第一篇：四面鏡子對(duì)照材料

對(duì)照“四面鏡子”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過參加群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，使我深切感受到此次群眾路線活動(dòng)體現(xiàn)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的精神，達(dá)到“干部轉(zhuǎn)作風(fēng)、黨員受教育，群眾得實(shí)惠”的目的，對(duì)我來說，思想上很大震動(dòng)，是一次“除垢去病、正己修身”的過程。本人對(duì)照“黨章黨紀(jì)、理想信念、兵心兵生、先進(jìn)先輩”四面鏡子，總結(jié)如下：

一、黨章黨紀(jì)方面

通過前一段時(shí)間的對(duì)比檢查，剖析存在的主要問題

（一）黨的宗旨意識(shí)不強(qiáng)

黨的宗旨意識(shí)淡薄了，群眾實(shí)踐活動(dòng)使我驚醒，讓我認(rèn)清自己在 “聽黨指揮、服務(wù)人民”方面做得不夠。對(duì)日常的工作的積極性不強(qiáng)，存在“緩一緩”的想法，在生活中有“享樂”傾向，考慮個(gè)人安逸多了一些，考慮疾苦少了一些。通過前一段時(shí)間對(duì)黨章黨紀(jì)的學(xué)習(xí)，我對(duì)一名黨員所必須具備的素質(zhì)、覺悟以及權(quán)力和義務(wù)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名黨員，我更加認(rèn)識(shí)到時(shí)刻警醒自身，堅(jiān)決杜絕腐敗和享樂的重要性，時(shí)刻牢記不斷學(xué)習(xí)黨章黨紀(jì)，用黨的思想武裝自己。

（二）黨性修養(yǎng)提升不快

放松了要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺性。自認(rèn)為入黨了幾年，勝任本職工作還是可以的。但群眾實(shí)踐活動(dòng)還是讓我意識(shí)到黨性修養(yǎng)是一輩子的事情，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，自己離黨性修養(yǎng)、黨員干部黨性應(yīng)有的修養(yǎng)還有差距，因而也就缺乏不斷加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀、世界觀改造的自覺性。如對(duì)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新理論學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和系統(tǒng)性，沒有達(dá)到用理論指導(dǎo)時(shí)間的高度。

二、理想信念方面

理想信念是指人們向往、追求和奮斗的根本目標(biāo)，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中反映。更是一個(gè)人進(jìn)行各種行為的支撐和動(dòng)力。對(duì)一個(gè)人來說,沒有正確的理想信念,就會(huì)失去人生的意義和價(jià)值。對(duì)于一名軍人，這更加重要。自己入伍十年來，在思想上和行動(dòng)上能夠同黨中央和中央軍委保持一致，但是在把個(gè)人利益同黨和軍隊(duì)的利益結(jié)合在一起這方面做的還不夠，表現(xiàn)在行為上不能嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨員條件要求自己，缺乏進(jìn)取精神，存在“事不關(guān)己，高高掛起，好事不點(diǎn)頭，壞事不搖頭”的現(xiàn)象。在工作遇到較大的困難時(shí)，有猶豫、畏難的心理，戰(zhàn)勝困難的動(dòng)力不足。下一步我會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，落實(shí)黨的 “理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、實(shí)事求是”優(yōu)良傳統(tǒng)。突出重點(diǎn)、理論聯(lián)系實(shí)際。堅(jiān)持把學(xué)習(xí)毛澤東思想、領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、實(shí)踐習(xí)近平同志關(guān)于群眾路線的重要論述等作為理論重點(diǎn)，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不斷提高政治敏銳性和鑒別力，在政治上始終與黨中央保持高度一致。同時(shí)，根據(jù)工作需要，以學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合為業(yè)務(wù)重點(diǎn)，不斷豐富自己的知識(shí)體系，開拓自己的視野，提升自身工作能力。

