第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的幾點(diǎn)思考

摘要：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)欠缺、道德水準(zhǔn)偏低已成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，造成這種狀況的原因是多方面的。如何改變現(xiàn)狀，建構(gòu)中華民族的新文化來(lái)滋養(yǎng)我們的青少年，是亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng)；綜合素質(zhì)；人的全面發(fā)展；教育體制； 當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生在求職應(yīng)聘和上崗工作過(guò)程中，常常因?yàn)槎Y儀修養(yǎng)欠缺、道德水準(zhǔn)偏低，或者求 職失敗，或者已經(jīng)上崗工作卻又被開(kāi)除，甚至在招聘場(chǎng)有些用人單位干脆亮出“應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生免 談”的招牌，這一現(xiàn)象越來(lái)越引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。據(jù)青島時(shí)尚生活網(wǎng)一篇題為《不注重個(gè)人修養(yǎng)。20名大學(xué)生被開(kāi)除》的文章報(bào)道，2004年7月重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了一批應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)

生，一共21人，而僅僅4個(gè)月就有20名大學(xué)生相繼被開(kāi)除，只剩一名中專(zhuān)生。原因很簡(jiǎn)單：隨地吐痰；上班時(shí)間化妝；外出集體度假時(shí)，不管不顧爭(zhēng)搶位置。在《弄清成功背后的“為什么”》(中國(guó)教育報(bào)，2005年3月2日第8版)一文中，曾作為某公司面試官的杜勝澤先生針對(duì)當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)狀，懇切地希望大學(xué)生們提高自己的人際溝通能力、社會(huì)適應(yīng)能力、言語(yǔ)表達(dá)能力以及接人待物、儀容服飾等方面的基本禮儀修養(yǎng)。有調(diào)查顯示，近8成(73．9％)的企業(yè)認(rèn)為，應(yīng)該加強(qiáng)畢業(yè)生的職業(yè)道德建設(shè)，普遍認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生缺乏誠(chéng)信、缺少責(zé)任感，企業(yè)對(duì)高校畢業(yè)生頻頻違約倍感頭疼。

二、造成這種現(xiàn)狀的原因

第一，“素質(zhì)教育”的倡導(dǎo)雖然是教育的一大進(jìn)步，但是并沒(méi)有真正落實(shí)到教育的實(shí)踐中，落實(shí)到教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，落實(shí)到教師的思想和言行中。在現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)制度和考試制度下，學(xué)生們幾乎變成了考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的奴隸、教育流水線(xiàn)上的一個(gè)可憐的“易拉罐”。學(xué)校和教師只對(duì)升學(xué)率負(fù)責(zé)，對(duì)上級(jí)主管部門(mén)負(fù)責(zé)，而對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、對(duì)學(xué)生的潛能、情商、身心健康、快樂(lè)幸福、生存能力、溝通能力、道德及禮儀修養(yǎng)等方面關(guān)心甚少。所謂“差生”的命運(yùn)更是令人擔(dān)憂(yōu)，很多學(xué)校為了提高升學(xué)率，發(fā)給“差生”一個(gè)畢業(yè)證，讓他們提前離校，不得參加中考或者高考，剝奪了他們繼續(xù)求學(xué)的可能性。第二，思想品德教育內(nèi)容空泛、形式單

一、方法僵硬以及評(píng)價(jià)方式狹窄，．也是造成這種狀態(tài)的原因之一。多少年來(lái)，我國(guó)的思想品德教育一直停留在本教材、一個(gè)講臺(tái)、一種

一理論的政治說(shuō)教化階段，思想品德教育異化為政治的工具，與豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及學(xué)生的行為、意識(shí)、情感嚴(yán)重脫節(jié)；對(duì)學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)過(guò)于狹窄，只限于學(xué)校里的表現(xiàn)，不僅不能客觀(guān)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德水平，反而助長(zhǎng)了虛假浮華之風(fēng)，使學(xué)生養(yǎng)成說(shuō)一套、做一套的惡劣

