第一篇：古代漢語(yǔ)重點(diǎn)

緒論

古代漢語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，也就是通常所謂的文言；一個(gè)是唐宋以來(lái)以北方話為基礎(chǔ)形成的古白話。

還要學(xué)習(xí)所謂“小學(xué)”（文字，音韻，訓(xùn)詁）

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)于語(yǔ)音，語(yǔ)法，詞匯這三方面的知識(shí)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)詞匯方面。至于語(yǔ)法，古今差別不大。

第一單元 文選 《左傳》

《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的完整的歷史著作。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所作，傳《春秋》。

《齊晉鞌之戰(zhàn)》

逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車(chē)而及。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無(wú)令輿師陷入君地?！鲁疾恍遥瑢佼?dāng)戎行，無(wú)所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車(chē)，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！蹦嗣庵?/p>

翻譯：于是逢丑父和齊侯互相調(diào)換了位置。將要到達(dá)華泉時(shí)，齊侯戰(zhàn)車(chē)的驂馬被樹(shù)木絆住而不能繼續(xù)逃跑而停了下來(lái)。逢丑父睡在棧車(chē)?yán)?，有一條蛇從他身子底下爬出來(lái)，他用小臂去打蛇，小臂受傷，但他（為了能當(dāng)車(chē)右）隱瞞了這件事。由于這樣，他不能用臂推車(chē)前進(jìn)，因而被韓厥追上了。韓厥拿著拴馬繩走到齊侯的馬前，兩次下拜并行稽首禮，捧著一杯酒并加上一塊玉璧給齊侯送上去，daier說(shuō):“我們國(guó)君派我們這些臣下為魯、衛(wèi)兩國(guó)求情，他說(shuō):‘不要讓軍隊(duì)進(jìn)入齊國(guó)的土地?！液懿恍遥∏膳錾狭四能婈?duì)，沒(méi)有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使兩國(guó)國(guó)君受辱。下臣勉強(qiáng)充當(dāng)一名戰(zhàn)士，謹(jǐn)向君王報(bào)告我的無(wú)能，但由于人手缺乏，只好承當(dāng)這個(gè)官職。逢丑父命令齊侯下車(chē)到華泉去取水。鄭周父駕著齊君的后備車(chē)，宛茷擔(dān)任后備車(chē)的車(chē)右，見(jiàn)齊侯來(lái)了，裝上齊侯就跑掉了，使他免于被俘。韓厥獻(xiàn)上逢丑父，郤克打算殺掉他，他喊叫說(shuō):“到現(xiàn)在為止還沒(méi)有代替他國(guó)君受難的人，有一個(gè)在這里，還要被殺死嗎？”郤克說(shuō):“這個(gè)人不怕用死來(lái)使他的國(guó)君免于禍患，我殺了他，不吉利。赦免了他，用來(lái)勉勵(lì)事奉國(guó)君的人。”于是就赦免了逢丑父。

古代漢語(yǔ)通論

（一）怎樣查字典辭書(shū)（簡(jiǎn)答題出自于通論）

漢語(yǔ)字典辭書(shū)編排的方式主要有三種：（1）按音序排列（2）按部首和筆畫(huà)排列（3）按編碼排列 《康熙字典》全書(shū)共收字47035個(gè)，是清代以前收字最多的一部詞典。

《辭源》是近代出版最早的一部以語(yǔ)詞為主，兼顧百科常識(shí)的大辭書(shū)。

《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)大詞典》是二十世紀(jì)末由國(guó)家組織編寫(xiě)的兩部大型的語(yǔ)文工具書(shū)。

《新華字典》成為目前流行最廣的字典。對(duì)《說(shuō)文解字》的介紹？

作者是東漢許慎。這是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，也是我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典。它收字9353個(gè)，另有重文1163個(gè)。每個(gè)字都是先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解，先釋字義，后說(shuō)形體結(jié)構(gòu)。

許慎所說(shuō)解的字義是他認(rèn)定的本義。他根據(jù)小篆的形體來(lái)分析字形結(jié)構(gòu)，說(shuō)解字義，大部分是可信的。許慎在分析小篆的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，從中概括出五百四十個(gè)偏旁作為部首，然后把所收集的九千多個(gè)字列入這五百四十個(gè)部首中去，這是他的一大創(chuàng)造，對(duì)后世的檢字法有很深遠(yuǎn)的影響。

《說(shuō)文》四大家：

著《說(shuō)文解字注》的段玉裁，著《說(shuō)文解字義證》的桂馥，著《說(shuō)文句讀》的王筠，著《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》的朱駿聲。

《經(jīng)傳釋詞》和《詞詮》是兩部專(zhuān)門(mén)討論古漢語(yǔ)虛詞用法的著作，也可以說(shuō)是虛詞字典。

《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》是近人張相所著，是研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)的一部專(zhuān)著。

注音方法：直音或反切

直音：即用同音字來(lái)注音，如“根，音跟”

反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱(chēng)為“某某切”（唐以前稱(chēng)為“某某反”），上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)（反切下字和被切字的聲調(diào)是一致的），合成被注字的音。例如“毛”字可以用“莫袍切”來(lái)注音，因?yàn)椤澳保╩o）的聲母是m-，“袍”（pao）的韻母是-ao，把m-和-ao合起來(lái)，正好成為“毛”的音mao。

通論

（二）古今詞義的異同

語(yǔ)言的各方面，詞匯變化最快。

通論

（三）單音詞，復(fù)音詞，同義詞

古代漢語(yǔ)的詞匯以單音詞為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯一復(fù)音詞（主要是雙音詞）為主。

簡(jiǎn)答：古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比？

主要有三種情況：

1、換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊(duì)”；

2、加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“杯子”，“石”變成“石頭”；

3、利用兩種同義詞作為詞素，構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來(lái)成為復(fù)音詞“兒子”。

古代漢語(yǔ)中有一種復(fù)音詞值得注意。這種復(fù)音詞使用兩個(gè)單一的近義詞或反義詞作為詞素組成的；其中一個(gè)詞素的本來(lái)意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)復(fù)音詞只是作為陪襯。有人把這種復(fù)音詞叫做“偏義副詞”。

例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。（墨子，非攻上）

（種樹(shù)的地方叫園，種菜的地方叫圃。這里只“園”起作用，“圃”無(wú)義）

懷怒未發(fā)，休浸降于天。（戰(zhàn)國(guó)策，魏策四）

（“休”吉兆，“浸”妖氣。這里只“浸”起作用，“休”無(wú)義）

多人不能無(wú)生得失。（史記，刺客列傳）

（人多了不能無(wú)失。“得”字無(wú)義）

罵其妻曰：“生子不生男，有緩急，非有益也。”（史記，文帝本紀(jì)）

（有急?！熬彙弊譄o(wú)義）

通論

（四）詞的本義和引申義

所謂詞的本義，就是詞的本身意義。

文字學(xué)家主要憑什么辨別本義呢？主要是憑字形。

通論

（五）漢字的構(gòu)造P160

文字學(xué)家主要是憑字形來(lái)辨別本義，這是因?yàn)闈h字是屬于表意體系的文字，字形和意義有密切的關(guān)系。六書(shū)主要采用許慎的名稱(chēng)，班固的次序：象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借。

古人并不是先定出六書(shū)的原則然后才造字的。六書(shū)只是后人根據(jù)漢字的實(shí)際情況，加以客觀分析所得出的結(jié)論。

六書(shū)中只有象形，指事，會(huì)意，形聲是造字之法，至于轉(zhuǎn)注和假借，則是用字之法，因?yàn)楦鶕?jù)轉(zhuǎn)注和假借的原則并不能產(chǎn)生新字。

在文字的創(chuàng)造時(shí)期，象形是最基本的原則。

形聲才是一種最能產(chǎn)的造字方式。

意符和部首的關(guān)系？P168

形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，但是意符和部首是兩個(gè)不同的概念。意符對(duì)聲符而言，部首對(duì)所統(tǒng)屬的各個(gè)字而言。由于形聲字的意符又是形體構(gòu)造上的偏旁，所以原則上意符都可以作為部首，但部首不一定是形聲字的意符。這個(gè)理由很簡(jiǎn)單，一則因?yàn)椴渴姿y(tǒng)屬的字不一定都是形聲字，例如貝部的負(fù)等字，言部的計(jì)討設(shè)等字：二則有些部首本身就不是形聲字的意符，；例如部首等等，在這類(lèi)部首下，沒(méi)有一個(gè)形聲字。但是從《說(shuō)文》全書(shū)來(lái)看，形聲字約占總字?jǐn)?shù)的百分之八十以上。在絕大多數(shù)的情況下，我們可以說(shuō)部首就是意符。

通論

（六）古今字，異體字，繁簡(jiǎn)字P170

不同形體的字可以分為三大類(lèi)：古今字，異體字，繁簡(jiǎn)字

異體字河谷金子的分別？

兩個(gè)（或兩個(gè)以上的）字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。P173

第二單元 文選《戰(zhàn)國(guó)策》P100

國(guó)別體

第三單元》文選《論語(yǔ)》P179

《論語(yǔ)》是孔子門(mén)人及其再傳弟子集成的，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

孔子名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人。

《為政》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

《里仁》君子喻于義，小人喻于利。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

《述而》默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

三人行，必有我?guī)熝?。則以善者而從之，其不善者而改之。

《子罕》三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《顏淵》死生有命，富貴在天，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。

《子路》名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無(wú)所措手足。君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。

無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。

《衛(wèi)靈公》 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

君子不以言舉人，不以人廢言。

己所不欲，勿施于人。

《楊貨》楊貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。饋孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也而往拜之。遇諸途。

謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？曰：不可?！脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？曰：不可?！赵率乓樱瑲q不我與。”孔子曰：“諾！吾將仕矣。”

翻譯：陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他?？鬃哟蚵?tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō) ：“來(lái)，我有話要跟你說(shuō)?！保鬃幼哌^(guò)去。）陽(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以?！保?yáng)貨）說(shuō)：“喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？”（孔子回答）說(shuō)：“不可以。”（陽(yáng)貨）說(shuō)：“時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的?！笨鬃诱f(shuō)：“好吧，我將要去做官了?！?/p>

