第一篇：禮之我見-個人論語作業(yè)讀后感感悟

“禮”之我見

禮是孔子儒家思想的重要組成部分，是建立在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上的。如果說仁是思想上 的‘道’，那禮則是行為上的‘道’。認識孔子思想，首先要重視‘禮’，因為孔子的思想從‘禮’入手，又歸結(jié)到‘禮’上。離開了‘禮’來說孔子的思想，雖然不乏理論意義和時代價值，但游離了孔子的思想本意。

通過這個學(xué)期對論語的學(xué)習(xí)，《論語》為圣學(xué)，固然有很多值得我們后人去學(xué)習(xí)和感悟的真理，但從孔子所處的時代的局限性來說，《論語》所闡述的并非全部都是精華，其中也含有大量的糟粕，我想來說說自己對《論語》中‘禮’的思想的多數(shù)的不贊同。

《論語》中的‘禮’涉及了人與人，臣與君，人事上的各個方面，雖然說看上去這些條條框框都太古板了，但很多的思想在當今社會也是仍然很適用的。而‘禮’作為孔子‘仁’的思想的外在表現(xiàn)形式，加上孔子對恢復(fù)周禮的那份執(zhí)著上，我們可以發(fā)現(xiàn)《論語》中所闡述的‘禮’大多牽扯著一個等級問題。而這種理念在整個《論語》中也是一個比較重要的思想概念。譬如在《八佾篇第三》中說道“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子對曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠’?！睆亩训燃壵f成神圣不可侵犯，是維護專制的需要，教人循規(guī)蹈矩，不能逾越“君君、臣臣、父父、子子?！边@一“名份”的界限，不能超越“禮”所認定的規(guī)范。

由此，我想到了“刑不上大夫，禮不下庶民”這句話、“禮不下庶人，刑不上大夫”這句話，出自春秋時期成書的《禮記》。在以孔子為代表的儒家思想中，把等級說成神圣不可侵犯，是維護專制的需要。因此，董仲舒則據(jù)此提出了“三綱五常”之論。即父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱和仁、義、禮、智、信，使這種能夠在社會政治生活中起著支配作用的政教禮俗，成為專制制度的意識形態(tài)。

顏淵問孔子怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己的欲望，使自己的言行符合于周的禮樂制度，就是仁。一旦做到自我克制，天下就都贊許你是有仁之人了。實現(xiàn)仁，在于自己，難道還在于別人嗎？”孔子所說的“克己復(fù)禮”，就是說要老老實實做人，踏踏實實做事。當說的說，不當說的不說；當聽的聽，不當聽的不聽；當做的做，不當做的不做，做一個有“仁”之人。究其實，孔子在闡發(fā)“仁”的時候，將社會政治融入其中，從此，政治與倫理就相互融合，糾纏不清?！翱思簭?fù)禮”就是“仁”?！翱思簭?fù)禮”是綱，“四勿”是目，是手段。

由此，在儒家思想的灌輸下，“刑不上大夫，禮不下庶民”成為一種根深蒂固的痼疾，說穿了也就是一種官本位的思想。在當今社會，長官騎馬，工作需要就是這種思想一個最為典型的特征。有權(quán)有勢者就是要擁有特權(quán)，高人一等。在政治中，上司是特權(quán)者；在經(jīng)濟中，富人是特權(quán)者。

儒家思想的一脈相承性，使講尊卑，看等級，深入人們的思想之中，就連高唱“正氣歌”的文天祥也感慨：“三綱實系命，遵義為之根?！边@大概就是幸福奴隸的忠君和愛國感覺吧。

幾千年來，一部《論語》，也害殺了多少人。中國人以此為圣學(xué)，但在哲學(xué)大師黑格爾的眼中，《論語》不過是一種處世格言罷了。

在學(xué)習(xí)《論語》的同時，我們還是得記著魯迅先生的《拿來主義》的一句話‘取其精華,棄其糟粕’。

第二篇：論語感悟讀后感

于丹《論語》感悟

——讀后感

印象中孔子的《論語》應(yīng)該是很難看懂的,上學(xué)的時候?qū)τ谖难晕氖欠浅？咕艿?但是今天通過于丹老師的解說,對于孔圣人有了一個全新的認識,于丹《論語》感悟讀后感.對于孝道的感悟比較深,發(fā)現(xiàn)自己原來做的很不夠,我一直以為給予父母物質(zhì)的滿足就可以了,從來就沒有真正的了解父母喜歡什么,對于不同的事件都有什么樣的看法,現(xiàn)在的思想是什么樣的,往往把父母當作出氣筒,父母家當做幼兒園、食堂、賓館,對于父母來說我更多的是在索取,而沒有付出.我警覺到了我的冷漠、自私、麻木、自以為是,在生活中,在事業(yè)里,我又何嘗不是這樣呢?

關(guān)于智慧呢,就是在你抓了一手壞牌的時候,你以什么樣的心態(tài)來看,你是自暴自棄呢?還是臨事而懼,好謀而成呢?我覺得把壞牌打贏的方法有很多種,但是你連想贏的心都沒有了,給了你方法你能信嗎?平凡的人不是生來就有智慧的,那樣的人太少了,連孔子這么博學(xué)只是學(xué)而知之的人,我們還有什么理由不學(xué)習(xí)呢?但是要想真正能達到大智慧也不是簡單的事,一定要注意的是四點,毋意、毋必、毋固、毋我,讀后感《于丹《論語》感悟讀后感》.凡事要站在中立的角度來看,要不然的話有可能智慧沒學(xué)到反而成了自以為是嘍，我對于誠信的理解是說到做到,言行一致.在當今社會人心越來越浮躁,為了自己的利益越來越多的欺騙,為了掩飾自己的過錯越來越多的理由和借口,不敢真正的面對自己,只好用更多的謊言來證明自己觀點是正確的,孰不知這樣做最后傷害的是自己啊,在這樣的環(huán)境里我們還要誠信嗎?還是要的,因為我們每天面對是自己而不是別人,難道我們對自己都不要誠信了嗎?