習(xí)氣。第三，科舉制的廢除、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定、新中國(guó)建立以后，特別是大躍進(jìn)、文化大革命、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)等運(yùn)動(dòng)對(duì)知識(shí)與文化的破壞，使我國(guó)傳統(tǒng)文化(包括禮文化)的發(fā)展傳承發(fā)生了大的斷層。歷史是無(wú)情的，時(shí)代的風(fēng)雨滌蕩了舊世界的同時(shí)，也將我們民族文化的精華一同扔到了歷史的垃圾堆中，傳統(tǒng)文化斷層引發(fā)的問(wèn)題已使我們付出了慘重的代價(jià)，并將繼續(xù)使我們付出代價(jià)。表現(xiàn)在大學(xué)生身上的急功近利、誠(chéng)信缺失、道德失范、君子之風(fēng)遠(yuǎn)去、人生態(tài)度無(wú)所歸依、理想不敢堅(jiān)持、對(duì)正義和真理的追求精神的缺乏、人際交往和溝通能力的低下、價(jià)值觀(guān)扭曲、意志品質(zhì)薄弱、精神空虛等等，與近百年來(lái)文化的斷層、人文教育的貧弱，不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。第四，當(dāng)代大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，中國(guó)的獨(dú)生子女在家庭(6+1式)中備受呵護(hù)，他們大多依 賴(lài)性強(qiáng)、獨(dú)立性差、過(guò)于自我、生活能力低下、不會(huì)關(guān)心他人、人際交往能力低下、溝通能力低下、意志品質(zhì)薄弱、身體和心理素質(zhì)較差、集體觀(guān)念薄弱、合作意識(shí)及服務(wù)他人和社會(huì)的意識(shí)較差、對(duì)父母及社會(huì)索取多于付出，這種狀況后果不堪設(shè)想，這關(guān)系著民族的競(jìng)爭(zhēng)力以及民族的未來(lái)。第五，由于歷史的、文化的、社會(huì)的種種原因，一些陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念仍然影響著中國(guó)人的價(jià)值取向，如“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”、“一人得道，雞犬升天”，使中國(guó)的教育染上了濃重的功利色彩，孩子身上承載著父母的理想、家庭的希望，疲憊不堪地走在努力學(xué)習(xí)——考個(gè)好分?jǐn)?shù)——上個(gè)好大學(xué)—— 找個(gè)好工作的荊棘路上。許多家長(zhǎng)為了讓孩子“安心”學(xué)習(xí)，什么家務(wù)活都不讓孩子干；還有些家長(zhǎng)信奉棍棒“教育”，孩子考試成績(jī)不好，動(dòng)輒拳腳相加抑或棍棒相加。這種畸形的“關(guān)愛(ài)”和“教育”引發(fā)的問(wèn)題是多方面的，比如自私、懶惰、內(nèi)心壓抑、性格孤僻、溝通障礙、交際恐懼等等。家長(zhǎng)關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，教師和學(xué)校關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，“分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根”，這是多么無(wú)助而絕望的哀嘆!所以，我們不要一味地譴責(zé)大學(xué)生，如果沒(méi)有上述前因，怎會(huì)有如此后果?家庭、學(xué)校、社會(huì)及政府都有不可推卸的責(zé)任，我們花費(fèi)十幾年的時(shí)間培養(yǎng)的大學(xué)生能否勝任工作、能否適應(yīng)抑或引領(lǐng)社會(huì)、能否擔(dān)當(dāng)建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的使命，這是衡量教育成敗的尺子。

三、改變這種現(xiàn)狀的對(duì)策

第一，要進(jìn)行教育體制的改革，吸收歐美發(fā)達(dá)國(guó)家教育評(píng)價(jià)制度、考試制度、招生錄取制度和教育管理等方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，整合我國(guó)幾千年積淀下來(lái)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想、教育方法和教育制度，研究制定適合我國(guó)現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的各項(xiàng)教育制度和教育發(fā)展策略，只有這樣，中國(guó)的學(xué)生才能真正從分?jǐn)?shù)的桎梏中解放出來(lái)，成為全面發(fā)展的人，成為既擁有“硬本領(lǐng)”、叉擁有“軟實(shí)力”的人；而學(xué)校也才能對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的教育。

第二，德育體制的改革勢(shì)在必行，包括德育的目標(biāo)、內(nèi)容、課程、方法和形式及其評(píng)價(jià)體系?！皩W(xué)校德育是培養(yǎng)國(guó)民道德、精神、風(fēng)貌、品行、意志、氣節(jié)、膽識(shí)、誠(chéng)信、同情心、責(zé)任心等基本素質(zhì)的基礎(chǔ)性教育，目的是要在做人的目標(biāo)和方法上為學(xué)生日后的生存和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，幫助其形成符合社會(huì)基本規(guī)范的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、方法論等并努力使之確立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念?！? ”德育所要實(shí)現(xiàn)的目的。正是今天的大學(xué)生所缺乏的“軟實(shí)力”，怎樣將思想品德教育落實(shí)到位實(shí)在是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。第三，我們的教育工作者、學(xué)校、政府都有責(zé)任去思考研究中國(guó)文明的建

