第一篇：思修二組話題討論

10月26日，劉冬梅在廣東佛山南海區(qū)紅十字會醫(yī)院早產(chǎn)生下一名嬰兒，護(hù)士告知家屬是女嬰且已死亡，并將嬰兒裝進(jìn)塑料袋丟進(jìn)廁所。隨后趕到的親屬發(fā)現(xiàn)嬰兒還在動，并且是男嬰。11月3日，該醫(yī)院產(chǎn)科主任等4名醫(yī)護(hù)人員被停職接受調(diào)查。男嬰家屬表示不信任醫(yī)院，要求轉(zhuǎn)院治療。(《廣州日報(bào)》11月4日)

正常分娩必須在產(chǎn)房內(nèi)，南海區(qū)紅十字會醫(yī)院醫(yī)生卻一再忽視產(chǎn)婦此前的臨產(chǎn)癥狀而最后不得不在病房內(nèi)分娩;在沒有主診醫(yī)生或助產(chǎn)士在場的情況下，兩個婦產(chǎn)科護(hù)士居然充當(dāng)接生的“主角”;助產(chǎn)護(hù)士居然將男嬰看成是女嬰，且沒按規(guī)定向醫(yī)生匯報(bào)就判斷嬰兒死亡，并將嬰兒與胎盤當(dāng)成垃圾隨意扔到廁所;事發(fā)生一周時間，醫(yī)院方面居然沒將此事上報(bào)而是一直捂著掖著……漏洞百出的整個助產(chǎn)及棄嬰過程，曝出的是醫(yī)院管理方面的諸多規(guī)章管理的一系列漏洞。

更關(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于，兩位接生護(hù)士居然根據(jù)自己的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，輕易將“無呼吸、無哭聲，全身青紫”的嬰兒看作是死亡嬰兒對待并當(dāng)即扔到廁所中去，不僅僅是相關(guān)知識的無知，真是醫(yī)德的嚴(yán)重缺失，實(shí)在讓人難以理解。按照相關(guān)規(guī)定，判定新生兒是否死亡，要檢查心電圖、瞳孔、大動脈等，只有所有指標(biāo)都指向新生兒已死亡，才能確認(rèn)死亡。醫(yī)護(hù)人員將活嬰當(dāng)死嬰扔掉，輕者為重大醫(yī)療事故，如因此對嬰兒構(gòu)成殘疾或其他重大疾病，醫(yī)護(hù)人員就涉嫌犯下過失致人重傷罪。顯然，佛山南海區(qū)紅十字會醫(yī)院在因?yàn)榉N種制度漏洞要負(fù)重要責(zé)任的時候，相關(guān)醫(yī)護(hù)人員必須也要為此承擔(dān)重要責(zé)任。

更讓人心寒的是，胎兒遺體、嬰兒遺體決不能按照醫(yī)療廢物實(shí)施處置的規(guī)定，早在2006年8月1日起就施行的《尸體出入境和尸體處理的管理規(guī)定》就有。而去年去年山東濟(jì)寧21具嬰兒遺體被醫(yī)護(hù)棄之河中后，更是重申了上述禁令。但佛山南海區(qū)紅十字會醫(yī)院的兩位護(hù)士居然未經(jīng)任何請示就將嬰兒當(dāng)成“垃圾”垃圾棄之廁所中，足以說明該院此前有違該規(guī)定將嬰兒遺體看成是“醫(yī)療廢物”的現(xiàn)象。如果不是產(chǎn)婦家屬親自追問嬰兒下落并扔在廁所角落里已將打結(jié)的塑料袋中的嬰兒救出，等待這名嬰兒的，將在世上只留下短暫時間便真正成為“遺體”。