三、兵心兵生方面

作為一名干部，在日常工作與生活中，能夠尊重士兵、愛護(hù)士兵、信任士兵，但是還沒有深入地了解大部分士兵的所思所想所憂，這一點(diǎn)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，現(xiàn)在許多戰(zhàn)士都是獨(dú)生子女，缺乏艱苦生活的體驗(yàn)，緊張的軍營生活，嚴(yán)格的軍紀(jì)約束，使他們遇到許多困難，他們又遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，所以他們更需要得到領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部的幫助與關(guān)心。作為一名基層部隊(duì)的骨干，只有真心愛戰(zhàn)士，在政治上關(guān)心其成長(zhǎng)進(jìn)步，在生活上關(guān)心其冷暖疾苦，才能真正地與戰(zhàn)士心連心，才能使部隊(duì)更有凝聚力。

四、先輩先進(jìn)方面

在這次群眾路線活動(dòng)中，我也觀看了《焦裕祿》、《周恩來》等具有非常感人的影片，發(fā)現(xiàn)自己跟這些英雄模范、偉人比起來真是太渺小了。從學(xué)習(xí)這些先輩精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。

作為黨員，自己要學(xué)習(xí)他們克己奉公、視黨和人民的事業(yè)高于一切得高尚情操。學(xué)習(xí)他們不畏艱險(xiǎn)、克服困難，踏實(shí)認(rèn)真干好本職工作的勁頭。榜樣的力量是無窮的，也是最能打動(dòng)人心的。

在今后的工作生活中，我會(huì)更加堅(jiān)定自己全心全意為人民服務(wù)的信念，更加恪盡職守，踏踏實(shí)實(shí)的在本職崗位上做好工作，主動(dòng)學(xué)習(xí)充實(shí)自己。積極主動(dòng)地克服工作中遇到的難題，肯吃苦肯鉆研，為單位的建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：四大名著——中國人的四面鏡子

四大名著：中國人的四面鏡子

明代書商首提“四大奇書”。最近幾十年流行起來“四大名著”。中國古代小說能稱得上名著的何止這四部？《儒林外史》、《聊齋志異》、《孽海花》??哪個(gè)不算？區(qū)別就在這“大”——偉大。四大名著代表著中國傳統(tǒng)文化在小說方面的最高成就，是中國古今各階層人士最熟悉、最喜歡的藝術(shù)巨著，像四面鏡子，映照出中國人的某些文化、心理特質(zhì)。

《紅樓夢(mèng)》映照出中國人的雅趣

《紅樓夢(mèng)》把中國人最文雅的表達(dá)方式——詩、詞、曲、賦全吸納進(jìn)來，把中國古典文化的方方面面——建筑、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達(dá)不到的雅趣。因此，這書不只是文人必看，毛主席還讓大將許世友有空也看看。

外國人怎么看這本書？紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)吳組緗給一個(gè)捷克留學(xué)生一對(duì)一地講了一年《紅樓夢(mèng)》。學(xué)生學(xué)完后問：“吳先生，《紅樓夢(mèng)》所有的問題我都弄明白了，只有一個(gè)問題沒弄明白。大觀園里有那么多的珍寶，賈寶玉和林黛玉為什么不卷包而逃呢？”

無獨(dú)有偶，山東大學(xué)教授馬瑞芳也曾給一個(gè)日本學(xué)生講《紅樓夢(mèng)》，她講到“意綿綿靜日玉生香”，該生大惑不解，問：“老師，您總是說賈寶玉和林黛玉的愛情是沒有結(jié)果的，是個(gè)大悲劇，它有什么悲劇可言呢？您看這一段賈寶玉和林黛玉他們兩個(gè)不是已經(jīng)上床了嗎？”