-構(gòu)、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，如何用我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的乳汁來(lái)滋養(yǎng)我們的青少年，如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)，影響他們的思想、觀(guān)念、情感和性格，影響他們的行為方式和價(jià)值取向。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，是中華民族的巨大財(cái)富，其中所蘊(yùn)藏的精神和力量，長(zhǎng)久以來(lái)被我們忽視了，而正是這種精神和力量支撐起中華民族五年綿綿不絕的歷史長(zhǎng)空，任何割斷歷史、割斷文化的做法都是不明智的。第四，解決獨(dú)生子女家庭教的問(wèn)題以及中國(guó)人陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念，首先應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)施行教育和培訓(xùn)，家長(zhǎng)的言與行對(duì)子女的影響非常大，家長(zhǎng)是．子女的第一任教師；同時(shí)也應(yīng)加強(qiáng)獨(dú)生子女的教育理論的研究及實(shí)踐。比如可以進(jìn)行有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)、體能訓(xùn)練、勞動(dòng)訓(xùn)練、禮儀訓(xùn)練、意志品質(zhì)的訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練等等；但是，學(xué)校教育不是萬(wàn)能的，學(xué)生的成長(zhǎng)與家庭、社會(huì)、媒體、同學(xué)都有直接或間接的關(guān)系，因此，創(chuàng)設(shè)良

·

好的社會(huì)教育環(huán)境，加大社會(huì)教育規(guī)劃力度、管理力度和投資力度，通過(guò)社會(huì)各界的努力，把我國(guó)未來(lái)的教育變成社會(huì)的教育，把我國(guó)未來(lái)的社會(huì)變成教育的社會(huì)，變成最有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)。第五，無(wú)論是“硬本領(lǐng)”，還是“軟實(shí)力”，其形成都不是一蹴而就的，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同培育，需要“一切從娃娃抓起”，必須從小培養(yǎng)他們判斷是與非、美與丑、善與惡的能力。16世紀(jì)法國(guó)思想家蒙田說(shuō)：“最壞的不道德，始于我們幼小時(shí)期的癖性；我們主要的教育就掌握在女保姆手中。”l7世紀(jì)英國(guó)教育思想家洛克在《教育漫話(huà)》中更是全面論述了兒童的教育禮儀問(wèn)題。他認(rèn)為，兒童像“一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做什么式樣的”。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)勇于解剖自己、于正視自己的弱點(diǎn)、及時(shí)修正自己的不良思想和行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)一些禮儀知識(shí)，增加一些人文修養(yǎng)，提高自己的道德水準(zhǔn)，這是時(shí)代發(fā)展的需要，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是大學(xué)生順利進(jìn)入職場(chǎng)的“通行證”綜上所述，透過(guò)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)欠缺、道德水準(zhǔn)偏低這一社會(huì)現(xiàn)象，折射出的是我們的家庭、學(xué)校及社會(huì)教育的失誤；改變現(xiàn)狀需要下大力氣進(jìn)行調(diào)查研究，需要破舊立新的偉大勇氣、力量和智慧以及科學(xué)的方法；同時(shí)，我們必須思考以禮文化為核心的中華傳統(tǒng)文化如何傳承與發(fā)展，反思?xì)v史、正視現(xiàn)實(shí)，在民族文化與外來(lái)文化的碰撞與融合中，建構(gòu)中華民族的充滿(mǎn)活力的新文化，用來(lái)滋養(yǎng)我們兒童和青少年，使他們能夠以嶄新的精神風(fēng)貌走向世界的大舞臺(tái)

參考文獻(xiàn)：[1] 程方平．中國(guó)教育問(wèn)題報(bào)告[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．2002．

第二篇：禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)

禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)

在當(dāng)代社會(huì)，禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來(lái)的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對(duì)于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

梁?jiǎn)⒊幸痪涿裕骸吧倌曛Y則國(guó)家壯大?！碑?dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，肩負(fù)著中華騰飛的重任，大學(xué)生的健康成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。我們身居禮權(quán)之邦，禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)著個(gè)人修養(yǎng)，國(guó)家魅力，民族氣質(zhì)。大學(xué)生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一支重要力量，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

