第一篇：教育走向生本

《教育走向生本》學(xué)習(xí)心得 ※

通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我明白了生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式，它的核心就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”，“ 關(guān)注人”是新課程的核心理念，應(yīng)該說生本教育對新課程的核心理念闡述更清晰明確，更加適合新課改的需要，對我們的教學(xué)更具有指導(dǎo)性和實(shí)踐性。生本教育的課堂是具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、突出學(xué)生

生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、上臺發(fā)言、交流體會、自主學(xué)習(xí)。

2、突出學(xué)習(xí)

生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究、評價(jià)；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法比學(xué)到知識重要千萬倍。比如他們通過上網(wǎng)查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達(dá)自己的意見、對別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解，對別人的做法作出相應(yīng)的評價(jià)??

3、突出合作

生本教育是強(qiáng)調(diào)學(xué)生小組學(xué)習(xí)，學(xué)生通過小組交流、討論，評價(jià)總結(jié)出最佳答案，整個(gè)過程中，小組學(xué)生全部參與其中，合理分工，做到人人有事做，事事有人做。

4、突出探究

生本教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己主動的進(jìn)行學(xué)習(xí)，小認(rèn)識、大感受、深探究。讓每個(gè)學(xué)生每天都在動筆、動手，閱讀、積累是學(xué)生的每天必修課，這樣讓每個(gè)學(xué)生都有話說、讓每個(gè)學(xué)生都有收獲；老師則退居一旁，在認(rèn)真傾聽學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生的思維進(jìn)行碰撞、讓智慧之火熊熊燃燒、讓學(xué)生的潛能得到發(fā)揮與拓展。

新課改的背景下讓教育走向了生本，我深切感受到生本教育倡導(dǎo)的高度尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)帶來的巨大改變，無一不在體現(xiàn)著關(guān)注人的教育理念，讓孩子們學(xué)得開心，老師教得舒心。

今后我將繼續(xù)認(rèn)真閱讀郭教授的教育專著，進(jìn)一步提高自己的理論知識，并將理論運(yùn)用于實(shí)踐，讓自己的課堂成為真正的生本課堂。

教育走向生本》讀書心得

生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會帶來了快樂與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來反對它呢？ 奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。

這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果?！薄缎禄A(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)，“基礎(chǔ)教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長補(bǔ)短、相互融合和與時(shí)俱進(jìn)的過程”。美國素來就比較強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性，推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題；然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補(bǔ)的效應(yīng)”。

韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！痹谏菊n堂的討論中，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。

書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學(xué)、先會后學(xué)，先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校

蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報(bào)告？洋思中學(xué)取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應(yīng)該說，不同地域、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力。

反思我們的教育習(xí)慣，有太多的“以師為本、目中無生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實(shí)則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報(bào)課，包括我自己的某些教研課，當(dāng)然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強(qiáng)調(diào)教師對文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開發(fā)教材，原來一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂地學(xué)習(xí)。但愿我們在實(shí)踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進(jìn)，也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。

教育走向生本心得體會

聽了我們學(xué)校幾位教師的生本課，使我對教育走向生本的課前研究有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心，以提高學(xué)生創(chuàng)新精神和全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，以研究性學(xué)習(xí)材料為主體，通過引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索，應(yīng)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決問題，發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，這既是關(guān)心知識形成的結(jié)果，又是注重知識形成的過程；既是關(guān)心知識的廣度和學(xué)科之間的聯(lián)系，又是讓學(xué)生在研究中學(xué)會學(xué)習(xí)的一種新的學(xué)習(xí)方式。1 注重學(xué)習(xí)自我意識和自我監(jiān)控能力的養(yǎng)成培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自我意識和自我監(jiān)控能力并使之養(yǎng)成習(xí)慣，是開展研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。它要求學(xué)生對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題，有自覺的意識和反應(yīng)。具體表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)活動之前，學(xué)生自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)活動之中，學(xué)生能夠自己選擇學(xué)習(xí)方法，并對自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我審視、自我調(diào)節(jié)。在學(xué)習(xí)活動之后，學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我總結(jié)、自我評價(jià)。在互動中共進(jìn)

研究性學(xué)習(xí)的過程是師生雙贏的過程。在此過程中，教師把學(xué)生置于主體地位，學(xué)生成為研究的行動者；學(xué)生自主

地確定研究對象，自主地搜集、整理資料，運(yùn)用已有的知識、技能和經(jīng)驗(yàn)，尋求解決問題的方法和途徑，通過分析、探討和論證，進(jìn)而得出結(jié)論。具有不同理解能力的學(xué)生從各自的視角出發(fā)，總會獲得一份屬于自己的發(fā)現(xiàn)，他們相互交流、相互啟發(fā)、合作探究，進(jìn)而把每一個(gè)“再創(chuàng)造”演繹得多姿多彩。對教師而言，課堂教學(xué)不只是知識傳授任務(wù)的完成，同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。在課堂的多元“對話”中，教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的理念、情感和體驗(yàn)，豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，在互動中共進(jìn)。教師教學(xué)實(shí)踐的過程也是不斷反思、提升的過程。教師將先進(jìn)的教學(xué)理念與自己的實(shí)際教學(xué)感受聯(lián)系起來，通過捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來的各種新思想、新思路和信息，使教學(xué)過程在具體的情境中動態(tài)性生成，同時(shí)也促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展，提升專業(yè)水平。3 促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展

沉陷在“預(yù)設(shè)”的巢臼里，統(tǒng)得過死，往往會把學(xué)生引入狹窄的“死胡同”。這顯然有悖于促進(jìn)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展的教育目的。而沒有預(yù)設(shè)方案的純粹“生成”，也只會變成信馬由韁的“自由活動”。“預(yù)設(shè)”和“生成”是辯證統(tǒng)一的?！吧伞敝敢碌摹邦A(yù)設(shè)”是必要的，“預(yù)設(shè)”之后的“生成”是必然的。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，也不是所有的課堂教學(xué)都要求學(xué)生親歷事物的發(fā)展過程，進(jìn)行收集資料和探索交流。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，可以在課堂中加以運(yùn)用，但我們卻不能構(gòu)建一種研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。因?yàn)槊恳惶谜n中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不是唯一的，而是多種學(xué)習(xí)方式的有機(jī)組合。為此，教師應(yīng)勇于實(shí)踐和深入研究，辯證地認(rèn)識各種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)點(diǎn)及局限性，根據(jù)特定的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象靈活地加以運(yùn)用。就教學(xué)目標(biāo)而言，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂開展研究性學(xué)習(xí)，其“研究”不是目的。因?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)課堂有其特定的教學(xué)任務(wù)，不可能也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)專門人員的“研究”任務(wù)。無論是一味地強(qiáng)調(diào)研究過程，還是過分注重結(jié)論的獲得，都會異化研究性學(xué)習(xí)的功能，扼殺學(xué)生的個(gè)性。

