第一篇：解密古代官員的教子之道

解密古代官員的教子之道

在中國(guó)古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內(nèi)容，而齊家則是家庭教育所要達(dá)到的理想目標(biāo)。官員的一言一行，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)都具有一定的影響力。正因?yàn)槿绱?，官員們的教子之道便會(huì)成為人們教育子女的重要參考模式。

在中國(guó)古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內(nèi)容，而齊家則是家庭教育所要達(dá)到的理想目標(biāo)。官員的一言一行，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)都具有一定的影響力。正因?yàn)槿绱耍賳T們的教子之道便會(huì)成為人們教育子女的重要參考模式。

諸葛亮、司馬光：儉以養(yǎng)德

三國(guó)時(shí)期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠(yuǎn)，希望自己的兒子“志存高遠(yuǎn)”。諸葛亮非常喜愛(ài)自己的這個(gè)小兒子，但同時(shí)又對(duì)他的成長(zhǎng)充滿了擔(dān)憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說(shuō)道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛(ài)，但我又擔(dān)心他過(guò)于早熟，最后成不了大器！”可見(jiàn)，諸葛亮十分重視子女的早期教育問(wèn)題。

諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他曾經(jīng)在給后主劉禪的上表中說(shuō)道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無(wú)積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后，家里家外都不會(huì)

留有多余的財(cái)產(chǎn)，不辜負(fù)陛下對(duì)我的厚恩?！敝T葛亮親自履行著自己“儉以養(yǎng)德”的做人準(zhǔn)則，希望子孫后代成為擁有遠(yuǎn)大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。

北宋司馬光教子的核心思想也是“儉樸”二字。當(dāng)他看到兒子在讀書(shū)時(shí)用指甲抓書(shū)頁(yè)，便耐心地教導(dǎo)他要愛(ài)護(hù)圖書(shū)。司馬光雖官居高位，但他的生活卻十分節(jié)儉，他訓(xùn)誡兒子“食豐而生奢，闊盛而生侈”、“由儉入奢易，由奢入儉難”，時(shí)刻提醒他們要以儉樸為美，切不可奢侈腐化。在司馬光的教誨下，其子司馬康從小便以儉樸自律，勤奮好學(xué)，后來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

顏之推：讀書(shū)為上

南北朝時(shí)期的顏之推官至給事黃門(mén)侍郎，他對(duì)子女的教育一直遵循著“讀書(shū)為上”的原則。北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長(zhǎng)安，朝無(wú)祿位，家無(wú)積財(cái)。面對(duì)窘迫的生活，其子思魯問(wèn)道：“現(xiàn)在我們既沒(méi)有朝廷的俸祿，也沒(méi)有積蓄的財(cái)產(chǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)盡全力勞作，來(lái)養(yǎng)家糊口，但您卻經(jīng)常督促我們學(xué)習(xí)，讓我們勤習(xí)經(jīng)史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養(yǎng)雙親，心里感到非常不安啊?！鳖佒坡?tīng)罷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“做兒子的把供養(yǎng)雙親的責(zé)任放在心上是對(duì)的，但做父親的更應(yīng)該用學(xué)到的知識(shí)來(lái)教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學(xué)業(yè)換來(lái)的，那我真是食不知味，衣不覺(jué)暖。只要你們能夠努力讀書(shū)，繼承祖上的基業(yè)，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的?！?/p>

李晟：“西平禮法”

李晟是唐德宗時(shí)期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視

對(duì)子女的教育。李晟的女兒許配給吏部尚書(shū)崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來(lái)為父親慶賀。酒宴中，一個(gè)侍女來(lái)到女兒身旁耳語(yǔ)了幾句，女兒聽(tīng)后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來(lái)在侍女的再三催促下，女兒才被迫退席。可是很快，女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了，他覺(jué)得其中必有緣故，便招來(lái)女兒?jiǎn)杺€(gè)明白。女兒答道：“剛才侍女來(lái)報(bào)，昨晚我婆婆得了一場(chǎng)小病，我看也沒(méi)有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了?！崩铌陕?tīng)罷大怒，對(duì)女兒說(shuō)道：“你真是個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)、不懂禮儀的女兒??！你的婆婆病了，你作為媳婦，就應(yīng)該在婆家侍奉左右，要像對(duì)待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書(shū)達(dá)理的女兒啊?！庇谑牵畠郝?tīng)從了父親的訓(xùn)教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會(huì)結(jié)束后，親自來(lái)到崔家看望親家，同時(shí)對(duì)自己疏于對(duì)女兒的管教表達(dá)了深深的歉意。李晟教女的故事在當(dāng)時(shí)傳為美談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時(shí)人稱(chēng)為“西平禮法”，成為一時(shí)的表率。

