第一篇：認真學習馬克思列寧主義

認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學習科學發(fā)展觀，學習黨的路線、方針、政策和決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化、法律和業(yè)務知識，努力提高為人民服務的本領。

貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，帶動群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。

自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務。

維護黨的團結和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。

密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益。

發(fā)揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

我們應在以下五點嚴格要求自己：

1.自覺加強黨性修養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義信念

當今社會信息非常發(fā)達，我們又正處在求知欲旺盛時期，全方位地兼收并蓄.學習到積極向上的東西的同時，也不可避免地會接觸到荒謬.消極甚至反動的東西。所以，必須用“三個代表”重要思想.鄧小平理論.科學發(fā)展觀和馬克思主義基本理論構筑我們的精神世界。真正做到“不但在組織上入黨，而且在思想上入黨 ”。

2.踐行社會主義榮辱觀，維護學校和社會穩(wěn)定

我們要以黨員的標準嚴格要求自己，牢固樹立法律意識和法制觀念，自覺培養(yǎng)與刻意鍛煉自己嚴密的組織紀律性，在是非問題上不含糊，在原則問題上不讓步，敢于同各種錯誤思想.行為作斗爭，成為遵守校規(guī)校紀.社會公德與國家法令法規(guī).維護社會穩(wěn)定和學校穩(wěn)定的模范。

3.勤奮學習專業(yè)知識，練就為人民服務的過硬本領

爸爸常常跟我說 ：“你的現(xiàn)階段任務就是好好學習，努力學習?！蔽乙惨恢崩斡浻谛?。學習是做人和做事的基礎，專業(yè)學得越扎實，為黨為人民服務的本領就越過硬，將來對祖

國的貢獻就可能越大。因此，我們一定要端正學習態(tài)度，勤奮學習，刻苦專研，培養(yǎng)科學精神和創(chuàng)新精神。

4.積極投身校風建設，彰顯當代大學生風采

積極參加學校的一系列校園精神文明創(chuàng)建活動，養(yǎng)成良好的精神風貌。嚴格遵守學校規(guī)章制度，語言規(guī)范健康，舉止端莊，待人熱情，表現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)，做一個脫離低級趣味的人，一個高尚的人。

5.積極參加社會活動，強化服務意識和奉獻精神

要積極參加社會實踐活動和志愿服務等活動，在實踐中受教育.長才干.作貢獻。要牢固樹立服務意識，全心全意為同學服務，任勞任怨，甘于奉獻，從自己做起，從身邊的小事做起，有意識地培養(yǎng)全心全意為人民服務的思想。同學中有什么困難，有什么苦衷，要熱情關懷，主動幫助，盡自己最大的努力去做力所能及的工作。

作為學生，在校期間就要從點滴做起，身體力行，把為人民服務的信念作為學習動力，關心廣大學生的利益，關心學校的發(fā)展，在學習、工作和生活各方面熱心幫助周圍的同學，積極主動地參與集體的工作和社會實踐，維護學校的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，以自己的模范行動影響和帶動周圍。在社會發(fā)展的廣闊天地中不斷磨練自己、提高自己，爭取早日成為一名光榮的合格的中國共產(chǎn)黨黨員。

第二篇：認真學習馬克思列寧主義

、認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小&平理論和“三個代表”重要思想，學習黨的路線、方針、政策以及決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化和業(yè)務知識，努力提高為人民服務的本領。

2、貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，帶動群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作和社會生活中起先鋒模范作用。

3、堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服務從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。

4、自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務。

5、維護黨的團結和統(tǒng)一，對黨忠實老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。

6、切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤、堅決同消極腐敗現(xiàn)象做斗爭。

7、密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益。

8、發(fā)揚社會主義新風尚，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

第三篇：馬克思列寧主義和毛澤東思想

第一章

?哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。

根據(jù)上述基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。

?可知論認為世界是可以被認知的，不可知論認為世界是不能被人所認識或被完全認識的。

?與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。

?列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質是標志客觀存在的哲學范疇，這種客觀存在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影反映?！绷袑幨菑奈镔|與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。?世界的物質統(tǒng)一性：馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。物質、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

?全部社會生活在本質上是實踐的。構成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。

?事物的普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素直接和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系具有多樣性。?發(fā)展是前進的上升的動力，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。?對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律：在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定觀規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構成的唯物主義辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質和核心。

?矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系：矛盾無處不在，無時不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物中的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。

?辯證否定觀的基本內(nèi)容是：一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

?唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。唯物辯證法是科學的認識方法。

?基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質、內(nèi)容與形式。

第二章

?實踐在認識中的決定作用：一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。二，實踐為認識提供了可能。三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

?唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的，是“內(nèi)心反省”的結果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產(chǎn)物。雖然它們的說法和表現(xiàn)形式有所不同，但本質上沒有差別，都否認認識是人腦對客觀世界的反映，反對唯物主義的反映論，堅持唯心主義的先驗論。

?真理與謬誤：真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。

第三章

?社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎和前提。兩張根本對立的觀點：唯物史觀和唯心史觀。社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

?生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。深刻地理解和掌握這一規(guī)律具有重要的意義。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質內(nèi)容，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。

?經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。深刻地理解和掌握這一規(guī)律同樣具有重要的意義。

經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。

國家的實質是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。它是經(jīng)濟上占支配地位的階級為

維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級。

?科學技術在社會發(fā)展中的作用：科學技術革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構成要素；其二，改變了人們的勞動形式；其三，改變了社會經(jīng)濟結構，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促成了思維方式的變革。?科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，或缺乏對科學技術消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形與一定的社會制度有關。?人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定歷史條件的制約。

第四章

?價值規(guī)律及其作用：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

作用：一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步。二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。

?區(qū)分剩余價值和利潤：在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟生活中，資本家并不是把剩余價值看做可變資本的產(chǎn)物，而是把它看做全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。當剩余價值轉化為利潤時，剩余價值與可變資本的關系便被掩蓋了。

第六章

?從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策，內(nèi)容和意義：這一決定，表明了列寧社會主義建設思想發(fā)生了重大轉變，對在俄國這樣一個小農(nóng)占優(yōu)勢的國家走向省會注意的道路又有了新的認識，標志著列寧正在找一條符合俄國情況的建設社會主義的道路。新經(jīng)濟政策的實施，扭轉了國家的嚴重危機，活躍了蘇維埃的城鄉(xiāng)經(jīng)濟，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強了蘇維埃的社會主義經(jīng)濟基礎，也改善了工人、農(nóng)民和其他勞動者的物質文化生活。

?社會主義的特征:一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。三，對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政黨領導下，建立工人階級和勞動人民的政權，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。五，以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。六，以人為本，構建和諧社會。

?共產(chǎn)主義社會的基本特征：1.物質財富極大豐富，消費資料按需分配。2.社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

第四篇：如何理解馬克思列寧主義

如何理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代

表”重要思想是中國共產(chǎn)黨的行動指南

黨的十六大修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》“總綱”明確指出：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。我們要探究它，就要從是理論和實踐去證明其科學性，群眾性。

第五篇：馬克思列寧主義揭示了什么

馬克思列寧主義揭示了什么

馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。

人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動中向前發(fā)展的。只有生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的要求、上層建筑適應經(jīng)濟基礎的要求，才能促進經(jīng)濟和社會發(fā)展，否則就會阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展。

社會主義制度建立起來之后，由于是新生的社會制度，必然會顯示其優(yōu)越性，推動經(jīng)濟社會向前發(fā)展。但生產(chǎn)力是不會停頓的，社會是在不斷前進的，必須隨著實際情況的變化，不斷地對社會主義制度進行改革，使其經(jīng)常保持與生產(chǎn)力相適應的狀況，與社會實際相符合的狀況，才能促進經(jīng)濟社會持續(xù)不斷地向前發(fā)展，否則就會出現(xiàn)停滯甚至倒退的現(xiàn)象。所以改革是發(fā)展中國的必由之路，只有社會主義才能發(fā)展中國。

鄧小平把改革與開放聯(lián)系在一起，構成我國的強國之路，說明開放對發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義同樣具有十分重要的意義。開放是社會化生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的共同特點，只有實行對外開放，我們才能利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源來發(fā)展經(jīng)濟，才能借鑒全人類的文明成果來建設社會主義。

而在當前世界已進入經(jīng)濟全球化的時代，對外開放的意義就更加重要。過去解放和發(fā)展生產(chǎn)力是通過革命來實現(xiàn)的，在社會主義條件下是通過改革開放來實現(xiàn)的，所以鄧小平稱改革是中國的第二次革命，胡錦濤同志在十七大報告中也稱“改革開放是黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命”。

我們還要看到，社會主義是新生的社會制度，它還是不完善和不成熟的，要使它完善和成熟起來，并且適應時代的發(fā)展和中國的基本國情，必須對它進行不斷的改革和完善，所以它又是改革和完善社會主義的必由之路，只有通過改革，社會主義才能發(fā)展和成熟起來。

馬克思主義是最徹底的發(fā)展理論，它必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，而社會主義改革使其能永遠站在新的實踐基礎上去總結新經(jīng)驗，回答新問題，形成新的思想和觀點，對外開放使其能夠從全人類一切優(yōu)秀的文明成果中吸取豐富營養(yǎng)，從而不斷地向前發(fā)展。正是從這個意義上，黨的十七大報告提出只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義。

馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。