第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來

當(dāng)代大學(xué)生如何把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來

把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，是我們青年學(xué)生成長(zhǎng)的核心。大學(xué)生，就是年齡比較大的學(xué)生而已，學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)。有句話講：人才，要成才先成人。我覺得這個(gè)講的“成人”，即是要我們提高自己的思想品德修養(yǎng)吧。不管在哪，不論什么時(shí)候，做人都很重要。即使一個(gè)人受教育程度不高，但是有很高的修養(yǎng)，人品很好，我相信，這個(gè)社會(huì)肯定會(huì)有他的一席之地。

然而作為一個(gè)學(xué)生，學(xué)好本專業(yè)的文化知識(shí)是必要的。大學(xué)里面，學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)自由，生活相對(duì)隨性，于是就衍生出來，除了學(xué)習(xí)之外的一些事情。比如，課余時(shí)間去參加的活動(dòng)，去做的兼職，去交往的一些圈子，等。這些事情，無形之中對(duì)我們的思想品德修養(yǎng)，就有了一定的影響。如果一味地隨性，自由散漫，過多地涉及和學(xué)習(xí)沒有直接關(guān)系的事情，肯定會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。如果因?yàn)閽炜贫叢涣藰I(yè)，那豈不是枉費(fèi)青春？又何來談其他的呢。怎么樣才能把學(xué)習(xí)文化知識(shí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，顯得尤為重要。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。這也許就是前人對(duì)學(xué)習(xí)和做人的一點(diǎn)寫照吧。我覺得學(xué)習(xí)，要達(dá)到以下目的：得到自己不知道的東西，鍛煉了自己的思維方式，拓寬自己的知識(shí)面。不光是書本知識(shí)，如果自己遇到了一件事情，讓我覺得若有所得，我都會(huì)很欣喜，很踏實(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)到了。然而，我們?cè)趯W(xué)校常?？吹搅诉@種現(xiàn)象：每每考試，好些人便高舉著60分萬歲的旗幟，高呼著“過過過過”的口號(hào)。

小動(dòng)作也隨之而來。這難道就是我們這些大學(xué)生來學(xué)校要做的事情嗎？

青杏以其酸澀告訴人們，成熟需要一個(gè)過程。個(gè)人的品德修養(yǎng)，是可以隨著自己學(xué)歷和閱歷的增加而增加的。每個(gè)人都想做好人，我也是，我的理想就是做個(gè)“好”人。但往往覺得自己做的不夠好。如果有一個(gè)讓人在學(xué)校里面能學(xué)好知識(shí)又能做好人的速成班，我想那里肯定座無虛席?？上?，沒有。所以我們經(jīng)歷的過程，相當(dāng)重要。把學(xué)習(xí)知識(shí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，我覺得踏實(shí)做事，真誠待人，心存友善，不失為一種好的方法。把這二者結(jié)合起來，就是要我們大學(xué)生更好地成長(zhǎng)吧。在這個(gè)過程中，我們也就慢慢提高了。

學(xué)習(xí)很重要，假想一下，如果我們除學(xué)習(xí)書本知識(shí)外，再去學(xué)習(xí)一些有利于我們成人的知識(shí)，那不就提高了我們的品德修養(yǎng)了嗎？這也是我們?cè)诟蛔愕拇髮W(xué)時(shí)光里，做事情的一個(gè)習(xí)慣。比如，我們多去閱讀一些書籍，像《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等，多看些好的視頻，像名人的演講，一些大家的講座等。這能讓我們的知識(shí)水平下降嗎？如果能踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地去做事，一旦堅(jiān)持了，我們的習(xí)性又能壞到哪去呢？所以，也要養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣。改變自己生活、做事習(xí)慣，慢慢接近“優(yōu)秀”兩個(gè)字。這也是把兩者結(jié)合起來的一種好的方法。

我們好些人的性格和品德，是和家庭因素和成長(zhǎng)歷程有關(guān)的。在大學(xué)里面，如果本人意識(shí)到要對(duì)自己提高要求，他可能會(huì)努力改變，慢慢讓自己優(yōu)秀，這是可以提高的。但我覺得也有些靠短短的三年，是改變不了的。當(dāng)代大學(xué)生都不是一張白紙。在這校園里，我身有體會(huì)。