為什么留學(xué)生會(huì)產(chǎn)生如此離奇古怪的問題？歸根到底，他們沒有看懂寶黛愛情是怎么回事，看不懂的關(guān)鍵是他們從俗世人的角度來觀照高雅的人生態(tài)度?！都t樓夢(mèng)》中的愛情雅到了無塵無土，像它的文字一樣美到極致。怪不得紅學(xué)家蔣和森說，中國可以沒有萬里長(zhǎng)城，卻不能沒有《紅樓夢(mèng)》。

《水滸傳》映照出中國人的俠義

義者，宜也。在中國人眼里，行義，就是做應(yīng)該做的事，這在《水滸傳》的前半部中可以深刻感受到，尤其是魯智深那塊，路見不平拔刀相助、扶貧濟(jì)危救人救徹。

唐君毅在《中國文化之精神價(jià)值》中說：“俠義之精神，則由宅心公平，欲抱不平，以顯正直，而歸平順”，并“伸展人間之委曲，使千里之外，聞風(fēng)慕悅。”中國人對(duì)義舉的贊美不遺余力，對(duì)義士的期盼古今同一。

義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎，這是勇，義是體現(xiàn)在他對(duì)待金錢的態(tài)度。當(dāng)時(shí)，知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的樞密使，每月工資300貫。武松不是有錢人，可他聽說一些獵戶由于沒有按期完成打死老虎的任務(wù)，挨了好多板子，于是武松就把1000貫全都分給那些獵戶。同樣，宋江、柴進(jìn)、晁蓋都是不拿錢當(dāng)回事，仗義疏財(cái)。人有求，我?guī)停蝗藷o求，應(yīng)幫，我也幫。

義的又一大敵人是色?！端疂G傳》里美色的作用就是誘惑、威脅，好漢們也干脆，殺。這固然跟作者的價(jià)值觀脫不開干系，但中國傳統(tǒng)文化主流中，俠義跟女色基本是絕緣的。

《西游記》映照出中國人的信仰

《西游記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經(jīng)，佛祖兩個(gè)助理——阿難和迦葉跟師徒幾個(gè)要人事。沒有？對(duì)不起，只能取無字經(jīng)。師徒找如來評(píng)理。如來說：前兩天我們這邊有人下去給人家做法事，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經(jīng)也應(yīng)該給點(diǎn)東西吧。把佛教的最高領(lǐng)袖描寫成了一個(gè)市儈之徒。

《西游記》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現(xiàn)的，有的還是“國師”、“國丈”，飛揚(yáng)跋扈，濫用邪術(shù)，危害百姓。

兩大宗教在《西游記》中被貶抑，這反映了漢族的傳統(tǒng)國民性里面，沒有固定的信仰。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說，漢人對(duì)信仰缺乏敬畏之心，只信能給自身帶來好處的東西。從唐僧仨徒弟的人物設(shè)定可以看出漢人期望的理想狀態(tài)。

沙和尚什么重活都干，什么好處最后才能撈上，但這個(gè)老實(shí)人在唐僧眼里基本沒有地位。孫悟空有能力，但是不馴服，可西行求法，要靠他消災(zāi)。不好管怎么辦？緊箍咒。

豬八戒最舒服，擔(dān)子主要是沙和尚挑，打架主要是孫悟空去。唐僧永遠(yuǎn)非常體諒豬八戒，他說什么，唐僧一般都信。這么一個(gè)好吃懶做、投機(jī)取巧的人，卻很受上峰的喜愛。這說明漢民族內(nèi)心非常羨慕這樣一種生活狀態(tài)：不負(fù)責(zé)任，利益均沾。

《三國演義》映照出中國人的天下觀

梁山好漢充滿了英雄氣概，而三國人物更多地體現(xiàn)出一種“國事情懷”?！度龂萘x》不太關(guān)注日常生活、家庭關(guān)系、倫理道德，比如曹操有幾位夫人，家是哪里的，關(guān)羽的媳婦兒叫什么，有沒有姐妹??羅貫中都沒有交代，因?yàn)樗P(guān)心的是天下大事、社稷蒼生。這個(gè)關(guān)心與中華民族的生存發(fā)展、與民眾的愛憎褒貶血肉相連。