《禮記》

《禮記》是一部資料編性質(zhì)的書(shū)。是七十子后學(xué)者和漢代學(xué)者所記。有的是解釋禮經(jīng)《儀禮》?！洞笸?/p>

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，是老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出身者，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己：大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)—以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！Ｈ缬胁挥纱苏?，在?shì)者去，眾以為殃，是謂小康。

《誠(chéng)意》

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

曾子曰：“十目所視，十指所指，豈敢乎！”

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心寬體胖。故君子必誠(chéng)其意。

翻譯：所說(shuō)的從意念中體現(xiàn)真誠(chéng)，就是不要自己欺騙自己。厭惡壞事好像厭惡難聞的氣味，喜愛(ài)好事就像愛(ài)好漂亮的美人，這便叫做自我滿意（自我覺(jué)悟）。所以，君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定謹(jǐn)慎不茍。

小人平日做壞事，沒(méi)有什么事干不出來(lái)；一旦遇見(jiàn)君子便氣餒躲閃，掩蓋自己的壞行為，顯示自己的好行為。但旁人觀察他，就像能看見(jiàn)他的肝肺一樣。那掩飾又有什么益處呢？這叫做，只有心中意念真誠(chéng)才能在外表上顯現(xiàn)出來(lái)。所以君子即使獨(dú)自一人時(shí)也一定嚴(yán)格謹(jǐn)慎。

曾子說(shuō)：“很多眼睛注視著你，很多手指指著你，監(jiān)視嚴(yán)厲??！”財(cái)富能使房屋生色，道德能使自身生色，心地寬廣才能身體安泰，所以君子一定要使意念真誠(chéng)。

第二篇：古代漢語(yǔ)重點(diǎn)總結(jié)

古代漢語(yǔ)重點(diǎn)總結(jié)

一、【漢字的起源】：結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)、契刻說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō)。

重點(diǎn)掌握：

1、結(jié)繩說(shuō)：這一說(shuō)法最早出現(xiàn)于《周易》《莊子》，結(jié)繩的具體方法：“事大，大結(jié)起繩；事小，小結(jié)其繩。”清末有學(xué)者認(rèn)為結(jié)繩是一種“結(jié)形字母書(shū)”。結(jié)繩之法并沒(méi)有與語(yǔ)言發(fā)生直接的聯(lián)系，不能表現(xiàn)復(fù)雜的事物和抽象的概念，不能起到記錄、傳播和保存語(yǔ)言的作用，所以他既不是文字符號(hào)，也不可能發(fā)展為文字。

2、八卦說(shuō)：八卦是古人用來(lái)占斷吉兇休咎用的八種符號(hào)，源于《周易》。其卦形與卦名為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。這些卦形象征大自然的八種事物（天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤），也可用來(lái)象征人倫（父、母、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女、中男、眾女、少男、少女）、社會(huì)地位、各種禽獸、人體各種器官等多種意義。

3、倉(cāng)頡造字說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為文字是黃帝史官倉(cāng)頡創(chuàng)造的。（《韓非子》、《呂氏春秋》）；漢代更將倉(cāng)頡神化了。（《淮南子》：昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。）；荀子的說(shuō)法較為實(shí)際：“好書(shū)者眾也，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。”章太炎也說(shuō)“倉(cāng)頡者，蓋始整齊劃一，下筆不容增減。”由此可得，倉(cāng)頡不過(guò)是對(duì)文字進(jìn)行過(guò)一番整理劃一的工作罷了。

二、【六書(shū)】：是先秦至漢代學(xué)者對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)方式及造字方法所進(jìn)行的分類(lèi)，而不是造字之初就定下的六種條例。始見(jiàn)于《周禮》，鄭玄注引鄭司晨曰：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事（指事）、假借、諧音也?！卑喙獭稘h書(shū)》：“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借?！?許慎撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚瑢?duì)“六書(shū)”作了具體說(shuō)明—指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。

三、【金文】：指商周青銅器上的文字。因青銅多為鐘鼎彝器，所以又稱(chēng)作鐘鼎或彝器銘文。金文因?yàn)殍T在青銅器上的緣故，多圓潤(rùn)粗壯，氣勢(shì)雄渾。

四、【小篆】：小篆由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦系文字演變而來(lái)，是秦代統(tǒng)一文字時(shí)使用的字體。小篆的風(fēng)格圓轉(zhuǎn)勻稱(chēng)，與籀文非常接近。小篆是進(jìn)過(guò)整理的規(guī)范化字體，異體字大為減少，字形方正而略長(zhǎng)，線條圓轉(zhuǎn)勻稱(chēng)，字符的位置和筆畫(huà)的多少也較為固定。

五、【八分】：又稱(chēng)分書(shū)，楷隸，是一種高度成熟的修飾成楷模的隸書(shū)。唐張懷瑾《書(shū)斷》：字方八分，言有楷模?！?/p>

六、【古今字】：古今字是前代數(shù)詞數(shù)意共用的統(tǒng)用字與后世為示區(qū)別另造的分化字組成的一組字。廣義的古今字還包括古今異體字，最早提出古今字這一術(shù)語(yǔ)的人是東漢經(jīng)師鄭玄。

七、【異體字】：異體字是讀音相同，意義相同而形體不同的一組字。這是一種在文字使用過(guò)程中出現(xiàn)的一字多形的現(xiàn)象。說(shuō)文解字中稱(chēng)為重文，文字學(xué)家們還稱(chēng)這為或體、俗體。（八種差異類(lèi)型，見(jiàn)書(shū)P52）

八、單音字的特點(diǎn):多義性、靈活性、能產(chǎn)性。

九、復(fù)合詞的類(lèi)型，舉例說(shuō)明。

①并列式復(fù)合詞，是由兩個(gè)同義、近義或反義的語(yǔ)素構(gòu)成的。有兩個(gè)意義相同相近的語(yǔ)素構(gòu)成的又叫同義復(fù)詞。例：“尋?！痹瓰殚L(zhǎng)度單位，八尺為尋，十六尺為常。凝固成復(fù)音詞后，則有普通、平常的意思?！跋敝浮皽p少”、“消失”；“息”指“增加”、“產(chǎn)生”。“消息”轉(zhuǎn)化成復(fù)音詞后，有“音訊”的意思。

②主從式復(fù)合詞，根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)方式，主從式復(fù)合詞大致有：偏正式、動(dòng)賓式、主謂式、動(dòng)補(bǔ)式等幾類(lèi)。例，偏正式復(fù)合詞，如“中國(guó)、天子、布衣、行人”等；動(dòng)賓式復(fù)合詞，如“將軍、執(zhí)事、盡心、司馬”；主謂式復(fù)合詞，如“政治、自然、夏至、御用”等；動(dòng)補(bǔ)式復(fù)合詞如“擺脫、割裂、說(shuō)合、織成”等。

③綴加式復(fù)合詞，并列式復(fù)合詞與主從式復(fù)合詞，兩個(gè)語(yǔ)素都是賓語(yǔ)素，而綴加式復(fù)合詞則是賓語(yǔ)素綴加虛語(yǔ)素復(fù)合而成。例，《詩(shī)》：“之子于歸，宜其室家。”中，“于歸”是綴加式復(fù)合詞，“于”為詞頭；《列子》：“雜然相許”中，雜然是綴加式復(fù)合詞，“然”為詞尾。

十、單純?cè)~

A、什么叫重言詞？其功能是什么？

重言詞又稱(chēng)疊詞、重語(yǔ)、疊音詞，有兩個(gè)形音義完全相同的字組成，但兩個(gè)字僅代表兩個(gè)音節(jié)，重言詞的意義與單字的意義毫無(wú)關(guān)系。重言詞的功能是描繪狀貌（桃之夭夭，灼灼其華），摹擬聲音（車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰）。

B、什么叫聯(lián)系詞？其形式是什么？

聯(lián)系詞又稱(chēng)謰語(yǔ)，連語(yǔ)，聯(lián)系字，是由兩個(gè)字連綴在一起，組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示一個(gè)意義。聯(lián)系詞中的每一個(gè)字，其原有的含義，都與聯(lián)系詞所表示的詞義無(wú)關(guān)。根據(jù)聯(lián)系詞兩個(gè)音節(jié)在語(yǔ)音上的關(guān)系，可以有雙聲聯(lián)系詞，疊韻聯(lián)系詞，雙聲兼疊韻聯(lián)系詞和非雙聲疊韻聯(lián)系詞四種形式。其中雙聲和疊韻聯(lián)系詞是主要形式。

十一、新詞產(chǎn)生的原因

“新詞”指的是為了適應(yīng)文化發(fā)展和社會(huì)生活變化的需要而新造的那些詞。

1、社會(huì)生活的前進(jìn)與科技進(jìn)步導(dǎo)致新詞產(chǎn)生。

2、社會(huì)制度的變更與文化的發(fā)展也導(dǎo)致新詞的產(chǎn)生。

3、人的觀念有時(shí)也引起新詞的產(chǎn)生。

十二、什么是理性意義、附屬意義。

理性意義：也稱(chēng)為概念意義、指稱(chēng)意義。大致就等于這個(gè)詞所反映的概念。理性意義反映某一事物的本質(zhì)特性，是詞義的核心，在詞典中給次所下的定義就是詞的理性意義。附屬意義：古代漢語(yǔ)中相當(dāng)多的詞語(yǔ)除了具有概念性的理性意義以外，還含有情感意義、聯(lián)想意義、文化意義等，我們統(tǒng)稱(chēng)為附屬意義。

十三、義位、義素和語(yǔ)義場(chǎng)

義位：一個(gè)詞可以只有一個(gè)意義，但多數(shù)情況下有多種意義。每一個(gè)意義稱(chēng)為一個(gè)義位。義位就是詞典上所列的義項(xiàng)。

義素：義素是根據(jù)特定的需要將詞的意義進(jìn)一步分析而得出的區(qū)別性特征，是意義的最小單位。

語(yǔ)義場(chǎng)：義素的分析可以把不同的詞的意義進(jìn)行比較，可以看到某些詞義與另一些詞義往往有某些共同的特點(diǎn)和相互關(guān)系。人們根據(jù)這些詞義上共同的特點(diǎn)和相互關(guān)系把詞分成大大小小不同類(lèi)，這就是詞義的聚合，分出來(lái)的類(lèi)就是語(yǔ)義場(chǎng)。