柳氏家族：家法嚴(yán)謹(jǐn)

唐代柳公綽一門(mén)顯貴，柳公綽與其弟柳公權(quán)、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴(yán)謹(jǐn)聞名于世，柳氏家法成為時(shí)人教育子孫的榜樣。柳公綽對(duì)子女們要求十分嚴(yán)格，一到災(zāi)荒的年月，家中雖然儲(chǔ)備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經(jīng)常讓他們吃野菜，對(duì)他們說(shuō)：“你們爺爺在世的時(shí)候，曾經(jīng)因?yàn)槲覀冃值軐W(xué)習(xí)不好，就不給我們?nèi)獬?，我們終身沒(méi)有忘記他老人家的教誨??！”柳家子侄們聽(tīng)后很受教育。柳公

綽試圖通過(guò)這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時(shí)還要勤學(xué)苦讀。

柳公綽十分重視長(zhǎng)幼之序，他在外任官時(shí)，一次其子柳仲郢前來(lái)看望。柳公綽要求他在距離衙門(mén)很遠(yuǎn)的地方就要下馬，以示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。同時(shí)還要求他要尊重府中的各種職員，不要因?yàn)槁毼坏投p視他們，也要對(duì)他們行晚輩之禮。在嚴(yán)謹(jǐn)家法的影響下，柳玭寫(xiě)下了《誡子弟書(shū)》和《柳氏序訓(xùn)》，從做人到治家，集中體現(xiàn)了柳氏家法的精髓。

包拯：為官清廉

被后人稱(chēng)為“清正廉明，鐵面無(wú)私”的包拯，是北宋著名的政治家。包拯一生為官清廉，不畏權(quán)貴，不僅得到了人民群眾的贊譽(yù)，也為自己的子孫作出了優(yōu)秀的榜樣。包拯十分重視對(duì)子女的品德教育，認(rèn)為：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！蓖砟甑乃槍?duì)子孫的為官之道曾進(jìn)行過(guò)一番訓(xùn)誡：“后代子孫為官，如果有貪贓之人，罷官后不準(zhǔn)他回到家鄉(xiāng)，死后也不準(zhǔn)埋葬在我家的墓地中。如果有誰(shuí)不按照我說(shuō)的去做，那么，他就不是我包家的子孫！”包拯還命人將這條家訓(xùn)鐫刻在石碑上，并鑲嵌在家中的墻壁上，以便讓子孫后代時(shí)刻念頌，世代不忘。

綜觀中國(guó)古代官員的教子之道，一方面與普通百姓之家的家庭教育內(nèi)容頗有重合之處，如關(guān)于尊敬長(zhǎng)輩和立志勤學(xué)等，這反映出家庭教育所具有的普遍的社會(huì)性；另一方面，倡導(dǎo)為官儉樸、清正廉明則充分體現(xiàn)出官員的教子特色。

史海鉤沉：鴻雁傳書(shū)育子女

古往今來(lái)，很多名人政要都選擇以書(shū)信的形式教育子女。例如，諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

曾國(guó)藩身居要職，公務(wù)繁忙，長(zhǎng)年在外，無(wú)法經(jīng)常督促子女，于是寫(xiě)信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書(shū)信。以他的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤為代表的曾家后代，多為一時(shí)才俊。因此，在曾國(guó)藩的著作中，以教育子女為主要內(nèi)容的《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。

《傅雷家書(shū)》是傅雷和夫人寫(xiě)給傅聰、傅敏的書(shū)信摘編。傅雷在表達(dá)父子親情之外，更多地是像朋友一樣討論藝術(shù)理論、音樂(lè)造詣，并借以訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想，使兒子知道國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)，用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。

原外交部部長(zhǎng)李肇星寫(xiě)給兒子的書(shū)信集《黑色，是美麗的》，收錄了他20多年前第一次作為外交官在非洲國(guó)家萊索托和肯尼亞常駐期間寫(xiě)給兒子的部分書(shū)信。他思鄉(xiāng)念子，“心頭泛浪花”；非洲人民的真誠(chéng)友好和對(duì)美好生活的追求又深深感染了他，使他深感“天涯有故鄉(xiāng)”。于是，他將當(dāng)?shù)氐木蕚髡f(shuō)一一記下，捎給遠(yuǎn)方的幼子和他的小伙伴們，字里行間涌動(dòng)著對(duì)中非友誼的謳歌和對(duì)下一代的殷切期盼……