《大學(xué)》八條目，最高就是平天下?！度龂萘x》體現(xiàn)了中華民族追求國家統(tǒng)一、向往安定太平的天下觀。

在世界上的幾個(gè)文明古國當(dāng)中，中國文明從未曾中斷。為什么？《三國演義》說，這是因?yàn)橹腥A民族很早就形成了向往統(tǒng)一、向往安定的民族心理。這種心理是如此強(qiáng)烈，成為中國最大的聚合力。幾千年來，中華民族不止一次被分開，但是每一次分裂，中國人總是以堅(jiān)忍的毅力、巨大的犧牲去實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一。

《三國演義》寫天下大亂、群雄并起，曹、劉、孫脫穎而出。盡管小說對(duì)這三家的態(tài)度有區(qū)別，尊劉，對(duì)曹操有褒有貶，對(duì)孫權(quán)有所議。但小說充分肯定了三家的一個(gè)共同點(diǎn)，就是眼觀天下、志在統(tǒng)一。鼎立以后，誰都沒有滿足，大家都要繼續(xù)追求國家的全部統(tǒng)一。統(tǒng)一是中國人的共識(shí)，早就印烙在骨子里、流淌在血液中，千載而下，永無改變。

熊 建 《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（2010年2月25日

第 07 版）

第三篇：煤礦“四面鏡子”強(qiáng)化安全生產(chǎn)

煤礦“四面鏡子”強(qiáng)化安全生產(chǎn)**煤礦在生產(chǎn)管理中，始終把安全工作作為主調(diào)，抓管理實(shí)質(zhì)，講管理原則，疏通管理渠道，消除隱患防事故，以“四面鏡子”為安全生產(chǎn)鋪路，確保全年安全生產(chǎn)工作順利開展。

用“放大鏡”尋找差距。結(jié)合“全國安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，該礦深入開展“找抓促”活動(dòng)，組織全員全方位地從思想認(rèn)識(shí)上找差距，在榮譽(yù)面前找差距，在成績(jī)面前找差距，并針對(duì)查找出來的差距與不足狠抓落實(shí)。全部按照“五定”原則，明確目標(biāo)、制定方案，落實(shí)責(zé)任，分解到位，做到了每個(gè)責(zé)任區(qū)域有人管，每個(gè)環(huán)節(jié)有人抓，每項(xiàng)問題有人查。用“顯微鏡”查找問題。由各科室相關(guān)人員組成“安全小分隊(duì)”，重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)施工情況、按章操作情況、文明施工情況等進(jìn)行全方位的檢查。堅(jiān)持由礦領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)開展月度綜合大檢查，從月度主要工作開展、安全管理、生產(chǎn)工藝管理、設(shè)備設(shè)施管理、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理等方面進(jìn)行檢查，對(duì)查出的問題能整改的當(dāng)時(shí)整改，不能整改的持續(xù)跟蹤，并在下月檢查中復(fù)查，確保徹底消滅安全隱患，消除人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)，有效的堵塞了安全管理漏洞，筑牢安全生產(chǎn)防線。

用“平面鏡”對(duì)待問題。對(duì)安全生產(chǎn)的重點(diǎn)和注意事項(xiàng)堅(jiān)持做到“會(huì)會(huì)說，人人講”。同時(shí)，要求全員牢固樹立安

全生產(chǎn)齊抓共管的意識(shí)，克服僥幸心理，消除麻痹大意思想。并對(duì)各單位容易發(fā)生的安全事故進(jìn)行認(rèn)真分析，使員工從真實(shí)事例中受到啟發(fā)和教育，自覺樹立安全意識(shí)，自覺遵守安全操作規(guī)程，不斷加強(qiáng)自我防范保護(hù)能力。