十四、詞義引申方式

1、連鎖式引申：甲義位引申出乙義位，乙義位引申出丙義位，丙義位有引申出丁義位，一個(gè)接一個(gè)，形成一種連鎖的關(guān)系，叫做連鎖式引申。

2、輻射式引申：由本義直接向不同方向引申出幾個(gè)不同的義位，引申義與引申義之間的關(guān)系式平列的，形如車(chē)幅。叫做輻射式引申。

3、綜合式引申：連鎖式和輻射式是古漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)中的兩種基本引申方式，往往在一個(gè)詞的意義里同時(shí)出現(xiàn)，而且有的出現(xiàn)多個(gè)層次，表現(xiàn)了相當(dāng)復(fù)雜的詞義引申關(guān)系。

十五、詞義引申的規(guī)律

1、從具體到抽象。如“道”，本義是道路?！对?shī)經(jīng)》：“周道如砥，其直如矢。”引申為抽象的途徑、方法。

2、從個(gè)別到一般。如“江”，本義為長(zhǎng)江，《尚書(shū)》：“岷山導(dǎo)江，東別為沱?！币隇榉泊蠛佣嗫煞Q(chēng)江。

3、從實(shí)詞到虛詞。如“把”，本義為握持?！墩f(shuō)文》：“把，握也?！敝型硖?，“把”虛化為介詞。寒山詩(shī)《有人把椿樹(shù)》“有人把椿樹(shù)，換做白 ？檀”

十六、【葉音】也叫“協(xié)句”“協(xié)韻”。就是說(shuō)某個(gè)不押韻的韻字，要臨時(shí)改換成他的讀音來(lái)與上下韻字相和諧。

十七、【字母】簡(jiǎn)稱(chēng)“母”。又稱(chēng)“聲”，“紐”、“聲紐”、“音紐”。指一個(gè)漢字音節(jié)卡頭的輔音，相當(dāng)于聲母。由于漢字是非拼音文字，古代有沒(méi)有記錄語(yǔ)音的專(zhuān)門(mén)符號(hào)---音標(biāo)，要表示一個(gè)常用字作為標(biāo)目字，應(yīng)以代表該聲母，這個(gè)標(biāo)目字就叫字母。

十八、【等呼】等呼是唐末宋元時(shí)期的音韻學(xué)家用來(lái)分析漢語(yǔ)韻母結(jié)構(gòu)的術(shù)語(yǔ)，是根據(jù)韻母中主要元音及介音發(fā)音情況的差別而劃分的類(lèi)別。“等”和“呼”是兩個(gè)不同的概念，早期的等韻圖將《廣韻》那個(gè)的韻分為兩呼四等。兩呼為開(kāi)口呼和合口呼。兩呼又分為一二三四共四等。

十九、【反切】反切是我國(guó)傳統(tǒng)的一種主要的注音方法。反切產(chǎn)生于漢魏期間，唐以前一般稱(chēng)“反”或“翻”，唐以后稱(chēng)“切”，合稱(chēng)“反切”。它用兩個(gè)漢字標(biāo)注一個(gè)漢字的讀音，其形式是在被注音字下面標(biāo)注“某某反”或“某某翻”或“某某切”。

二十、【讀若】如若也叫讀如，是反切出現(xiàn)以前的一種擬音方法。它用讀音相同或相近的字標(biāo)注另一個(gè)字的讀音。其基本形式是“某讀若某”。讀若主要流行于兩漢時(shí)期。

二十一【聲訓(xùn)】聲訓(xùn)是用讀音相同或相近的字來(lái)解釋詞義的一種訓(xùn)詁方法。其形式為“某，某也?！笔茄芯?jī)蓾h語(yǔ)音的重要資料。二

十二、“娘日二母歸泥”是什么意思？

“娘日二母歸泥”這是章炳麟在《古音娘日二紐歸泥說(shuō)》一文中得到的結(jié)論。這是說(shuō)上古沒(méi)有中古的娘母、日母，這兩母在上古歸于泥母。章氏所列論據(jù)，如“涅”從“日”聲，“汝”從“女”聲、“諾”從“若”聲，“仍”從“乃”聲等等。據(jù)此，章氏得出結(jié)論：“古音有舌頭泥，其后支別，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐。與古皆泥紐也?！?二

十三、“喻三歸匣、喻四歸定”是什么意思？

這是曾運(yùn)乾在《喻母古讀考》和《切韻五聲五十一聲類(lèi)考》中提出的觀點(diǎn)。三十六字母中的喻母，依《切韻》反切的結(jié)果。實(shí)際也分為兩類(lèi)：一類(lèi)只出現(xiàn)在三等韻前，可稱(chēng)為喻三（或稱(chēng)于母、云母）；一類(lèi)只出現(xiàn)在四等韻前，可稱(chēng)為喻四（或稱(chēng)喻母、余母、馀母）二

十四、詩(shī)律的八種格式

A、仄仄平平仄 B、平平仄仄平C、平平平仄仄 D、仄仄仄平平

1、××○○× ××○○×

○○××○ ○○○××

○○○×× ○○××○

×××○○ ××○○×

2、○○××○ ○○××○

××○○× ×××○○

×××○○ ××○○×

○○○×× ○○××○

3、○○○×× ○○○××

×××○○ ××○○×

××○○× ×××○○

○○××○ ○○○××

4、×××○○ ×××○○

○○○×× ○○××○

○○××○ ○○○××

××○○× ×××○○ 二

十五、粘對(duì)與拗救 粘對(duì)：“對(duì)”就是同一聯(lián)中出句和對(duì)句第二個(gè)字的平仄必須相反；“粘”就是下聯(lián)出句與上聯(lián)對(duì)句第二字平仄必須相同。不符合粘對(duì)規(guī)則，就是失對(duì)或者失粘。拗救：律詩(shī)中如果詩(shī)句違背了平仄的規(guī)則，是格律不順，這叫“拗”；如果“拗”了，就得在本句或者對(duì)句適當(dāng)位置予以補(bǔ)救，這叫“救”。如何“拗救”？

1、在A句型“仄仄平平仄”中，拗救有三種情況。其一，第三字一般要“論”。如果拗了，一般要在對(duì)句“平平仄仄平”中將第三字由仄改平來(lái)救；如李白《送友人》：“揮手自（拗）茲去，蕭蕭班（救）馬鳴?！钡虻谌挚刹徽?，故此種拗救只能是“半拗”，也可補(bǔ)救。如李白《送友人》：“此地一（拗）為別，孤蓬萬(wàn)（不救）里征?！逼涠绻谒膫€(gè)字拗了，則必須在對(duì)句第三字救。如白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不（拗）盡，春風(fēng)吹（救）又生?！逼淙?，如果第三、四字同時(shí)拗。也只能在對(duì)句第三字救。如杜甫《遠(yuǎn)送》：“草木歲（拗）月（拗）晚，關(guān)河霜（救）雪清，”

2、在B型句“平平仄仄平”中，第一字必須為平，不能為仄，否則整句詩(shī)中除末尾一字為平處，就只剩第二字為平，這叫“犯孤平”，是律詩(shī)的大忌。如果第一字不得已而拗了，就得用本句第三字來(lái)救。

3、在C型句“平平平仄仄”中，如果第三字拗了，就造成句末三個(gè)仄音連用，不合律。得用本句第四字救。在這種情況下第一字必須為平。

4、在D型句“仄仄仄平平”中，不能為第三字必須為平，不能為仄，否則句末三字平聲連用，這叫“三平調(diào)”。

二十六、從對(duì)仗的內(nèi)容來(lái)看，有出句與對(duì)句意義相近，叫“正對(duì)”。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）；有出句與對(duì)句意義相反，叫“反對(duì)”。如“水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深”（孟浩然《與諸子登峴山》）；有對(duì)句與出句意義相承，叫“流水對(duì)”。流水對(duì)的兩句構(gòu)成一個(gè)不可分割的、表達(dá)各種意義關(guān)系的復(fù)句。有表因果的，假設(shè)的，連貫的。

從對(duì)仗的形式來(lái)看，除了出句與對(duì)句相對(duì)以外，還有同一句中前后兩半相對(duì)，叫“當(dāng)句對(duì)”或“句中對(duì)”。如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”（白居易《代春贈(zèng)》）；有兩聯(lián)中出句對(duì)出句、對(duì)句對(duì)對(duì)句，叫“隔句對(duì)”或“扇面對(duì)”。如“昔年共照松溪影，松折碑碑荒僧已無(wú)。今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)如何？”（鄭谷《寄裴晤員外》）；有上下兩句相對(duì)的字詞不在相應(yīng)的位置而是顛倒錯(cuò)綜，叫“錯(cuò)綜對(duì)”或“交股對(duì)”；有借用同音詞或一詞多義關(guān)系構(gòu)成對(duì)仗，叫“借對(duì)”。

重點(diǎn)翻譯題

P165---《堯典》 P522---《日喻》

P753---《滿井游記》

第三篇：古代漢語(yǔ)重點(diǎn)文章筆記

一、鄭伯克段于鄢

古今字：

1、“謂之京城大叔?！?/p>

大太：

極大。

2、“姜氏欲之，焉辟害？”

辟避；

避開(kāi)。

3、“姜氏何厭之有？”

厭饜：

滿足。

4、“食舍肉?！保ń袢宰鳌吧帷保?/p>

舍捨：

放開(kāi)。

5、“皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！?/p>

嘗嚐：（今皆簡(jiǎn)化為“嘗”）吃。

6、“佗邑唯命?！?/p>

佗他：

別的。

異體字：“不義不暱。”

暱昵：

親昵。

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

1、“驚姜氏”

2、無(wú)生民心

其他此類(lèi)活用

名詞用于動(dòng)詞

18、今京不度。

度，合法度。

19、隧而相見(jiàn)。

隧，挖隧道。

本義和引申義

1、邑：

本義，人所聚居之地，大小不一。

本篇中“制，巖邑也”、“佗邑唯命”、“大叔又收貳以為己邑”等句中的“邑”都用其本義。

2、都：

本義，大邑。

本篇中“都過(guò)百雉，國(guó)之害也”、“大都不過(guò)參國(guó)之一”說(shuō)的都是比國(guó)都小的都。

3、鄙：

本義，邊邑?！拔鞅伞薄ⅰ氨北伞笔潜玖x，引申出

質(zhì)樸，淺陋、輕視等意義。

4、斃：

本義，倒下?！吧淦溆?，斃與車(chē)中。”后來(lái)表示死，“斃”后起字，今“斃”槍斃。

5、及：

本義，趕上?！肮什荒芡栖?chē)而及”。本課中“無(wú)庸，將自及”指他將會(huì)自己趕上災(zāi)禍。

6、啟；簡(jiǎn)化“啟”