路不行不到，事不為不成，人不勸不善，鐘不打不鳴。怎樣才能把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來呢？口頭上的巨人，行動(dòng)上的矮子，那么夢(mèng)想永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想。

第二篇：如何把教書和育人緊密地結(jié)合起來

如何把教書和育人緊密地結(jié)合起來

南川東路小學(xué) 周玉花

教書和育人是教育的孿生兄弟，密不可分。德國教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的，可見，兩者有著不可分割，相輔相成的關(guān)系。那么在具體的教育教學(xué)中，我們就要把這兩者緊密的聯(lián)系起來，遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育就是要實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生與因材施教相統(tǒng)一，教書與育人相統(tǒng)一，傳授知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一，課內(nèi)與課外相統(tǒng)一，以及注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀，全面提高教育質(zhì)量。要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖?、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。下面我談?wù)勗诮逃虒W(xué)過程中是如何把教書和育人緊密地結(jié)合起來的。

首先我把班級(jí)學(xué)生分成8各小組，每個(gè)小組6個(gè)人，進(jìn)行小組管理，建立一幫一，一對(duì)紅的管理機(jī)制，讓同學(xué)們形成合作意識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛，互幫互組。同時(shí)我更注重因材施教尤其對(duì)于后進(jìn)生，我抓住時(shí)機(jī)地挖掘出一些閃光點(diǎn)，進(jìn)行勉勵(lì)、促動(dòng)。例如我班有一名學(xué)生，他的數(shù)學(xué)成績(jī)很差，但他特別喜歡英語，還主動(dòng)要求當(dāng)英語科代表，于是我就借著機(jī)會(huì)好好地表揚(yáng)了，另外這位同學(xué)特別喜歡收拾衛(wèi)生，于是我又讓他當(dāng)了衛(wèi)生委員，他干的可起勁了，班級(jí)的衛(wèi)生打掃特別好。又如：我班另一名同學(xué)，成績(jī)中等，表現(xiàn)一般，學(xué)習(xí)不刻苦，但是我覺得他很有潛力。在一次考試中，他考得很不好，我抓住機(jī)會(huì)，在他的錯(cuò)題本中給了這樣的評(píng)語：“你很聰明，雖然你現(xiàn)在成績(jī)不如班里的尖子生，這并不是你比他們笨，而是你沒有像他們那樣去努力，只要努力，你會(huì)比他們學(xué)得更好。我希望你能把自己的潛力挖掘出來，加點(diǎn)信心，再加點(diǎn)努力，超過他們?！?在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中又對(duì)其加以嚴(yán)格督促，結(jié)果效果很明顯，這個(gè)男生的學(xué)習(xí)自覺性提高了許多，在期末復(fù)習(xí)中，還主動(dòng)幫助班級(jí)中的幾個(gè)差生，我及時(shí)的表揚(yáng)了他，并告述他，如果他們中有一個(gè)進(jìn)步老師就給你們一起加分。再如：我們班有一位女生，這位同學(xué)由于傳閑話搞的班級(jí)同學(xué)不團(tuán)結(jié)曾受到我的嚴(yán)厲批評(píng)，在接下來的一段時(shí)間里成績(jī)一路下滑，于是我找她談心，她說老師我在你的心中是不是一個(gè)壞孩子一啊，我說沒有啊，在老師的心中沒有壞孩子，只不過你們的成長(zhǎng)就像小樹一樣，有時(shí)要分叉，老師則像園丁，要把分出的叉修理掉，讓你們茁壯成長(zhǎng)，所以你在老師的心中仍是一位好孩子，就這樣，她的心態(tài)慢慢的調(diào)整過來，成績(jī)也慢慢的提升上來了。

另外我覺得把教書和育人緊密結(jié)合起來，還應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)，樂于奉獻(xiàn)；

二、對(duì)真誠熱愛，平等相待；

三、對(duì)自己講究修養(yǎng)，以身作則；

四、針對(duì)新時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)啟迪學(xué)生心靈；

五、通過教師自身形象塑造，為學(xué)生樹立榜樣。

總之 教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。教學(xué)是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。

