對(duì)被告人進(jìn)行拍照，還能肆意揣測(cè)法院結(jié)果”。雖然我們的法院不能發(fā)出禁令讓媒體閉嘴，但媒體是否也應(yīng)該檢點(diǎn)自己的行為，其扮演拯救者的角色是否也應(yīng)該退場(chǎng)？

時(shí)至今日，轉(zhuǎn)型之下的中國(guó)社會(huì)，面對(duì)的問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，處于特殊位置的社會(huì)主體，由于它們的邊界不清晰，而可以最大限度地調(diào)動(dòng)資源，甚至不惜跨越灰色地帶，營(yíng)造有利于自己的賣(mài)點(diǎn)，用以吸引公眾的眼球。但需要指出的是，這會(huì)使得事情更加復(fù)雜。司法與媒體，這兩個(gè)具有特殊性質(zhì)的社會(huì)主體，都應(yīng)該堅(jiān)守自身的邊界，越界出擊的結(jié)果，會(huì)使社會(huì)主體的邊界劃分越發(fā)混沌。法律的歸法律，媒體的歸媒體，才會(huì)真正抵達(dá)司法獨(dú)立與輿論監(jiān)督的終點(diǎn)。正是從這角度講，許霆案雖然告一段落，但此后的討論或許較此前的輿論一邊倒更有社會(huì)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，應(yīng)該從中探討的深度問(wèn)題需要持續(xù)開(kāi)掘。

許霆案所帶來(lái)的紛繁爭(zhēng)議從某個(gè)意義上說(shuō),爭(zhēng)論的意義甚至超過(guò)了案件本身。由個(gè)案啟示,我們應(yīng)該盡可能地完善法律制度, 讓這樣的爭(zhēng)議少之又少, 唯此法律的嚴(yán)肅性、權(quán)威性才能得到保證。

第二篇：文化素質(zhì)教育

1995年，在改革 “應(yīng)試教育”的呼聲 中，我 國(guó)開(kāi)始 了文化素質(zhì)教育的探索，并在當(dāng)年 7月，由原國(guó)家教委 發(fā)出了《關(guān)于開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作 的通

知》，吹響了在我國(guó)大學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育 的號(hào)角。從起初提倡閱讀 中外文化經(jīng)典著作，到廣泛開(kāi)展課余 文 化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，再到呼吁在專業(yè)課程 中滲透人文 精神，一路走來(lái)，大學(xué)的文化素質(zhì)教育得 以層層推進(jìn)，內(nèi)容也在不斷深化。然而，我們也應(yīng)該看到，十多年過(guò) 去了，文化素質(zhì)教育并沒(méi)有收到預(yù)期效 果。在一片熱 鬧繁榮表象的背后，仍然存在著很多亟待解決的問(wèn)題。

一、我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

(一)文化素質(zhì)教育的 內(nèi)涵含混不清 雖然我國(guó)開(kāi)始文化素質(zhì)教育的探索 已有十多個(gè)年 頭，但對(duì)于什么是文化素質(zhì)教育，文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵 和具體內(nèi)容是什么，很多高校領(lǐng)導(dǎo)、教師都沒(méi)有弄清。他們有的把文化素質(zhì)教育簡(jiǎn)單地等 同于通識(shí)教育，有 的將 文化素質(zhì)教育視為文科教育、德育教育。由于概 念含混不清，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。(二)文化素質(zhì)教育的地位未得到肯定 對(duì)學(xué)校而言，盡管我 國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān) 的政策法 規(guī)，以推動(dòng)文化素質(zhì)教育的開(kāi)展，但在很多大學(xué)，文化

素質(zhì)教育的地位仍然不高，在課程安排、硬件設(shè)施等方面，文化素質(zhì)教育仍然讓位于以實(shí)用見(jiàn)長(zhǎng)的專業(yè)教 育。學(xué)校對(duì) 開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教 育課程 的教師也重視不夠，有 的大學(xué)根本沒(méi)有選派最 優(yōu)秀的教師授課，使得文化素