本義，開(kāi)門(mén)。課文“夫人啟之”是說(shuō)武姜準(zhǔn)備替共叔段打開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。

古今詞義不同

1、國(guó)；1）都指國(guó)家，但含義不同。周代的國(guó)指諸侯的封地，西漢的國(guó)指王侯的封邑。2）古代的國(guó)通指國(guó)都。是現(xiàn)代所沒(méi)有。

2、城：1）城墻。

2）現(xiàn)在指城市、城區(qū)。

用如動(dòng)詞指修筑城墻。

課文中的“都城”不是一個(gè)詞，而是兩個(gè)詞，都指都邑的城墻。

3、乘：1）在利用車(chē)馬等代替步行的意義上古今基本相同。2)讀四聲時(shí)，全為古義，指兵車(chē)。

4、完：1）在完整、完全的意義上古今相同，用如動(dòng)詞是完整，因而有修繕的意思。本文“大叔完聚”?！巴辍敝感掭莩菈?，是現(xiàn)代所沒(méi)有。而現(xiàn)代的“完畢”、‘完了’是古代所沒(méi)有。

賓語(yǔ)前置

疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)：

1、君何患焉？（您對(duì)這件事還擔(dān)心什么呢）

2、敢問(wèn)何謂也？（冒昧地問(wèn)一聲，你說(shuō)的是什么意思）

賓語(yǔ)用代詞“之”復(fù)指

3、姜氏何厭之有？

（姜氏有什么滿足）

4、其是之謂乎？

（大概說(shuō)的是這種情況吧）

其他句式

雙賓結(jié)構(gòu)

1、無(wú)生民心。

2、不如早為之所。

3、公賜之食。

4、公語(yǔ)之故，且告之悔。

語(yǔ)法

1、諸：“之于”的合音字。兼有帶刺“之”介詞“于”的作用。如“公伐諸鄢”

焉：兼有介詞“于”和代詞“之”的作用，相當(dāng)于“于之”?！半绞逅姥伞薄熬位佳伞?/p>

2、請(qǐng)：1）請(qǐng)你做某事

2）請(qǐng)你允許我做某事

（古漢語(yǔ)較常見(jiàn)）

3、敢：1）助動(dòng)詞，有膽量，敢于。2）副詞，大膽地、冒昧地，多用于下對(duì)上的尊敬。

“敢為何謂也”

二、齊桓公伐楚

古今字：

1、共供：

共給。

“王祭不共”

2、女汝：

你，“五候九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室?！?/p>

復(fù)音詞

1、夾輔

本義和引申義；

1、縮：

本義，用繩子捆起來(lái)。

本文“縮酒”即滲酒。用其假借義。是指把酒倒在束茅上滲下去。就像神飲了一樣。

2、妥：

本義，安穩(wěn)，安定。

本文“君若以德妥諸侯，誰(shuí)敢不服？”妥表示安撫。

后引申為安，安撫。

3、次：

文獻(xiàn)中有兩種意義，一是次第，次序。作動(dòng)詞為按次序排列。

引申為次第在后的，等級(jí)較差的。

二是臨時(shí)駐扎，本文“師進(jìn)，次于陘”“師退，次于召陵”|

。引申為外出旅行停留。

語(yǔ)法；

之：

1）放在定語(yǔ)和名詞之間。

“”

2）主謂之間，取消句子獨(dú)立性。a.在一個(gè)分句的主謂間用，表示語(yǔ)意未完。

b.充當(dāng)主語(yǔ)和謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)之間用“之”

賓語(yǔ)前置;

用指示代詞“是”作賓語(yǔ)

5、寡人是征

6、寡人是問(wèn)。

用代詞‘是’復(fù)制提前的賓語(yǔ)，起強(qiáng)調(diào)

7、豈不殺是為？先君之好是繼。

介詞“以”的賓語(yǔ)

8、楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。

三、齊晉鞌之戰(zhàn)

古今字：

9、陳陣：

陣勢(shì)。

“癸揂，師陳于鞌”

10、辟避：

避開(kāi)。

“但辟左右”

11、絓掛：

阻礙，絆住。

“驂絓于木而止”

12、奉捧：

捧著。

“奉殤加璧以進(jìn)”

異體字：

1、鞌鞍：

齊地名。

“師陳于鞌”

2、翦剪：

減除。

“余姑翦滅此而朝食?！?/p>

3、枹桴：

鼓槌。

“左并轡，右援枹而鼓”

4、俛俯：

地下身子。

“韓厥俛定其右”

5、轏棧：

古代士所乘竹木編成車(chē)箱的車(chē)?！胺瓿蟾笇嬘谵J中?！?/p>

復(fù)音詞

1、敗績(jī)

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

3、“人不難以死免其君，我戳之不祥。”

免

（二）意動(dòng)用法

1、“人不難以死免其君，我戳之不祥。”

難

其他此類(lèi)活用

16、不介馬而馳之。

介，甲衣。這里指披著甲衣。

17、從左右，皆肘之。

肘。指用肘制止。

本義和引申義

9、病：

本義，重病。

本文“余病矣”引申為一般的病。

可做動(dòng)詞患病。引申為疲勞；

又指困苦，引申為擔(dān)心，憂慮。

由疾病引申為缺點(diǎn)，毛病。

有引申為責(zé)備，怨恨。

10、險(xiǎn)

本義，地勢(shì)不平坦，難以通過(guò)。如本文“茍有險(xiǎn)，余必下推車(chē)”。

引申為險(xiǎn)要的地方。

被動(dòng)句

意念上的被動(dòng)句

1、故不能推車(chē)而及。

2、蔓草猶不可除，況君之寵弟乎

有語(yǔ)法標(biāo)志的被動(dòng)句

3、唂克傷于矢。

4、自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戳乎？

語(yǔ)法

于：

1）引進(jìn)處所，時(shí)間或動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，范圍?？勺g：“在”，“到”，“從”，“向”，“給”，‘對(duì)’‘在……方面’

2）引進(jìn)比較的對(duì)象：譯為“比”

3）引進(jìn)行為的主動(dòng)者：譯為“被”

四、晉靈公不君

古今字：

13、辟避；

躲避。

“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”

14、孰熟；

熟。

“宰夫靦熊磻不孰”

15、田畋：

打獵。

‘宣子田于首山’

16、舍捨：

放著。

“食之，舍其半”

17、竟境：

邊境。

“忘不越竟”

18、反返：

返回。

“反不討賊”

19、溜霤：

屋檐下滴水處。

“三進(jìn)及溜，而后視之?！?/p>

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

4、“晉侯飲趙盾酒”

飲

本義和引申義

11、驟：

本義，馬跑快。引申為急速。

現(xiàn)在的驟表示急速，突然。

12、賊：

本義，毀壞，害。

本文“使鉏蔍賊之”

做名詞指敗壞者。

后引申為兇殘、狠毒。又指違法亂紀(jì)、犯上作亂的人。

如本文“飯不討賊”

13、宦：

本義，做貴族的奴隸。如本文“宦三年矣，未知母之存否”。

后引申為做官，官職。

有引申為

宦官，太監(jiān)。

14、餓：

本義，因挨餓而病倒。

如本文“見(jiàn)靈轍餓，問(wèn)其病，”。古代都指嚴(yán)重的饑，面臨死亡威脅。

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

9、諫而不入，則莫之繼也。

雙賓結(jié)構(gòu)

10、為之潬食于肉，實(shí)諸義以與之

代詞“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)

11、其我之謂矣、十、復(fù)音詞

3、恭敬

4、社稷

5、假寐

五、馮楥客孟嘗君

古今字：

20、屬?lài)冢▽賴(lài)冢簢谕?/p>

“使人屬孟嘗君”

21、責(zé)債：

債務(wù)。

“能為文收責(zé)于薛者乎”

還債。

“使吏召諸民當(dāng)責(zé)者”

22、反返：

返回，回來(lái)。

“責(zé)畢收，以何市而反”

23、說(shuō)悅：

喜悅。

“孟嘗君不悅”

異體字：

7、懧懦：

懦弱

“文卷于事，潰于憂，而性懧愚”

8、徧遍：

普通。

“券徧合”

9、朞期：

一周年。

“后朞年”

10、：拿東西送人。

“遣太傅

黃金千金”

本義和引申義

15、具：

本義，準(zhǔn)備飯食或酒席。

引申為飯食。如本文“食以草具”。

有引申為具有、‘具備、準(zhǔn)備。

后虛化為全都。

16、給：

本義，豐足。

引申為使豐足，如本文“孟嘗君使人給其食用”

17、約：

本義，纏束（套上）。

本文“于是約車(chē)治裝，載券契而行。”

后來(lái)有抽象意義約束、限制。

后引申為簡(jiǎn)單、減省。由約束引申為結(jié)盟、商定。

由此又虛化為副詞，表示估計(jì)，大約。

18、金：

本義，上古為金屬的總名。

引申為黃金的專(zhuān)名。

又引申為貨幣。

又用作計(jì)算貨幣的單位。

本課中“金五百斤”，“千金，重幣也，”，“

黃金千金”的“金”和“黃金”指的是銅。

19、幣：

本義，禮品的絲織品。

泛指聘問(wèn)和祭享的禮品。

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

5、未得高枕而臥

高

6、君姑高枕為樂(lè)矣。

高

（二）意動(dòng)用法

2、左右以君賤之也。

賤，以之為賤，把他看的很卑賤。

3、孟嘗君怪之，怪，以之為怪，覺(jué)得這個(gè)人很奇怪

4、孟嘗君怪其疾也。

怪

5、孟嘗君客我。

客

6、先生不羞。

羞

7、不拊愛(ài)子其民。

子

其他此類(lèi)活用

名詞用于動(dòng)詞

14、衣冠而見(jiàn)之。

衣冠：穿好衣服，戴好帽子

15、因而賈利之。

利：牟利。

名詞做狀語(yǔ)

1、因而賈利之。

賈，用商賈之道

賓語(yǔ)前置

疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)：

12、客何好？

13、客何能？

14、以何市而反？

雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)

15、為之駕。

判斷句

1、百乘，顯使也。

2、孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮媛之計(jì)也。

其他句式

雙賓結(jié)構(gòu)

