第一篇：落實終身學(xué)習(xí)理念

落實終身學(xué)習(xí)理念

聽了《終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求》講座，感覺講得很好！確實應(yīng)該是這樣的。以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)，落實到日常行動。

08 規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是 21 世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

一、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實要求

第一，我國已經(jīng)進入建設(shè)人力資源強國的新時期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識經(jīng)濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。

第二，針對少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。第三，針對一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱、不求稱職的現(xiàn)象。、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

三、學(xué)會學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力

教師應(yīng)當(dāng)怎么學(xué)？、勤于讀書、樂于反思、積極實踐

落實終身學(xué)習(xí)理念，無時不學(xué)習(xí)，無處不學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)，不斷長進，跟上時代的步伐，滿足需要。不斷成長，不斷取得成就感。

第二篇：樹立終身學(xué)習(xí)的理念

樹立終身學(xué)習(xí)的理念

有句話是“活到老，學(xué)到老”，其實說的就是終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是指社會每個成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。終身教育是一種知識更新、知識創(chuàng)新的教育，其主導(dǎo)思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。終身學(xué)習(xí)，既是世界上日益深入人心的學(xué)習(xí)和生活理念，又是中華民族流傳久遠的尚學(xué)思想精華，更是中國共產(chǎn)黨幾十年干部培養(yǎng)、教育工作中一以貫之的優(yōu)良作風(fēng)。

作為一名教師,更應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念,因為教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者,是天生的職業(yè)讀書人。終身學(xué)習(xí)是時代的需求，是社會進步的要求。

1、樹立終身學(xué)習(xí)的理念是教師職業(yè)的必然要求。

2、樹立終身學(xué)習(xí)的理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實要求。

3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。

終身教育是一種先進的教育理念，對于一個人的生存、發(fā)展有舉足輕重的作用，所以我們每俱自覺樹立終身學(xué)習(xí)的意識。

第三篇：8.牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念

牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念

——八論學(xué)習(xí)貫徹總書記致全國教師慰問信精神

“牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念”，總書記在致全國教師慰問信中指出，教師應(yīng)加強學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師?？倳浢鞔_提出了教師成長成才的途徑和方法，對教師素質(zhì)的持續(xù)提升具有重要指導(dǎo)意義。

當(dāng)今世界飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。對以傳道、授業(yè)、解惑為己任的教師而言，更要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，以使自己擁有源源不斷的力量源泉，時刻為學(xué)生提供鮮活的成長清泉。

牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，需要教師不斷拓展視野。要做到這一點，需要教師讀萬卷書、行萬里路，跳出所任教的學(xué)科，乃至跳出教育看教育?？匆娢《氲娜荷?，才能深刻感受到沙石的偉大;看見滾滾的江水，才能深刻體會到滴水的力量。教師只有視野開闊了，才能體驗到云卷云舒的知識之美，才能更加全面地看待自己所任教的學(xué)科和所傳授的知識，才能舉重若輕地勝任本職工作。

牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，需要教師不斷更新知識。學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退。在知識爆炸和新媒體迅速發(fā)展的情況下，學(xué)生獲得知識的途徑越來越多元，任何人包括教師都不可能壟斷

所有知識的傳授。如果教師不及時更新知識，僅靠“吃老本”是難以勝任教書育人這一神圣職責(zé)的。而且，身處學(xué)習(xí)型組織的學(xué)校，身處不斷變革的社會，教師有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)提供榜樣示范，做學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的核心引導(dǎo)力量。

牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，需要教師不斷更新學(xué)習(xí)方式。隨著科技進步和學(xué)習(xí)媒介的多元化、立體化，教師要與時俱進，不斷更新自己的學(xué)習(xí)方式，這樣才能提高自己學(xué)習(xí)的效率和效益。博覽群書是學(xué)習(xí)，談話聊天是學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)互動是學(xué)習(xí)，上微信、刷微博也都是學(xué)習(xí)。只要終身學(xué)習(xí)的理念滲透于自己的身心，每時每刻都是在學(xué)習(xí)，每處每地都是在學(xué)習(xí)。

牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，還需要教師在研究中學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)。作為教師，僅僅具備專業(yè)知識是遠遠不夠的，還必須不斷研究教育教學(xué)規(guī)律，不斷研究學(xué)生，不斷提高自己對教育的理解和對規(guī)律的尊重。只有這樣，才能在教育教學(xué)過程中駕輕就熟、舉重若輕。與此同時，教師還要在實踐中不斷改進、提升自己的教育教學(xué)能力，在生活中不斷體悟、感知生命的美好，將自己的所知所學(xué)融進與學(xué)生的點滴交往之中，將自己的生命本身塑造成一本書，使自己渾身上下都散發(fā)出教育力量。

桃李不言，下自成蹊。教師只有牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，并將其真正內(nèi)化為自己的生命行動，才能不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，真正成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師。如此，是教育之幸，更是國家之幸。

第四篇：終身學(xué)習(xí)

終身學(xué)習(xí)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好。我是，今天，我演講的題目是：終身學(xué)習(xí)。

世界教科文組織把“終身學(xué)習(xí)”確定為二十一世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)的理念被越來越多的人接受，成為政府主導(dǎo)，民眾參與的國家政策。