質(zhì)教育效果大打折扣。對(duì)學(xué)生而言，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育觀念 即應(yīng)試教育觀念的影 響，將專業(yè)教育 的學(xué)習(xí)作為 自己唯一的價(jià)值取向，而對(duì)文化素質(zhì)教育，則表現(xiàn)

得冷淡和無(wú)所謂，使得文化素質(zhì)教育實(shí)施收效甚微。(三)文化素質(zhì)教育課程設(shè)置不盡合理 當(dāng)前我國(guó)大學(xué)安排的文化素質(zhì)教育課程多是選修 課，而在大學(xué)生群體里流行一句 口頭禪“必修課選 逃，選修課必逃”，可見(jiàn)，這些選修課程沒(méi)有多少人愿意去聽(tīng)。大學(xué)語(yǔ)文本應(yīng)和大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)計(jì)算機(jī) 并列為大學(xué)生基本必修課程之一，但在很多大學(xué)，這 門(mén) 課程卻沒(méi)有設(shè)置。此外，在課程 內(nèi)容 的選擇 上也 比較 散亂，主要是 “什錦小菜式”的“知識(shí)拼盤(pán) ”，表面上看起來(lái)是面面俱 到，實(shí)質(zhì)上卻是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，而且工具性和實(shí) 用性的人文課程居 多，忽視 了文化素質(zhì)教育人文性 和 思想性的獨(dú)特本質(zhì)。(四)文化素質(zhì)教育的實(shí)施途徑不靈活 我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育課程仍是沿襲了傳統(tǒng)的教 們也沒(méi)有擺脫記誦、做題、應(yīng)試的頑疾。另一方面，雖然教育部早就提倡加強(qiáng)大學(xué)生文化 學(xué)方式 ：教師講，學(xué)生聽(tīng)，注重灌輸，忽視學(xué)生主體性的 發(fā)揮。教師沒(méi)有營(yíng)造 自由思考、充分表意的課堂氛圍學(xué)生素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，但是在實(shí)踐方面，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)開(kāi)展的 文化素質(zhì)教育，主要仍停 留在上課、讀書(shū)、聽(tīng)報(bào)告的范 疇內(nèi)，學(xué)生 自己的實(shí)踐活動(dòng)寥寥無(wú)幾。

二、改善我國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

文化素質(zhì)的形成是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。在實(shí)施文化 素質(zhì)教育有 了一個(gè) 良好開(kāi)端的前提下，針對(duì)當(dāng)前大學(xué) 文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出來(lái) 的種種不和諧 因素，我國(guó)大學(xué) 應(yīng)本著積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度，采取行之有效的措施，開(kāi)創(chuàng)文 化素質(zhì)教育 的新局

面。(一)厘清文化素質(zhì)教育觀念 文化素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育 的基礎(chǔ)，所關(guān) 注的是

人的全面發(fā)展，使人成為高度 自覺(jué)完善的人，是一種 以 人為本的教育觀。文化素質(zhì)教育的目的在于建立人與 自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān) 系，旨在克服專 業(yè)教育過(guò)重的功利導(dǎo)向，整合科學(xué)教育和人文教育，培 養(yǎng)全面發(fā)展 的高素質(zhì)人才。如果說(shuō)，專業(yè)教育是要 教會(huì)學(xué)生做事，那么，文化素質(zhì)教育則是要教會(huì)學(xué)生做 人。只會(huì)做事的人 只能稱為“半人”，既會(huì)做 事又會(huì)做 人才能稱為“人才”。但文化素質(zhì)教育又不是簡(jiǎn)單 的人 文禮儀教育，人文禮儀教育并不是文化素質(zhì)教育 的主 要任務(wù)。