數(shù)學(xué)教學(xué)只有過程與結(jié)論并重，才有助于學(xué)生形成一個(gè)活的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生的理智、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二篇：教育走向生本

教育走向生本，教育激揚(yáng)生命

——參加沈陽渾南新區(qū)一小“生本教育”現(xiàn)場會總結(jié)

教育是在“愛”的感召下，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，享受成長的快樂。懷著相同的教育理念，探尋適合新區(qū)教育之路，4月24日—27日，我們一行4人，來到“共和國長子”遼寧沈陽渾南新區(qū)第一小學(xué)參加“生本教育”現(xiàn)場會。

一、生本現(xiàn)象

渾南一小，給人一種鮮活、跳動的感覺。踏進(jìn)教學(xué)樓像走進(jìn)多彩的樂園，“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”辦學(xué)理念鑲嵌在樓間的橫梁上，樓柱上掛滿了彩色的葉子，生機(jī)盎然。一樓過道最顯眼的地方有一個(gè)欄目：“微笑一校我最美——首屆學(xué)生主題攝影展”，照片上有家長和孩子，有老師和學(xué)生，還有學(xué)校里的工作人員，每一張都是燦爛的笑臉，那種掩飾不住的歡樂，頓時(shí)感染每一位駐足的人，置身其中，一種向往學(xué)校，喜愛孩子的感情油然而生。

每個(gè)班級都有好聽的名字，教室上掛著二個(gè)牌子，寫著年級和中隊(duì)名，有“三年級”“博文中隊(duì)”，“四年級”“英才中隊(duì)”“德馨中隊(duì)”，“五年級”“遠(yuǎn)航中隊(duì)”“揚(yáng)帆中隊(duì)”，“六年級”“飛揚(yáng)中隊(duì)”，“愛因斯坦活動室”??每間教室外面展板上都有不同形式，不同內(nèi)容的班級文化。有好書推薦、科學(xué)知識介紹、家長祝福及來信、公益活動照片、特長展覽、易物廣告??都是學(xué)生自己設(shè)計(jì)的，連衛(wèi)生間設(shè)計(jì)都別具一格，主題為“大海的歌”，以海藍(lán)為主色調(diào)，門上二只海豚游向深海，墻上有“節(jié)約用水”溫馨提示，以海洋生物為背景，瓷磚墻上印著海洋航船圖案，張貼著各種海洋生物的介紹。校園小記者自豪地介紹：每學(xué)期由一個(gè)班負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)衛(wèi)生間文化。

樓梯右墻壁上，掛著校長和學(xué)生、老師和學(xué)生、學(xué)生們的各種活動寫真照片，洋溢著幸福歡樂。可以說，渾南一小每一片地方都在訴說著“愛”的故事，傾吐成長的快樂。

大課間更是有特色，體育老師介紹，孩子們除了廣播體操，還會做二套健美操、武術(shù)，一小給我們展示的是“陽光少年”活動，在不到300米環(huán)形跑道圍成的操場上，1000多名老師和學(xué)生井然有序地活動著，沒有體育教師口令指揮，隨著樂曲變化，從班級特色活動迅速變?yōu)槿Ｐ缘幕犹K，一個(gè)個(gè)伶俐的身影在操場上跳動著。歡快的樂曲結(jié)束，教師迅速從學(xué)生中走出組成方陣，在學(xué)生們崇敬地注目中，邁著正步，走上跑道一字排開。老師們有節(jié)奏地拍手，各班邁著正步經(jīng)過旗臺，整齊地走出操場走向教室，來賓驚嘆著，追隨著校長和體育老師作咨詢。40分鐘大課間，師生全員參與，全身心投入，享受陽光，享受運(yùn)動。

如果把渾南一小比作舞臺，臺上活動的都是學(xué)生，老師和家長是幕后工作人員及臺下的觀眾。

二、生本課堂

尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動快樂學(xué)習(xí)，學(xué)生是課堂的主人??這些不再當(dāng)口號響亮地喊著，而是在生本課堂中得以充分落實(shí)。生本課堂真正把學(xué)生視作教育的主體，把課堂交給學(xué)生，教師在孩子快樂學(xué)習(xí)中給予適當(dāng)引導(dǎo)。１。前置性作業(yè)。

先學(xué)后教，以學(xué)定教是生本教育的宗旨。前置性作業(yè)不同于課前預(yù)習(xí)，前置性研究是組織學(xué)生以研究的方式對新知識進(jìn)行體驗(yàn)探討，學(xué)生提出自己的思考和疑問。如生本實(shí)驗(yàn)教材五年級第四單元整體感知課，前置性作業(yè)如下：

（１）用本單元中你喜歡的一篇內(nèi)容解讀“自強(qiáng)不息”。（２）五篇課文你能向同學(xué)們提出什么問題？在小組內(nèi)交流，選出小組共性的或組員無法解答的在課

堂上交流。

（３）你建議同學(xué)們用什么方法學(xué)習(xí)本單元？（４）根據(jù)單元主題你向大家推薦什么書目？（５）你認(rèn)為本單元我們應(yīng)進(jìn)行哪些實(shí)踐活動？

教師批閱了前置性作業(yè)，進(jìn)行二次備課，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教。前置性作業(yè)為學(xué)生提供了預(yù)學(xué)的空間與時(shí)間，學(xué)生拿著這份研究材料，帶著自己的思考，充滿信心和學(xué)習(xí)的動力及對知識的渴望走進(jìn)課堂。

２.生動的課堂。

生本課堂以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和交流展示為主，學(xué)生有了很大的思維空間和展示平臺，課堂學(xué)習(xí)不再是知識的灌輸而是智慧的激發(fā)。