誠然，近年來醫(yī)患關(guān)系緊張之所以長久得不到緩解，很多時候與某些醫(yī)生“個人”的醫(yī)德淪喪密切相關(guān)，當(dāng)有醫(yī)生發(fā)出“等我下班再死”的微博，當(dāng)值班醫(yī)生坐視患者上吊，當(dāng)有醫(yī)生“開會大于救命”等類似事件屢發(fā)，不能說全都是醫(yī)院方面的責(zé)任。但是，當(dāng)有醫(yī)生“差10元錢不救命”，當(dāng)一些醫(yī)院醫(yī)生從收紅包到收回扣演化為業(yè)內(nèi)潛規(guī)則，當(dāng)有醫(yī)院將產(chǎn)婦的胎盤當(dāng)作搖錢樹，以及上述事件中一系列漏洞百出的產(chǎn)婦接生及將活嬰扔進(jìn)廁所等問題，就決非僅僅是醫(yī)生“個人”的問題，而是醫(yī)院甚至是醫(yī)院管理部門體制機(jī)制不能“以人為本”，不能“患者至上”的問題，更是相關(guān)監(jiān)管部門監(jiān)管嚴(yán)重缺位的問題。

近年來，以讓公立醫(yī)院回歸公益為核心的相關(guān)醫(yī)改工作正在深入推進(jìn)，衛(wèi)生部門為了糾正倍受患者詬病的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，屢屢出臺相關(guān)文件規(guī)定，自今年四月始更是在全國醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)開展“三好一滿意”(醫(yī)院要做到“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好，群眾滿意)活動，著力解決醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和行業(yè)作風(fēng)方面存在的突出問題，確保深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革順利進(jìn)行，維護(hù)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的公益性。但現(xiàn)實(shí)問題是，這一切并沒有真正醫(yī)治好醫(yī)德缺失這一頑疾。背后的根子，或許正是讓患者成為醫(yī)院或醫(yī)務(wù)人員的“績效”及社會評價的裁決人。

如果想真正讓醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)回歸公益，讓醫(yī)護(hù)人員真正轉(zhuǎn)變好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，需要的不僅僅是大量的財(cái)政拔款，而是以患者為主的醫(yī)院及務(wù)工作評價機(jī)制，進(jìn)而讓醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員能夠切實(shí)做到“以患者為本”，才是最高明、最科學(xué)和最公平的制度。因?yàn)闆]有哪個患者及家屬存心想和醫(yī)務(wù)人員“找薦”，進(jìn)而不能公平評價醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)院的?！搬t(yī)德好，才醫(yī)得好”當(dāng)然是“正理”，但在現(xiàn)實(shí)社會語境下，“監(jiān)管好，才能醫(yī)德好”或許同樣是值得重視的“正理”，才是醫(yī)治醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及相關(guān)制度之失“頑疾”亟待解決的大問題，關(guān)鍵問題。

早報(bào)訊 昨日下午1時許，居民在國棉四廠五宿舍附近公共廁所發(fā)現(xiàn)一個出生不到一小時的男嬰。而就在中午12時40分許，一名稱自己剛剛在公共廁所內(nèi)流產(chǎn)的女子來到中心醫(yī)院婦產(chǎn)科治療，她所說的公共廁所正巧是人們發(fā)現(xiàn)嬰兒的地方。該女子稱自己僅懷孕四個月，而醫(yī)生說這個嬰兒已經(jīng)有36周。嬰兒與該女子間有無血緣關(guān)系？醫(yī)生表示還需要做DNA鑒定才能下定論。

廁所里發(fā)現(xiàn)男嬰

昨日下午1時10分，王海燕經(jīng)過國棉四廠五宿舍時，發(fā)現(xiàn)一名嬰兒被丟在女廁所里了。在民警的協(xié)助下，王海燕將整個身體探進(jìn)1米多深的糞坑里，把嬰兒撈上來，并將嬰兒送到了市中心醫(yī)院婦產(chǎn)科。

據(jù)中心醫(yī)院婦產(chǎn)科馮主任介紹，嬰兒送到醫(yī)院時，臉色蒼白，因吸入大量糞便，出現(xiàn)過長時間窒息，醫(yī)生實(shí)施搶救，但還未脫離危險。嬰兒早產(chǎn)一個周，非常瘦小，體重才1.6公斤。