文化素質(zhì)教育教會(huì)學(xué)生做人，包括使學(xué)生樹(shù)立正

確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確對(duì)待 自己、對(duì) 待他人、集體、社會(huì)、國(guó)家乃 至全人 類和 自然環(huán)境。只有加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體師生對(duì)文化素質(zhì)教育 的認(rèn)識(shí)，厘清文化素質(zhì)教育 的概念和內(nèi)涵，將文化素質(zhì)教育的 思想觀念植人每個(gè)人心中，才能摒棄大學(xué)功利主義和 實(shí)用主義的趨向，真正將生命的終極關(guān)懷、人文關(guān)懷作

為文化素質(zhì)教育的歸旨。寓深厚的人文情 懷、文化素養(yǎng)于專業(yè)教育過(guò)程 中，兩類教育相得益彰，并駕齊驅(qū)，才能培養(yǎng)出高能力、高素養(yǎng)的新世紀(jì)人才。

(二)合理設(shè)置文化素質(zhì)教育課程 內(nèi)容另外，在教學(xué)方法的運(yùn)用方面，教師應(yīng)從傳統(tǒng) 的灌 以課程為載體設(shè)置文化素質(zhì)教育課程，是實(shí)施文輸知識(shí)中走 出來(lái)，充分發(fā)揮引路人的角色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng) 化素質(zhì)教育的重要途徑。大學(xué)在開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育課文化知識(shí)的剖析，啟發(fā)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、人生 程時(shí)，應(yīng)將部分課程納入必修課的開(kāi)設(shè)范圍之列，輔以觀、價(jià)值觀，幫助大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)歷 全校范圍內(nèi)的選修，以提高文化素質(zhì)教育的地位。在史使命感、社會(huì)責(zé)任感、民族 自豪感、民族 自尊心和 自信心。

中國(guó)近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，蔡元培先生任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)期，就曾將 國(guó)文作為一年級(jí)學(xué)生的必修課程。

在西南聯(lián)大時(shí)期，由中文系組織開(kāi)設(shè) 的“大一 國(guó)文”成學(xué)語(yǔ)文理應(yīng)成為我國(guó)高校大學(xué)生的必修課加以推廣。由于文化

素質(zhì)教育融民族文化知識(shí)、思維方法、審美情趣、創(chuàng)新精神、人格意識(shí)的培養(yǎng)于一體，因此在課程內(nèi)容上，必須首先包括中華 民族優(yōu) 秀文化傳統(tǒng) 的課程，如開(kāi)設(shè)中華詩(shī)詞鑒賞課，《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作的導(dǎo)讀課等，培養(yǎng)大學(xué)

生良好的文化修養(yǎng)，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，把握人類文 化發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律 ；其次應(yīng)包括關(guān)于思維 方式方法訓(xùn)練的課程，如開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)方法論、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 論、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)方法論等課程，激活學(xué)生思維能力，培養(yǎng) 自由探索、勇于創(chuàng)新、實(shí)事求 是的科 學(xué)方法和精 神 ；此外，美育課 程也是文化素質(zhì)教 育必不可少的 內(nèi) 容，如開(kāi)設(shè) 面向全校 的藝術(shù)教育選修課，如大學(xué)美術(shù)、大學(xué)音樂(lè) 以及禮儀修養(yǎng)等方面的課程。在我國(guó)古代教

育史上，就有禮樂(lè)并重的優(yōu) 良傳統(tǒng)。禮能規(guī)范人的行 為，樂(lè)則能陶冶人的性情。藝術(shù)教育課程實(shí)現(xiàn) 了在愉 悅的學(xué)習(xí)欣賞過(guò)程中，發(fā)展人性，提升大學(xué)生的人格操守和精神境界。我 國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森先 生就 曾指出，藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)科學(xué)工作很重要，它能開(kāi)拓科學(xué)創(chuàng) 新思 維。(三)發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用 高水平、有實(shí)效的文化素質(zhì)教育活動(dòng)的開(kāi)展，需要支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。由于文化素質(zhì)教育涉及的內(nèi)容比較廣，因此對(duì)教師提 出了很高的要求。教師的知