（１）小組內(nèi)交流。小組成員拿著“前置性作業(yè)”匯報(bào)自己的研 究過程、學(xué)習(xí)所得，提出自己的想法與困惑。小組成員開始商討，分工合作，記錄整理小組研討內(nèi)容，準(zhǔn)備在班級匯報(bào)交流。（２）全班交流。小組針對某一問題闡述想法提出困惑，或呈現(xiàn)

在研究過程中出現(xiàn)的失誤及彎路。其他學(xué)生認(rèn)真傾聽，交流時(shí)先肯定以上小組的發(fā)言優(yōu)點(diǎn)，然后再加以評述，或補(bǔ)充完善，或質(zhì)疑問詢，要求態(tài)度謙遜、誠懇。交流的過程即教和學(xué)的過程，是學(xué)生以自己的方式表達(dá)知識、接受知識、內(nèi)化知識的過程。

（３）教師引導(dǎo)。生本課堂把學(xué)生放在中心位置，教師不再以自 己的思路推進(jìn)知識，而是激發(fā)學(xué)生思考、表達(dá)，適時(shí)以鼓勵(lì)性的語言評價(jià)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生探討，“和老師想到一處了，老師還想聽聽同學(xué)的看法”，“講得這么好，老師很想知道你是怎么想到的”這是渾南一小老師的課堂語言。老師把引導(dǎo)隨機(jī)穿插于學(xué)生交流中，把握研討方向，教師成為學(xué)生的“助學(xué)者”。

（４）“生本”語言。生本課堂是和諧的課堂，學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，課堂始終是積極向上的，無論是師生還是同學(xué)都是平等、融洽的關(guān)系，為了消除辯論時(shí)針鋒相對的緊張氣氛，避免同學(xué)交流發(fā)表自己不同觀點(diǎn)時(shí)相互攻擊，渾南一小在班級文化中創(chuàng)建了學(xué)風(fēng)，每一節(jié)課師生問好時(shí)都要呼出班級學(xué)風(fēng)，并擬寫了“生本”語言。如“這是我們小組的意見，哪位同學(xué)有不同看法，我們期待你的發(fā)言”“你們小組觀點(diǎn)很好，我還想說說自己的理解?！?/p>

三、生本效果

“生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育”，幾年來，生本實(shí)驗(yàn)學(xué) 校實(shí)施“大感受、大閱讀、大活動”教育學(xué)生成為學(xué)校的主人，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在班級管理甚至參與學(xué)校管理時(shí)學(xué)會服務(wù)同學(xué)，鍛

煉自己，表現(xiàn)自己，更重要的是提高了自己。學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到自身的價(jià)值，感受到學(xué)生的責(zé)任。渾南新區(qū)一小程桂紅教學(xué)副校長說：以生為本的學(xué)生自我教育和自主管理是最經(jīng)濟(jì)最有效的教育途徑和方式。教育者可以憑借大自然的力量，把人培養(yǎng)到極致。

2005年9月渾南新區(qū)第一小學(xué)建校，2008年11月開始生本教育研究，幾年間，渾南一小打造成一所揚(yáng)長教育品牌特色校，是生本教育從根本上改變了教育行為?？蛋褪残聟^(qū)教育以高起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量為辦學(xué)思路，要最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體潛能的發(fā)展。我認(rèn)為，康一小“愛的教育”是開啟學(xué)生生命躍動的一把金鑰匙，“生本教育”也一定是教育強(qiáng)區(qū)的光明大道。

第三篇：教育走向生本

《教育走向生本》讀后感

從學(xué)校去年大力推行綠色課堂、生本課堂以來，也曾看過廣州生本課堂的光碟，經(jīng)歷了我們的課堂上的課前小研究、小組合作交流、展示匯報(bào)等等的改變，對生本有了基本的認(rèn)識，而接觸生本教育的理念層次，還是從讀郭思樂的《教育走向生本》這本書開始的。

《教育走向生本》一書，從生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念、操作體系、評價(jià)與管理等方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并對“生本”與“師本”做了系統(tǒng)的比較研究。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育理念。

書中很多理念層面的東西，讀起來并不是那么好懂。好在還有很多的案例、故事可以幫助我們?nèi)ダ斫狻耙磺袨榱撕⒆印钡膬r(jià)值觀。我們綠色課堂教學(xué)改革也正如火如荼，“讓學(xué)生成為課堂的主人”成為我們的共識。在學(xué)生探索、展示、匯報(bào)、交流之中提升了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生“小老師”的講解有模有樣，表達(dá)能力顯著提高，聽課中老師們不住感嘆：原來我們的學(xué)生也可以如此精彩！正如書中所說的：“最好的教學(xué)方法是動手——提問，解決問題，最好的教學(xué)方法是讓學(xué)生提問，解決問題，不要知識傳授知識——要鼓勵(lì)行動”。老師們從剛開始的滿腹懷疑，否定，到如今的積極主

動的參與，我想是因?yàn)閷W(xué)生們的精彩表現(xiàn)激勵(lì)了我們，讓我們有信心堅(jiān)持下去。

書中講了這樣一個(gè)印度哲學(xué)故事：蜈蚣是用成百條細(xì)足蠕動前行的。哲學(xué)家青蛙見了，久久的注視著，心里很納悶：四條腿走路都那么困難，可蜈蚣居然有成百條腿，他如何行走？這簡直是奇跡！于是青蛙攔住了蜈蚣，問道：“我是個(gè)哲學(xué)家，我被你弄糊涂了。有個(gè)問題我解答不了，你是怎么走路的？先走那條腿？用這么多的腿走路，簡直不可能。”蜈蚣說：“我一直這樣走路，可誰想過呢？現(xiàn)在既然你問了，那我得想一想才能回答你?！?/p>

這個(gè)念頭第一次進(jìn)入了蜈蚣的意識：該先動那條腿呢？蜈蚣站立幾分鐘，動彈不得，蹣跚了幾步，終于爬下了。

這個(gè)故事告訴我們，不是什么都可以講出來，凡是依靠實(shí)體感悟的部分，就盡可能不設(shè)置或少設(shè)置條文，我們在很多時(shí)候要“淡化形式，注重實(shí)質(zhì)”。在我們英語上，有時(shí)候也經(jīng)常有“你不說我倒還明白，你一說我到糊涂了”這樣的情景，過度的分析教材導(dǎo)致簡單問題的復(fù)雜化。究竟是“做英語”還是“說英語”？我們不能脫離了英語的本質(zhì)，英語教學(xué)“簡約”才是美。