當(dāng)然，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，他是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的翻譯和折射。古人云：“相由心生”。說(shuō)明了這兩者之間的關(guān)系?，F(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀(guān)點(diǎn)：“知識(shí)美容論”。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀修養(yǎng)水平。所以，禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。

一、禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。禮儀自古以來(lái)就被用來(lái)為句子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三：修身、治國(guó)、平天下。修身便是其中的第一目的。

二、禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。大學(xué)生堪稱(chēng)“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。禮儀修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”，否則他們將“無(wú)禮而寸步難行”。

三、禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不

僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！弊鳛槎Y儀之邦的國(guó)家人們，對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承，我們義不容辭；作為中國(guó)未來(lái)希望的新一代青年，對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的發(fā)揚(yáng)，我們義不容辭！

第三篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

開(kāi)學(xué)以來(lái)我已經(jīng)上了十周大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課，左老師大方得體的語(yǔ)言，風(fēng)趣幽默的談吐，和藹高雅的氣質(zhì)深深地吸引了我，從這門(mén)課中我不僅學(xué)習(xí)了很多禮儀知識(shí)，更懂得了什么是公德，以及怎樣成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

在日常生活中，只要與其他人進(jìn)行接觸，就有必要運(yùn)用一些基本的禮儀。不論在校園生活中還是在社會(huì)生活中，我們大學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)地遵守相關(guān)的公共禮儀，言之有方，行之有道。學(xué)習(xí)禮儀的目的，就是要讓每一個(gè)人在公共場(chǎng)合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物。禮儀為我們架設(shè)一座與別人發(fā)展友誼、增進(jìn)信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，公共禮儀猶如大學(xué)生處理自己生活難題的一種有效工具。有禮即可走遍天下，無(wú)禮便會(huì)寸步難行?，F(xiàn)在，很多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家時(shí)受著親人們的寵愛(ài)，很少過(guò)集體生活。因此，在大學(xué)這樣一個(gè)大的集體中總會(huì)與人有些摩擦。有時(shí)因?yàn)椴欢Y儀，做了一些冒犯別人的事，讓別人覺(jué)得你驕傲，不好相處，從而遠(yuǎn)離你。如果處理的不好，就容易把小事弄成大事，使同學(xué)之間關(guān)系變僵。相反，如果處理得好，不僅不會(huì)傷和氣，反而可以增進(jìn)友情。其實(shí)同學(xué)之間的矛盾大多是生活上的瑣碎的小事，只要我們對(duì)人有禮、尊重他人，就可以避免一些不快的發(fā)生。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。講究公德是講究禮儀的重要基礎(chǔ)，講究禮儀則是講究公德的具體表現(xiàn)。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)代社會(huì)公德的基本內(nèi)容，更說(shuō)明現(xiàn)今社會(huì)要求我們大學(xué)生不僅要學(xué)有所長(zhǎng)，而且必須在社會(huì)生活中講究公德，真正做到品學(xué)兼優(yōu)。