孕婦同廁所流產(chǎn)

“昨日中午12時40分許，一名女青年劉蕓（化名）到婦產(chǎn)科，說她剛在武寧路的一個公廁內(nèi)流產(chǎn)了。我們當(dāng)時意識到這個嬰兒可能與劉蕓有關(guān)，就馬上詢問了她，但是她說不知道自己剛生下過小孩，只是流產(chǎn)了?！瘪T主任說。據(jù)劉蕓介紹她懷孕四個月，昨日中午她突然覺得肚子不舒服，就到附近的一個公廁方便。當(dāng)馮主任詢問劉蕓和男朋友王君（化名）在廁所里撿到的嬰兒是否是他們的孩子時，王君表示無法確認(rèn)，后來又表示大概是。

經(jīng)了解，劉蕓是外地人，今年21歲；劉蕓的男朋友王君是聊城人，在膠州一家酒店當(dāng)廚師，兩人前天來青島找朋友辦事。據(jù)王君介紹他們知道劉蕓已經(jīng)懷孕，但是從沒做過檢查，自己估計(jì)懷孕四個月了?！拔覀儥z查劉蕓的胎盤發(fā)現(xiàn)她至少已經(jīng)懷孕七個月了?！瘪T主任告訴記者。

是否母子需做鑒定

雖然劉蕓所說自己流產(chǎn)的公共廁所與市民發(fā)現(xiàn)男嬰的公廁地點(diǎn)相符，但據(jù)介紹，只要不是孕婦親自來到醫(yī)院，醫(yī)院不能認(rèn)定嬰兒與產(chǎn)婦間有血緣關(guān)系，“除非經(jīng)過DNA鑒定?！瘪T主任說。

記者發(fā)稿時從醫(yī)院得知，男嬰因肺部嗆入糞便，窒息時間過長，還在保溫箱中吸氧，“情況不容樂觀。”兒科護(hù)士長說，目前劉蕓的男朋友已經(jīng)以家屬的身份同意治療，一直守在嬰兒身邊

第二篇：社會主義核心價值觀論文 思修二組

當(dāng)代大學(xué)生論社會主義核心價值觀的幾個問題

摘要：核心價值觀是一個民族的政治精英、知識精英和民眾文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，一個社會的核心價值觀對這個社會的凝聚力和社會共識的形成具有重要的意義，是一個社會長期適應(yīng)自然與環(huán)境的挑戰(zhàn)過程中形成的集體經(jīng)驗(yàn)。絕大多數(shù)社會都把核心價值觀作為其內(nèi)在發(fā)展基礎(chǔ)，社會主義核心價值觀體現(xiàn)著所有社會成員的理念和情感，體現(xiàn)著所有社會成員對社會共同體的最大忠誠，對其信奉者產(chǎn)生一種最直接、最自愿的感召力。這種感召力，是一種可以維系和鞏固社會共同體的凝聚力和共識的極為珍貴的資源。黨的十八大報(bào)告提出社會主義核心價值觀是：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。研究生作為當(dāng)代社會一個特殊的群體，一個最創(chuàng)新性和學(xué)習(xí)性的群體，他們是整個社會的科研大軍，是推動整個社會不斷進(jìn)步的巨大力量。因此，研究生地社會主義核心價值觀顯得尤其重要。

關(guān)鍵詞：核心價值觀，愛國，文明，和諧

每個時代都有其時代精神，都有作為時代精神的共同思想基礎(chǔ)的價值觀念。社會主義核心價值觀，反映了全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀的“最大公約數(shù)”。在核心價值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。我們處在一個各種價值觀魚龍混雜、各種思潮層出不窮的年代，如何去偽存真，如何在時代潮流中找到自己的方向是一個見仁見智，需要用智慧去解決的一個問題。經(jīng)過反復(fù)查閱文獻(xiàn)、推敲和思索，我認(rèn)為培育和踐行社會主義核心價值觀應(yīng)該注意這樣幾個問題：