在教育走向生本的過程中，我們其實(shí)是有很多困惑的。比如一直困擾我們的兩極分化的問題：我們的課堂是不是成了優(yōu)等生的天下？那些所謂的差生們在老師講的時(shí)候還聽

不懂，自學(xué)之后是不是更不會了？老師和家長都有這種擔(dān)憂。確實(shí)在我們課堂上，小組討論、展示的時(shí)候看到的都是那些能言善辯的身影。

對于這一問題，郭思樂教授則認(rèn)為“學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)際上進(jìn)入一個(gè)自動調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域”，“這樣，他們之間的差別可能會因教師的組織和指導(dǎo)的差異帶來的不同，但卻會趨近于非人為的原始狀態(tài)的差別——先天差別。雖然人的先天差別是存在的，但并不像人們所說的那么大。”“學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生小組的互動學(xué)習(xí),會使他們在發(fā)揮自己的同時(shí)也縮小了人與人的差距。

“老師和學(xué)生的關(guān)系，不再是大小齒輪的關(guān)系，也不再是一桶水和一杯水的關(guān)系?！边@句話對我原有的教育思想幾乎具有顛覆性。

好像什么事情的發(fā)生都是一個(gè)輪回轉(zhuǎn)世式的循環(huán)上升，走進(jìn)郭思樂教授的〈教育走向生本〉一書，一切都是那么淺顯，我想人類童年時(shí)代的教育亦是如此，的確，孔子有云：“開而弗達(dá)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”想來兩千年前古人就有這樣的教育頭腦，真是很自然又很令人驚嘆。很簡單的道理——尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展?？墒窃谖覀兊慕逃I(lǐng)域和教育生涯中，尊重了課本，尊重了編者，可是唯獨(dú)把我們課堂中最具創(chuàng)造性最具人格獨(dú)立性的的資源——學(xué)生忘記了。

一個(gè)“拋秧的啟示”也許更多闡釋的是自然界的現(xiàn)象，但卻極具震撼力。小小的秧苗用生命警告我們“悖于天道”必然會得到報(bào)復(fù)，同樣，作為生命，人的生命更應(yīng)受到尊重。兒童是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是人類自身的需要，人類以其富于想象的天賦與其他動物區(qū)別開來。從而達(dá)到一種常春藤式的個(gè)人上升。猶其是兒童，對外在世界更是具有強(qiáng)烈的認(rèn)知欲望，是天生的學(xué)習(xí)者，但是這還在于學(xué)習(xí)對于他是一個(gè)永不枯竭的甘泉之井，他會不斷在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需求，他的思維器官會不斷地獲得運(yùn)用的享受。

這讓我想到上個(gè)星期讀書講座中提到的中國童話大王——鄭淵潔。鄭淵潔只有小學(xué)四年級的文化程度，卻寫出了比自己閱讀過的書還要多得多的書，而享譽(yù)中國，這可以說讓人匪夷所思。但仔細(xì)去揣摩鄭淵潔的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作歷程，卻不難發(fā)現(xiàn)，他的每一步都是內(nèi)在需要的。

小學(xué)二年級的時(shí)候，父親給他買了一本《小馬倌和大皮靴叔叔》。這是他的第一本書。人生的第一本書非常重要，如果第一本書看得喜歡，就能對讀書產(chǎn)生興趣，如果第一本就看得倒胃口，以后可能對讀書真沒什么興趣了。《小馬倌和大皮靴叔叔》雖然是講抗戰(zhàn)的，但是當(dāng)時(shí)他覺得太有意思了，所以在二年級下半學(xué)期他就開始看豎版繁體字的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，不認(rèn)識的字他就查字典。

從上面這一段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)，鄭淵潔在人生的起步階段就幸運(yùn)地掉進(jìn)了閱讀的濃厚興趣里去了。他把自己的愛，把自己的情，把自己對人生百態(tài)的關(guān)照都寫進(jìn)了自己的童話中，完全地釋放自我，一切的創(chuàng)作過程都是自覺和主動的，鄭淵潔從四年級的課堂中走了出來，可以說是無奈的又是幸運(yùn)的，他在以后的日子里用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)觀察身邊的人與事，主動地將自己的思想煉到深隧。

老鼠名聲不好，鄭淵潔筆下的老鼠舒克善良得讓人掉淚；皮皮魯和魯西西用顯影液使一條失去家園的龍現(xiàn)形，再偷偷把可憐的龍送進(jìn)昆明湖，龍以龍珠送兄妹倆?？诤堉?，人在水里可以像在空氣中那么自如。不會游泳的魯西西靠龍珠游出了與世界紀(jì)錄差一丁點(diǎn)兒的成績，震動了全市，卻為自己做了弊而痛苦萬分。5個(gè)罐頭小人兒，一條小狗，淘氣的哥哥，嚴(yán)厲的爸爸，活了的玩具熊貓……都做善事辦好事，支撐著鄭淵潔童話世界，美好得讓人心疼。

鄭淵潔的個(gè)人奮斗歷程，也許是一個(gè)個(gè)例，但同時(shí)也說明了，在認(rèn)知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺成為一個(gè)學(xué)習(xí)者是人天生的需要。

在一次教研例會上，葉和麗老師有過這樣一句話：“我們要胸藏丘壑而不發(fā)?！痹谧x了郭思樂教授的《教育走向生本》一書后，這種教學(xué)方法得到了驗(yàn)證，“無為而為”。

但是怎樣才能達(dá)到這樣一種境界？我感受最深的就是“教少學(xué)多”。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長新的知識點(diǎn)，這還有待于我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

”

也許如郭思樂所說，在學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的差距會越來越小。當(dāng)然，任何一項(xiàng)改革，都會有本身的利與弊。我們只是要堅(jiān)持下去，才能真正形成自身的特色。