用“望遠(yuǎn)鏡”看待問題。持望遠(yuǎn)鏡高瞻遠(yuǎn)矚，從長(zhǎng)計(jì)議。本著超前預(yù)防的原則，進(jìn)一步深化、細(xì)化各崗位人員職責(zé)；針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)實(shí)行重點(diǎn)管理，認(rèn)真進(jìn)行隱患排查，使隱患排查做到制度化、常態(tài)化，對(duì)查出的安全隱患進(jìn)行梳理，對(duì)隱患實(shí)施分級(jí)與整改，確保隱患排查落到實(shí)處；每年對(duì)特種作業(yè)人員定期進(jìn)行取證換證，全部持證上崗，強(qiáng)化班組抓安全、抓質(zhì)量、抓隱患、抓規(guī)程落實(shí)，控制不安全行為

第四篇：四大名著照出中國人性的四面鏡子

四大名著照出中國人性的四面鏡子

《紅樓夢(mèng)》映照出中國人的雅趣

《紅樓夢(mèng)》把中國人最文雅的表達(dá)方式———詩、詞、曲、賦全吸納進(jìn)來，把中國古典文化的方方面面———建筑、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達(dá)不到的雅趣。外國人怎么看這本書？紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)吳組緗給一個(gè)捷克留學(xué)生一對(duì)一地講了一年《紅樓夢(mèng)》。學(xué)生學(xué)完后問：“吳先生，《紅樓夢(mèng)》所有的問題我都弄明白了，只有一個(gè)問題沒弄明白。大觀園里有那么多的珍寶，賈寶玉和林黛玉為什么不卷包而逃呢？”無獨(dú)有偶，山東大學(xué)教授馬瑞芳也曾給一個(gè)日本學(xué)生講《紅樓夢(mèng)》，她講到“意綿綿靜日玉生香”，該生大惑不解，問：“老師，您總是說賈寶玉和林黛玉的愛情是沒有結(jié)果的，是個(gè)大悲劇，它有什么悲劇可言呢？您看這一段賈寶玉和林黛玉他們兩個(gè)不是已經(jīng)上床了嗎？”為什么留學(xué)生會(huì)產(chǎn)生如此離奇古怪的問題？歸根到底，他們沒有看懂寶黛愛情是怎么回事，看不懂的關(guān)鍵是他們從俗世人的角度來觀照高雅的人生態(tài)度?！都t樓夢(mèng)》中的愛情雅到了無塵無土，像它的文字一樣美到極致。怪不得紅學(xué)家蔣和森說，中國可以沒有萬里長(zhǎng)城，卻不能沒有《紅樓夢(mèng)》。

《水滸傳》映照出中國人的俠義 義者，宜也。在中國人眼里，行義，就是做應(yīng)該做的事，這在《水滸傳》的前半部中可以深刻感受到，尤其是魯智深那段，路見不平拔刀相助、扶貧濟(jì)危救人救徹底。義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎，這是勇，義是體現(xiàn)在他對(duì)待金錢的態(tài)度。當(dāng)時(shí)，知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的樞密使，每月工資300貫。武松不是有錢人，可他聽說一些獵戶由于沒有按期完成打死老虎的任務(wù)，挨了好多板子，于是武松就把1000貫全都分給那些獵戶。同樣，宋江、柴進(jìn)、晁蓋都是不拿錢當(dāng)回事，仗義疏財(cái)。人有求，我?guī)?；人無求，應(yīng)幫，我也幫。義的又一大敵人是色?！端疂G傳》里美色的作用就是誘惑、威脅。好漢們也干脆，殺。這固然跟作者的價(jià)值觀脫不開關(guān)系，但中國傳統(tǒng)文化主流中，俠義跟女色基本是絕緣的。