第二篇：古代官員考核制度

我國(guó)古代官員考核制度

關(guān)于明代官員考核制度共找到6篇文獻(xiàn)，其中有1篇碩士論文；關(guān)于清代官員考核找到1篇文獻(xiàn)；關(guān)于宋朝官員考核制度共找到1篇博士論文；宏觀寫(xiě)中國(guó)古代官員考核制度的共找到4篇文獻(xiàn)，其中涉及古今官員考核制度的有1篇。

一、宋朝官員考核制度

丁建軍在“宋朝地方官員考核制度研究”中著重論述宋朝的官員考核制度和影響該制度運(yùn)行效果的各種制度因素和非制度因素。在中國(guó)古代，考核被稱(chēng)為“考課”或“考績(jī)”。宋朝的官員考核制度是在繼承前代官員考核經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本朝的實(shí)際，逐步發(fā)展完善，并形成了宋朝官員考核制度的特點(diǎn):差遣職任考核與官階晉升考核相結(jié)合。

宋朝對(duì)官員的考核，既是朝廷了解各地、各部門(mén)治理情況以及官員治績(jī)的重要渠道，又是官員升遷階官、栓選差遣的重要依據(jù)之一。為了激勵(lì)和督促各級(jí)官員盡職盡責(zé)，宋朝政府幾乎將所有的官員納入了考核的范圍。它不僅對(duì)諸司郎官進(jìn)行考核，更注重對(duì)路級(jí)監(jiān)司、州縣官員的考核;不僅對(duì)親民官進(jìn)行考核，而且對(duì)直接負(fù)責(zé)商稅、課利征收的監(jiān)當(dāng)官進(jìn)行考核。根據(jù)各級(jí)、各類(lèi)官員職責(zé)的不同，宋朝制訂了不同的考核指標(biāo)。對(duì)六部郎官的考核，主要側(cè)重其處理政務(wù)的多少以及錯(cuò)誤率的高低;對(duì)路級(jí)監(jiān)司、州縣官的考核，除了其履行職責(zé)的情況外，也考核其品行，不僅每年對(duì)官員進(jìn)行綜合性的考評(píng)并寫(xiě)出考詞，而且更有大量的專(zhuān)項(xiàng)考核;對(duì)監(jiān)當(dāng)官則主要考核其征收商稅、課利的業(yè)績(jī)。

二、明代官員考核制度

1、明代官員考核內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)

暴鴻昌在“明代官員考察制度述論”中從發(fā)展和實(shí)踐的角度闡述了明代官員考核的內(nèi)容和標(biāo)：明初考察官吏的內(nèi)容較為簡(jiǎn)略，無(wú)明確固定條款，主要是懲貪抑奸，至成化年間逐步固定下來(lái)四目“:老疾、罷軟、貪酷、不謹(jǐn)”。四目確定下來(lái)，弘治間又發(fā)展為八目:貪、酷、浮躁、不及、老、病、罷、不謹(jǐn).他認(rèn)為考察察內(nèi)容的制度化是在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸演變而成的.考察官吏八目條款的制度化，基本上包羅了官吏的才、德各項(xiàng)，使官吏有了任職犯忌的準(zhǔn)則，這對(duì)約束官吏，無(wú)疑起了一定的積極作用。

陳國(guó)平在“明代官員考核制度述論”中分別從考滿、考察、稽查這三種考核形式闡述了明代官員考核制度?？紳M是“論一身所歷之棒”，即通過(guò)考查官員在一定任期內(nèi)完成本職工作的情況，決定是否予以加級(jí)、進(jìn)體或升職的制度?？紳M在明代正是官員積累資歷這種外在條件的重要途徑。因此十分看重期限。除此之外其他并不統(tǒng)一。不光是任職性質(zhì)不同的官員，其標(biāo)準(zhǔn)各異，就是性質(zhì)相同的官員處于不同的環(huán)境中，其標(biāo)準(zhǔn)也不一致。明代考滿制度，因過(guò)分注重資歷的積累，漸漸流于形式，到中后期，已不論治行的優(yōu)劣，所有官員“一概考稱(chēng)”； 考察指于特定的時(shí)間就官員的德行和能力進(jìn)行考查，以決定其去留。顯然，考察與考滿雖然基本目標(biāo)都在于督察百官、整肅吏治，但兩者的重心和方法各不相同，因此《明史》稱(chēng)它們相輔而行?？疾煲辣豢疾鞂?duì)象的不回而分為外察與京察兩種。