說到忠恕仁愛,慚愧的我啊,什么時候真正能做到心里想的和實際做的一致呢,兩千年前的孔子通過時空向現(xiàn)代所謂的文明發(fā)起了挑戰(zhàn),我們一直以來假裝不知道的是什么呢? 總之，《論語》是一本內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味，孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，讀后受益無窮。

龍河社區(qū)：任景芳

第三篇：演講稿——論語之我見（范文）

論語之我見

我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到西川中學(xué)是幸運的，因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶;來到西川中學(xué)是幸福的，因為校園充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生?！俊墩撜Z》使我們修身養(yǎng)性，德行人生?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省?，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！苯虝覀?nèi)绾巫鋈嗜?。《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

近年來，深邃、厚重的中國傳統(tǒng)文化越來越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī)，大街小巷里開了很多的國學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿了各種國學(xué)講座。

為何國學(xué)如此之重要？

國學(xué)以他簡練的語言，傳奇的故事，時時讓人感覺到中國文化的源遠流長和文人的思想火花。

國學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù)，等等，內(nèi)容比較完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據(jù)論證，傳奇的神話故事，古老的笑話典籍，讓人大開眼界。

有些時候我們總認為國學(xué)離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學(xué)到底為何物？

國學(xué)不能狹隘地理解為《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些 國學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的名族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會我們?nèi)绾巫稣嫒?，教會我們分清美丑，明辨是非?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，的超然之道;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，的昂然之德； “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明； “道之所在，雖千萬人吾往矣”，的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。

國學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？

孔子早就有完善的答案?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！庇终f：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝?！?/p>

第四篇：感悟《論語》-優(yōu)秀讀后感800字

感悟《論語》-優(yōu)秀讀后感800字

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們有時會因某件事或某個人而產(chǎn)生新的想法，這時就可以通過文字的方式把這些感悟都記錄下來。那么，要怎么寫感悟呢？下面是小編幫大家整理的感悟《論語》-優(yōu)秀讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

當我剛會寫自己的名字的時候，爸爸就告訴我，我的名字思敬是出自《論語》。當時我只是知道有《論語》這本書，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時間的推移和知識面的增大，在這個假期里我嘗試著通讀了《論語》，雖然過程有些吃力，但是我覺得自己感悟領(lǐng)會了其中的諸多哲理。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無一虛言、句句都落在實處，影響了世代中國人，像里邊說的學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？、溫故而知新、有朋自遠方來不亦樂乎？、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、朝聞道，夕可死矣、人無遠慮，必有近憂、君子喻于義，小人喻于利，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。

就拿君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話來說，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠實，處事要想到盡心，疑難要想到詢問，憤怒要想到后患，見到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實，辦事必須認真；說完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請教他人，有憤怒之事要考慮后果，見到財富名利都要想到是否合乎大義。

如今，已經(jīng)有近千個以孔子名字命名的.傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個角落。就像《朱子語類》所說天不生仲尼，萬古長如夜?？鬃雍汀墩撜Z》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢，更是訴說了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。

《論語》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊和深刻就像浩瀚的宇宙遠遠不是我所能挖掘徹底的，在下個假期里我計劃重讀《論語》，我想那時的感悟會比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。

第五篇：《于丹論語感悟》讀后感

用孔子的智慧來生活

《于丹論語感悟》讀后感

黃

芳

最近閱讀了于丹教授的《論語感悟》這本書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》作了經(jīng)典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治世，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言保持了于丹一貫的風(fēng)格，具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。

自古就有半部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個方面談?wù)勼w會：

一、用“樂之者”的境界享受工作

子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇诘そ淌诮忉屨f，對你的職業(yè)、行業(yè)，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級；你真正熱愛它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，叫“樂之者”，就是在這樣的事業(yè)投入過程之中，你感覺到生命被提升的大歡樂，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個過程。

我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財務(wù)工作，剛進入這個行業(yè)時我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，任務(wù)重、壓力大，像個陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務(wù)部門那么容易出成績，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當在《論語感悟》中讀到“樂在其中，生命在這個職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過程中不僅是這個行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，認識到財務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績但是卻是非常重要的基礎(chǔ)性工作，財務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細心的優(yōu)點，財務(wù)工作雖然壓力大但是“人無壓力輕飄飄”，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。

二、用“真愛”對待他人

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”。對于我們來說就是要愛周圍的人。那么怎樣愛呢? 于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，我們就不會為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動怒；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一 種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財務(wù)工作者的我們，與機關(guān)的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務(wù)的過程中經(jīng)常會碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對制度、程序不了解，在報銷的過程中難免會出現(xiàn)差錯。我們在處理時，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進行良好的溝通，讓財務(wù)工作更好地開展。只有這樣，同志們之間的關(guān)系才會和諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么, 六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規(guī)劃自己的人生。都說現(xiàn)代人活得很累，房子、車子將人的身子壓彎，職稱、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會價值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標準衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定?！薄八氖换蟆?，“就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應(yīng)有的位置?！庇诘だ蠋熡眠@些娓娓道來的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，讓我們在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉。“贈人玫瑰，手有余香”，做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。