第一篇：《論獨(dú)處》2

《論獨(dú)處》讀后感

最近看了叔本華先生的《論獨(dú)處》，里面提到“獲取幸福的錯(cuò)誤方式莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至”，這句話，從我自己的大學(xué)來看，80%的吻合了這句話。2011年剛到大學(xué)報(bào)道的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)縣城小學(xué)霸真的有點(diǎn)難適應(yīng)大城市同學(xué)的多才多藝，加上自己是個(gè)比較內(nèi)向的人，所以一直宅在宿舍，那時(shí)候唯一能感受到快樂或是說，感受到自己是存在的唯一的方式就是和舍友出去吃飯和唱K，看電影，她們逃課的話，也跟著她們一起逃，就是因?yàn)槲也幌胱约阂粋€(gè)人去上課，不想顯得自己形單影只，沒有朋友，很可憐的樣子。

現(xiàn)在想想，有幾個(gè)人的生活不是這樣呢，大家群在一起難道就有那么多話說嗎，難道不是怕無聊所以才沒話找話說嗎，之前很火的《百年孤獨(dú)》，里面的那整個(gè)布恩地亞家族，每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú)，參加革命也好，反復(fù)地做手工活也好，沉迷于情欲也好，讀書翻譯也好??他們用了人類一切可以用來抵抗孤獨(dú)的辦法?！耙?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處”，別的不說，我就是在某些周末，舍友都回去了之后，自己一個(gè)人在宿舍，會(huì)有種很想哭的沖動(dòng)的。反過來想想，那些在節(jié)假日狂歡的人們，這個(gè)難道不是他們害怕孤獨(dú)的最好的見證嗎？

矯情一點(diǎn)的文章里經(jīng)常會(huì)看見，在這個(gè)城市里，寂寞泛濫。其實(shí)吧，生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅，時(shí)不時(shí)地出來提醒你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不知道如何是好。

大二下的時(shí)候，家的一些事情，以及我在知乎天涯上看到了很多去國外留學(xué)的一些人的生活，發(fā)現(xiàn)他們中的很多人也是孤獨(dú)一人在國外留學(xué)的，他們說，在國內(nèi)的時(shí)候，朋友很多，從來沒有試過只有自己一個(gè)人吃飯看書去上課的情況，但是經(jīng)過這3年的孤獨(dú)的洗禮，自己已經(jīng)能很平和的和自己做朋友了（大概意思）。所以，我也慢慢的不會(huì)在自己一個(gè)人的時(shí)候，覺得那么煩躁了，進(jìn)而由煩躁進(jìn)化到自卑，大概就是會(huì)想，為什么我的朋友這么少，是我自己太差勁了嗎，巴拉巴拉，終于學(xué)會(huì)自己一個(gè)人去上課，自己一個(gè)人去吃飯，就算只有自己一個(gè)人，也要對自己好些呢。

看書真的可以讓人明白很多生活上的事情，只是我讀的書少，所以現(xiàn)在才明白這個(gè)道理。誰讓什么《呼嘯山莊》也是名著呢，這樣的名著我是實(shí)在不知道我能學(xué)到什么東西，更貼切的說，我那個(gè)年紀(jì)，那個(gè)閱歷，能從這樣的書里學(xué)到什么東西呢？