第三篇：思想品德和道德修養(yǎng)(當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)與修養(yǎng))

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)

大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，隨著新時(shí)代的到來，社會(huì)發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識(shí)面寬、基礎(chǔ)雄厚、具強(qiáng)烈法律意識(shí)的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

思想道德修養(yǎng)的提高和法律意識(shí)的增強(qiáng)沒有什么固定不變的模式，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善?！靶摒B(yǎng)”不是脫離社會(huì)現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對(duì)人的束縛，而是在社會(huì)實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。而法律意識(shí)的增強(qiáng)則要求在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的同時(shí)能把自己所學(xué)的應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

筆者經(jīng)過思考和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)存在很多方面的不利因素。大體上有如下幾個(gè)：

第一：傳統(tǒng)文化中的糟粕。

半封閉的溫帶大陸大河環(huán)境，封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家國一體的宗法社會(huì)，造就了“道德型”的中國的中華文化，不講或很少講脫離倫理學(xué)說的智慧。這種倫理道德學(xué)說曾經(jīng)長(zhǎng)期充當(dāng)維系社會(huì)秩序的精神支柱。這種倫理道德為封建社會(huì)的統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序立下了汗馬功勞，它是絕對(duì)講“臣對(duì)君盡忠，子對(duì)父盡孝，婦對(duì)夫盡順，弟對(duì)兄盡悌”，“三從四德”，而且中國的宗法制度一直講究“道統(tǒng)”，“心傳”，不管是精華還是糟粕都是上代繼承下來的，就決定它有精神虐殺的一面，在漫長(zhǎng)的歲月中將封建等級(jí)關(guān)系倫理凝固化，成為封建社會(huì)壓迫的一種形式?！拔澹摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)才正式對(duì)這種道德倫理的糟粕進(jìn)行清算，但是悠遠(yuǎn)的古代文化所帶糟粕不是一時(shí)能清算得了的，它也或多或少地影響著現(xiàn)代人的思維和生活。

第二：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。

在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。在“一試定終身”的高考的指揮捧下，一切都是以成績(jī)論英雄，每每學(xué)年末的各項(xiàng)評(píng)比都是與成績(jī)掛鉤的，有些教師認(rèn)為“成績(jī)不行是說什么都沒有的”。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下功夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。學(xué)生在這樣的環(huán)境就出現(xiàn)了一種畸形的成長(zhǎng)歷程，學(xué)生的靈魂也或多或少被扭曲，這樣的環(huán)境中生產(chǎn)的中學(xué)生是一種“殘疾”的。這樣的學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，就是很容易暴露出他的缺點(diǎn)。應(yīng)試教育造就了一些人，但是卻把很大一部分的學(xué)生給扼殺了?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度耄粩嘟梃b古今中外的教育制度中的合理成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第三個(gè)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處紊亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部

分的大學(xué)生，也是難以做到“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。德國的思想家雅斯貝爾斯在描述二戰(zhàn)后歐洲新一代青年的精神在崩潰時(shí)曾這樣寫道只用三個(gè)否定來加以標(biāo)志，那就是：“歷史傳統(tǒng)的斷裂，主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)的基本缺乏，對(duì)不確定的未來彷徨苦悶”當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真，善，美；如何樹立正確的法律意識(shí)；是我們急待彌補(bǔ)的課程。

第四：當(dāng)代道德建設(shè)的功利性。

現(xiàn)在的道德建設(shè)帶有很強(qiáng)的功利性，曾經(jīng)有一個(gè)銀行因?yàn)闈M足了一個(gè)老人的兌換兩角錢的舊銀幣而迎來了老人的存錢。這事的發(fā)生了以后，這家銀行就開始了行風(fēng)的整頓和建設(shè)，從此這家銀行贏得了很好的口碑，營業(yè)額是直線上升，這家銀行的職業(yè)道德建設(shè)是明顯帶有功利性的。就是大學(xué)生家庭教育里面也是帶很大的功利性的，如果我們?cè)诳紤]事情的時(shí)候考慮是否有利可圖，這樣的道德建設(shè)是一種畸形的。這一問題必將影響著法制社會(huì)的建設(shè)和完善。