2、考核時(shí)間的制度化

劉承在“中國(guó)古代官員考核制度及其借鑒意義”中指出“考滿”具體規(guī)定是,任滿三年舉行第一次考核,稱(chēng)初考;滿六年舉行第二次考核,稱(chēng)再考;到九年一個(gè)任期舉行第三次考核,稱(chēng)通考?？疾臁笔遣徽摴賳T的任職時(shí)間,對(duì)所有官員的定期考核,并根據(jù)考察結(jié)果作出相應(yīng)處置。“考察”又分“京察”和“外察”?！熬┎臁笔轻槍?duì)全體京官的考察,一般六年舉行一次;“外察”是對(duì)京城以外官員的考察。又稱(chēng)為“大計(jì)”,一般三年舉行一次。陳國(guó)平在“明代官員考核制度述論”中特別指出明代考滿制度對(duì)時(shí)限的嚴(yán)格要求并進(jìn)行了分析：考滿的期限，據(jù)《明會(huì)典》記載:“國(guó)家考課之法，內(nèi)外官滿三年為一考，六年再考，九考通考默陸”。④《明史》也說(shuō):“考滿之法，三年給由，曰初考，六年再考，九年通考”。因此，官員考滿期限為9年，其中分三個(gè)階段，每一階段3年，這是十分明確的。明代官員的考滿給人印象非常強(qiáng)烈的是它過(guò)分地看重期限，究其原因在于，期限即等于經(jīng)歷，而經(jīng)歷在某種意義上又意味著資格?？紳M在明代正是官員積累資歷這種外在條件的重要途徑。

3、考核結(jié)果的使用

秦小兵在“明初的官員考核制度及借鑒意義”中指出，通過(guò)考滿，考察，還有歲考和雜考, 即對(duì)官員進(jìn)行考核和隨機(jī)抽查考核這些形式得出結(jié)果，以此確定被考核官員是否晉升或提拔。像郎中、主事這樣的低級(jí)官員, 只要盡職盡責(zé)、政績(jī)突出,也能被選拔為像侍郎、尚書(shū)等高級(jí)官吏。對(duì)于那些經(jīng)考核不稱(chēng)職或因老、因病不能任事的官員, 或罷黜、或致任、或調(diào)簡(jiǎn),都及時(shí)作出相應(yīng)的處理。

劉承在“中國(guó)古代官員考核制度及其借鑒意義” 明代考滿法規(guī)定:按任職年限考核,以檢查是否稱(chēng)職,并給予相應(yīng)的處置,側(cè)重于褒獎(jiǎng)、提升。處置的基本原則是:“稱(chēng)職者升,平常者復(fù)職,不稱(chēng)職者降?！薄翱疾臁焙蟮奶幹檬?貪、酷者削職為民,情節(jié)嚴(yán)重者依法懲辦;疲軟、不謹(jǐn)者免職;老、病

者致仕;浮躁、才力不及者降職使用,或保留品級(jí)調(diào)閑散部門(mén)任職。

暴鴻昌在“明代官員考察制度述論”突出了明代在懲治不法官吏，考察處分的嚴(yán)格。如弘治以后，“大計(jì)斥退無(wú)復(fù)起者”.且被黝者不許伸辨.既使考察有不公，許其薦舉起用，也不得為例.明世宗時(shí)期，考察時(shí)遭誣枉而被罷黜，也不破例起復(fù)，以防破壞考察重典，由此可見(jiàn)，明代對(duì)考察處分制度的執(zhí)行是十分嚴(yán)厲的。考察處分的制度化，防止了考察處分的伸縮性，處分也有了一定的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)。

三、清代官員考核制度

關(guān)于清代官員考核制度，主要從其考核標(biāo)準(zhǔn)的角度進(jìn)行研究。

學(xué)者薛剛在“四格、八法考釋”中主要闡述了清代官員考核制度中的考核標(biāo)準(zhǔn)：四格與八法。四格為考核官員的四項(xiàng)內(nèi)容,包括守、才、政、年：守即官員之操守、品行,是官員職業(yè)道德的具體體現(xiàn)；才,即執(zhí)事之能力；政,即官員實(shí)際工作狀況及對(duì)工作的重視與負(fù)責(zé)程度；年,是就官員的實(shí)際身體狀況而言,它要求官員須有正常工作的能力,這是對(duì)官員任職最基本的要求。八法為處分官員的八類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),包括貪、酷、不謹(jǐn)、疲軟無(wú)為、浮躁、才力不及、年老、有疾。他認(rèn)為，四格八法的規(guī)定體現(xiàn)了德才并重的特點(diǎn)，四格涵蓋了官員為政操守、為政才能、為政態(tài)度及身體條件等方面,其全面性、規(guī)范性與可操作性勝過(guò)歷朝考核制度;而八法則以嚴(yán)厲的處分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)考核為不法的官員進(jìn)行處罰,從革職拿問(wèn)到降級(jí)調(diào)用,再到勒令休致,非常系統(tǒng)而周延。