《論獨(dú)處》里面提到，“促使人們投身于社會(huì)交往的，是人們欠缺忍受獨(dú)孤的能力--在孤獨(dú)中人們無法忍受自己。他們內(nèi)心的厭煩和空虛驅(qū)使他們熱衷于與人們交往和到外地旅行、觀光，他們的精神思想欠缺一種彈力，無法自己活動(dòng)起來；因此，他們就試圖通過喝酒提升精神，不少人就是由此途徑變成了酒鬼。出于同樣的原因，這些人需要得到來自外在的、持續(xù)不斷的刺激——或者，更準(zhǔn)確地說，通過與其同一類的人的接觸，他們才能獲取最強(qiáng)烈的刺激。一旦缺少了這種刺激，他們的精神思想就會(huì)在重負(fù)之下沉淪，最終陷進(jìn)一種悲慘的渾噩之中。我們也可以說：這類人都只各自擁有人性的理念之中的一小部分內(nèi)容。因此，他們需要得到他人的許多補(bǔ)充。只有這樣，他們才能在某種程度上獲得人的完整意識(shí)。相比之下，一個(gè)完整、典型的人就是一個(gè)獨(dú)立的統(tǒng)一體，而不是人的統(tǒng)一體其中的一小部分。因此，這個(gè)人的自身也就是充足完備的。在這種意義上，我們可以把平庸之輩比之于那些俄羅斯獸角樂器。每只獸角只能發(fā)出一個(gè)單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳?。大眾的精神和氣質(zhì)單調(diào)、乏味，恰似那些只能發(fā)出單音的獸角樂器。確實(shí)，不少人似乎畢生只有某種一成不變的見解，除此之外，就再也沒有能力產(chǎn)生其他的念頭和思想了。由此不但解釋清楚為什么這些人是那樣的無聊，同時(shí)也說明了他們何以如此熱衷于與人交往，尤其喜歡成群結(jié)隊(duì)地活動(dòng)。這就是人類的群居特性。人們單調(diào)的個(gè)性使他們無法忍受自己，“愚蠢的人飽

受其愚蠢所帶來的疲累之苦”。人們只有在湊到一塊、聯(lián)合起來的時(shí)候，才能有所作為。這種情形與把俄羅斯獸角樂器集合起來才能演奏出音樂是一樣的道理?！边@段話是真的好，把現(xiàn)在很多人的很多行為都解釋的很清楚。

“孤獨(dú)隨時(shí)出現(xiàn)，我們能夠怎么辦？那就附和它笑幾聲羅。仔細(xì)想來，它并不是什么殘酷的敵人，它在我們很小的時(shí)候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提醒我們珍惜眼前，它督促我們體驗(yàn)人生，它使我們在成功的時(shí)候可以清醒，在失敗的時(shí)候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會(huì)，無法替代，無法奪走——孤獨(dú)就是其中之一，它流動(dòng)在我的血銘刻進(jìn)我的骨，它時(shí)而讓我活的熱烈，時(shí)而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地接受了它，它讓我在一個(gè)人的時(shí)候，知道自己是誰。”

“浪漫是接受并享受無法改變的結(jié)果，浪漫是敢去玩一場必輸無疑的美好的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時(shí)不會(huì)遺忘自己是誰：請容許我介紹一直在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤獨(dú)。”

第二篇：論獨(dú)處的美文摘抄

有人喜歡交往，有人喜歡獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是一種比交往更為重要的能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

獨(dú)處這種能力并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而是安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)：一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心想逃出寂寞；二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞；三是使寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。

獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回歸了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中神秘力量的對話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論，唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。

從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之所以需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)影響到他與外部世界的關(guān)系。

怎么判斷一個(gè)人究竟有沒有他的“自我”呢？有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實(shí)和滿足呢？

對于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活是一種缺陷，而一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難。

世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對的孤獨(dú)。但是，絕對不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對于他們簡直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個(gè)地方去消遣，日子表面上過得十分熱鬧，實(shí)際上內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己。對此只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是最沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越失去自我，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