第五：社會(huì)的不良風(fēng)氣的影響。

就我們身邊而言，就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事??，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時(shí)有發(fā)生，有一個(gè)公司的出差人員因救了一個(gè)被車撞暈的婦女而被她的家人冤枉，在人道主義下救死扶傷，得到的竟然是為維護(hù)正義而要與恩將仇報(bào)的“家屬”對(duì)簿公堂。就這樣一件一件的，類似事件發(fā)生的同時(shí)，有些人因怕若上麻煩對(duì)好人好事是不聞不問。有很多的家長(zhǎng)就這樣教導(dǎo)他們的孩子不要多管閑事，常常把這些例子當(dāng)成“教材”。不可否認(rèn)這樣的教育是不符合潮流的發(fā)展，好人好事被冤枉的情況也屬少數(shù)。但是在這種讓人學(xué)雷鋒不討好，反而招來一身麻煩的案例是讓很多的人接受了 “希望在自己有困難的時(shí)候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰” 的這樣一種觀念。這一些社會(huì)的不良的風(fēng)氣無形中讓大學(xué)生把社會(huì)想得比現(xiàn)實(shí)更可怕，都可能污染大學(xué)生。看來凈化社會(huì)的風(fēng)氣需要整個(gè)社會(huì)的每一個(gè)成員共同努力。

我國的經(jīng)濟(jì)取得大發(fā)展的前提下，黨中央看到了作為以道德建設(shè)為靈魂的精神文明建設(shè)已不能和物質(zhì)文明同步的情況，于是在以法治國的同時(shí)，黨中央也曾強(qiáng)調(diào)要以德治國，看來今天的公民道德建設(shè)是必要的，而且是及時(shí)的，道德教育任重而道遠(yuǎn)，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境需要社會(huì)，學(xué)校，家庭共同努力。

美國教育家，加洲大學(xué)校長(zhǎng)克拉克.克爾說“大學(xué)應(yīng)該是國家教育的中心，而且是生活的中心，它僅次政府成為社會(huì)的主要服務(wù)者和社會(huì)變革的工具，他是新思想的源泉，創(chuàng)導(dǎo)者，推動(dòng)者和交流中心”?？磥砦磥淼拇髮W(xué)被人民寄予更高的期望。因此作為大學(xué)生，我們要吸取傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，提高文化道德修養(yǎng)，樹立正確的法制觀念，抵御不良行為的侵蝕。

那當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣提高道德修養(yǎng)和加強(qiáng)法律意識(shí)呢？筆者覺得，應(yīng)做好以

下幾點(diǎn)：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。朝著“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識(shí)如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

二、積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

一個(gè)人的思想道德狀況如何，主要以社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想道德的形成，正是在社會(huì)實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會(huì)給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會(huì)實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢(shì)發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中，都包含有思想道德教育的內(nèi)容，也是思想道德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、聽錄音、看錄象、電影、開展書評(píng)、影評(píng)以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想道德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對(duì)自己思想道德的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想道德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的?！?/p>

三、向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。思想道德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會(huì)不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

四、掌握批評(píng)的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神

在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而對(duì)自己的缺點(diǎn)、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神?！吧鳘?dú)”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际蔷釉谌藗兛床灰姷臅r(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。思想道德修養(yǎng)的過程，主要是自我意識(shí)、自我監(jiān)督、自我教育的過程。優(yōu)、缺、長(zhǎng)、短對(duì)一個(gè)人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，不斷克服缺點(diǎn)。而對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時(shí)，別人對(duì)自己的批評(píng)，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。

五、思想道德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合一個(gè)人的思想意識(shí)修養(yǎng)，主要是通過理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過理論的學(xué)習(xí)，能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過實(shí)踐，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識(shí)行為的修養(yǎng)，是對(duì)人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長(zhǎng)的需要。

培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想道德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會(huì)取得長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)步。

第四篇：把美術(shù)課與思想品德有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)