（1）全面理解社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵

總書記五四重要講話從歷史與現(xiàn)實(shí)的維度、理論和實(shí)踐的角度，深入剖析了核心價值觀的歷史傳承和豐富內(nèi)涵，深刻闡明了社會主義核心價值觀對于當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)意義和重要作用，是對社會主義核心價值觀最全面、最深刻、最完整、最系統(tǒng)的闡述，為廣大青年自覺踐行以及全社會共同堅(jiān)守社會主義核心價值觀，指明了修身立德的著力點(diǎn)和培育弘揚(yáng)的落腳點(diǎn)。

核心價值觀對于民族、國家發(fā)展非常重要。習(xí)近平主席層指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)”?？梢姡粋€國家的興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大精神的支撐；一個民族的發(fā)展繁榮，離不開先進(jìn)文明的成長。精神是一個人昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的支撐與動力，是一個民族和國家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會共同認(rèn)可的核心價值觀，正是一個民族一個國家最持久、最深層的精神力量。在中國這個擁有13億多人口、56個民族的大國，要把國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，就必須確立各族人民共同認(rèn)可、普遍遵守的價值觀，形成全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的合力。自覺踐行社會主義核心價值觀，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎每個人的幸福安康，是全黨全國凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果、體現(xiàn)當(dāng)今時代精神?！叭齻€倡導(dǎo)”從國家、社會、公民三個層面，提出了從宏觀到微觀、從整體到個體應(yīng)該堅(jiān)守的共同價值要求和需要踐行的道德行為準(zhǔn)則，從理論和實(shí)踐兩個方面回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。我們在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持走自己的路，必須順應(yīng)世界大勢，必須堅(jiān)定中國特色社會主義自信。社會主義核心價值觀，正是我們堅(jiān)定不移繼續(xù)走中國特色社會主義道路的價值基礎(chǔ)，也是我們堅(jiān)守道路自信、理論自信和制度自信，朝著“中國夢”不斷奮進(jìn)的力量源泉。

廣大青年要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。總書記八個字箴言內(nèi)涵豐富，寓意深刻，體現(xiàn)了正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了青年自覺踐行社會主義核心價值觀的努力方向，對于指導(dǎo)青年走好人生道路具有重要意義。這四個方面，既對培育和踐行社會主義核心價值觀提出了基本要求，又指明了其重要途徑和有效方法。勤學(xué)是前提。只有下得真功夫、求得真學(xué)問，才能真正將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。修德是基礎(chǔ)。只有注重品德修養(yǎng)和道德實(shí)踐，既立意高遠(yuǎn)、又立足平實(shí)，既修好公德、又修好私德，才能真正擔(dān)起歷史賦予的重任。明辨是保障。只有善于明辨是非，善于決斷選擇，才能正確把握青春奮斗與奉獻(xiàn)的航向。篤實(shí)是關(guān)鍵。只有扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，一步一個腳印往前走，才能在時代大潮中建功立業(yè)，成就寶貴人生

（2）培育社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)近平主席曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一本經(jīng)典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說的一兩句話，而是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，至少應(yīng)該有這些方面：它是以“人”為核心的道德文化，講為何做“君子”，做有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；與人講誠信、講互相尊重、講己所不欲勿施于人等；它是倡導(dǎo)辯證思維的文化，反對“過頭”和“不及”；它從主體上說是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優(yōu)質(zhì)思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會各個階層中去；它是講愛心的文化，愛國、愛鄉(xiāng)、愛親人、愛鄰里、愛大眾、愛一草一木，即儒學(xué)宣傳的“泛愛眾而親仁”；它引導(dǎo)人們?nèi)プ非笊鐣c自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內(nèi)心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對侵略，并不無條件地反對戰(zhàn)爭，主張區(qū)別義戰(zhàn)和非義戰(zhàn)，支持前者而反對后者；在文化觀上它主張“和而不同”，即倡導(dǎo)博采眾家之長的文化會通精神；它是追求真善美的文化，在文化的各個領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)；它十分重視人才培養(yǎng)即教育，認(rèn)為人們經(jīng)過努力學(xué)習(xí)皆可以成才，成為圣賢；它是主張國家統(tǒng)一的文化?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。