第三篇：獨(dú)處作文

一、作文優(yōu)勝者

50分：田露露 羅李雙 陳曉倩 黃倩 祝運(yùn)豪 胡倩 張雨凡 龍佳貝 王最 許可

48分：陳撫欽 張婷 汪洋 王開苗 金阿穎 盧建成

47分：羅源源 陳玉瑤 王思曼 向陽 郭陽 鄭超然 駱海燕 劉慶國（24人）

二、優(yōu)秀文題

1、孤獨(dú)，人生的另一種選擇（田露）

2、獨(dú)處自成詩（陳曉倩）

3、獨(dú)處的妙處（黃倩）

4、且聽流水問山高（周鄭訓(xùn)）

5、你在孤獨(dú)地看風(fēng)景（龍佳貝）

6、靈魂需要沉思（胡倩）

7、孤獨(dú)，另一種生活態(tài)度（陳玉瑤）

8、獨(dú)處也是一種生活態(tài)度（陳園）

9、享受孤獨(dú)（劉慶國）

10、以理性靈魂在獨(dú)樂中尋找光明 文題不足 拒絕精神孤獨(dú) 讓我們自娛自樂 獨(dú)樂，不如眾樂 為誰而活

合作才能擁抱甘甜

三、優(yōu)秀文段 ① 孤獨(dú)中的成功，正如陶潛的棄官歸里，不遠(yuǎn)離渾濁的官場，何來田園中的五柳？（王最）②一個(gè)人獨(dú)處，是一面鏡子，能使我們更加看清自己；一個(gè)人獨(dú)處，是一種信念，能使我們的內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng)；一個(gè)人獨(dú)處，是一份勇毅，能使我們勇敢地挑起肩上的大梁。（祝運(yùn)豪）③當(dāng)魯迅以筆為槍，寫出一篇篇醒人之作，他獨(dú)醒，但他更愿意眾醒，用文章喚醒大眾麻木的心。當(dāng)孔子領(lǐng)悟到人生的精髓，他獨(dú)樂，但他更愿意眾樂，廣收弟子傳授儒學(xué)，儒家精髓流傳至今。（許可）

④“泛舟游于赤壁之上，享江上之清風(fēng)?！迸c自然獨(dú)處，在心靈上種下寧靜，在精神上保持孤獨(dú)，不與外界爭斗；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”與自然獨(dú)處，在心靈上種下閑逸，在精神上保持孤獨(dú)，不被名利所累；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山” 與自然獨(dú)處，在心靈上種下豪放，在精神上保持孤獨(dú)，不被榮華所折腰。精神上可以孤獨(dú)，獨(dú)自創(chuàng)造自我，但心靈卻不可孤獨(dú)。（王開苗）

⑤獨(dú)處，可以讓我們有更多的時(shí)間去思考，去不斷地自我反省。正是因?yàn)楠?dú)處，才會(huì)有孔子在《論語》中“吾日三省吾身”；正是因?yàn)楠?dú)處，才會(huì)有巴金在《隨想錄》中解剖自己，反思文革；正因?yàn)楠?dú)處，才會(huì)有盧梭在《懺悔錄》中自揭疤痕，自損形象。因此，有時(shí)候我們要學(xué)會(huì)獨(dú)處，多給自己思考的空間。（胡倩）

② 獨(dú)處，似乎和平常人就顯得與眾不同，一路上必定少不了別人的置疑和嘲笑，而你只需要堅(jiān)定地按照自己的想法去做一件事。就像著名女作家三毛一樣，她創(chuàng)造了撒哈拉沙漠上一個(gè)不朽的神話。（胡倩）

四、素材共享

① 文學(xué)大師雨果在創(chuàng)作《巴黎圣母院》時(shí)，只穿一套灰色毛衣褲，把外套鎖在柜子里，并把自己鎖在家里長達(dá)六個(gè)月，在孤獨(dú)和寂寞中創(chuàng)作了曠世名著《巴黎圣母院》。

② 梵高，一位獨(dú)行者，他以人生作畫，以生命為顏色，描繪出一幅幅不朽之畫。詩人一生不被理解，其畫作無人問津，貧困潦倒致死，但他一生在寂寞中堅(jiān)守自我。

③ 面對日日走過的荷塘，朱自清只有在夜晚的孤獨(dú)與寂寞中才能體味荷塘月色獨(dú)有的清韻。面對墻上的斑點(diǎn)，沃爾夫只有在深度的孤獨(dú)和憂郁里才能有意識(shí)的流動(dòng)。

④ 曾經(jīng)面朝大海，春暖花開的海子，因?yàn)榫裆系墓陋?dú)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與想象的巨大落差，因?yàn)椴慌c外人的交流，選擇在山海關(guān)臥軌自殺。

⑤ 中國的美女漫畫家夏達(dá)的漫畫《子不語》在日本發(fā)行量最高的雜志上連載。日本著名的動(dòng)漫導(dǎo)演宮崎駿也對她的作品贊賞有加。期初，他勤奮努力，積極備戰(zhàn)高考。但她發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作漫畫是她人生道路上的另一道風(fēng)景，她便義無反顧，走上這條孤獨(dú)的藝術(shù)之路。沒有家長的支持，沒有老師的理解，最艱難的時(shí)候只能住在沒有暖氣的地下室從事漫畫創(chuàng)作。一路踽踽獨(dú)行，孤獨(dú)地欣賞屬于自己的風(fēng)景。