1、為之駕。（給他準(zhǔn)備車(chē)輛。為：在這里指安排準(zhǔn)備

六、子路曾皙冉有公西華侍坐

古今字：

24、希?。?/p>

稀疏。

“鼓瑟?！?/p>

25、舍捨：

舍棄。

“

舍瑟而作”

26、莫暮：

日落時(shí)，引申指時(shí)間靠后的“父子哂之”

異體字：

11、哂吲：

微笑，略帶譏笑意。

“夫子哂之

12、泳詠：

歌詠。

“詠而歸”

詞類(lèi)活用（一）使動(dòng)用法

7、小子鳴鼓而功之可也。

鳴

8、求也退，故進(jìn)之，進(jìn)

9、由也兼人，故退之

退

10、可使足民。

足

其他此類(lèi)活用

名詞用于動(dòng)詞

12、端章甫，愿為小相焉

端章甫

13、風(fēng)乎舞雩

風(fēng)

本義和引申義

20、方：

本義，本文譯為向往道義。“可使有勇，且知方也?！?/p>

21、會(huì)同：

諸侯不定期地朝見(jiàn)天子叫做會(huì)，眾諸侯一起朝見(jiàn)天子叫同。本文“宗廟之事，如會(huì)同?！?/p>

22、相：贊君之禮者。

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

16、毋吾以也。

17、不吾知也。

其他句式

謂語(yǔ)提到主語(yǔ)之前：

1、宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

（宜乎是謂語(yǔ)）

其他句式

雙賓結(jié)構(gòu)

1、赤也為之小，孰能為之大？

七、季氏將伐顓臾

古今字：

27、舍捨：

撇開(kāi)。

“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

11、遠(yuǎn)人不服，則脩文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。

來(lái)，安

本義和引申義

23、固：

本義，四面閉塞。特指地勢(shì)險(xiǎn)要城郭堅(jiān)固。難攻易守。

如本文“固而近于費(fèi)”。

后引申為堅(jiān)固，又指堅(jiān)持，固執(zhí)，鄙陋。

有為副詞，本來(lái)。

24、相：　本義，察看。引申為相命。引申為幫助，輔佐，如本文“今由與求也，相夫子?！薄『筇刂笌椭と说娜?。如本文“則將焉用彼相矣？”　　后引申為相互。

25、夫子：

古代對(duì)老師，長(zhǎng)者，大夫的尊稱(chēng)。

本文指季康子。

26、蕭墻：

古今詞義不同

5、夫子：

古代對(duì)老師，長(zhǎng)者，大夫的尊稱(chēng)。

本文指季康子。

固定句式

“無(wú)乃”

1、無(wú)乃爾是過(guò)與？

八、子路而從后

古今字：

28、辟避；

躲避。

“趨而辟之”“辟人之士”“辟世之士”

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

12、殺雞為栗而食之，見(jiàn)其二子焉。

見(jiàn)

13、欲潔其身而亂大倫。

潔

本義和引申義

27、體：

本義，全身的總稱(chēng)。

引申指身體的一部分。如本文“四體不勤”

九、大同

古今字：

29、知智：

智謀。

“以賢知勇”

30、刑型：

法式。

‘刑仁講讓’

31、埶勢(shì)：

權(quán)勢(shì)。

“在勢(shì)者去”

異體字：

13、氓甿：

外來(lái)之民。

“愿受以廛而為氓”

14、煖暖：

暖和

“飽食煖衣逸居而無(wú)數(shù)”。

15、氾泛：

水浸溢，“洪水橫流，氾濫于天下”

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

14、禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤夫子，以睦兄弟，以和夫婦。

正，篤，睦，和

15、以著其義，以考其信，著有過(guò)。

著，著

（二）意動(dòng)用法

8、故人不獨(dú)親自親，子其子。

親，子

9、各親其親，子其子。

親，子

10、以功為已。

功

11、刑仁講讓

刑

12、以賢知勇

賢

其他此類(lèi)活用

（三）、名詞用于動(dòng)詞：

10、故外戶而不閉。

外

動(dòng)詞用于名詞

3、禹湯文武成王周公由此其選也。

選，選拔出來(lái)的人物

本義和引申義

28、歸：

本義，女子出嫁。

引申為返回，回家。

又指歸還。

有引申為歸附，歸屬，歸到一處。

29、貨：

本義，財(cái)物。

本文“貨惡其棄于地也”

為引申義商品，貨物。

后又引申為通貨、貨幣。

引申為財(cái)務(wù)買(mǎi)通入，行賄。

又引申為出賣(mài)。

古今詞義不同

6、蠟：

古代國(guó)君為報(bào)謝萬(wàn)物之神于年終舉行的祭禮。本文“昔者仲尼與于蠟賓”

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

18、大道之行，與三代之英，丘未逮也。

介詞“以”的賓語(yǔ)

19、大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。

介詞“以”后面的賓語(yǔ)省略

20、禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤夫子，以睦兄弟，以和夫婦。

21、以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！?/p>

十、許行

古今字：

32、偪逼：

威脅。

“禽獸偪人”

33、振賑：

救濟(jì)。

“又從而振德之”

34、反返：

返回。

“子貢反，筑室于場(chǎng)”

35、倍背：

背叛。

“師死而遂倍之”

36、設(shè)

死。

“昔者，孔子沒(méi)”

37、暴曝：

曬。

“秋陽(yáng)以暴之”

38、賈價(jià)：

價(jià)格。

“從許子之道，則市賈不二”

復(fù)音詞

6、饔飧

7、樹(shù)藝

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

16、禹疏九河，淪濟(jì)累，而注諸海。

注

17、勞之來(lái)之

來(lái)

18、匡之直之

直

其他此類(lèi)活用

（一）、名詞用于動(dòng)詞：

1、踵門(mén)而告文公曰。

踵

2、賢者與民并耕而食，饔飧而治。

饔飧

3、許子衣褐。

衣

4、冠素。

冠

5、又從而振德之

德

6、惟天為大，為堯則之

則

7、蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。

名

（二）、動(dòng)詞用于名詞

1、以粟易械器者，不為厲陶冶。

陶冶

2、益烈山澤而焚之。

烈

本義和引申義

30、素：

本義，不染色的生絲絹。如本文‘素冠’。

后引申為沒(méi)有染色的。

又指白色。

虛化為副詞，指平素，一向。

又指空，白白地。

31、宮：

本義，房屋的通稱(chēng)。

后來(lái)專(zhuān)指帝王的住所。

32、路：

疲困，羸弱。如本文“是率天下而路也”都指疲于本命、古今詞義不同

7、氓：

古代指外來(lái)遷來(lái)的百姓，以與世代住在本鄉(xiāng)本土的百姓相區(qū)別。本文都指此意“自他鄉(xiāng)歸往之民”

9、路：

疲困，羸弱。如本文“是率天下而路也”都指疲于本命、10、易：

治理。

如本文“夫以百畝指不易為己憂者，農(nóng)夫也?！?/p>

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

22、北方之學(xué)者，未能或之先也。

23、雖五尺之童適市，莫之或欺。

介詞“以”的賓語(yǔ)

24、江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之。

代詞“之”或“是”復(fù)指前置賓語(yǔ)

25、|戎狄是贗，荊舒是懲。

26、子是之學(xué)，亦為不善變矣。

其他句式

主謂倒裝：

1、大哉，堯之為君。

2、君哉，舜也。

十一、齊桓晉文之事

古今字：

39、舍捨：

放棄。

“舍之，吾不忍其胡蘇”

40、說(shuō)悅：

高興。

“王說(shuō)，曰”

41、刑型：

示范。

“邢于寡妻，至于兄弟”

42、采彩：

彩色。

“抑為采色不足視于目與”

43、辟闢：

開(kāi)辟。

“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也”

44、反返：

返回。

“盍亦反其本矣”

45、辟僻：

邪僻。

“放辟邪侈，無(wú)不為已”

異體字：

（齊桓晉文之事）

16、煖暖：

暖和

“輕煖不足于體與”

17、愬訴：

告訴。

“皆欲赴愬于王”

詞類(lèi)活用

（一）使動(dòng)用法

19、是以君子遠(yuǎn)皰廚也。

遠(yuǎn)

20、危士臣

危

21、興甲兵

興，使……興。即發(fā)動(dòng)軍隊(duì)。

22、朝秦楚。

朝，使……朝見(jiàn)

23、以一服八。

服，使……服。（使八個(gè)服從一個(gè)）

其他此類(lèi)活用

（一）、名詞用于動(dòng)詞

8、刑于寡妻

刑，做出榜樣

9、然后從而刑之，是罔民也。

罔，網(wǎng)。對(duì)人民張網(wǎng)。

（三）、形容詞用于動(dòng)詞

1、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

第一個(gè)老，敬愛(ài)。第二個(gè)，老者。

第一個(gè)幼指愛(ài)護(hù)，第二個(gè)指幼者。

2、為肥甘不足于口與？輕煖不足于體與？

“

肥甘”指肥美的食物，“輕煖”指又輕又暖的衣服。

本義和引申義

33、保：

本義，負(fù)幼兒于背。

引申為撫養(yǎng)。引申為安。本文中所有的“保”都是“安”的意思。

34、明：　本義，光明，光亮。引申為明白，清楚。后用為副詞，指“明白地”。如課文中“愿夫子輔吾志，明以教我”意思是明顯。課文中“是故明君制民之產(chǎn)”引申為英明，明智。古書(shū)中的明又指視力，眼力。課文中“明足以察秋毫之末”指眼力好，視覺(jué)敏銳。后來(lái)引申為看得清楚。

35、罔；

本義，魚(yú)網(wǎng)。

用作動(dòng)詞為用網(wǎng)獲取。

引申泛指收取、收羅。

有引申為編結(jié)。

又引申為陷害，欺罔，如課文“是罔民也”即陷民于罪。

又為動(dòng)詞“無(wú)”。

又用為副詞“不”、“不要”。

假借為“惘”，迷惑不知。

古今詞義不同

11、愛(ài)：

在對(duì)人和事物懷有真摯身后的感情這個(gè)意義是古今相同的。在古代，愛(ài)還有憐惜、舍不得、吝嗇意義。本文中的“愛(ài)”都是吝嗇、舍不得的意思。