學(xué)者姜輝在“中國(guó)古代文官考核制度研究”中闡述了對(duì)“四格，八法”的看法：四格為“才‘、政、守、年”，用于定期秩體升降。六法為“不謹(jǐn)、疲軟、浮躁、才力不及、年老、有疾”，用于舉勃不職叫。是清代考課標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)明務(wù)實(shí)。“不在踵襲繁文，多立名色”(康熙語(yǔ))，反映了在考課標(biāo)準(zhǔn)上的新進(jìn)步。

四、宏觀看中國(guó)古代官員考核制度

任盼盼，王濱在“小覷我國(guó)古代官員考核制度”中，主要用現(xiàn)代的觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)古代政績(jī)考核制度和方法加以整理，并對(duì)目前開(kāi)展的政府績(jī)效考核工作提出建議。他們主要從：中國(guó)古代官員考核制度的發(fā)展歷史；古代官員考核制度任何體現(xiàn)德才兼?zhèn)洌还糯賳T考核制度的考核方式；古代官員考核的定期考核；用現(xiàn)代定性與定量的觀點(diǎn)來(lái)看待古代官員考核制度的結(jié)果使用。作者在文章中提出自己對(duì)目前開(kāi)展的政府績(jī)效考核工作的建議：歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的要求結(jié)合起來(lái)，以科學(xué)方法為基礎(chǔ)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，建立并完善符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理念、體現(xiàn)民本思想的政府績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系。

劉承在“中國(guó)古代官員考核制度及其借鑒意義”中主要從歷史變遷發(fā)展的角度對(duì)古代官員考核制度進(jìn)行總結(jié)和研究，對(duì)戰(zhàn)國(guó)、秦、漢的“上計(jì)”,至唐、宋的“善最”考課,明、清的“考滿”、“考察”,在考核的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方式上,進(jìn)行闡述，總結(jié)了各個(gè)朝代個(gè)性與共性的特征。指出其對(duì)當(dāng)前改進(jìn)干部考核工作的重要啟示:考核主體的素質(zhì)至關(guān)重要,考核原則必須是德才兼?zhèn)?考核程序和方法必須規(guī)范化,考核法規(guī)體系必須不斷完善,考核監(jiān)督機(jī)制必須行之有效,考核必須起到獎(jiǎng)廉懲貪、賞罰分明的作用。

姜輝在“中國(guó)古代文官考核制度研究”中從四個(gè)方面對(duì)中國(guó)古代官吏考核制度進(jìn)行研究，首先是研究文官考核制度的具體內(nèi)容，分為三個(gè)部分:界定“文官”的含義和范圍、文官考核的權(quán)屬和機(jī)構(gòu)、考核的標(biāo)準(zhǔn)與方式;其次是關(guān)于官吏考核制度的特點(diǎn)分析，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行評(píng)析，從其進(jìn)步性及局限性兩個(gè)方面入手;最后論述其對(duì)于當(dāng)代公務(wù)員考績(jī)制度的啟示。

五、古今官員考核制度對(duì)比

陳 慧 楊和平在“古今官員考核制度的比照分析及借鑒意義”中通過(guò)闡述建立公務(wù)員考核制度的現(xiàn)實(shí)意義，分析中國(guó)古代官員的考核制度，并將之與中國(guó)現(xiàn)代公務(wù)員考核制度的特點(diǎn)進(jìn)行比較分析，通過(guò)批判地借鑒古代官員考核制度合理因素，以期進(jìn)一步完善當(dāng)前我國(guó)公務(wù)員的考核制度。作者主要對(duì)比古今中外考核主體、考核內(nèi)容、考核辦法、考核效力的比較，發(fā)現(xiàn)古代官吏制度中的精華之處，也發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)行公務(wù)員考核制度中的不足，吸取一些合理有益的東西，來(lái)完善我國(guó)的公務(wù)員考核制度。[參考文獻(xiàn)] [1]王亞南:《中國(guó)官僚政治研究》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社“中國(guó)文庫(kù)”本2005年版。

[2]蘇力:《制度是如何形成的》(增訂版)，北京:北京大學(xué)出版社2007年版。

[3]舒放，王克良．國(guó)家公務(wù)員制度教程（修訂版）[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：88，92． [4]張賡．公務(wù)員考核制度改革的理論探討[J]．湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(1)：14-15．

[5]伊君．中國(guó)古代官吏考核制度的形成和確立[J]．黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(1)：44-48．

第三篇：古代官員和百姓

古代官員和百姓的關(guān)系

柳宗元在柳州的主要政績(jī)及影響：柳宗元先貶永州司馬，后遷柳州刺史?！傲萘淌?，種柳柳江邊”，柳宗元在柳州四年，釋放奴婢，設(shè)館倡學(xué)，興利除弊，政績(jī)昭彰。他使從來(lái)不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長(zhǎng)大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說(shuō)是柳州人民的生活中的一件大事。身為柳州刺史的柳宗元先生，幾乎讓人忘記了他還是一個(gè)著名的散文家。廣西柳州市的“柳侯公園”內(nèi)有"柳宗元衣冠墓