五、美文欣賞

獨(dú)處自成詩

陳曉倩

華燈初上，燈紅酒綠的生活已成時(shí)尚之趨而少有人能持靜明之心獨(dú)處片刻。然而正是這樣，獨(dú)與鬧成為一道分水嶺，君子在鬧中獨(dú)善其身。獨(dú)處則自成詩。

米蘭·昆德拉說，生活沒有交往是一種匱乏，但缺少獨(dú)處的生活，則是一種災(zāi)難。獨(dú)處，給人思想的解放，靈魂的安靜，心靈的充實(shí)。獨(dú)處是立于喧囂的睿智選擇。因此，獨(dú)處是人人都需要的。

我們居住的這個(gè)大地愈來愈被吵囔喧囂布滿了。獨(dú)處是何物？遇者自作聰明說道，獨(dú)處？不就是孤獨(dú)嘛！蔡文康曾說，小人就是不知獨(dú)字。說的正是這個(gè)理，太多人忘卻了我們五千年文化最初是無網(wǎng)絡(luò)無手機(jī)無iPad等等。只是靜時(shí)獨(dú)步閑庭，獨(dú)賞山水。獨(dú)執(zhí)一書燈火通明卻了然一身。人們已經(jīng)忘卻了，忘卻了在獨(dú)處中思索。寧愿在荊棘叢生的喧囂中陷入幽暝，獨(dú)處便像一位不得志的詩人，滿腹才華，至臻至美，等待世人去發(fā)現(xiàn)。

回首過去，我們不難發(fā)現(xiàn)，獨(dú)處這位大詩人為我們留下卷卷良言。我們走進(jìn)他的內(nèi)心，去攜手陶潛種豆南山，享受獨(dú)處的優(yōu)雅、高尚，去擁抱“羈鳥戀舊林”“而無車馬喧”的獨(dú)獨(dú)寧靜。去相約易安倚門回首卻嗅青梅，去結(jié)伴太白“卻放白鹿青崖間”。去看看啊，獨(dú)處帶來的珍寶。

每當(dāng)夜晚星星閃亮的時(shí)候，有誰愿意關(guān)上歌舞霓裳繁華的閘，在捧書卷，與自己的內(nèi)心來宜昌促膝長談。有誰還能堅(jiān)持自己的文化駐守，對那一大堆瓦礫似的喧鬧視而不見？只讓靈魂在獨(dú)處中尋找光明。

然而毒刺并不是所謂“與世隔絕”而是給我們創(chuàng)造一片天地，讓我們有機(jī)會(huì)思考。有時(shí)候反省，有空間想象。片刻獨(dú)處一次韜光養(yǎng)晦的休憩，助我們?nèi)松v飛一臂之力，片刻獨(dú)處是一次等待的蟄伏，為明日的絢麗鋪下華麗紅毯、片刻獨(dú)處是一抔溫軟的月光，為今夜的時(shí)光更添溫婉。

聽見了嗎，獨(dú)處這位大詩人在低吟，“獨(dú)善其身”，獨(dú)處，自成詩。獨(dú)處的妙處

陳曉倩

孤獨(dú)，讓流浪的游子攜一縷鄉(xiāng)思寄雁南飛．沒有人愛孤獨(dú)，但孤獨(dú)也有它的妙處，孤獨(dú)還可以讓鄉(xiāng)魂變成千古佳句。獨(dú)處有妙處。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。王維的孤獨(dú)化作詩，流傳至今。孤獨(dú)是讓人愁苦的，就像一個(gè)人長途跋涉，沒有味道。可古往今來，多少人在獨(dú)處中成就了一番奇跡。人需要寧靜，就如諸葛亮說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！睂庫o，是給心靈的一洗禮，獨(dú)處的魅力在此處得以體現(xiàn)。獨(dú)處一隅，不是在角落里猥瑣的看著世界，讓自己靜下來，讓靈魂得以休憩，讓心靈得以凈化。一個(gè)有心干大事的人絕不會(huì)被孤獨(dú)打敗。當(dāng)心靈沉淀下來，一切的能量便會(huì)集中宅大腦，身體會(huì)提供足夠的動(dòng)力讓你思考，設(shè)想，采納。無疑這樣才會(huì)達(dá)到一個(gè)好的效果，讓你有靈光一閃的絕好機(jī)會(huì)。