我們不僅要學(xué)習(xí)禮儀，更需要在生活實(shí)踐中自覺(jué)地鍛煉和鑄造。首先，要從修身做起。學(xué)會(huì)做人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)的普遍法則，中外一致，古今同理。我們當(dāng)代大學(xué)生要弄清為什么要學(xué)做人，做人有哪些準(zhǔn)則，努力去做一個(gè)大家都喜歡的人?？酌现勒f(shuō)“治國(guó)”、“平天下”自“修身”起。翻開(kāi)道德教育的歷史，無(wú)論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當(dāng)成立身之本。中外歷史上凡是出類(lèi)拔萃的人沒(méi)有一個(gè)不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)她說(shuō)：第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面更大。在不同的場(chǎng)合有不同的規(guī)矩，也就是禮儀的潛規(guī)則，我們的穿著、打扮、說(shuō)話(huà)、舉止都需講究禮儀，適合時(shí)宜，這樣才能給別人留下好的印象，更好地在社會(huì)中生活。其次，大學(xué)生在公共場(chǎng)合進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，必須嚴(yán)于律己，自覺(jué)地檢點(diǎn)個(gè)人行為。比如在電影院看電影時(shí)，切勿交頭接耳，大聲接打電話(huà)，制造噪聲，亂扔垃圾等。需要排隊(duì)時(shí)，一定要依次而行，不可隨意插隊(duì)。不要指點(diǎn)、議論別人，不要從正在聊天的兩個(gè)中間穿過(guò)，不要不邀而至地加入別人的談話(huà)。再次，要禮讓有序、尊老愛(ài)幼。體現(xiàn)在照顧老人，保護(hù)兒童，幫助病殘?jiān)械确矫妗＿€有與年長(zhǎng)或身份比自己高的人在一起時(shí)，一定要注意身份地位的差別而遵循必要的禮儀，比如走路時(shí)的前后順序，乘坐電梯的進(jìn)出順序，就座時(shí)的座次順序等。此外，還要遵守交通禮儀，紅燈停，綠燈行，服從交警指揮，過(guò)路要走斑馬線(xiàn)，禁止攀爬護(hù)欄等。我認(rèn)為最難掌握的便是人際交往的禮儀，有很多細(xì)小的禮節(jié)需注意。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，大學(xué)里的人際關(guān)系就是老師與同學(xué)之間的交往，同學(xué)與同學(xué)之間的交往。首先我們要尊重老師，尊師既是一種道德要求，也是大學(xué)生順利成長(zhǎng)所必須的條件。我們應(yīng)該虛心的向老師學(xué)習(xí)，接受老師的教育，以飽滿(mǎn)的情緒和認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待老師的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，不逃課不曠課，見(jiàn)到老師要熱情的問(wèn)候，尊重老師的勞動(dòng)成果；同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互諒互讓、互相支持，要記住我們每個(gè)人是平等的，尊重他人是建立友誼的基礎(chǔ)，所以與人相處時(shí)一定要做到有禮。此外，在一些社會(huì)場(chǎng)合中，也有很多需要注意的地方。會(huì)面時(shí)，要注意對(duì)別人的稱(chēng)呼，注意握手的規(guī)則；給別人打電話(huà)，要注意時(shí)間是否合適，把握好通話(huà)時(shí)間，盡量用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的意思，要等對(duì)方先掛電話(huà)；贈(zèng)送禮品要有針對(duì)性，因人而贈(zèng)，因事而贈(zèng)，切勿送忌送之物，要選擇有獨(dú)創(chuàng)性、針對(duì)性、紀(jì)念性的禮品，還要注重送禮的場(chǎng)合，送禮的方式。生活中的禮節(jié)真的數(shù)不勝數(shù)，我需要很多時(shí)間來(lái)慢慢學(xué)習(xí)并應(yīng)用它們。

我很高興我選擇了大學(xué)生禮儀修養(yǎng)這門(mén)課程，在此期間我懂得了很多交往法則，禮儀能夠更加完善我自己，使我在人際交往中更加成熟懂事，更加受歡迎，并且我相信，擁有良好的品格會(huì)使我將來(lái)面向社會(huì)時(shí)有更好的發(fā)展。

第四篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)范文

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

摘 要：中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿(mǎn)和諧與成功。

一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨?？墒嵌Y儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“ 新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點(diǎn)： 第一點(diǎn)：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。在這個(gè)層面上，家長(zhǎng)，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和 “考試”為中心的教育，德育和美育長(zhǎng)期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長(zhǎng)只看學(xué)生的成績(jī)，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績(jī)的名次來(lái)衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力?？磥?lái)教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第二點(diǎn)：社會(huì)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會(huì)初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀(guān)念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會(huì)的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會(huì)大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會(huì)里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國(guó)正面臨著相似的社會(huì)文化背景中國(guó)的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補(bǔ)的課程。

第三點(diǎn)：社會(huì)的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書(shū)館的書(shū)被亂圖亂寫(xiě)，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對(duì)上課敷衍了事??，還有是社會(huì)上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí)，方可立足于社會(huì)、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實(shí)，不知道大學(xué)們是否曾想過(guò)：當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語(yǔ)言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書(shū)與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來(lái)一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。

第五篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》心得體會(huì)

上了幾周李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門(mén)課程，使我受益匪淺，讓我了解了現(xiàn)代禮儀的基本知識(shí)、現(xiàn)代禮儀的言行舉止、以及交通禮儀、社交禮儀??通過(guò)了解也讓我學(xué)會(huì)了如何更好地與別人溝通，如何更好地提高自己各方面的禮儀修養(yǎng)，很感謝李老師每節(jié)課那么辛苦的給我們“傳道授業(yè)解惑”。

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文明禮儀的傳承顯得很重要，在“囊括大典、網(wǎng)絡(luò)百家學(xué)府”的大學(xué)顯得更為重要。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在大學(xué)階段培養(yǎng)好自己的個(gè)人禮儀修養(yǎng)，對(duì)今后的生活工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是懷著加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要我報(bào)了李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門(mén)課程。下面我就簡(jiǎn)單介紹下這幾周課我的心得體會(huì)：