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

27、臣未之聞也。

（聞未之）

28、莫之能御也。

（莫能御之）

代詞“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)

29、《詩(shī)》云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。

十二、有子之言似夫子

古今字：

46、反返：

返回。

“南宮敬叔反”

異體字：

18、槨?。?/p>

外棺。

“五寸之槨”

其他此類(lèi)活用

（一）、名詞用于動(dòng)詞

11、若是其貨也。

貨，行賄。

十三、北冥有魚(yú)

古今字：

47、冥溟：

大海。

“北冥有魚(yú)，其名為鯤”

48、志誌：

記載。

“《齊諧》者，志怪者也”

49、反返：

返回

“適莽蒼者，三食而反”

50、知智：

智慧

“小知不及大知，小年不及大年”

異體字：

19、飡餐：

飯食。

“適莽蒼者，三飡而反”

復(fù)音詞

8、扶搖：旋風(fēng)

9、野馬：指春日里野外山林沼澤蒸騰的霧氣。

像奔騰的野馬。

10、蒼蒼：

疊音詞，深藍(lán)色

11、夭於：連綿詞，阻隔，攔阻。

12、窮發(fā)：不毛之地。

13、羊角：旋風(fēng)。曲而上行像羊角。

14、翱翔：盤(pán)旋地飛。

本義和引申義

37、冥

本義，幽暗。海水深而呈暗黑色，故以為海名。

后作“溟”

39、鯤

本指魚(yú)卵。這里用作大魚(yú)名。

40、摶：

本義

捏聚成團(tuán)。

后引申為環(huán)繞，回旋。

本文“傳扶搖而上者九萬(wàn)里”的“摶”指回旋上飛。

41、培：

本義在根基上壘土。本文“故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)”用假借義，假借為“馮”，指憑借。

42、搶?zhuān)?/p>

本義指觸，撞。

本文“我決起而飛，搶瑜枋”

43、決：

本義指疏導(dǎo)使水暢流。

又讀xue＼，迅速的樣子，如本文“我決起而飛”

其他此類(lèi)活用

（二）、名詞做狀語(yǔ)

1、鵬之徙于南冥也，水擊三千里。

水，在水面上

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

32、背負(fù)青天而莫之夭於者。

疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)：

33、之二蟲(chóng)何如？

34、奚以知其然也？

35、彼且奚適也？

36、彼且惡乎待哉？

其他句式

（北冥有魚(yú)）

雙賓結(jié)構(gòu)

1、覆杯水于坳堂之上，則忦為之舟。

語(yǔ)法

（北冥有魚(yú)）

6、之：1）動(dòng)詞。

到……去。

“奚以之九萬(wàn)里而南為？”

2）人稱(chēng)代詞，表示第三人稱(chēng)，它。

“背負(fù)青天而莫之夭於者”

3）指示代詞。此。

“之二蟲(chóng)又如何？”

4）介詞。放在定語(yǔ)和名詞之間。

“其翼若垂天之云”

“覆杯水于坳堂之上”

5）在一個(gè)分句的主謂間用，表示語(yǔ)意未完。

“鵬之徙于南冥”

6）充當(dāng)主語(yǔ)和謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)之間用“之”

“湯之問(wèn)棘也是已”

7、其：

1）人稱(chēng)代詞。表示第三人稱(chēng)。做定語(yǔ)。

“其負(fù)大舟也無(wú)力?！?/p>

“鯤之大，不知其幾千里也”

“其自視也，亦若此矣”

“其視下也，亦若是則已矣”

‘奚以知其然也？’

2）語(yǔ)氣詞。委婉語(yǔ)氣，表示大概。

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”

十四、秋水

古今字：

51、閒間：

中間。

“兩俟渚崖之閒”

復(fù)音詞

望洋：

仰視的樣子。

詞類(lèi)活用

（二）意動(dòng)用法

15、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。

少，輕

16、死為留骨而貴。

貴（以之為貴）

其他此類(lèi)活用

（一）、名詞用于動(dòng)詞

20、使大夫二人往先焉。

先，先去做什么事。

21、王巾笥而藏之朝堂之上。

巾，笥

22、惠子相梁。

相，為相

24、欲代子相。

為相。

23、今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？

嚇，發(fā)出怒聲。

25、“嚇”

發(fā)出怒聲。

本義和引申義

44、涇：

本義指徑。

本文“徑流之大”指通。

45、俟：

本文“兩俟渚崖之閒”指岸。

46、渚：

洲。

47、崖：

指水邊高岸

48、時(shí)：

本義季節(jié)。

賓語(yǔ)前置

否定句中代詞賓語(yǔ)前置

30、聞道者，以為莫己若者。

代詞“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)

31、我之謂也。

被動(dòng)句

見(jiàn)……于

式

5、吾長(zhǎng)見(jiàn)于大方之家。

十五、小國(guó)寡民

詞類(lèi)活用（一）使動(dòng)用法

24、小國(guó)寡民。

小，寡

（二）意動(dòng)用法

13、使民重死而不遠(yuǎn)徙。

重，把……看的很重

14、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。

以……為甘，美，安，樂(lè)

本義和引申義

36、輿：

本義，車(chē)箱。

泛指車(chē)子，如本文“雖有舟輿，無(wú)所乘之”

固定句式

“無(wú)所”

（沒(méi)有……的必要）

2、雖有甲兵，無(wú)所陳之。

第四篇：古代漢語(yǔ)考試重點(diǎn)

古代漢語(yǔ)重點(diǎn)

一、文選部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)： 1.重點(diǎn)篇目：

第一單元：《精衛(wèi)填?！?、《女?huà)z補(bǔ)天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《游天都》

第二單元：《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《晏嬰論季世》、《孫臏》 2.復(fù)習(xí)辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會(huì)翻譯，每一個(gè)字都要會(huì)解釋?zhuān)?B.注意特殊句型，如賓語(yǔ)前置、被動(dòng)句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法等等； D.注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義。

二、通論部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是，掌握基本知識(shí)、基本理論，在記住知識(shí)的要點(diǎn)的同時(shí)，一定要掌握書(shū)上舉出的例子，回答問(wèn)題的時(shí)候，盡量結(jié)合例子。第一單元

（一）怎樣查字典辭書(shū)：

1、古代漢語(yǔ)的時(shí)限，1919年5月4日之前稱(chēng)古代漢語(yǔ)，“五四”是下限，上限無(wú)法確定。

2、字典辭書(shū)排列漢字的方法 a按音序排列。如《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》按照漢語(yǔ)拼音字母順序排列 b按部首和筆畫(huà)排列。如《辭源》《辭海》《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》 c按號(hào)碼排列。如《四角號(hào)碼新詞典》

3、《康熙字典》的作者是張玉書(shū)和陳廷敬，采用直音法和反切法的注音方法。反切法是用兩個(gè)漢字合注一個(gè)漢字的音，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，合成被注字的音。直音法是用同音字來(lái)注音。

反切法可以避開(kāi)生僻字，方法有效，是古代的主要注音方法。直音法簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，但難以避開(kāi)生僻字，還有互注。

4、工具書(shū)：劉淇（清）《助字辨略》 王引之（清）《經(jīng)傳釋詞》

楊樹(shù)達(dá)（近人）《詞詮》 其他虛詞著作有裴學(xué)海的《古書(shū)虛字集釋》，對(duì)唐以后漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行研究的著作有張相的《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

1、漢字的發(fā)展演變階段：甲骨文、金文、大小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。

2、六書(shū)：是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。實(shí)際上漢字的結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

3、許慎在《說(shuō)文解字·敘》中對(duì)“六書(shū)”的解釋?zhuān)矗骸耙辉恢甘拢甘抡?，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?jìng)?，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?/p>

（三）古今詞義的異同

1、古今詞義范圍的異同：

（1）詞義的擴(kuò)大，如“菜”，古代專(zhuān)指植物類(lèi)蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類(lèi)；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺(jué)。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場(chǎng)所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時(shí)間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類(lèi)。

2、詞義感情色彩的差異有哪些？

答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復(fù)辟”，古代是“恢復(fù)君位”，現(xiàn)在是說(shuō)“開(kāi)歷史倒車(chē)”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習(xí)、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來(lái)有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。

（四）詞的本義和引申義

1、什么是詞的本義？

答：就是詞的本來(lái)意義，是通過(guò)分析字形和考核文獻(xiàn)資料所得出的最早的意義。但不一定都是原始意義。

2、什么是引申義？

答：就是從本義引申出來(lái)的意義，它是造成一詞多義的根本原因，包括比喻義。

3、從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)叫直接引申，一類(lèi)叫間接引申。直接引申是指從本義直接派生出來(lái)的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時(shí)間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見(jiàn)”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，……。

4、詞義引申規(guī)律：從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，由部分到整體，有整體到部分，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式。第二單元

（五）詞類(lèi)的活用

1、什么是使動(dòng)用法？

答：所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

2、掌握動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、名詞的使動(dòng)用法的例子，即理解其意義，見(jiàn)到“使動(dòng)用法”的詞，能夠識(shí)別出來(lái)。

3、什么是意動(dòng)用法？

答：所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。這種意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。

4、掌握書(shū)上出現(xiàn)的每一個(gè)例子，體會(huì)名詞的意動(dòng)用法和形容詞的意動(dòng)用法的意思，學(xué)會(huì)識(shí)別意動(dòng)用法的詞。P279-P283

（六）古代漢語(yǔ)的詞序

1、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置有幾種形式？ 答：有以下一些形式：

（1）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，如：……。(見(jiàn)P288)（2）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，如：……。(見(jiàn)P290)（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復(fù)指，如：……。(見(jiàn)P292)（4）介詞賓語(yǔ)前置：如何以知之。一以當(dāng)十。等等。（注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語(yǔ)的判斷句：

1、古代漢語(yǔ)的判斷句有哪些形式？ 答：主要有四種形式：

（1）兩個(gè)名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語(yǔ)氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語(yǔ)用代詞“者”復(fù)指，如：陳軫者，游說(shuō)之士。（4）主語(yǔ)用代詞“者”復(fù)指，句末有語(yǔ)氣詞“也”，如：陳勝者，陽(yáng)城人也。（注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語(yǔ)也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞?！笆恰弊鳛榕袛嘣~來(lái)用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語(yǔ)判斷句的特點(diǎn)有哪些？