識(shí)儲(chǔ)備必須既有深度又有廣度，既要具有較強(qiáng)的專業(yè) 素質(zhì)，又應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)?！八麄儾坏休^高的學(xué)術(shù)水平、專業(yè)知識(shí)，而且更需要對(duì)學(xué)生有高度負(fù)責(zé) 的精神?！眑3教師的治學(xué)精神、人生態(tài)度和人格 品行對(duì) 學(xué)生會(huì)產(chǎn)生持久和深遠(yuǎn) 的影 響。“學(xué)高 為師、身正為 范”說(shuō)的就是這個(gè)道理?！瓣P(guān)心人、發(fā)展人、提升人，理 應(yīng)成為高等教育的核心主題”l4。在教學(xué)過(guò)程中，教師

應(yīng)始終秉持人文關(guān)懷，教師角色應(yīng)從傳統(tǒng)的“授業(yè) 型” 角色過(guò)渡到“育人型”角色，把文化素養(yǎng)濡化 于學(xué)生的身心之中。(四)拓展文化素質(zhì)教育的實(shí)施途徑

1．加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富第二課堂 為當(dāng)時(shí)最受歡迎 的全校性必修課之一。筆者以為，大 文化素質(zhì)教育更多 的是一種“潛移默化

通過(guò)啟發(fā)、感染和熏陶，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)化，而校園的環(huán)境建設(shè)和文化氛 圍無(wú)疑起著舉足輕重 的作 用。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)置文化展板、掛條 幅、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、放

映影片、文化演 出、詩(shī)歌朗誦、讀書(shū)會(huì)等形式培養(yǎng)大學(xué) 生的人文情懷。邀請(qǐng)校 內(nèi)外名師開(kāi)設(shè)文 化講座、作學(xué)

術(shù)報(bào)告，也是在校 園中營(yíng)造濃郁的文化素質(zhì)教育氛 圍 的重要途徑，而且其輻射面廣，影響范圍大，能起到“聆 聽(tīng)大師一席話，勝君讀過(guò)十年書(shū)”的效果。以筆者所在 的山西大學(xué)為例，學(xué)校 以文學(xué)院為

基地，開(kāi)設(shè) 了“守護(hù) 中華民族精神家 園”為主題 的文化講壇，每逢周末，都 邀請(qǐng)省 內(nèi)外著名文化學(xué)者、教授為大學(xué)生講授諸子百 家等經(jīng)典古籍，不僅受到廣大學(xué)生的熱烈歡迎，還吸引 了一批兄弟 院校 以及社會(huì)上的青 年群體前來(lái)旁聽(tīng)，產(chǎn) 生了很大的感染力和影響力，使文化素質(zhì)教育活動(dòng)深 入人 心。2．廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

孑L子講“下學(xué)上達(dá)”，就是指要通過(guò)親身修證，才能 達(dá)到透悟的境界，要通過(guò)修身踐性，超越文字表層，才

能達(dá)到心領(lǐng)神契、大徹大悟的境界。文化素質(zhì)教育，通 俗地講就是教會(huì)學(xué)生做人。理論知識(shí)的習(xí)得 只有付諸

實(shí)踐，與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。大學(xué) 生通過(guò)參加社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)、寒暑假三下鄉(xiāng)、社 會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用習(xí)得的知識(shí)服務(wù)社會(huì)，有利于 培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān) 懷，加強(qiáng)對(duì)政治、文化、社會(huì)等問(wèn)題的深入理解，為文化 素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)提供 實(shí)踐來(lái)源。在參 與實(shí)踐 的過(guò)程

中，學(xué)生們不僅能熟悉 自然 的或社會(huì) 的工作對(duì)象，還能 學(xué)會(huì)如何分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)與人合作，廣泛接 觸不同文化背景的人群，學(xué)會(huì)跨文化交流和與人共處，建立起健康的思想情感和正確的價(jià)值觀念。