如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育教育

西大屯復(fù)興區(qū)學(xué)校 王雪

有道是良好的思想品德不會(huì)從天而降，需要我們教師去培養(yǎng)，學(xué)習(xí)美術(shù)可以加深學(xué)生對(duì)生活的理解和熱愛，培養(yǎng)高尚的道德情操，提高豐富的藝術(shù)修養(yǎng)，那么在美術(shù)教學(xué)中如何憑借教材向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，做到繪畫基礎(chǔ)知識(shí)，技能與陶冶美好心靈和諧發(fā)展呢？充分挖掘教材中的思想教育因素，激發(fā)學(xué)生去了解我們祖先創(chuàng)造的藝術(shù)文化，用審美的規(guī)律去感受和欣賞前人給我們留下的寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，讓我們?yōu)槲覀兊淖嫦闰湴梁妥院?。教育德為首，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中把道理寓于美的形式中，借助美育的形式，來提高德育的質(zhì)量，讓學(xué)生在美的境界中學(xué)會(huì)做人的道理，形成高尚的思想道德觀念。我在教學(xué)中曾做一番嘗試，就是把美術(shù)課與思想品德課有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，如，在描繪祖國美麗的河山，家鄉(xiāng)的名勝古跡……進(jìn)行熱愛大自然、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情教育。下面就針對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，作稍微深入一步的討論：

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透應(yīng)建立在以下幾個(gè)原則：

1、美術(shù)教學(xué)不是從屬于德育的，它有自身的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，在教學(xué)中決不可喧賓奪主。只能是在傳授專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，滲透這種教育，使美術(shù)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合，不能生搬硬套。教師應(yīng)握準(zhǔn)德育切入的位置、內(nèi)容和時(shí)間的長(zhǎng)短。

2、教師應(yīng)以身作則，言行表率。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中受到的各種品質(zhì)、言行、意志的培養(yǎng)，都是通過老師來進(jìn)行的。兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)離不開教師的教育引導(dǎo)，教師的一言一行對(duì)兒童而言是學(xué)習(xí)的一個(gè)窗口，必然引發(fā)他們十分的關(guān)注。教師要特別注重自 我教育與提高自己的修養(yǎng)，建樹良好的榜樣形象。

3、德育滲透要聯(lián)系兒童實(shí)際。根據(jù)兒童的心理狀況、生活實(shí)踐及其對(duì)真、善、美的樸素的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，聯(lián)系身邊發(fā)生的各種現(xiàn)象，將德育滲透巧妙地融合在統(tǒng)一的教學(xué)過程中。他們是一個(gè)整體，不能將它們割裂對(duì)立，并要遵照循序漸進(jìn)和刺激學(xué)習(xí)興趣的原則，以生動(dòng)、形象的正面引導(dǎo)為主，注重培養(yǎng)兒童的基本道德品質(zhì)、健康的情趣和良好的行為習(xí)慣，堅(jiān)持發(fā)展健康的人格精神為目標(biāo)。

二、創(chuàng)作和訓(xùn)練

學(xué)生的欣賞和觀察過程表現(xiàn)出更多的心理特征，而創(chuàng)作和訓(xùn)練在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)過程中則表現(xiàn)出明顯的行為特征。衡量?jī)和L畫的潛力，在一定程度上是以知識(shí)、技能的進(jìn)步和成就為標(biāo)志。而兒童知識(shí)、技能的進(jìn)步是與思想、情感品質(zhì)的發(fā)展形成而同步的。所以，老師在創(chuàng)作和訓(xùn)練課教學(xué)的同時(shí)，要有針對(duì)性地、逐步地、系統(tǒng)地進(jìn)行德育教育。創(chuàng)作和訓(xùn)練都離不開運(yùn)用一定的工具材料來進(jìn)行實(shí)際操作以提高技能技巧，并運(yùn)用一定的形式表現(xiàn)一定的內(nèi)容，提高造型能力和審美能力。

1、在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作和訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)給學(xué)生以寬容的作業(yè)空間，設(shè)法解決好教學(xué)難點(diǎn)，消除畏難情緒，大膽作業(yè)。包括難度的要求、形式的要求等等都應(yīng)盡量保證一定的自主空間以達(dá)到基本的、主要的教學(xué)目的為準(zhǔn)。同時(shí)，還應(yīng)激發(fā)學(xué)生的作業(yè)興趣，創(chuàng)作熱情，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)積極、認(rèn)真、大膽、果斷、耐心完成作業(yè)的良好品質(zhì)。