孤獨(dú)，是李白仗劍游天涯的氣概，方知按了能吹眉折腰事權(quán)貴。是怎樣的豪邁，孤獨(dú)，是屈子香蘭飾衣的品格，方知，舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清的清醒。孤獨(dú)是魯迅橫眉冷對千夫指的吶喊。從不被理解中成長，變得堅(jiān)強(qiáng)，只有那些勇敢的人才能感受到獨(dú)處的快樂與意義。將軍埋名五十年，劍河風(fēng)急云片闊，林俊德一生奮斗與核武器的研究，沒有人知曉他在病危的痛苦，一切讓他在孤獨(dú)中戰(zhàn)神了自我，讓孤獨(dú)打破了核武器領(lǐng)域的線。獨(dú)處的妙處，是英雄才能體味的生活。

朱自清在荷塘的清韻里，看荷葉田田，嗅荷香迷人。獨(dú)處的妙處便盛開在荷塘月色中。孤獨(dú)是一種生活方式，是一種態(tài)度，一種睿智。沒有好或不好，孤獨(dú)是對生活的思考。就像思想者的沉思。就像卓別林飾的流浪漢夏爾洛，沒有悲傷。孤獨(dú)的旅途讓他尋找樂趣與希望，即使被狗追，被警察趕，被老板罵，他都為大家?guī)砹丝鞓罚M足了孤獨(dú)的旅程。

不同的人面對孤獨(dú)都有不同的感受，孤獨(dú)有他的妙處，只要靜下心來，只要回味每一天，對過去的孤獨(dú)，不會(huì)有回味。當(dāng)心沉淀，獨(dú)處便如香茗，苦盡甘來，意味無窮。

第四篇：獨(dú)處的精神（本站推薦）

獨(dú)處的精神

談到讀書，姜峰書記說到，讀書不僅需要激情，也要耐得住孤獨(dú)，有時(shí)還要忍受痛苦。作為上外德語專業(yè)的畢業(yè)生，作為上任不久的上外黨委書記，走進(jìn)上外的校園，姜鋒書記感受最深的就是激情?；仡欁约涸诒本┩鈬Z大學(xué)和柏林大學(xué)授課的經(jīng)歷時(shí)，姜鋒書記說到，自己常問外語專業(yè)同學(xué)們的一個(gè)問題是“完整地讀過多少本外文原著”。提出這樣的問題，可以有效的督促自己多讀書，讀好書。讀書有時(shí)會(huì)是痛苦的和孤獨(dú)的，需要一種“獨(dú)處的精神”，只有耐得住這份寂寞，才會(huì)有更多的收獲，這正是讀書人所需要的精神。

讀書之外還要多觀察生活，姜鋒書記隨后說到。他將自己在會(huì)場上所觀察到的一些細(xì)節(jié)與同學(xué)們分享，并引用德語中的名言，指出學(xué)習(xí)不是為了學(xué)習(xí)本身，而是為了更好地生活，處處留心皆學(xué)問，希望同學(xué)們在生活中留心觀察，用心體驗(yàn)，多一份思考，多一份收獲。緊接著，姜鋒書記與在場的師生談到了我們身上所肩負(fù)的責(zé)任，作為上外人有一份責(zé)任在肩，那是為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力的責(zé)任。責(zé)任幾乎被記錄在世界上所有大學(xué)的校志中，姜書記以自己游歷過的慕尼黑大學(xué)為例，其主樓上刻有德文的“為了祖國而死去是甜美和崇高的”；而哈佛大學(xué)校門處則刻有“Enter to grow wisdom，Depart to serve better thy country and thy kind”。姜書記期待同學(xué)們要堅(jiān)持為祖國強(qiáng)盛、為民族昌盛、為實(shí)現(xiàn)中國夢而貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和使命感，鼓勵(lì)和支持同學(xué)們在畢業(yè)后投身到祖國的外交事業(yè)工作中。同時(shí)，姜書記提醒在場的研究生同學(xué)們，作為外國語大學(xué)的研究生，外語能力是每位同學(xué)的安身立命之本，也是上海外國語大學(xué)的根本所在，夯實(shí)和重視自己的語言能力至關(guān)重要，他引用著名語言學(xué)家呂叔湘先生的話告誡大家，外語不過關(guān)的人難以成為一流人才，希望同學(xué)們一定要重視語言基礎(chǔ)和語言能力的培養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