答：（1）不用判斷詞“是”，由名詞或名詞性的詞組直接作謂語(yǔ)構(gòu)成，靠主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的語(yǔ)義關(guān)系構(gòu)成判斷。有的書(shū)上把判斷句叫做“名詞謂語(yǔ)句”。荀卿，趙人?！妒酚洝?/p>

現(xiàn)代漢語(yǔ)，也有不用“是”字的句子。老張北京人。明天星期一。

（2）主語(yǔ)后常用“者”，謂語(yǔ)后常用“也”?！罢摺笔谴~，復(fù)指主語(yǔ)，引出謂語(yǔ)，并起提示作用，舒緩語(yǔ)氣：“也”是語(yǔ)氣詞，表示肯定與確認(rèn)語(yǔ)氣。廉頗者，趙之良將也。《史記》 陳勝者，陽(yáng)城人也?！妒酚洝?/p>

（八）古代漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法 1.古代漢語(yǔ)被動(dòng)句式有哪些？

答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術(shù)將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見(jiàn)”字式，如：厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。（5）“見(jiàn)……于”式，如：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)表示被動(dòng)的“被”字句，實(shí)際上在戰(zhàn)國(guó)末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（十）代 詞

1、人稱(chēng)代詞部分：

先秦時(shí)期沒(méi)有真正的第三人稱(chēng)代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2、指示代詞部分：

a “之”是近指代詞，用作定語(yǔ)或賓語(yǔ)；（可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這、這個(gè)、這些”等。）之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！对?shī)經(jīng)》

姜氏欲之，鄢辟害？《鄭伯克段于鄢》 b“夫”是遠(yuǎn)指代詞

食夫稻，衣夫錦?！墩撜Z(yǔ)》 c特指代詞“其”（用作定語(yǔ)）

至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì)之河上。《西門(mén)豹治鄴》 d充當(dāng)謂語(yǔ)的指示代詞“然”。河?xùn)|兇亦然?！睹献印?/p>

e“焉”常指代人物或處所，代表一個(gè)范圍或方面，同時(shí)還具有語(yǔ)氣詞的作用。相當(dāng)于“于是”；“諸”相當(dāng)于“之于”、“之乎”等。

三人行，必有我?guī)熝?。《論語(yǔ)》

積土成山，風(fēng)雨興焉。《勸學(xué)》

3、疑問(wèn)代詞部分：

a“孰”多用來(lái)指人，也用來(lái)指事物，一般用在選擇問(wèn)句中，并且不能出現(xiàn)在賓語(yǔ)的位置上。父與夫孰親？《左傳》

膾炙與羊棗孰美？《孟子-盡心下》

作主語(yǔ)賓語(yǔ)例：孰為夫子？《論語(yǔ)》

圣王有百，吾孰法焉?！盾髯?非相》 固定結(jié)構(gòu)“孰與”的形成過(guò)程

吾與徐公孰美？吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》 公之視廉將軍孰與秦王？《廉頗藺相如列傳》 “孰與”形成過(guò)程分析：

第一句中列出了與主語(yǔ)相比較的對(duì)象，是“孰”的最早用法，句中的“與”是介詞。第二句為了強(qiáng)調(diào)誰(shuí)更美，把“孰”字提到了介詞“與”前面，是發(fā)展演變的開(kāi)始。第三句則省略了比較項(xiàng)，“孰與“形成了固定結(jié)構(gòu)。b指處所的疑問(wèn)代詞“焉“

多用來(lái)問(wèn)處所，表達(dá)“哪里”義，且焉置土石？《列子-湯問(wèn)》 表示反問(wèn)，表達(dá)“為什么，怎么”義。余焉能戰(zhàn)？《左傳》

四、無(wú)定代詞

指代的內(nèi)容不固定的代詞。主要是“或”與“莫”。

1、肯定性無(wú)定代詞：或。含義是：有人，有什么東西

今或聞無(wú)罪，二世東之。《史記》

宋人或得玉。《左傳》

2、否定性無(wú)定代詞：莫。含義是：沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有（什么）

群臣莫對(duì)。《戰(zhàn)國(guó)策》

物莫能陷之。《歷山之農(nóng)者侵畔》

3、某，多做主、賓、定語(yǔ)。

“或”是肯定性無(wú)定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語(yǔ)；“莫”是否定性無(wú)定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒(méi)有誰(shuí)”或“沒(méi)有什么東西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范圍，也可以沒(méi)有范圍或不指出范圍。“或”和“莫”的主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。

五、輔助性代詞 “者”和“所”部分：

特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱(chēng)代一定的人或事物，但是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。

一般說(shuō)來(lái)，“所”在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的承受者、被動(dòng)者；“者”字放在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的發(fā)出者、主動(dòng)者，這就是二者的區(qū)別。

往送者，迎來(lái)者?！秶?guó)語(yǔ)》

先破秦入咸陽(yáng)者王之?！而欓T(mén)宴》

大者王，小者侯?！稘h書(shū)》

此小人之所務(wù)，而君子所不為也?！盾髯印?“所。。者”P(pán)332 諸：之于，之乎。

（十一）介詞、連詞 介詞部分：

1、介詞“于（乎）”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示處所和時(shí)間，如：……；（2）介紹涉及的對(duì)象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動(dòng)，如：……。

2、為，本義是“勞作，從事，做”。動(dòng)詞 子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)?！蹲髠鳌?虛化為介詞，有以下用法：

a引進(jìn)行為動(dòng)作服務(wù)的對(duì)象

苦為河伯娶婦?！妒酚洝?b引進(jìn)行為動(dòng)作關(guān)涉的對(duì)象

太子怒，入，為王泣?！妒酚洝?c引進(jìn)行為動(dòng)作的原因

不為堯存，不為桀亡?！盾髯?天倫》 d引進(jìn)行為動(dòng)作的目的天下熙之，皆為利來(lái)?！妒酚洝?e引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者

而身為宋國(guó)笑。《韓非子》 連詞部分：

1、連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。

2、“然”的用法?！叭粍t”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。

3、連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：……；第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如：……。

（十二）語(yǔ)氣詞和詞頭、詞尾 語(yǔ)氣詞部分：

1、注意疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。

2、注意感嘆語(yǔ)氣詞“哉”“夫”。

3、句首與句中語(yǔ)氣詞“夫”“唯”“其”。詞頭和詞尾部分：

1、掌握動(dòng)詞和形容詞詞頭“其”

用于不及物動(dòng)詞或形容詞前

北風(fēng)其涼，雨雪其雱?！对?shī)經(jīng)》 其的用法辨析：用作代詞，一般出現(xiàn)在名詞前。

作句首句中語(yǔ)氣詞，出現(xiàn)在祈使句、反問(wèn)句或表推測(cè)的句子里。作詞頭，一般只出現(xiàn)在動(dòng)詞形容詞前。

3.掌握詞尾“然、焉、乎”。用于形容詞后，可譯為“。。的樣子” 雜然相許。《愚公移山》（把書(shū)上的例句看懂、理解）

第五篇：古代漢語(yǔ)第一章到第四章課件重點(diǎn)

一 什么是古代漢語(yǔ)前提：古代漢語(yǔ)專(zhuān)指古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ) 三書(shū)說(shuō)： 主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出動(dòng)詞謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作，主語(yǔ)自己并唐蘭《中國(guó)文字學(xué)》：象形 象意 象聲不發(fā)出動(dòng)作。名詞、動(dòng)詞、形容詞都有使動(dòng)用法特殊2 歷史分期：

五四運(yùn)動(dòng)以前的漢語(yǔ)，都叫古代漢語(yǔ)。分為四個(gè)時(shí)期：遠(yuǎn)古時(shí)期（殷商時(shí)代）；上古時(shí)期（周秦兩漢）；中古時(shí)期（魏晉南北朝唐宋）；近古時(shí)期（元明清）。這是傳統(tǒng)的分法

近年來(lái)又興起了“近代漢語(yǔ)”的概念，指晚唐五代到清初的漢語(yǔ)。那么，魏晉南北朝到晚唐以前為中古漢語(yǔ)，清中葉以后迄今為現(xiàn)代漢語(yǔ) 3 內(nèi)容：

古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)還包括兩個(gè)系統(tǒng)：文言和古白話。文言是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行加工的書(shū)面語(yǔ)言。（如諸子百家的文章，《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》）古白話是六朝以后，以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行加工的書(shū)面語(yǔ)言，又叫“近代漢語(yǔ)”。（元雜劇像《竇娥冤》，明清小說(shuō)中的古代四大名著）二 古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容

古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的是培養(yǎng)和提高閱讀古文的能力，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是文言和古白話。按照現(xiàn)在課時(shí)的安排，中文專(zhuān)業(yè)的古漢語(yǔ)課以文言為主，理論上講授文字、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言作品?，F(xiàn)在的課時(shí)太少，內(nèi)容一減再減，我們只能分專(zhuān)題講解最最基本的理論知識(shí) 三 古代漢語(yǔ)的作用

古代漢語(yǔ)是一門(mén)工具課，也是一門(mén)基礎(chǔ)課。同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，語(yǔ)言類(lèi)的課是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不論你學(xué)什么，語(yǔ)言基礎(chǔ)打不好，都會(huì)成為學(xué)習(xí)的障礙。更不用說(shuō)中文、新聞這樣的專(zhuān)業(yè)了。還有像古代文學(xué)、古代文化史等所有涉及古代的課程，都與古代漢語(yǔ)有密切的關(guān)系。而且，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間是源和流的關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)由古代漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，它對(duì)古代漢語(yǔ)有繼承也有剔除，想學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)，也需要有良好的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)

四 如何學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)落實(shí)字、詞、句；2 查閱工具書(shū)；3 多讀作品 一 漢字的形體演變 古文字（秦以前）甲骨文

通行于公元前1300多年到1100多年，又叫貞卜文字、甲骨卜辭（內(nèi)容）；殷墟文字、殷墟書(shū)契（出土地點(diǎn)）；契文、契刻文字（書(shū)寫(xiě)方法）金文

通行于殷商至戰(zhàn)國(guó)，鑄在青銅器上，又叫鐘鼎文（商 周時(shí)期出土的銅器以鐘鼎為最多）六國(guó)古文（籀文和小篆）

指秦以外的六國(guó)文字，又叫戰(zhàn)國(guó)古文。主要寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和繒帛上，也叫簡(jiǎn)帛文。秦國(guó)文字叫大篆，也稱(chēng)籀文。秦統(tǒng)一以后文字由大篆變?yōu)樾∽?今文字（秦以后）隸書(shū)