《西游記》映照出中國人的信仰

《西游記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經(jīng)，佛祖兩個(gè)助理———阿難和迦葉跟師徒幾個(gè)要人事。沒有？對(duì)不起，只能取無字經(jīng)。師徒找如來評(píng)理。如來說：前兩天我們這邊有人下去給人家做法事，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經(jīng)也應(yīng)該給點(diǎn)東西吧。把佛教的最高領(lǐng)袖描寫成了一個(gè)市儈之徒?！段饔斡洝芬膊蛔鹬氐澜?。很多妖怪都是以道士的面目出現(xiàn)的，有的還是“國師”“國丈”，飛揚(yáng)跋扈，濫用邪術(shù)，危害百姓。兩大宗教在《西游記》中被貶抑，這反映了漢族的傳統(tǒng)國民性里面，沒有固定的信仰。豬八戒最舒服，擔(dān)子主要是沙和尚挑，打架主要是孫悟空去。唐僧永遠(yuǎn)非常體諒豬八戒，他說什么，唐僧一般都信。這么一個(gè)好吃懶做、投機(jī)取巧的人，卻很受上級(jí)的喜愛。這說明漢民族內(nèi)心非常羨慕這樣一種生活狀態(tài)：不負(fù)責(zé)任，利益均沾。

《三國演義》映照出中國人的天下觀

梁山好漢充滿了英雄氣概，而三國人物更多地體現(xiàn)出一種“國事情懷”?！度龂萘x》不太關(guān)注日常生活、家庭關(guān)系、倫理道德，比如曹操有幾位夫人，家是哪里的，關(guān)羽的媳婦兒叫什么，有沒有姐妹……羅貫中都沒有交代，因?yàn)樗P(guān)心的是天下大事、社稷蒼生。這個(gè)關(guān)心與中華民族的生存發(fā)展、與民眾的愛憎褒貶血肉相連?！洞髮W(xué)》八條目，最高就是平天下?！度龂萘x》體現(xiàn)了中華民族追求國家統(tǒng)一、向往安定太平的天下觀。在世界上的幾個(gè)文明古國當(dāng)中，中華文明從未曾中斷。為什么？《三國演義》說，這是因?yàn)橹腥A民族很早就形成了向往統(tǒng)一、向往安定的民族心理。這種心理是如此強(qiáng)烈，成為中國最大的聚合力。幾千年來，中華民族不止一次被分開，但是每一次分裂，中國人總是以堅(jiān)忍的毅力、巨大的犧牲去實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一。

第五篇：對(duì)照"五面鏡子"自查報(bào)告

對(duì)照“五面鏡子”自查報(bào)告

習(xí)近平指出，教育實(shí)踐活動(dòng)要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”為總要求。作為一名新進(jìn)入崗位的監(jiān)獄警察，我有以下幾點(diǎn)感想。

第一，我作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻以黨章為鏡，堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平同志形象地指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。有個(gè)別干部因?yàn)樗枷胄傅?，棄理想信念于不顧，從而辜?fù)了組織和群眾的期望。作為一名監(jiān)獄警察更要學(xué)習(xí)好黨章，堅(jiān)定信念，牢記宗旨，踐行政法干警核心價(jià)值觀，忠誠為民，公正廉潔，心系群眾，替群眾分憂解難。在自己的基層崗位上默默的奉獻(xiàn)，為國家和人民貢獻(xiàn)自己的力量，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)。經(jīng)受住得與失、榮與辱、順與逆、苦與樂的重大考驗(yàn)和錘煉，牢記宗旨、繼承傳統(tǒng)、艱苦奮斗、不辱使命，用自己的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二，我作為一名監(jiān)獄警察，要時(shí)刻以群眾為鏡，樹立為民務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。監(jiān)獄機(jī)關(guān)是人民民主專政的機(jī)關(guān)，執(zhí)法為民是監(jiān)獄工作的目標(biāo)，必須始終堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，把維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益和合法權(quán)益作為政法工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使監(jiān)獄工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。真正把自己當(dāng)主人、當(dāng)管理者，深刻認(rèn)識(shí)并解決好為誰掌權(quán)、為誰執(zhí)法、為誰服務(wù)這個(gè)根本問題，真正做到權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。新時(shí)期的監(jiān)獄建設(shè)任務(wù)繁重復(fù)雜，在教育改造過程中難度變大，現(xiàn)在服刑人員的構(gòu)成也很復(fù)雜，他們中有的有很深的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和腐蝕拉攏的能力。相反我們很多干警是出了校門就直接進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較缺乏。這就要求我們干警加強(qiáng)學(xué)習(xí)增加抗腐蝕的能力，依法執(zhí)法。