第四篇：教育走向生本

[《教育走向生本》讀書心得]《教育走向生本》讀書心得

讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認(rèn)識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法，中國大學(xué)網(wǎng)范文之心得體會:《教育走向生本》讀書心得。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。作為教師，我體會到要終身學(xué)習(xí)，平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對，才不會被社會所淘汰。同時(shí)還要學(xué)會以“誠”待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴(yán)、言出必行，做孩子的表率。還要學(xué)會“容”納一切。比如學(xué)生的表現(xiàn)、成績、來源等。我想這是作為教師應(yīng)該做到的非常重要的一點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個(gè)性，這是要成為優(yōu)秀教師必須知道的非常重要的基石，永遠(yuǎn)不要看到一個(gè)側(cè)面就覺得了解一個(gè)人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價(jià)，心得體會《《教育走向生本》讀書心得》(http://004km.cn)。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達(dá)到進(jìn)一步的了解，以實(shí)現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時(shí)我們也要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會用另一種眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)、少批評。古語道：“人之初，性本善”，即使他們犯了不可原諒的錯(cuò)誤，我們也要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們是善良的，對他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

因此，我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當(dāng)老師，快快樂樂地當(dāng)老師，簡簡單單地當(dāng)老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠(yuǎn)綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時(shí)間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！

通過學(xué)習(xí)，我對教師這個(gè)職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先，教師應(yīng)無私地將知識傳授給自己的學(xué)生，維護(hù)自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對后進(jìn)的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進(jìn)步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動的一個(gè)過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識只是一個(gè)教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上對教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。

總之，學(xué)習(xí)其實(shí)就是一段短暫的成長過程，成長是段過程，而不是終點(diǎn)，在以后的教學(xué)中，我以自己的發(fā)展成長為己任，為學(xué)生成長為重任，好好做人，好好學(xué)習(xí)，天天向上，天天快樂，做教師足也！

【上一頁】

【

與新課改精神不謀而合的教育專著——讀郭思樂《教育走向生本》有感

這個(gè)寒假，有幸拜讀了“國家?十五?規(guī)劃重點(diǎn)圖書”，華南師大教授，教育部“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——生本教育實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人郭思樂所著《教育走向生本》一書，收獲頗多。下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點(diǎn)方法簡述如下：

一、“高度尊重學(xué)生”與“高度依靠學(xué)生”。

為什么要高度尊重學(xué)生和可以刻度尊重學(xué)生？作者有如下幾點(diǎn)理由：

1、兒童是天生的學(xué)習(xí)者

2、兒童人人可以創(chuàng)新

3、兒童潛能無窮

4、兒童具有獨(dú)立性

從作者所開具的理論依據(jù)及事實(shí)依據(jù)看，“高度尊重學(xué)生”確實(shí)是可行的、必要的。由此，我想到了新課改所提倡的“師生平等”的命題。尊重意味著平等，可見郭教授的觀點(diǎn)與新課改精神是暗合的，我們應(yīng)該大膽而積極地將“尊重落到實(shí)處。

先是態(tài)度上尊重學(xué)生也是獨(dú)立的生命個(gè)體，他們的人格尊嚴(yán)及各種權(quán)利受法律和首先的保護(hù)；而且更重要的，他們應(yīng)該也完全有能力支配自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方式。我們一定要從“師道尊嚴(yán)”“教師中心”的桎梏中掙脫出來，讓學(xué)生獲得盡可能大的“自由”。

其次是方法上尊重。這與“全面依靠學(xué)生”是密不可分的。只有充分尊重了才會全面依靠，同時(shí)全面依靠又是充分尊重的具體體現(xiàn)。

“全面依靠學(xué)生”說得多么深刻，又多么富于現(xiàn)實(shí)意義！過去，我們在包辦代替的思維和行為定式上走得太久，結(jié)果使自己的教學(xué)生涯黯淡無光，走不出“教書匠”的軌跡。今后，我要銘記這六個(gè)字，在班級管理中和語文教學(xué)中盡可能地做到依靠學(xué)生。

二、“先做后學(xué)，先會后學(xué)；先學(xué)后教，不教而教”。

1、關(guān)于“先做后學(xué)，先會后學(xué)”，書中舉的例子都是數(shù)學(xué)科的，其實(shí)語文科的閱讀與作文，同樣可以采取。每學(xué)一篇課文，都可先讓學(xué)生自讀，然后說讀后明白的與不明白的；學(xué)得多了，閱讀的方法再簡單點(diǎn)撥一下即可通透。作文更是如此，只有學(xué)生熟悉的人、事、物，才會言之有物，言之有理，言之動情、動人，所以“先做”“先會”都很重要。

2、“先學(xué)后教，不教而教”。既是還自由給學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，也是提高教學(xué)效率的需要?！安唤潭獭?，即“教”的不露痕跡，也是教的最高境界。

為了讓學(xué)生更好更方便地學(xué)，互相地學(xué)，也也提高更快，小組合作的形式值得提倡，我們還應(yīng)進(jìn)一步深入地從人員的編排，具體操作規(guī)范等方面探討小組合作學(xué)習(xí)方式，使之效益達(dá)到最大化。

《教育走向生本》閱讀摘錄及隨感

作者：如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 沙建華 來源：本站原創(chuàng) 發(fā)布時(shí)間：2010-6-3 9:39:34 發(fā)布人：王愛華

減小字體

增大字體

前不久，在《人民教育》偶爾讀到孫雙金老師寫的一篇文章《成功，就是比別人多讀了一本書》，很有體會。文章中寫道這樣一件事情：某商人在資產(chǎn)1億元時(shí)，欲與另一家資產(chǎn)120多億元的企業(yè)爭取荷蘭設(shè)在中國的總代理商。一日，荷蘭總裁來中國實(shí)地考察。他第一站先來見這位商人，談完商務(wù)之后，在商人的辦公室發(fā)現(xiàn)了一本解讀《道德經(jīng)》的書。荷蘭總裁頓時(shí)來了興致，原來他特別崇拜中國老子的道德思想，就和這位商人談?wù)撈饋恚∏?，這位中國商人對老子也極為崇拜，頗有研究。兩人越談越投機(jī)。荷蘭總裁當(dāng)即表態(tài)：第二家不去考察了，中國代理商非你莫屬。后來這位成功的商人在接受采訪時(shí)，由衷地感慨：什么叫成功？就是比別人多讀一本書。