要認(rèn)識到中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們的精神根基。目前，全球范圍內(nèi)的世界文化激蕩異常強(qiáng)烈。世界并不平靜，有文化霸權(quán)，還有對我國國家安全構(gòu)成威脅的種種。今年5月6日中國新聞網(wǎng)發(fā)布一個報(bào)道，即中國國家安全研究報(bào)告，其中提到，中國意識形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是西方國家民主輸出對中國政治思想構(gòu)成威脅；二是西方國家文化霸權(quán)對社會主義價值觀構(gòu)成威脅；三是網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播對中國主流意識形態(tài)構(gòu)成威脅；四是宗教滲透對中國社會主義信仰認(rèn)同構(gòu)成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根基”作用，在這個基礎(chǔ)上努力踐行社會主義核心價值觀。什么是中華文化經(jīng)典？我的淺見是：第一，經(jīng)典是國家與民族文化的精髓，能集中反映其文化本質(zhì)和文化精神的作品。第二，經(jīng)典具有獨(dú)特性和無可替代的代表性，是難以復(fù)制和模仿的。第三，經(jīng)典是歷史長期檢驗(yàn)的產(chǎn)物，經(jīng)久不衰，歷史、時間是經(jīng)典最公正的評判者，沒有歷史的檢驗(yàn)，要確定哪一部作品是經(jīng)典，那是很難做到的。

（3）培育和踐行社會主義核心價值觀是時代和成長需要 在五四運(yùn)動95周年之際，在五四運(yùn)動的策源地北京大學(xué)，總書記發(fā)表了“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”的重要講話，這一方面表明了青年大學(xué)生對于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要地位和作用；另一方面也告訴我們，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀對于青年大學(xué)生的成長成才具有十分重要的意義。從對總書記講話的學(xué)習(xí)、梳理和理解中，我們可以深深體會到這一重要意義，即自覺踐行社會主義核心價值觀，對于青年大學(xué)生而言是時代的呼喚，是成長的需要，也是實(shí)踐的必由之路。

自覺踐行社會主義核心價值觀還是青年大學(xué)生自身成長成才的需要?？倳浽赋?，他對青年大學(xué)生講社會主義核心價值觀問題，還因?yàn)椤扒嗄暧痔幵趦r值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”當(dāng)代研究生必須以學(xué)為主，這是因?yàn)榇髮W(xué)是人生最珍貴的學(xué)習(xí)階段，“有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)”，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)勤學(xué)。大學(xué)生必須崇德修身、知行合一，這是因?yàn)榍嗄晔莾r值觀、人生觀和道德觀形成和確立的時期，錯過了這一道德學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、實(shí)踐的重要時期，將會給整個人生帶來不可估量的危害，所以必須修德。大學(xué)生必須明辨是非，善于決斷選擇，這是因?yàn)楫?dāng)今世界紛繁復(fù)雜、變化動蕩，人生歷程喜憂摻雜，不進(jìn)則退，青年大學(xué)生時時面臨選擇和取舍。大學(xué)生必須扎實(shí)干事，踏實(shí)做人，這是因?yàn)椤靶母庠?，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。”“青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。”所以為人處事是否篤實(shí)至關(guān)重要。

在全國十二屆人代會一次會議的閉幕會議上，全面深刻系統(tǒng)地闡述了中國夢。中國夢生動形象地表達(dá)了全體中國人民的共同理想追求，昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義注入新的內(nèi)涵和時代精神。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，沒有十幾億人民群眾的積極參與，是不可能實(shí)現(xiàn)的。怎樣充分調(diào)動人民群眾將全部精力投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中來，習(xí)近平認(rèn)為必須通過提出一個主題與核心概念，借以感召和激勵人民與我們黨共同奮斗。而“中國夢是一種形象的表達(dá)，是一個最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表述”。中國夢就是社會主義核心價值觀的最好表現(xiàn)形式。習(xí)近平還認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑在走中國道路的基礎(chǔ)上，必須弘揚(yáng)中國精神，中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大精神動力。今天，中國夢已經(jīng)成為凝聚黨心民心、激勵中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神力量。