3．發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用 在信息高速公路上，網(wǎng)絡(luò)的影響毋庸 置疑。網(wǎng)絡(luò)

作為新型的信息傳播媒體，是實(shí)施文化素質(zhì)教育 的重 要平臺(tái)。在校園網(wǎng)上設(shè)置文化素質(zhì)教育課程，可 以發(fā) 揮 網(wǎng)絡(luò)特殊 的交互性作用，運(yùn)用文字、圖像、聲音 的綜 合表現(xiàn)力，凸顯 師生共 同交 流與討論。在校園網(wǎng) BBS 專區(qū)，可以粘貼師生討論交流的帖子，鼓勵(lì)大家暢所欲 言，充分調(diào)動(dòng)師生在文化素質(zhì)教育上的積極性 與主動(dòng)

性，擴(kuò)大文化素質(zhì)教育的影響力。大學(xué)不僅是傳承知識(shí)和技術(shù) 的場(chǎng)所，更是傳承文

化、陶冶情操、塑造靈魂的殿堂。在大學(xué)生這一特殊群 體中實(shí)施文化素質(zhì)教育，能為我 國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展培

養(yǎng)智能型和復(fù)合型的具有集體榮辱觀和團(tuán)隊(duì)精神的人

才，通過(guò)人文精神與科學(xué)精神 的有機(jī)整合，培養(yǎng)青年一 代的創(chuàng)新精神，使他們成為善 于學(xué)習(xí)并有能力進(jìn)行終 身學(xué)習(xí)的未來(lái)中國(guó)社會(huì)的建設(shè)者和接班人。雖然實(shí)施 過(guò)程中不會(huì)一帆風(fēng)順，但 只要大膽革新，不斷調(diào)適、革 新教育觀念和心態(tài)，系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)置文化素質(zhì)教育課 程內(nèi)容，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，將顯性課程與 隱性課程相結(jié)合，并借助網(wǎng)絡(luò)等新型媒介 的推波助瀾，定能開(kāi)辟 出大學(xué)文化素質(zhì)教育的新天地。

[1]龐海芍 ．通識(shí)教育 ：臺(tái)灣 與大陸之 比較 [J]．中國(guó)高教研究，2007，(6)．

[2]王義道，關(guān)于深化文化素質(zhì)教育 的一點(diǎn)認(rèn)識(shí) [J]．中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2001，(3)．[3]張 豈之 ．大學(xué)文化素質(zhì)教育的特色[J]．中國(guó)高教研究，2005，(9)． [4]馬廷奇 ．精神融合與重構(gòu) ：現(xiàn)代高等教育 的價(jià)值取 向[J]．現(xiàn)代大學(xué)教育，2003，(1)

第三篇：文化講堂講稿

文化講堂講稿

李文麗

各位老師，同學(xué)大家下午好!

非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的?guó)學(xué)。

所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來(lái)的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。

國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的 “ 蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方 ” 寫(xiě)愛(ài)情，算是到了某種極致，至今，甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語(yǔ)句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過(guò)，在我們渡河的時(shí)候，被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中?！洞髮W(xué)》中有云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，止于至善”，成為一代又一代注重修身的仁人志士的理想追求；易經(jīng)有云“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，多少學(xué)子，多少熱血青年以此自勉，為追求人生的價(jià)值和意義，點(diǎn)亮了前路的燈塔。這些經(jīng)典的國(guó)學(xué)巨著成為華夏兒女共同的文化基因。

對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世。我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》，第一篇是入則孝，里面有一句“冬則溫 夏則凊”，這是出自二十四孝的一個(gè)小故事《扇枕溫衾》：漢朝時(shí)期，孝子黃香的母親早逝，他知書(shū)達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。他當(dāng)魏郡太守時(shí)當(dāng)?shù)卦庥龊闉?zāi)，他拿出自己的俸祿和家產(chǎn)救濟(jì)災(zāi)民。人們稱他：“天下無(wú)雙，江夏黃香。”

傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是古圣先賢智慧的結(jié)晶，是我們民族的“根”和“魂”，其作用巨大，“顯仁足以利物，藏用足以獨(dú)善”(《隋書(shū)·經(jīng)籍志序》)。對(duì)于個(gè)體而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典不一定有立竿見(jiàn)影的效果，但它有一個(gè)滋潤(rùn)、內(nèi)化和發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)過(guò)許多人的共同努力，“正紀(jì)綱，弘道德”的愿景終將成為現(xiàn)實(shí)。

作為教育工作者，我們要高度重視經(jīng)典對(duì)心靈的潛移默化的影響，積極引導(dǎo)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地修習(xí)經(jīng)典，汲取古圣先賢的智慧，讓經(jīng)典嵌入腦子，融進(jìn)血肉。講求文道結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化，特別是儒家的經(jīng)典，幾乎都可以用來(lái)進(jìn)行道德教育，以提高學(xué)生的公民素質(zhì)和道德修養(yǎng)?？鬃诱f(shuō):“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語(yǔ)·述而》)這恰恰從另一方面闡明了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與思想品德教育二者水乳交融的密切關(guān)系，以及德行教育在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中所處的重要地位。修習(xí)經(jīng)典的過(guò)程，就是喚醒沉睡的良知的過(guò)程，就是“求其放心”的過(guò)程，就是鞏固天生的善性、克制欲望、提升修養(yǎng)的過(guò)程。讓我們生根在國(guó)學(xué)的沃土中，讓心靈的成長(zhǎng)更加豐盈挺拔！

傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是古圣先賢智慧的結(jié)晶，是我們民族的“根”和“魂”，其作用巨大，“顯仁足以利物，藏用足以獨(dú)善”(《隋書(shū)·經(jīng)籍志序》)。對(duì)于個(gè)體而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典不一定有立竿見(jiàn)影的效果，但它有一個(gè)滋潤(rùn)、內(nèi)化和發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)過(guò)許多人的共同努力，“正紀(jì)綱，弘道德”的愿景終將成為現(xiàn)實(shí)。

作為教育工作者，我們要高度重視經(jīng)典對(duì)心靈的潛移默化的影響，積極引導(dǎo)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)地修習(xí)經(jīng)典，汲取古圣先賢的智慧，讓經(jīng)典嵌入腦子，融進(jìn)血肉。講求文道結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化，特別是儒家的經(jīng)典，幾乎都可以用來(lái)進(jìn)行道德教育，以提高學(xué)生的公民素質(zhì)和道德修養(yǎng)。孔子說(shuō):“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語(yǔ)·述而》)這恰恰從另一方面闡明了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與思想品德教育二者水乳交融的密切關(guān)系，以及德行教育在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中所處的重要地位。修習(xí)經(jīng)典的過(guò)程，就是喚醒沉睡的良知的過(guò)程，就是“求其放心”的過(guò)程，就是鞏固天生的善性、克制欲望、提升修養(yǎng)的過(guò)程。讓我們生根在國(guó)學(xué)的沃土中，讓心靈的成長(zhǎng)更加豐盈挺拔！

第四篇：百年企業(yè)靠文化

百年企業(yè)靠文化

處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，快捷傳遞的信息、高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，在產(chǎn)品日益同質(zhì)化的前提下，現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越追求差異化戰(zhàn)略，越來(lái)越突出地表現(xiàn)在文化的競(jìng)爭(zhēng)上面，企業(yè)文化成為企業(yè)發(fā)展的基石和決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素。打造百年企業(yè)，只有通過(guò)企業(yè)長(zhǎng)期積淀的企業(yè)文化來(lái)最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，才能使企業(yè)能夠在困境中求得生存，在生存中不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展，強(qiáng)有力地推動(dòng)企業(yè)越過(guò)一道道坎坷，一步步走向成功。