第三，以黨員先進(jìn)典型為鏡，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。一個(gè)先進(jìn)典型就是一面旗幟，一位先進(jìn)黨員就是一根標(biāo)桿。以先進(jìn)典型為鏡，實(shí)際上就是對(duì)照先進(jìn)典型人物角色尋找自己的差距，可以使自己在思想上有更大提高、作風(fēng)上有更大改善。以黨員先進(jìn)典型為榜樣，就是要學(xué)習(xí)他們?yōu)槊裨旄５穆殬I(yè)精神和高尚情懷，努力提高自己的思想境界；學(xué)習(xí)他們干事創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神，對(duì)事業(yè)充滿激情、對(duì)工作充滿熱情，爭(zhēng)當(dāng)勤勉務(wù)實(shí)、奮發(fā)有為的實(shí)干家；學(xué)習(xí)他們清正廉潔的崇高品德，以堅(jiān)定的理想信念，保持清醒頭腦，自覺遵守廉政準(zhǔn)則，堅(jiān)決抵制各種誘惑，永葆共產(chǎn)黨員清正廉潔的政治本色。作為一名基層的監(jiān)獄警察在一個(gè)平凡的崗位上，更要耐著住寂寞，守得住清貧。監(jiān)獄工作必須要求每個(gè)人要有很強(qiáng)的責(zé)任心。由于監(jiān)獄工作比較枯燥、時(shí)間長(zhǎng)，這樣會(huì)造成少部分人思想麻痹大意，松懈，導(dǎo)致安全事故的發(fā)生。這就要求我們必須要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。在工作中我們經(jīng)常忽視了對(duì)細(xì)節(jié)的觀察，所以我們更應(yīng)該把握好減刑、假釋這道關(guān)，做好刑滿人員的釋放工作，以便犯人早日回歸社區(qū)。

第四，作為一名與時(shí)俱進(jìn)的年輕人，要時(shí)刻以時(shí)代要求為鏡，明確自己的職責(zé)和使命。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，需要我們共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部清醒地看到自己的責(zé)任、使命與擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理論，增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)，在承繼歷史中實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)；領(lǐng)導(dǎo)干部要提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，拓展自己的見識(shí)，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平；領(lǐng)導(dǎo)干部要通過實(shí)踐鍛煉、工作歷練、困難錘煉，培養(yǎng)自己膽識(shí)，在放眼未來中實(shí)現(xiàn)開拓創(chuàng)新，完成自己的歷史使命。像我這樣工作經(jīng)驗(yàn)不足的同志，更應(yīng)該學(xué)好關(guān)于監(jiān)獄管理的理論知識(shí)，為我今后的工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

我們要在工作中認(rèn)真查擺問題，深入剖析原因，徹底整改。貫徹好“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，嚴(yán)格要求自己提高自己的政治素養(yǎng)。務(wù)實(shí)實(shí)干，艱苦奮斗。密切聯(lián)系群眾，高標(biāo)準(zhǔn)完成任務(wù)。做到讓群眾滿意，領(lǐng)導(dǎo)放心。這“五面鏡子”是我們端正言行的“風(fēng)紀(jì)鏡”，我們要把它裝在身上，時(shí)不時(shí)拿出來照一照，時(shí)不時(shí)整理一下“儀容”,始終保持好共產(chǎn)黨員的良好形象，為推動(dòng)監(jiān)獄事業(yè)科學(xué)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄新的跨越而奮斗！