分古隸和今隸。古隸又稱(chēng)秦隸，今隸又稱(chēng)漢隸。古隸承上啟下，是古今文字的一種過(guò)渡形體，今隸則是今文字的開(kāi)端

漢字的隸變，是漢字發(fā)展史上一次劇烈的變革，使?jié)h字形體發(fā)生了質(zhì)的變化，徹底改變了古漢字的象形面貌，使?jié)h字進(jìn)一步聲化和符號(hào)化楷書(shū)（草書(shū)和行書(shū)）

先有草書(shū)，再有楷書(shū)，再有行書(shū)。三種字體都是在漢以后流行

二 漢字的形體構(gòu)造

許慎《說(shuō)文解字·敘》：“六書(shū)說(shuō)”象形 ：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘（彎曲），日月是也?！蓖ㄟ^(guò)描摹事物的形象和線條而造字

（1）獨(dú)體象形：木 水 刀 人 口 手 女 止 牛（2）合體（附體）象形：瓜 果 齒 須 眉 州 2 指 事

“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)義，上下是也?！背蹩茨軌蜃R(shí)別形體，審視方能顯現(xiàn)意義（1）獨(dú)體指事：一 二 三 四 五 十

（2）合體指事：本 末 朱 刃 寸 叉 厷 甘 3 會(huì) 意

“會(huì)意者，比類(lèi)合誼（同“義”），以見(jiàn)指揮，武信是也。”把兩個(gè)以上的形象合并在一起，會(huì)合出新意的方法就是會(huì)意

（1）異體會(huì)意：之 步 牧 即 既 采 乘 安 明（2）同體會(huì)意：并 從 比 林 森 磊 淼 聶 焱 4 形 聲

“以事為名，取譬相成，江河是也。”以表示意義的字為形符，取音同或音近的字為聲符，合在一起就是形聲字

召 問(wèn) 剝 放 組 杜追 暮 蒿 盟轉(zhuǎn)注：“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也?！蓖粋€(gè)形符的字意義互相貫通，可以互相解釋 許慎在《說(shuō)文解字·敘》中的界說(shuō)比較含糊，導(dǎo)致后人意見(jiàn)不一。轉(zhuǎn)注沒(méi)有產(chǎn)生新字，是用字法而不是造字法假借：“假借，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！北緛?lái)沒(méi)有這個(gè)字，靠借來(lái)的同音字記錄要表達(dá)的詞的意義

自 焉 難 來(lái) 它 東 南 西 北 莫 關(guān)于漢字構(gòu)造理論的新探索

陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》：象形 形聲 假借 裘錫圭《文字學(xué)概要》：大的分類(lèi)同陳的觀點(diǎn)，但不同的是下面又細(xì)分了很多小類(lèi) 寫(xiě)詞法理論——詞的書(shū)寫(xiě)形式： 孫常敘《古——漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言詞匯概論》：從詞的內(nèi)涵寫(xiě)詞，有象物、象事、象意；從詞的聲音寫(xiě)詞，有形聲、假借；形聲是從詞的意義和聲音兩方面寫(xiě)詞 一 名詞活用為動(dòng)詞 名詞在句中處于動(dòng)詞謂語(yǔ)的位置，并且具有動(dòng)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，叫做名詞用如動(dòng)詞。后面具體列出名詞用如動(dòng)詞的條件二 形容詞、數(shù)詞用如動(dòng)詞 形容詞和動(dòng)詞相同的是，它也能做謂語(yǔ)，但不能帶賓語(yǔ)。還不能修飾代詞，其他語(yǔ)法特點(diǎn)也與動(dòng)詞根本不同。形容詞和數(shù)詞活用為動(dòng)詞的條件比名詞活用為動(dòng)詞的稍微少一些，所以不再單獨(dú)列出。參考名詞活用的條件即可 一 名詞活用為動(dòng)詞 名詞等活用為動(dòng)詞的原則：名詞等前后往往滿足好幾個(gè)活用的條件，所以不能逐條死記硬背。要對(duì)比名詞等與動(dòng)詞的語(yǔ)法功能，看它前后的語(yǔ)法成分和語(yǔ)法條件是什么，名詞等是不是放在了動(dòng)詞應(yīng)該出現(xiàn)的位置上 1 兩名詞連用，構(gòu)成主謂或動(dòng)賓關(guān)系（1）乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”。（2）是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。（3）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（4）天下縞素，今日是也。（5）曹子手劍而從之。（6）漢王解衣衣我，推食食我。名詞活用為動(dòng)詞 2 名詞后面出現(xiàn)賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)（1）宦官懼其毀己，皆共目之。（2）從左右，皆肘之，使立于后。（3）左右欲刃相如。（4）荊人欲襲宋，使人先表雍水。（5）師還，館于虞。（6）沛公軍霸上。3 用在能愿動(dòng)詞或狀語(yǔ)后面的名詞（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）不備不虞（防備），不可以師。（3）左右欲兵之。（4）陛下不能將兵。（5）晉靈公不君。（6）不足生于不農(nóng)。名詞活用為動(dòng)詞4 有“而”字連接的名詞（1）不耕而食，不蠶而衣。（2）輦而歸，君親推之。（3）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（4）善者入門(mén)而左，不善者入門(mén)而右。（5）魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。5 “所”字后面的名詞（1）食吾之所耕，而衣我之所蠶。（2）置人所罾魚(yú)腹中。（3）孤山有陳（朝代）時(shí)柏二株，其一為人所薪。名詞活用為動(dòng)詞 6 “者”字前面的名詞（1）趙主之子孫侯者，其繼（后代）有在者乎？（2）如平地三月花者，深山中則四月花。中缺少謂語(yǔ)，處于謂語(yǔ)位置上的的名詞活用為動(dòng)詞（1）有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也。（2）戚夫人泣，上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。”（這個(gè)也可以放在第三條）二 形容詞活用為動(dòng)詞（1）敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。（2）夫以人言善我，必以人言罪我。（3）顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。（4）天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。（5）王者不卻眾庶，故能明其德。（6）是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故。（商鞅的觀點(diǎn)）（7）問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。（8）世之所高，莫若黃帝。（9）（令尹子蘭）卒使上官大夫短屈原于頃襄王。數(shù)詞活用為動(dòng)詞（1）六王畢，四海一。

（2）民參其力，二入于公，而衣食其一。（3）夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。（4）食馬者，不知其能千里而食也。（5）不十年，王弗召也。

（6）此三子（專(zhuān)諸刺吳王僚、聶政刺俠傫、要離刺慶忌）者，皆布衣之士也??與臣而將四矣。

（7）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（8）乃自強(qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間是支配關(guān)系，在有些情況下，賓語(yǔ)不是動(dòng)詞的支配對(duì)象，動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間的關(guān)系比較特殊，叫做特殊動(dòng)賓關(guān)系。（在省略賓語(yǔ)的句子中也一樣）特殊動(dòng)賓關(guān)系有以下幾類(lèi) 一 使動(dòng)用法 ：

動(dòng)賓關(guān)系 二 意動(dòng)用法： 主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或事物怎么樣，或把賓語(yǔ)所表示的人或事物當(dāng)做什么。名詞、形容詞有意動(dòng)用法三 為動(dòng)用法： 主語(yǔ)為賓語(yǔ)實(shí)施某種動(dòng)作行為。這個(gè)“為”包含多方面的意義。比如替、給；為了；對(duì)；因?yàn)榈?。名詞、動(dòng)詞、形容都有為動(dòng)用法。翻譯時(shí)要添加相應(yīng)的介詞 一 使動(dòng)用法 1名詞的使動(dòng)用法（1）吾見(jiàn)申叔，生死而肉骨也。（楚國(guó)的申叔豫提醒令尹蓮子馮注意自己的行為，否則會(huì)像以前的令尹子南和他寵信的觀起一樣，招來(lái)殺身之禍。蓮子馮非常感激。每個(gè)朝代都有權(quán)傾朝野的大臣和宦官。如秦朝的趙高；東漢末年的十常侍、董卓；清朝的鰲拜、安德海等）（2）故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國(guó)也。（微子、箕子是商紂王時(shí)期的王族，是像比干一樣的忠臣、仁者）名詞的使動(dòng)用法（3）王若負(fù)人徒之眾，仗兵車(chē)之強(qiáng)，乘毀魏之威，而欲以力臣天下主，臣恐其有后患也。（秦昭王要攻打楚國(guó)，楚國(guó)使臣黃歇上書(shū)）（4）于是東諸侯之師，次于鄫以待晉師。（5）齊桓公合諸侯而國(guó)異姓。（立國(guó)、建國(guó)）（6）魯欲將吳起。2 動(dòng)詞的使動(dòng)用法（1）先生舉手出狼。（2）畢禮而歸之。（3）焉用亡鄭以陪鄰？（4）秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。（5）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。（6）止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（7）秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。3 形容詞的使動(dòng)用法（1）得其地足以廣國(guó)，取其財(cái)足以富民。（秦國(guó)的司馬錯(cuò)建議秦惠文王攻打蜀地）（2）鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（3）大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！（4）今君有一窟，未得高枕而臥也。（5）既來(lái)之，則安之。（6）乃出圖書(shū)，空囊橐。二 意動(dòng)用法 1 名詞的意動(dòng)用法（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。（2）不如吾聞而藥之也。（3）諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。（4）蓋天下言治生，祖白圭。2 形容詞的意動(dòng)用法（1）其家甚智其子，而疑鄰人之父。（2）刺史顏?zhàn)C奇之，留為小吏，不肯。（3）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（4）甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。（5）吾妻之美我者，私我也。（6）成（名）以其小，劣之。（7）時(shí)充國(guó)七十余歲，上老之。（8）古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。三 為動(dòng)用法（1）文嬴請(qǐng)三帥。（為、替）（2）夫人將啟之。（替，給）（3）邴夏御齊侯。（替，給）（4）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，死國(guó)可乎？（5）桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。（6）居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。7）而良人未之知也，施施（喜悅自得的樣子）從外來(lái)，驕其妻妾。（對(duì)）（8）遂置姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！?既而悔之。（對(duì)）（9）秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮。（因?yàn)椋?0）贏聞如姬父為人所殺，如姬資之三年。（因?yàn)椋?/p>