企業(yè)文化作為一種無(wú)形的生產(chǎn)力，對(duì)內(nèi)是引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的靈魂，保持企業(yè)生生不息；對(duì)外發(fā)揮旗幟的作用，指引著企業(yè)成員的奮斗方向。當(dāng)今世界，企業(yè)進(jìn)入新的歷史時(shí)代，既面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)。從許多不斷戰(zhàn)勝危機(jī)、始終生機(jī)勃勃的成功企業(yè)的歷程中，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化是推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)勝各種危機(jī)并成長(zhǎng)為“百年企業(yè)”的核心因素。

缺少文化力量源泉的企業(yè)，沒(méi)有文化力量源泉的企業(yè)，會(huì)缺少企業(yè)持久發(fā)展的動(dòng)力，因而注定不會(huì)長(zhǎng)期成功，注定不能夠成為做大，做強(qiáng)、做久的“百年企業(yè)”。一個(gè)有著優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，能把各個(gè)方面，各個(gè)層次的人都團(tuán)結(jié)在本企業(yè)發(fā)展的航標(biāo)上，對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一種凝聚力和向心力，使員工的個(gè)人思想和命運(yùn)與企業(yè)的安危緊密聯(lián)系起來(lái)，將企業(yè)

視為自己最為神圣、關(guān)系最為緊密的“伙伴”，與企業(yè)同甘苦、共命運(yùn)。同時(shí)，企業(yè)文化在企業(yè)具體的歷史環(huán)境條件下，能把企業(yè)員工個(gè)人的目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)所確定的目標(biāo)上來(lái)，將員工的事業(yè)心和成功的欲望化成具體的目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則，形成企業(yè)成員的精神支柱和精神動(dòng)力，為企業(yè)的共同目標(biāo)而努力，使員工勇于為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而做出個(gè)人犧牲，從而使企業(yè)上下左右達(dá)成統(tǒng)一、和諧與默契。此外，企業(yè)文化為企業(yè)確立了正確的方向,在約束和導(dǎo)向功能方面著力，推進(jìn)企業(yè)走出困境不迷失目標(biāo)。企業(yè)文化對(duì)那些不利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的行為，常常發(fā)揮一種“軟約束”的作用，為企業(yè)提供“免疫”功能，能夠提高員工的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性和自我約束，提高了企業(yè)全體成員的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)化的趨向。

第五篇：北京大學(xué)在百年講堂開(kāi)幕演講稿

一生有愛(ài)，創(chuàng)業(yè)成功

有些青年朋友很坦白地承認(rèn)自己對(duì)財(cái)富的追求，在合法的經(jīng)營(yíng)范圍內(nèi)，“能否賺到錢(qián)”成為衡量創(chuàng)業(yè)者的普遍認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)場(chǎng)嘉賓們的眼中，人們對(duì)財(cái)富的需求是光明正大的，但創(chuàng)業(yè)時(shí)不能夠財(cái)富當(dāng)先、財(cái)富至上。黃總從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，建議大學(xué)生創(chuàng)業(yè)一定要找一個(gè)自己熱愛(ài)的職業(yè)，學(xué)習(xí)、工作也是如此?！皠?chuàng)業(yè)本身不是目的，為事業(yè)而創(chuàng)業(yè)才是根本的目的。如果沒(méi)有真正愛(ài)的對(duì)象，就去結(jié)婚，會(huì)成功嗎?用一生去追求事業(yè)，能不成功嗎?”張總說(shuō)，身邊很多年輕人把創(chuàng)業(yè)理解為“很快地掙到很多的錢(qián)”，不同時(shí)代的人對(duì)創(chuàng)業(yè)有不同的理解，但真正的創(chuàng)業(yè)者目標(biāo)不是很快地掙很多的錢(qián)，而是應(yīng)該“想自己的價(jià)值，自己人生實(shí)現(xiàn)的方式?！?/p>