2、利用繪畫中的命題創(chuàng)作，如《我的家鄉(xiāng)》、《我心中的少年活動(dòng)中心》等這些課，通過教師和同學(xué)之間的探討和啟發(fā)，讓學(xué) 生大膽想象創(chuàng)作，這對(duì)培養(yǎng)未來的建設(shè)者將可起到不可低估的作用，還可樹立開拓的信念和創(chuàng)造的志向。同時(shí)，老師可有意地強(qiáng)調(diào)這些創(chuàng)作的難度，讓學(xué)生懂得建設(shè)好這些美好的事物，除了有頑強(qiáng)不畏艱難的精神，還要有勤勞塌實(shí)、認(rèn)真耐心的好學(xué)風(fēng)。

3、在風(fēng)景畫教學(xué)中，結(jié)合兒童對(duì)周圍事物的記憶和感受，對(duì)兒童描敘祖國的秀麗風(fēng)光和大好河山，在寫生活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活和大自然的美好，讓他們?nèi)酒饘?duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活的向往，并理解這一切要每個(gè)人，特別是自己共同來維持，來建設(shè)。

4、通過在創(chuàng)作和訓(xùn)練中各種工具材料的了解和掌握，不僅有助于學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還能在實(shí)際動(dòng)手過程中，豐富對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)，領(lǐng)悟勞動(dòng)創(chuàng)造的愉悅，進(jìn)一步培養(yǎng)尊重勞動(dòng)成果、珍惜藝術(shù)作品的良好品德。如《泥塑餐具》，學(xué)生在實(shí)際操作和創(chuàng)作過程中模擬他們較熟悉的家庭生活，提高動(dòng)手能力，在良好的情感氛圍中獲得良好品德的潛移默化。

5、剪貼、設(shè)計(jì)、造型作業(yè)中，學(xué)生使用的工具材料較多，計(jì)劃性很強(qiáng)。教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生有序的工作習(xí)慣和講衛(wèi)生、愛整潔、維護(hù)公共利益的行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致、不怕失敗、堅(jiān)持不懈的心理品質(zhì)和創(chuàng)造性的工作態(tài)度。同時(shí)，學(xué)生的這些品質(zhì)也會(huì)受到教師教學(xué)作風(fēng)的影響，這也就要求教師在教學(xué)中，特別是在示范過程中不可不予重視。

6、在教學(xué)活動(dòng)中，通過教師的主導(dǎo)作用，創(chuàng)作和制作往往表現(xiàn)出學(xué)生之間、師生之間合作關(guān)系的緊密程度。這種關(guān)系的有效調(diào)控和引導(dǎo)，也會(huì)影響到作業(yè)中的兒童之間在正確處理這種關(guān)系時(shí)的態(tài)度和合作精神的形成。如分組合作作業(yè)時(shí)，兒童之間的合 作方法的訓(xùn)練和合作意識(shí)的培養(yǎng)就會(huì)直接影響到兒童的合作態(tài)度和合作精神，也就是一種集體主義精神的體現(xiàn)。其他還包括作業(yè)中的互相精神、謙遜態(tài)度等等。

以上所述，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，我們只是作了稍微深入一步的討論。更具體的途徑和更有效的方法，包括德育滲透的具體形成則只能根據(jù)教師、學(xué)生、設(shè)施、環(huán)境、條件以及課題內(nèi)容等具體情況具體對(duì)待。我們以為，這是德育滲透與教條格格不入的特征所決定的。也正因?yàn)槿绱?，有效的德育滲透同時(shí)體現(xiàn)了一個(gè)美術(shù)教師除專業(yè)水平及思想品德水平之外的教育思想及教學(xué)藝術(shù)水平。

第五篇：把社會(huì)管理同做好群眾工作緊密結(jié)合起來(干部說干事)