在報(bào)告的最后，姜鋒書記以語重心長的話語告誡大家要踏踏實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇讀書，要耐得住寂寞而獨(dú)行，要敢于挑戰(zhàn)創(chuàng)新而妙行，行動(dòng)起來，堅(jiān)持下去，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。姜鋒書記豐富的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷和寶貴的生活智慧引發(fā)了與會(huì)師生的陣陣共鳴，姜書記從上外到北外，從國內(nèi)到國外，不斷求索，求真務(wù)實(shí)，對讀書的激情，對我國外交外事事業(yè)的熱忱，對教育事業(yè)的真誠投入值得每位老師和同學(xué)學(xué)習(xí)。

第五篇：讀《關(guān)于獨(dú)處》有感

獨(dú)處的意義

——讀《關(guān)于獨(dú)處》有感

唐雪

最近在看叔本華的《關(guān)于獨(dú)處》，叔本華關(guān)于“獨(dú)處”的獨(dú)特見解深深地觸動(dòng)了我，感染了我，也引發(fā)了我對獨(dú)處的思考。

叔本華在《關(guān)于獨(dú)處》一書中說：“孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。第二點(diǎn)彌足珍貴，尤其我們還記得社會(huì)交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險(xiǎn)，拉布葉說過：‘我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處’。”叔本華說的這些話意在闡述“獨(dú)處”對一個(gè)人的重要性。一個(gè)人如果沒有足夠的獨(dú)處生活，他就不能獲得平靜的內(nèi)心。相反，誰若早年就能適應(yīng)獨(dú)處，并享受獨(dú)處，那么，他的人生就充滿了意義。

獨(dú)處，即一個(gè)人單獨(dú)相處。獨(dú)處是一種處世態(tài)度，是一種身心的自我調(diào)整，更是一種獨(dú)立人格的體現(xiàn)。獨(dú)處不是孤僻，也不是孤獨(dú)。獨(dú)處可以是一種愛好，獨(dú)處時(shí)可以思考，回歸本真，使身心得到應(yīng)有的調(diào)節(jié)；獨(dú)處可以是一種能力，獨(dú)處時(shí)可以避免外界環(huán)境的干擾甚至傷害，在獨(dú)處的環(huán)境中進(jìn)行關(guān)于生命、存在、自我等的深邃思考；獨(dú)處可以是一種享受，獨(dú)處時(shí)可以盡情地做自己喜歡的事情，如品茶、閱讀、聽音樂、看電影等，體驗(yàn)身心的愉悅和心靈的凈化。

獨(dú)處是一種愛好。有些人天生就喜歡獨(dú)處，因?yàn)楠?dú)處時(shí)可以卸下偽裝的面具，讓自己的本來面目展現(xiàn)在另一個(gè)自己面前；獨(dú)處時(shí)可以關(guān)掉內(nèi)心那些浮華虛榮的小窗戶，敞開真實(shí)的心門，讓溫暖的陽光普照心田。與自己獨(dú)處的時(shí)刻是最真實(shí)的時(shí)刻，獨(dú)處給我們提供了揭開和存放秘密的環(huán)境，讓我們能夠與生命中最真實(shí)的自己傾訴生活的困難與不幸，也可以分享生命中的收獲和喜悅。