讀了郭思樂教授撰寫的《教育走向生本》這本書的第1至72頁，或許會讓我們又向成功的教育邁進(jìn)一步。

初次翻開這本書，首先吸引我眼球就是生本教育那一個(gè)個(gè)顯著的成果：一年級的孩子入學(xué)才三個(gè)月，就在一種自主程度很高的學(xué)習(xí)中變得十分興奮，他們很快就會閱讀，他們可以朗誦詩文，講述故事，演課堂?。核麄冊谟螒蛑卸虝r(shí)間就學(xué)會了過去難學(xué)的數(shù)學(xué)，而且成績要更好。孩子入學(xué)7、8個(gè)月，就開始出現(xiàn)了自主的閱讀寫作熱，他們或用紙筆，或用電腦寫出了一篇又一篇的日記，文章，其文思敏銳和吸收信息的效率，大大超出了原來的預(yù)期。在廣州市天河區(qū)華陽小學(xué)，四年級的學(xué)生，人均自主閱讀量已達(dá)到1300多萬字，相當(dāng)于課標(biāo)規(guī)定的高中生閱讀量的2倍。大量閱讀帶來語文知識和能力的迅速增長。在廣州市小學(xué)生語文能力競賽中，前10名里華陽小學(xué)就占了4名。要知道，全市有1000多所學(xué)校呢。不僅是語文，數(shù)學(xué)，英語，從小學(xué)到高中像這樣的例證還可以舉出許多。

那么在驚嘆羨慕的同時(shí)我們不禁要思考，是怎樣的理念在支撐著他們，他們又是如何做到這一點(diǎn)的呢？幾年前，一位朋友問郭思樂教授：“什么是教學(xué)？”郭教授回答說：“如果你告訴學(xué)生，3乘5等于15，這不是教學(xué)。如果你說，3乘5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了?！?/p>

“如果你有膽量說：?3乘5等于14?，那就更是教學(xué)了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：?什么什么？等于14？”? “然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。比如4個(gè)3是12，再多加一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5 個(gè)3是15，等等?！?這一段小小的對話，閃爍著郭思樂教授“生本教育”理論的智慧之光。

讓我們首先來了解一下生本教育理論產(chǎn)生的背景： 生本教育這一具有現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐與探索,最初起源于廣東省教育科學(xué)研究所(郭思樂教授主持)的生本教育體系研究。在研究中，他發(fā)現(xiàn)，過去老師一些苦教不果的東西,在某種考慮兒童天性的教育條件下,會使兒童對學(xué)習(xí)變得興奮不已,而且每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們的潛能無限，都在呈現(xiàn)出他們是天生的學(xué)習(xí)者，并由此帶來極高的學(xué)習(xí)效率。因此，郭教授指出：零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了?；A(chǔ)教育的一切都那樣的互相牽制，如果你想在教法改革的某一個(gè)階段有所成就，就必須牽動教材、教法、教育管理及評價(jià)，進(jìn)而指向人的觀念的更新。我們過去當(dāng)然也承認(rèn)教育存在的問題，但我們一般都認(rèn)為，這是高考指揮棒的毛病，而不是體系自身有何不妥。我們原來的體系基本上是一種師本的教育體系，也就是說，過去我們的教學(xué)，一切都是為了教師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的。而且，有許多時(shí)候，教師與學(xué)生相互之間的關(guān)系甚至是對立的，因此，我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。特別是現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、學(xué)生現(xiàn)狀的改變，以及人們自身的認(rèn)識，都促使我們作出從師本教育走向生本教育的重大思考和實(shí)踐。

那么什么是生本教育呢？

1.“生本教育”理論的核心理念是一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。

“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育?！鄙窘逃纳顚右饬x，其實(shí)質(zhì)就是以生命為本。生本教育強(qiáng)調(diào)兒童是教育的真正主體，從而區(qū)別于其他類型的教育理念。了解了生本教育我們不得不來弄清兩種教育體系的差異。

2．關(guān)于兩種教育體系——生本教育體系和師本教育體系

依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。作為一種嶄新的教育體系，它不僅僅在方向上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，而是探討落實(shí)學(xué)生主體地位的整個(gè)體系問題。我們原來的教育體系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師的好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的。過去我們也認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，然而現(xiàn)今研究的成果表明，兩者并不等份，而且，有許多時(shí)候甚至是對立的。我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。原因很簡單：整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端，是學(xué)生的主動發(fā)展，而不是教師善于教。他認(rèn)為，如果不觸動核心課程而只做局部的變動，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著，不可能使學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)主體。

郭教授把傳統(tǒng)的“教師苦教”比作插秧，多少年來，農(nóng)民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動越多，就會收獲得越多?？墒牵@樣做既折磨著秧苗的根系，又沒有給它們留出足夠的生長空間，破壞了秧苗自由生長的規(guī)律。于是，秧苗們擁擠著，無奈著，無法發(fā)展。

后來，人們發(fā)現(xiàn)了“拋秧”的方法，減少了勞動量，卻保護(hù)了秧苗，給它們帶來自由生長的歡快，也當(dāng)然地帶來了高產(chǎn)。“回到教育問題上，我們一直在做著類似的事情?！惫紭方淌谡f，“我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮的傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會因此提高?！啊比欢?dāng)我們把知識劃分得十分細(xì)密、又對學(xué)生提出十分細(xì)密的要求時(shí)，學(xué)生的思維就被局限住了。他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么。實(shí)際上這就是學(xué)生對違背自然的教育的報(bào)復(fù)。他們對這種?保姆式?的教育，并不領(lǐng)情。”

那么，教師究竟應(yīng)該怎樣做？他的價(jià)值，又體現(xiàn)在什么地方呢？印度哲學(xué)大師奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，是因?yàn)槟_處于“忘我”狀態(tài)，工作得非常好；反之，如果鞋不合腳，腳疼了，就會被時(shí)時(shí)記起。同樣的道理，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生就忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己。在忘我的時(shí)刻，學(xué)生的能量就不會被教師的說教所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。平時(shí)要花幾個(gè)鐘頭甚至幾周時(shí)間才能“教”會的東西，現(xiàn)在也許有幾分鐘、幾十分鐘就足夠了。為什么會這樣呢，因?yàn)檫@時(shí)候人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。相反，如果教師上課的時(shí)候，竭力想收回“教”的權(quán)力，那么，他必然為自己的教學(xué)環(huán)節(jié)所牽絆，一再打斷學(xué)生的活動，或者企圖以學(xué)生的活動為自己的表演服務(wù)。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出茫然和不配合時(shí)，他默默地動怒了，他偷偷地用力拉扯動作慢的學(xué)生…… 此時(shí)，鞋子不合腳了，腳就開始反對。那些自然的、和諧的、躍動的和充滿效率的美，轉(zhuǎn)眼間就蕩然無存了！“教師的最高境界，是?不見自我?。他應(yīng)該是一只最合腳的鞋子?！?“教師的核心任務(wù)，不是自己?教?，而是組織學(xué)生?學(xué)?、服務(wù)學(xué)生?學(xué)?。他要為學(xué)生創(chuàng)造生機(jī)勃勃的、令學(xué)生?忘我?的課堂。” 這時(shí)候再來看生本體系的特點(diǎn)，就很容易理解了。