蘇軾大多是從一個(gè)好官的角度，為百姓謀利，這表現(xiàn)在他與王安石派及司馬光派兩派的爭(zhēng)論上，更表現(xiàn)在他在地方州守任上，為當(dāng)?shù)孛癖娝龅暮檬隆Ｆ┤缢谛熘萑紊?，遇到黃河決口，洪水直淹徐州城下，蘇軾“廬于城上，過(guò)家不入”，奮戰(zhàn)七十余日，終于保住了城池；在杭州任上時(shí)，則修浚西湖，現(xiàn)在杭州西湖仍有著名的蘇堤，以紀(jì)念他的功績(jī)。惠州之后，蘇軾由官為民，這就更使他與民混然一體，他也在民眾的生活、特殊的風(fēng)俗中得到了樂(lè)趣。他曾寫(xiě)到：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人。”（《食荔支二首》）

林則徐是中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人”，偉大的愛(ài)國(guó)主義者。他于道光二十年（1840年）受命欽差大臣赴廣東禁煙。他雷厲風(fēng)行，嚴(yán)禁鴉片，在虎門(mén)公眾銷(xiāo)毀沒(méi)收的鴉片煙237萬(wàn)斤，取得禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，名振中外。嘉慶二十五年（1820年），任江南道監(jiān)察御史轉(zhuǎn)浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，頗有政聲。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗侵略的愛(ài)國(guó)政治家。史學(xué)界稱(chēng)他為近代中國(guó)的第一人臣

歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開(kāi)滁州，前后在滁州計(jì)約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(zhǎng)，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。

歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過(guò)實(shí)地察看，“俯仰左右，顧而樂(lè)之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開(kāi)始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂(lè)亭”，并親自撰文作記。同年，與豐樂(lè)亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問(wèn)世，迅速在全國(guó)引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫(huà)面；又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來(lái)。此后，瑯琊山、豐樂(lè)亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。

第四篇：曾國(guó)藩的教子之道

曾國(guó)藩的教子之道

曾國(guó)藩（1811-1872）是中國(guó)近代歷史上最有影響的人物之一，他37歲任禮部侍郎，后任總督，任大學(xué)士，直到封侯拜相，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的見(jiàn)解；尤其是曾國(guó)藩的家教家風(fēng)更為后人所傳誦。

一、曾國(guó)藩跳出“富不過(guò)三代”的歷史周期率

曾國(guó)藩在家中是長(zhǎng)子，他的教育思想對(duì)其兄弟及子女等都有很深的影響。長(zhǎng)子曾紀(jì)澤精通詩(shī)文書(shū)畫(huà)，他刻苦學(xué)習(xí)英語(yǔ)成為一名出色的外交官。清代末年，在處理西北邊境危機(jī)中，曾紀(jì)澤憑其斗志和談判藝術(shù)舌戰(zhàn)強(qiáng)敵，從沙俄口中奪回了伊犁城，從而取得清末外交史上惟一的勝利。

次子曾紀(jì)鴻喜愛(ài)自然科學(xué)，精通天文、地理，最精代數(shù)，著有《對(duì)數(shù)詳解》《圓率考真圖解》，還計(jì)算出100位的圓周率。

難得的是不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)等也都成為教育家和學(xué)者。俗話說(shuō)“富貴不過(guò)三代”，但據(jù)調(diào)查，曾國(guó)藩及其四兄弟家族，綿延至今190余年間，共出有名望的人才240余人，沒(méi)有出一個(gè)紈绔子弟。

如此長(zhǎng)盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見(jiàn)，原因當(dāng)歸于曾國(guó)藩的教子有方。

二、曾國(guó)藩教子的六項(xiàng)內(nèi)容

曾國(guó)藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：

（一）勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。

（二）盡孝悌，除驕逸。

（三）“以習(xí)勞苦為第一要義”。

（四）居家之道，不可有余財(cái)。

（五）聯(lián)姻“不必定富室名門(mén)”。

（六）家事忌奢華，尚儉。

（七）治家八字：考、寶、早、掃、書(shū)、疏、魚(yú)、豬。

（八）親戚交往宜重情輕物。

（九）不可厭倦家?，嵤隆?/p>

（十）擇良師以求教。

歸納起來(lái)，曾國(guó)藩教子的內(nèi)容主要有六項(xiàng)，即“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六字。1.勤