把社會(huì)管理同做好群眾工作緊密結(jié)合起來（干部說干事）

蘇立科

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2011年07月12日07 版）

在新形勢(shì)下加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，需要同做好群眾工作緊密結(jié)合起來，把群眾工作貫穿于社會(huì)管理的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。山東省濰坊市濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱濰坊開發(fā)區(qū)）作為國家級(jí)開發(fā)區(qū)，近年來產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、生態(tài)快速改善、人口快速聚集。做好開發(fā)區(qū)社會(huì)管理和群眾工作，必須適應(yīng)這些新情況，準(zhǔn)確把握規(guī)律，貼近基層實(shí)際，在實(shí)施新型社會(huì)管理中聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾，為推進(jìn)開發(fā)建設(shè)、項(xiàng)目建設(shè)、和諧建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

創(chuàng)新管理理念。近年來，濰坊開發(fā)區(qū)承載的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)功能不斷拓展，開發(fā)區(qū)社會(huì)管理和群眾工作對(duì)象更加多樣化，群眾工作內(nèi)容也更加豐富。做好開發(fā)區(qū)社會(huì)管理和群眾工作，必須不斷拓寬新思路、探索新辦法、采取新舉措，根據(jù)產(chǎn)業(yè)、人才等各類要素聚集的特點(diǎn)，以更寬的視野、更高的境界、更大的氣魄、更高的水準(zhǔn)加以推進(jìn)。應(yīng)按照成長(zhǎng)性、引領(lǐng)性的要求，超前謀劃新型城鄉(xiāng)社區(qū)框架下的社會(huì)管理和群眾工作。特別是按照“十二五”規(guī)劃發(fā)展要求，著力打造人流密集、商業(yè)繁華的現(xiàn)代化新型社區(qū)，用現(xiàn)代社區(qū)管理理念抓好社會(huì)管理，為新型社區(qū)居民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的生產(chǎn)生活服務(wù)。

辦好惠民實(shí)事。社會(huì)管理部門是為群眾服務(wù)的部門，社會(huì)管理工作是為群眾謀利益的工作，社會(huì)管理過程是做群眾工作的過程。做好開發(fā)區(qū)社會(huì)管理和群眾工作，必須貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)持人民群眾滿意的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，真心實(shí)意為群眾謀利益，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、辦好事。濰坊開發(fā)區(qū)圍繞解決民生問題，確定了一批當(dāng)前和今后一段時(shí)間著力辦好的事關(guān)群眾切身利益的實(shí)事，如財(cái)政出資為全區(qū)在園兒童、中小學(xué)生繳納城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)；建立完善救助保障體系，開發(fā)公益崗位，安置就業(yè)困難人員；新規(guī)劃建設(shè)5處文體活動(dòng)場(chǎng)所，方便群眾健身娛樂等。通過辦好這些惠民實(shí)事，不斷提高區(qū)內(nèi)群眾的幸福感和滿意度。

采取切實(shí)措施。一流的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，需要一流的社會(huì)管理工作機(jī)制和管理工作者隊(duì)伍來支撐。應(yīng)在繼承和運(yùn)用以往群眾工作有效做法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新方式方法，采取更加切實(shí)有效的措施做好開發(fā)區(qū)社會(huì)管理和群眾工作。一是堅(jiān)持用群眾工作統(tǒng)攬信訪全局，暢通群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道，深入排查矛盾糾紛，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。二是大力推進(jìn)基層民主建設(shè)，組織群眾積極參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，抓好政務(wù)、村務(wù)、廠務(wù)公開，確保人民群眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)落到實(shí)處。三是完善基層社會(huì)管理和群眾工作網(wǎng)絡(luò)，健全完善議事辦事工作機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)專業(yè)工作者隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)基層工作基礎(chǔ)，特別是發(fā)揮黨的基層組織和基層干部在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、做好群眾工作中的基礎(chǔ)作用。四是切實(shí)加強(qiáng)基層組織建設(shè)，把作風(fēng)好、能力強(qiáng)、業(yè)績(jī)突出、群眾威信高的黨員干部選拔進(jìn)基層領(lǐng)導(dǎo)班子，切實(shí)增強(qiáng)基層組織做好社會(huì)管理和群眾工作的能力，推動(dòng)基層組織把知民情、解民憂、化民怨、暖民心作為經(jīng)常性工作，努力做到情況掌握在基層、問題解決在基層、矛盾化解在基層、工作推動(dòng)在基層、感情融洽在基層。

（作者為中共山東省濰坊市委常委，濰坊濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)黨工委書記、管委會(huì)主任）