第三篇：思修誠信話題

在我即將結(jié)束今年真題預(yù)測百分百書稿時候，今晚國務(wù)院常務(wù)會議居然為我的書籍增加了砝碼，破天荒研究誠信！

溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議 部署制訂社會信用體系建設(shè)規(guī)劃國務(wù)院總理溫家寶10月１９日主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，部署制訂社會信用體系建設(shè)規(guī)劃。會議指出，剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會，是我國發(fā)展進(jìn)程中一次重要的會議，各級人民政府、國務(wù)院各部門要深入學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握全會精神，結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。

全會提出，“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！?/p>

會議對制訂社會信用體系建設(shè)規(guī)劃作了重點(diǎn)部署，指出良好的社會信用是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的前提，是每個企業(yè)、事業(yè)單位和社會成員立足于社會的必要條件。誠信缺失、不講信用，不僅危害經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，破壞市場和社會秩序，而且損害社會公正，損害群眾利益，妨礙民族和社會文明進(jìn)步。當(dāng)前社會誠信缺失問題依然相當(dāng)突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，人民群眾十分不滿。各級人民政府要高度重視社會誠信和信用體系建設(shè)，通過完善制度、加強(qiáng)教育，努力營造誠實(shí)、自律、守信、互信的社會信用環(huán)境，使誠實(shí)守信者得到保護(hù)、作假失信者受到懲戒，為社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。

第四篇：問題與討論 思修作業(yè)

問題與討論

你認(rèn)為目前要真誠的愛國，理性的愛國，健全的愛國，我們主要有哪些困惑？有哪些問題值得思考和辨析？

答：我認(rèn)為在真誠愛國，理性愛國和健全愛國中我們會有的困惑在于：

1.如何去深層次的理解愛國。

2.真誠愛國，理性愛國，健全愛國愛國對我們大學(xué)生又有何現(xiàn)實(shí)意義，該如何去做，去實(shí)踐。從而使我們對愛國由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，最終達(dá)到回歸實(shí)踐的目的。

對于這些困惑，我們要思考與探索的是：

1.在深層次理解愛國這一思想概念上，我們應(yīng)該學(xué)會全面的看問題，思考問題，正確的理性的思考才能使我們對愛國這一概念的理解由片面，不可靠的感性認(rèn)識上升到可靠的理性的認(rèn)識。在這一過程中，我們需要對社會中的各種關(guān)乎國家的事件進(jìn)行客觀的分析，增強(qiáng)自身判斷力，從而得到客觀的認(rèn)識。由于我們大學(xué)生正處于形成自身世界觀與價值觀的特殊階段。所以對愛國理性認(rèn)識的建立尤為重要。

2．對于思索愛國到底是什么，對于我們大學(xué)生又有何種意義這一問題上，我們可以從歷史著手，再來看今天它對我們的意義。一定不可錯誤的認(rèn)為愛國精神的作用只存在于過去，對現(xiàn)在的意義不大。其實(shí)愛國這一主題是永久不變的主題。無數(shù)的發(fā)展也都是建立在這一主題之上的。所以在對愛國有了正確的認(rèn)識后，我們要做的就是把這樣的認(rèn)識付諸于實(shí)踐。而這一過程往往是最困難的。許多人在這一過程中沒有做好，導(dǎo)致了空洞的喊著愛國口號，到了國家真正需要他奉獻(xiàn)的時候卻選擇逃避的現(xiàn)象。我們要明確記住的就是愛國并不是一個口號而已，它是一個切實(shí)的主體。是國家成長、持續(xù)發(fā)展所需的必不可少的精神動力。而我們大學(xué)生是這個社會的新鮮血液，我們有能力可以把國家建設(shè)的更好，我們也正為此做著充分的準(zhǔn)備，國家也付出了大量心血培養(yǎng)我們。所以愛國對我們來說有著尤為重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們將會擁有豐富的專業(yè)知識，將會成為全面發(fā)展的綜合素質(zhì)型人才。