曾國(guó)藩認(rèn)為子女教育中“以習(xí)勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮學(xué)習(xí)、勤勞工作，反對(duì)奢侈懶惰，“不可厭倦家?，嵤隆?。針對(duì)子弟生長(zhǎng)于富貴 家庭、慣于養(yǎng)尊處優(yōu)的特點(diǎn)，曾國(guó)藩特別強(qiáng)調(diào)戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本。他認(rèn)為“居家以不晏起為本”，從不準(zhǔn)許子女睡懶覺(jué)。在家里男要掃地、種菜，女 要做飯、織布。妻子、女兒跟他同住江寧（今南京）兩江總督府時(shí)，他規(guī)定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。2.孝

“百善孝為先”，曾國(guó)藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛(ài)幼，出嫁后尊敬公婆。3.儉

曾國(guó)藩認(rèn)為“居家之道，不可有余財(cái)”，“家事忌奢華，尚儉”。他自己的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡(jiǎn)樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準(zhǔn)子女積錢(qián)買(mǎi)田，衣勿華美。對(duì)子女的婚姻，他認(rèn)為品德為上，聯(lián)姻“不必定富室名門(mén)”。

曾國(guó)藩深刻認(rèn)識(shí)到：“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣。”人的本質(zhì)有好逸 惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢(qián)物讓子女花銷(xiāo)，他為什么還去吃苦呢？結(jié)果坐吃山空。如果“一無(wú)可恃”，則逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，結(jié)果能成大 器。4.仁

曾國(guó)藩教育子女仁義待人，認(rèn)為“親戚交往宜重情輕物”。“家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”，曾國(guó)藩深刻地指出驕奢的害處，“蓋達(dá)官之子弟，聽(tīng)?wèi)T高議論，見(jiàn)慣大場(chǎng)面，往往輕慢師長(zhǎng)，譏 彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至于無(wú)惡不作，皆從驕字生出之弊”。

為此他告誡子弟：“家門(mén)太盛，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡，人人須記此二語(yǔ)也?！薄拔峒椰F(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵 仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣(mài)菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車(chē)風(fēng)景。昔日苦況，安知異日不再嘗之？自知謹(jǐn)慎矣?！?他要求曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻等日修“四課”：“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。” 他要求子女“守先人耕讀家風(fēng)，不要有半點(diǎn)官氣，不許坐轎，不許喚人添茶?！辈辉S子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢(shì)欺人。5.恒

曾國(guó)藩說(shuō)：“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)窮，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如牛蛙之窺 天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！庇诖巳?，曾國(guó)藩特別看重“有恒”。他教導(dǎo)曾紀(jì)澤：“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。

“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，做到有恒，既是易事，又是難事。說(shuō)易，因?yàn)槿巳丝梢宰龅?。說(shuō)難，就在于難堅(jiān)持，堅(jiān)持幾天可以，堅(jiān)持幾個(gè)月就難 了，堅(jiān)持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，只有“守?！?，才能獲得成效。曾國(guó)藩結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)兒子說(shuō)：“年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如 種樹(shù)蓄養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。”因此，他反復(fù)要求兒子“看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一”。6.謙

曾國(guó)藩一生謙虛誠(chéng)敬，謹(jǐn)慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對(duì)子弟的為人教育中，他多次強(qiáng)調(diào)主敬 恕。他說(shuō)：“圣門(mén)教人，不外敬恕二字。”又說(shuō)：“作人之道，千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外敬恕二字?！痹鴩?guó)藩寫(xiě)的“忮求詩(shī)”中有“善莫大于恕，德莫兇于妒”二語(yǔ)，他 教育子弟待人寬厚、寬容，設(shè)身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無(wú)驕氣，無(wú)怠惰 之氣，恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚。”

第五篇：教育廳長(zhǎng)談教子之道

教育廳長(zhǎng)談教子之道

眾多“兩會(huì)”委員代表開(kāi)始重視“素質(zhì)教育”，江蘇在這個(gè)方面又在全國(guó)領(lǐng)先。這讓身為全國(guó)人大代表的江蘇省教育廳廳長(zhǎng)、黨組書(shū)記王斌泰很是忙活。昨天上午江蘇團(tuán)分組討論，王廳長(zhǎng)不斷被中央媒體“騷擾”。面對(duì)家鄉(xiāng)的揚(yáng)子晚報(bào)，王廳長(zhǎng)特地抽出身來(lái)，饒有興趣地和記者談起了自己的教育之道。

“定的目標(biāo)比他能達(dá)到的少那么一點(diǎn)”

記者：現(xiàn)在家長(zhǎng)喜歡給孩子定目標(biāo)，比如說(shuō)你要考上北大清華啊，你這次考試要考全班前幾名啊。我在南京的時(shí)候就有家長(zhǎng)跟我說(shuō)，小孩要用鞭子抽，不抽他不走。您對(duì)這個(gè)怎么看？