創(chuàng)業(yè)案例受質(zhì)疑

小賀同學(xué)曾獲2007北京大學(xué)河合創(chuàng)業(yè)基金第一名，現(xiàn)在成立公司主營(yíng)文化T恤服飾B2C在線直銷，通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上流行熱點(diǎn)事件進(jìn)行深入挖掘，開(kāi)發(fā)面向中高檔市場(chǎng)的潮流T恤和帽衫等產(chǎn)品。小賀同學(xué)將獲獎(jiǎng)項(xiàng)目帶到了論壇，作為案例請(qǐng)教現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，沒(méi)想到卻遭到了嘉賓們的質(zhì)疑：“缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力”、“誰(shuí)都可以復(fù)制”、“以后你趕不上時(shí)髦怎么辦”、“被別人超越怎么辦”、“做品牌是爬山不是漫游”、“做好失敗的準(zhǔn)備”、“對(duì)產(chǎn)品的定位不要過(guò)高”等等。盡管小賀同學(xué)對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目銷售模式、推廣模式作了解釋，仍擋不住嘉賓們不斷潑來(lái)的冷水。論壇結(jié)束后，小賀同學(xué)經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，覺(jué)得這些不同的看法言之有理，非常感謝嘉賓們提出了寶貴建議。

創(chuàng)業(yè)，忘記自己是北大學(xué)生

成功企業(yè)家對(duì)名校大學(xué)生有什么看法?周總說(shuō)：“名校名號(hào)對(duì)大學(xué)生成功求職有一定的作用”。凌總說(shuō)：“能上北大肯定不是一般的人，可塑性強(qiáng)?！秉S總說(shuō)：“有一段時(shí)間對(duì)名校的學(xué)生評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為他們眼高手低，心態(tài)不好。”名校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有沒(méi)有優(yōu)勢(shì)?周總說(shuō)，企業(yè)家和投資者是理性的，不會(huì)非常偏重學(xué)校的名號(hào)，更關(guān)注個(gè)人在工作中的表現(xiàn)。凌總說(shuō)，不是頂著桂冠就可以一步成功的，最重要的還是要勤奮，踏實(shí)做人踏實(shí)做事，只要勤奮就一定能夠成功。黃總說(shuō)，建議如果可能，可先隱瞞北大身份，如果老想自己是北大的、是名校畢業(yè)的，很多事不去干，別人對(duì)你的要求會(huì)更苛刻。身為北大畢業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，張總更是一個(gè)鮮活的例子，“投資者不會(huì)因?yàn)槟惝厴I(yè)于哪所學(xué)校而對(duì)你有更多的偏愛(ài)。請(qǐng)打消這個(gè)念頭，忘記自己是北大的學(xué)生。讓北大成為你唯一的驕傲么，那太糟糕了，那你是北大的恥辱。”

花絮：郭濤樂(lè)開(kāi)了花

東南衛(wèi)視歡樂(lè)校園行活動(dòng)每到自由提問(wèn)環(huán)節(jié)，總會(huì)出現(xiàn)同學(xué)們踴躍提問(wèn)、一問(wèn)難求的狀況，在北京大學(xué)創(chuàng)業(yè)論壇現(xiàn)場(chǎng)，更出現(xiàn)了大學(xué)生爭(zhēng)搶話筒的場(chǎng)面，前一個(gè)同學(xué)問(wèn)題剛提出，嘉賓還沒(méi)來(lái)得及回答，就有另一位同學(xué)搶過(guò)話筒馬上提問(wèn)。一位女生抓住好不容易獲得的提問(wèn)機(jī)會(huì)，卻只說(shuō)了一句震動(dòng)全場(chǎng)的話：“主持人郭濤老師幽默、詼諧，我很喜歡您!”最佳提問(wèn)獎(jiǎng)揭曉，嘉賓張總以這位女生“勇敢的表白”為理由贈(zèng)她最佳提問(wèn)獎(jiǎng)，可把郭濤樂(lè)壞了，盛贊北大女生：“北大的女生真有品味!”