一、現(xiàn)代禮儀的基本知識(shí)

什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節(jié)、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內(nèi)容分為表達(dá)內(nèi)容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來(lái)的、由心而生、由衷表達(dá)的律己、敬人、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。通過(guò)李老師的講解使我知道禮儀的產(chǎn)生的主要原因有宗教祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣、貨物交換行為、交往的需要等等。其歷史可分為四個(gè)時(shí)期：萌芽期、初創(chuàng)期、發(fā)展與衰落期、禮儀新生代期。在萌芽期禮儀起于原始人類(lèi)的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰，是人類(lèi)為求風(fēng)調(diào)雨順、祖先顯靈的敬神拜祖儀式。在初創(chuàng)時(shí)期，統(tǒng)治者為維護(hù)奴隸主階級(jí)利益而制定的禮制：“三禮”（周代出現(xiàn)的《周禮》、《儀禮》、《禮記》），到封建社會(huì)出現(xiàn)“三綱五?！保壕秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信等。新生代時(shí)期的禮儀主要分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類(lèi)。

二、大學(xué)生應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)

禮儀是個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當(dāng)?shù)膯?wèn)候，彬彬有禮的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個(gè)人很有禮貌的簡(jiǎn)單層次，而是他個(gè)人才能、自信心、熱情、對(duì)生活的熱愛(ài)等等積極的心態(tài)。從“不學(xué)禮，無(wú)以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。有位哲人說(shuō)過(guò)：禮儀是一個(gè)人心靈程度的反映。也有人說(shuō)：禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)志，也是社會(huì)文明水平的一種階梯。作為學(xué)生，我認(rèn)為：一個(gè)人的成功離不開(kāi)禮儀。在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會(huì)地位的象征，禮的表現(xiàn)便是三綱五常，魯迅把他戲稱(chēng)為吃人的禮教。文革以來(lái)，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會(huì)的發(fā)展，又讓人們拾起了對(duì)禮的記憶，人們認(rèn)識(shí)到一個(gè)文明的社會(huì)不能沒(méi)有禮儀。然而，現(xiàn)代社會(huì)的利禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。也許有人認(rèn)為，禮儀教育是小學(xué)和中學(xué)的任務(wù)。以我來(lái)看：禮儀教育應(yīng)該貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的全過(guò)程。大學(xué)生已完成了自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)換，人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)日趨成熟和穩(wěn)定，但青年人的多動(dòng)性、自主性、獨(dú)立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計(jì)后果、缺乏禮儀修養(yǎng)的種種行為。大學(xué)校園中，果皮紙屑隨意丟棄者有之，言語(yǔ)污穢、出口成“臟”者有之，穿著不整、故作瀟灑者有之，等等不一而足。這些現(xiàn)象，雖不成氣候，但卻影響著當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，如果不加以重視，任其發(fā)展下去，不僅會(huì)影響學(xué)生本人的生活和事業(yè)，更污染了育人環(huán)境。新時(shí)期的人們交際范圍的拓展和交往頻率的增快，使國(guó)家之間、民族之間、個(gè)人之間的“禮尚往來(lái)”越來(lái)越受到重視，禮數(shù)不周，就會(huì)怡笑大方。而禮儀在友好交往過(guò)程中恰好起到了橋梁作用?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，禮儀使人們?cè)谟押孟嗵幹蝎@得了尊重和被尊重的滿(mǎn)足。

三、禮儀心得

通過(guò)學(xué)習(xí)李老師的《大學(xué)生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門(mén)課程不僅使自己對(duì)規(guī)范行為，使舉止得體，言語(yǔ)文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。尤其是平時(shí)李老師舉的案例，讓我們懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種師生互動(dòng)使我們的緊張感減小了，讓我們以落落大方的心態(tài)來(lái)面對(duì)眼前的一切。外表文明是內(nèi)心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內(nèi)心的文明素質(zhì)。所以我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識(shí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意自己的外表形象著裝端莊整潔，舉止文明斯文，豐富的內(nèi)涵素質(zhì)才符合一名優(yōu)秀大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以主，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！倍Y儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；我們聽(tīng)完李老師的課后要學(xué)以致用，重視日常生活禮儀，養(yǎng)成良好個(gè)人習(xí)慣，提高自己的品味修養(yǎng)。讓我們每個(gè)人都成為知書(shū)達(dá)禮，文質(zhì)彬彬具有高素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生。