王斌泰：(笑)我不評(píng)價(jià)人家，我只說(shuō)自己怎么辦。我對(duì)自己的孩子，在每次考試之前也給也定目標(biāo)，可我定的目標(biāo)，比他能達(dá)到的都要少那么一點(diǎn)。比如這門(mén)他能考滿分，我就給他定個(gè)95分；能考95分，我就定個(gè)90分。這樣基本上每次考下來(lái)。他都能“超標(biāo)”。

記者：可以看出來(lái)您這是在培養(yǎng)孩子的自信心。

王斌泰：自信心對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常重要。我這么定目標(biāo)，每次成績(jī)下來(lái)，孩子的分?jǐn)?shù)基本上都比目標(biāo)高，超額完成任務(wù)，孩子總是很高興，我就乘機(jī)跟他說(shuō)，你這次90分很好啊!下次要更好。這樣他也對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，對(duì)考試也不排斥。一直這樣下去，孩子每次考試都沒(méi)有壓力，越考越好。以后孩子到了社會(huì)上去，應(yīng)付各種各樣的情況，有了自信心就有了成功的基本。

“短信報(bào)家長(zhǎng)我覺(jué)得不太妥當(dāng)”

記者：您以前說(shuō)過(guò)．對(duì)孩子的教育，老師和家長(zhǎng)要經(jīng)常溝通。我們現(xiàn)在有的學(xué)校或多或少地出于這樣的目的．實(shí)行了給家長(zhǎng)按時(shí)發(fā)短信的制度．孩子有什么成績(jī)錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)情況怎么樣。統(tǒng)統(tǒng)用手機(jī)短信發(fā)給家長(zhǎng)。您對(duì)這個(gè)怎么看？

王斌泰：學(xué)校這樣做肯定有它的道理，不過(guò)從個(gè)人角度看，我是不贊成這么做的。因?yàn)槊總€(gè)家庭本身的背景不一樣，家長(zhǎng)能不能很好地利用手機(jī)短信這還是個(gè)疑問(wèn)。特別是如果說(shuō)孩子偶然犯了什么錯(cuò)，就第一時(shí)間通知家長(zhǎng)，去責(zé)備孩子，這個(gè)是不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ艺J(rèn)為對(duì)孩子的教育要以鼓勵(lì)為主，不能打擊孩子的自尊心。一次沒(méi)搞好，要學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞饺ス膭?lì)，這是一個(gè)教育方式是否得法的問(wèn)題。

記者：孩子的自尊心很重要，這已經(jīng)被成長(zhǎng)學(xué)證實(shí)了。那么孩子如果犯了錯(cuò)，怎么教育糾正呢？

王斌泰：這是一門(mén)學(xué)問(wèn)了，這種教育方法應(yīng)該很“藝術(shù)”。具體到每個(gè)孩子可能不一樣。我就認(rèn)為，孩子犯了錯(cuò)，首先批評(píng)教育的時(shí)機(jī)要選對(duì)。不能在吃飯啊，或者是很開(kāi)心的時(shí)候來(lái)說(shuō)。還有就是不能在有很多客人，或者孩子的同學(xué)老師在場(chǎng)的時(shí)候說(shuō)。要理解孩子的自尊心理。

記者：您能不能舉個(gè)您自己教育孩子的例子來(lái)說(shuō)明怎么糾正錯(cuò)誤？

王斌泰：就說(shuō)查作業(yè)吧，有的家長(zhǎng)喜歡每天都查孩子的作業(yè)，一發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就訓(xùn)斥。我覺(jué)得這樣就有問(wèn)題。我的方法是，過(guò)一段時(shí)間，比如一個(gè)禮拜，來(lái)集中看看孩子這個(gè)禮拜的作業(yè)。完成得好的，不講?？匆?jiàn)錯(cuò)誤了，也要區(qū)別對(duì)待。偶然的錯(cuò)誤，孩子在以后的作業(yè)里自己糾正過(guò)來(lái)了，也不講。經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤要講，因?yàn)殄e(cuò)誤連續(xù)出現(xiàn)說(shuō)明孩子對(duì)某個(gè)規(guī)律的理解有了偏差。幫他找出錯(cuò)的規(guī)律，幫他解決這個(gè)問(wèn)題，效果就很好。我覺(jué)得一味批評(píng)的話，孩子不知道有什么路可走，他就會(huì)很憂慮。心理健康的問(wèn)題可能是一輩子沒(méi)法痊愈的，得不償失啊。

《揚(yáng)子晚報(bào)》2006-3-7