獨(dú)處是一種能力。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，沒有誰可以代替誰來承受生命中所遇到的問題和所帶來的痛苦。因此，一個(gè)人的一生中大部分的獨(dú)處意味著一種不需要從眾的自由，獨(dú)處更加誠實(shí)地面對自己的內(nèi)心。當(dāng)我們在非獨(dú)處的環(huán)境中遇到困難、感到困惑時(shí)，我們會(huì)不自覺地尋找獨(dú)處的機(jī)會(huì)和環(huán)境來進(jìn)行思考與解疑，這就是內(nèi)心追求獨(dú)處的本能。獨(dú)處是一種能力，一種讓自己感覺踏實(shí)舒服的相處方式。獨(dú)處是一種能力，缺乏這種能力的人必定是缺乏思考的內(nèi)在需求。只有在獨(dú)處中安頓自己，才能看清自己，看清世界。

獨(dú)處是一種享受。的確，對于有“自我”意識(shí)的人來說，獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖然獨(dú)處時(shí)偶爾會(huì)感到寂寞，但寂寞中卻又多而一份充實(shí)。獨(dú)處是人類靈魂生長的必要空間，一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和工作學(xué)習(xí)中抽身出來，回歸自己的內(nèi)心。這時(shí)候，我們能夠獨(dú)自面對自己和心中虔誠的信仰，能夠與自己的靈魂展開一系列的心靈對話：坦露心跡，思索人生；我們可以從獨(dú)處中感受內(nèi)心的自由，享受不同程度的幸福。

我是一個(gè)喜歡獨(dú)處的人，因?yàn)槲蚁矚g安靜。我喜歡獨(dú)處的時(shí)候卸下全身的偽裝，享受片刻的寧靜，享受獨(dú)處帶來的身心的自由。生活在這個(gè)繁榮熱鬧的世界中，幾乎每一個(gè)角落都充滿了喧鬧的聲音，打擾著我這顆喜歡寧靜的心。我喜歡獨(dú)處，享受獨(dú)處，因?yàn)橹挥性讵?dú)處的時(shí)候，我才可以遠(yuǎn)離塵囂，進(jìn)行自由而充滿色彩的想象；只有在獨(dú)處的時(shí)候，我才可以用平靜撫平心靈的創(chuàng)傷，將追憶往事或塵封過去；只有在獨(dú)處的時(shí)候，我才可以在安靜中認(rèn)識(shí)真正的自己，做真正的自己等等。

“獨(dú)處”確實(shí)是一個(gè)人單獨(dú)相處，然而，一個(gè)人并不意味著孤獨(dú)和寂寞。孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)心感受不到來自他人的關(guān)懷而產(chǎn)生的一種痛楚，是一種被動(dòng)接受的消極的情緒；而獨(dú)處是一種自我平息內(nèi)心的浮躁的行為，讓自己有充分思考的時(shí)間和空間，是一種主動(dòng)的積極的選擇。不可置否，獨(dú)處時(shí)也可能會(huì)感到孤獨(dú)，而感覺孤獨(dú)時(shí)不一定處于獨(dú)處的狀態(tài)，也就是說它們之間并不是對等的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)獨(dú)處和孤獨(dú)的區(qū)別與聯(lián)系，才能更好地學(xué)會(huì)獨(dú)處、享受獨(dú)處。

學(xué)會(huì)獨(dú)處，就是學(xué)會(huì)如何給自己足夠的時(shí)間和空間安置自己或彷徨、或浮躁、或復(fù)雜的內(nèi)心。獨(dú)處時(shí)可以與內(nèi)心的自己進(jìn)行更加深入的對話，洞悉自己的內(nèi)心，了解自己、認(rèn)清自己、發(fā)現(xiàn)自己。只有學(xué)會(huì)獨(dú)處，才有機(jī)會(huì)讓自己深入思考人生；才能讓自己遠(yuǎn)離脆弱、遠(yuǎn)離塵囂；才能讓自己對未來充滿信心和希望；才能讓自己的內(nèi)心得到充實(shí)和升華。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，獨(dú)處的意義在于讓躁動(dòng)的靈魂趨于寧靜，讓膨脹的欲望止于理性，讓忙碌的身軀得到休憩，讓丟失的自我返歸本真。獨(dú)處，是漫長的人生旅途中的一座座精神驛站；獨(dú)處，是為了讓自己更輕松自在、安穩(wěn)不亂；獨(dú)處，是為了養(yǎng)精蓄銳以面對即將到來的跋涉和遠(yuǎn)行！

選自廣師13中本班第八期班刊《步履》