它力圖不僅僅在方向上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，不滿足于局部改革，而是探討落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題，因而具有徹底性。

它把過去的教育基本上看成是師本的，在對比的基調(diào)上揭示生本教育的存在和意義。因而具有根本性和鮮明性。

它提出了相應(yīng)課程和教材的改革框架，因而具有可操作性。

同時(shí)郭教授在書中深刻揭示了“師本”教育體系與“生本”教育體系的差異，他認(rèn)為師本教育與生本教育的不同，出自于成人與兒童認(rèn)識規(guī)律的區(qū)別，從4個(gè)方面進(jìn)行了具體的闡述。

成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律

截流式教學(xué)與源流式教學(xué)

成人認(rèn)識的理智律與兒童認(rèn)識的情感律

連動式機(jī)制與激發(fā)式機(jī)制

成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律

成人的認(rèn)識基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。而兒童認(rèn)識的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。兒童必須認(rèn)識具體的事物，然后才能形成一種他所認(rèn)同的規(guī)范。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠(yuǎn)在抽象遇阻的時(shí)候回到他所熟悉的具體上去。這也是我們的教學(xué)為什么要貼近孩子的生活，為什么要在游戲、調(diào)查等過程中來實(shí)施的原因吧。

截流式教學(xué)與源流式教學(xué)的區(qū)別

師本教育體系截?cái)嗔酥R的來源，其原因是對教師來說灌注知識比產(chǎn)生知識、強(qiáng)調(diào)知識過程要容易得多。然而，對學(xué)生來說，沒有來源的知識卻是難以接受的，所以截留式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。

成人認(rèn)識的理智律與兒童認(rèn)識的情感律

比較起來，成人具有較多的歷練，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動，即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認(rèn)知更需要情感的支持。過去常用頭懸梁作為例子來說明學(xué)習(xí)需要刻苦。而現(xiàn)在的觀點(diǎn)，要使學(xué)生在今天的學(xué)習(xí)中就感到興奮，感到幸福。幸福地過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利，同時(shí)，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。

連動式機(jī)制與激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別

前者是像皮帶帶動的兩個(gè)齒輪，老師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著運(yùn)轉(zhuǎn)，我們把那樣的方式稱為連動式。后者是像開動汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式。

一位印第安老人，賺錢后買了輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它?？蓱z的老人不知道汽車自身有動力，可以用激發(fā)它自身動力的辦法去開動。也就是他沿用的是馬拉車的連動式，而不知道開汽車的激發(fā)式。而師本教育就在于忽視了人自身的動力，同時(shí)也在于采取了缺少學(xué)生主動性的連動方式。

最后讓我集中看一看生本教育的基本觀點(diǎn):

1、生本教育的價(jià)值觀：一切為了學(xué)生。學(xué)生是教育過程的終端，是教育的本體。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識和把握學(xué)生這個(gè)本體，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。

2、生本教育的倫理觀

生本教育的倫理觀：高度尊重學(xué)生。

對學(xué)生的尊重，是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部了解學(xué)生。從內(nèi)部了解學(xué)生，是使我們認(rèn)識學(xué)生可以被尊重的理由；從外部認(rèn)識學(xué)生，是了解學(xué)生所處的地位，認(rèn)識學(xué)生被尊重的理由。

郭思樂教授說“兒童是大自然最美好的作品”，“我們面對的每一個(gè)孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十多分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，他們都將居于今后所有事情的核心。兒童不可限量?！?“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人?！?/p>

3、生本教育的行為觀

生本教育的行為觀：全面依靠學(xué)生。生本教育的基本方法，就是全面依靠學(xué)生。要全面依靠學(xué)生，其中帶根本性的認(rèn)識有三點(diǎn)：（1）“資源論”，學(xué)生是教育教學(xué)的活動的重要資源；（2）“生態(tài)論”，學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展；（3）“現(xiàn)狀論”，如今的學(xué)生狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化。

生本教育的學(xué)生觀

之一——兒童是天生的學(xué)習(xí)者

生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來就是學(xué)習(xí)者。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教。幼兒一旦揭觸了外界，就會不斷地提出問題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會問：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問：“為什么你覺得好看，我也覺得好看呢？”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識體系，我也有自己的認(rèn)識體系，兩者是同構(gòu)的”等。事情就是這樣，問題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這并非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說，不用怕，會叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說來，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個(gè)故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問他：“到倫敦的火車幾點(diǎn)鐘開？”紳士答道：“四點(diǎn)四十四分。”孩子再問：“幾點(diǎn)鐘開？“”四點(diǎn)四十四分”。紳士又答。孩子再問，紳士說：“你不是已經(jīng)問過了嗎？”孩子說：“我很喜歡你說?四點(diǎn)四十四分?的時(shí)侯，小胡子一翹一翹的樣子?！比炭≈?，我們看到了，這就是兒童！他們沒有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開始怕水的兒童來得快一樣是一個(gè)個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。今天我們所見的人都是善于學(xué)習(xí)的，哪怕是我們認(rèn)為的差生。我們總感覺他是懶于學(xué)習(xí)的，但只要他醒著，就有事情可做。也許他喜歡去玩游戲機(jī)，去看漫畫書，這也是學(xué)習(xí)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他最喜歡的東西開始。比如讓一個(gè)喜歡電子游戲的孩子研究一下電子游戲的種類，作一個(gè)關(guān)于電子游戲好處與壞處的報(bào)告。