于是在理解了愛國這一概念之后，我們要做的就是將自身的能力凝結(jié)起來，去建設(shè)國家，以自己的微薄卻不微弱的力量去改造世界。在社會中實(shí)現(xiàn)自我價值。把愛國的精神落實(shí)到實(shí)處。我想只有像這樣，在正確理性的認(rèn)識了愛國的傳統(tǒng)意義和現(xiàn)實(shí)意義后把思想付諸于實(shí)踐中，使之實(shí)實(shí)在在的發(fā)揮本身巨大作用，才可以叫作真正的做到了真誠的愛國，理性的愛國，健全的愛國。

第五篇：思修

自測與練習(xí)

（第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義在不同的歷史時代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個愛國者都會把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛國主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

3．新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時期愛國主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國（B）

A．愛國主義與愛社會主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（D）A．對中國共產(chǎn)黨的熱愛上 B．對社會主義中國的熱愛上 C．對所有中國人的熱愛上 D．對中國傳統(tǒng)文化的熱愛上

6．新中國成立后，錢學(xué)森拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。當(dāng)被評為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的?！睂﹀X老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富 B．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強(qiáng)不息

10．時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。時代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛國主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系 B．愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

4．下列關(guān)于愛國主義特征的認(rèn)識，正確的是（BD）A．愛國主義是歷史的、抽象的

B．愛國主義在不同的時代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級社會中，愛國主義具有階級性 D．愛國主義是對整個民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛祖國，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”

C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國主義的時代價值表現(xiàn)在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力 D．個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

8．愛國主義在不同歷史時期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技和人才的競爭。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識，以報(bào)效祖國。下列屬于科學(xué)認(rèn)識的是（ABC）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) B．科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識無國界，但科學(xué)知識的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家 D．自然科學(xué)家和社會科學(xué)家都對國家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛國主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會主義初級階段的基本特征 B．完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時代精神關(guān)系的認(rèn)識，正確的是（ABCD）A．時代精神與民族精神緊密相連 B．時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn) C．民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠的愛國者，應(yīng)當(dāng)成為每一個中華兒女的基本追求。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）

A．自覺維護(hù)國家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容。對于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會風(fēng)尚的必要手段

三、簡答題

1．什么是愛國主義？愛國主義有哪些基本要求？

答：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛國主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動祖國的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡述愛國主義的時代價值。

答：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力，（四）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國人歷來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神?！昂竦螺d物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護(hù)國家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡述大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵因素。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國需要建設(shè)，同時又需要強(qiáng)有力的國防作為支撐，保護(hù)國家在一個安定和平的國內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請結(jié)合實(shí)際，論述對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，為什么要弘揚(yáng)愛國主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，民族國家仍然是國際社會的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識和過硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹立創(chuàng)新意識，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價值取向和行為方式，努力走在全社會創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問題

錢學(xué)森（1911～）中國著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國任講師、教授。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國務(wù)院、中央軍委授予他?國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號和一級英雄模范獎?wù)?。同年任中國科協(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢學(xué)森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個字是最重要的。?

問：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時代要樹立堅(jiān)定的愛國、報(bào)國信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國人民在建設(shè)有中國特色社會主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

——摘自《愛國主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個世界，同一個夢想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻(xiàn)、積極參與的行動，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時代強(qiáng)音。

——摘自《中國青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時代價值。

答：中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現(xiàn)為對于祖國這塊國土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國?？箵羟致?、保衛(wèi)國土，是愛國主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國。把社會主義祖國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，是新時期愛國主義的最高目標(biāo)。中華民族愛國主義的時代價值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

（四）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國如何弘揚(yáng)民族精神和時代精神。

答：“偉大的民族精神和時代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會活力的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)和培育民族精神必須立足于時代，根據(jù)時代的特征來把握時代精神，結(jié)合時代精神來弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。