讓孩子學(xué)習(xí)的天性自由展現(xiàn)，必然帶來真正的學(xué)習(xí)熱情和驚人的學(xué)習(xí)效率。總之天生我才必有用，基礎(chǔ)知識的外延，就是生活的外延。不論他們做什么，你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識，而要做到這一點(diǎn)，你得把他的活動，都看作是學(xué)習(xí)的一部分——哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入。生本教育的課堂或者整個(gè)生本教育體系，正是把社會規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng)一起來。做班級游戲，做小課題研究，閱讀，尋找資料，寫自己最喜歡寫的東西，演課堂劇，創(chuàng)作小小說，編謎語，編兒歌，讀書會，講演會，小競賽，觀察實(shí)驗(yàn)，等等。有時(shí)候想想我們平時(shí)的教學(xué)也或多或少在進(jìn)行著這樣的實(shí)踐，知識缺少了理論的支撐與思考而已。

之二——兒童人人可以創(chuàng)新 兒童的所想所做，對他本人來說，有新的意義，新的質(zhì)，就是進(jìn)行了創(chuàng)新。同大人比，兒童的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是同自己的認(rèn)識來比較的。比如一個(gè)學(xué)生通過剪拼認(rèn)識了三角形內(nèi)角和是180度，這對于他是新的，就是進(jìn)行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新成果，雖然這一成果早已被發(fā)現(xiàn)。對于兒童來說，創(chuàng)新的意義重在過程。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實(shí)現(xiàn)的意識下進(jìn)行的。而自我實(shí)現(xiàn)是所有的人的共同的需要。兒童的創(chuàng)新是兒童學(xué)習(xí)的核心的過程。反過來，兒童也是在創(chuàng)新中進(jìn)行學(xué)習(xí)的。在我們的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，無論是數(shù)學(xué)還是語文，每堂課都有大量的創(chuàng)造的機(jī)會。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。

之三兒童潛能無限

不是兒童沒有潛能，而在于我們有沒有給出時(shí)間、空間和氛圍條件去激勵(lì)它。而最嚴(yán)重的問題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個(gè)教者，如果在潛意識中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會帶上這樣的色彩，反過來就給學(xué)生造成負(fù)面影響。

克萊恩說：“孩子們所擁有的潛力比目前的教育體制所能啟發(fā)他們的多得多，你必須從旁協(xié)助他們。”

一則故事，一天李先生沒空，就托到幼兒園看孩子的張先生稍糖果給自己的孩子，并交待，你交給最可愛的那個(gè)就是了。第二天問張先生，糖果帶了沒有，張先生答，帶是帶了，不過，對不起，糖果給了我自己的孩子。因?yàn)榭磥砜慈ミ€是他最可愛。故事雖然夸張，有一點(diǎn)倒是可以借鑒的，就是對自己孩子優(yōu)點(diǎn)的敏感。如果我們老師也能這樣去看班上的學(xué)生，不僅出于情感，更出于科學(xué)的判斷，他們潛能無限，日后成龍成鳳大有作為。那么精誠所致，金石為開，心理學(xué)研究中的皮革馬利翁效應(yīng)、羅森塔爾效應(yīng)，不都是說明這一點(diǎn)嗎？

之四——兒童具有獨(dú)立性

生本教育認(rèn)為，兒童具有獨(dú)立性。兒童的獨(dú)立性既是社會規(guī)定的權(quán)益，也是他的生理和心理的規(guī)定性確定的，是一種生存狀態(tài)。

對人的獨(dú)立性也可以這樣看，一個(gè)人活在這個(gè)世界上本身，就是大自然對他的的贈禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個(gè)人，包括那些沉默寡言的、“老實(shí)巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個(gè)不容忽視的、獨(dú)特的存在。杜比寧說：“整個(gè)人類，每個(gè)人都是過去、現(xiàn)在和未來的豐美世界”。獨(dú)立性帶來了獨(dú)特性,而獨(dú)特性帶來了成就。為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨(dú)立性，也要讓他們自己保持獨(dú)立性。尊重了兒童的獨(dú)立性，就是保護(hù)著他們最大發(fā)展的可能性。

其實(shí)說了這么多，我們還僅僅是從理論層面對生本教育的概念及有關(guān)理念進(jìn)行了一些膚淺的了解。魏書生在今天第六期的《人民教育》上有這樣一段文字，他說“我們必須學(xué)習(xí)新理論，但也要防止陷入概念的折騰之中。什么是“素質(zhì)教育”，就有50多種復(fù)雜的解釋，其實(shí)不管怎么解釋，我們大家都明白，就是說了幾十年的“老老實(shí)實(shí)貫徹黨的教育方針”。

因此我以為我們在學(xué)習(xí)領(lǐng)會新理念的同時(shí)，千萬不能離開自己的實(shí)際，過度迷信專家，盲目追逐潮流那都是不可取的。

真正每天在教室里和新課程打交道的，站在講臺上能夠決定點(diǎn)什么的，和孩子們朝夕相處的，還是我們一線教師，教育變革的最終力量還在我們自己。有人說過：“推動教育理想成為現(xiàn)實(shí)的是兩個(gè)輪子，一個(gè)叫情感，一個(gè)叫做思考?！苯裉炫c大家分享的這些，是否引起了您某些情感的共鳴，是否引發(fā)了您對今天的教育更深入的思考呢

第五篇：教育走向生本

教育走向生本》讀后感

《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。

一、一切為了兒童的價(jià)值觀

郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認(rèn)識和把握兒童這個(gè)本體，把一切為了兒童作為教育價(jià)值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認(rèn)識，把教師的教育設(shè)計(jì)誤認(rèn)為是為兒童設(shè)計(jì)的，教師的意志誤認(rèn)為是兒童的意志，教師的興趣誤認(rèn)為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計(jì)的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點(diǎn)。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會太好。

要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運(yùn)用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時(shí)，也就是教育的好時(shí)機(jī)?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時(shí)，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個(gè)古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時(shí)。

教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。

二、高度尊重兒童的倫理觀

郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時(shí)獲得的快樂；在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實(shí)感。都說明兒童無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護(hù)，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會走向更大的成功。

英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時(shí)寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會開發(fā)石油時(shí)，不能說這里沒有石油的存在，這個(gè)地方不儲藏石油，也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。

什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。

三、全面依靠兒童的行為觀

郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童。”因此我們活動過程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。

兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊(yùn)藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認(rèn)識是單向的，認(rèn)為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時(shí)行教育，就變得更有潛力。

總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。