英國學(xué)者詹姆斯·馬丁統(tǒng)計，人類知識的倍增周期，在19世紀(jì)為50年，20世紀(jì)前半葉為10年左右，到了70年代，縮短為5年，80年代末幾乎已到了每3年翻一番的程度。到現(xiàn)在，人類生產(chǎn)的信息已超過過去5000年信息生產(chǎn)的總和。

當(dāng)今時代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，工作的需要，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人類認識自然和社會、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。無論一個人、一個團體，還是一個民族、一個社會，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得新知，增長才干，跟上時代。終身學(xué)習(xí)，講的是人一生都要學(xué)習(xí)。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發(fā)展。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對人們提出的要求。同時，我們也越來越認識到，實踐無止境，學(xué)習(xí)也無止境。古人云:吾生而有涯，而知也無涯。

終身學(xué)習(xí)能使我們克服工作中的困難，解決工作中的新問題;能滿足我們生存和發(fā)展的需要;能使我們得到更大的發(fā)展空間，更好地實現(xiàn)自身價值;能充實我們的精神生活，不斷提高生活品質(zhì)。

因為愛學(xué)習(xí)，匡衡鑿壁偷光；因為重視學(xué)習(xí)，孟母三次搬家；因為享受學(xué)習(xí)，湖北十堰退休教師徐崇禮以六十歲的高齡考上了桂林山水職業(yè)學(xué)院，開始了嶄新的大學(xué)生活。

終身學(xué)習(xí)觀點激勵人們從生到死堅持學(xué)習(xí)?！皩W(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退。終身學(xué)習(xí)最簡單的理解就是“從搖籃到墳?zāi)沟膶W(xué)習(xí)”。

學(xué)習(xí)不是個人的事情，而是一個團體、社會的集體行為。隨手揀起一片廢紙，坐在地鐵上捧一本書靜靜閱讀，都可以影響周圍一片眼光。我們從理論中學(xué)習(xí)思想，從書本中學(xué)習(xí)知識，從先進中學(xué)習(xí)本領(lǐng)，從同行中學(xué)習(xí)態(tài)度，從長者中學(xué)習(xí)智慧，從孩子中學(xué)習(xí)真誠。我們不斷學(xué)習(xí)，也用學(xué)習(xí)不斷影響著周圍。只有我們大家共同學(xué)習(xí)，互相促進，超越自我，組成一個有良好學(xué)習(xí)氛圍的團隊，建立共同學(xué)習(xí)的目標(biāo)，形成共同學(xué)習(xí)的磁場，我們才能實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，去建設(shè)學(xué)習(xí)型團隊。

老師們、同學(xué)們，生命是搏擊風(fēng)浪的船，瀟灑、昂揚，學(xué)習(xí)是船的動力，耐久、激蕩。讓我們拿起終身學(xué)習(xí)的武器，享受學(xué)習(xí)的樂趣，用終身學(xué)習(xí)的信念締造共同學(xué)習(xí)的集體，乘風(fēng)破浪，開創(chuàng)人生更加美好的明天！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

第五篇：從孔子思想談終身學(xué)習(xí)的理念匯總

從孔子思想談終身學(xué)習(xí)的理念

一、前言：

隨著社區(qū)大學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展，成人教育與終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)逐步在我們的社會中推展開來，除了社區(qū)大學(xué)的課程之外，各大學(xué)也紛紛推出各種級別的在職專班課程，再配合社會上各種文化機構(gòu)本來就在推動的各種講座及進修課程，我們的社會中許多已經(jīng)投入職場多年、甚至是已經(jīng)從職場中退休下來的人士，紛紛加入全民再學(xué)習(xí)的行列。這一個社會現(xiàn)象包含了幾種型態(tài)，其一是本屬專長的再深造，其二是第二專長的進修，第三則是個人興趣的追求。其中第一種及第二種學(xué)習(xí)都還是與工作及職業(yè)有關(guān)，而第三種成人教育終身學(xué)習(xí)的理念則是為提升生活品質(zhì)、深化生命意境而作的。這就是一個社會邁向更成熟的階段的指針，每一個社會中人都對知識有著向往與學(xué)習(xí)的動機，并且有著良好的學(xué)習(xí)機制與學(xué)習(xí)資源。這樣的社會當(dāng)然是一個仍然在向上提升的社會，至于它的愿景則是借著新知識的再創(chuàng)造與利用，而讓人人都能擁有更美好的生活。

當(dāng)人們對于生活的照顧已經(jīng)滿足，并不需要再為職場生活煩惱，純粹是為了個人的興趣，而轉(zhuǎn)向提升心靈境界的學(xué)習(xí)方向之時，這樣的學(xué)習(xí)，就是對人類傳統(tǒng)智能的學(xué)習(xí)，此時，古今中外各種傳統(tǒng)智能即成為學(xué)習(xí)的課題，這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，主要就是對于生命的意義、人生的價值、以及理想人格的陶冶等目標(biāo)的學(xué)習(xí)，也就是一種生命智能的學(xué)習(xí)，這種生命智能的學(xué)習(xí)當(dāng)然就是終身學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

我們說對于專業(yè)知能的學(xué)習(xí)是為著職場的知識技能的鍛煉，學(xué)習(xí)鍛煉之后即將再度投入職場，投入職場則或為一己溫飽、或為提升生活品質(zhì)、或為服務(wù)大眾、或為實現(xiàn)理想，這都是對于人類生活有益的作為，無論動機是服務(wù)自己抑或是服務(wù)別人，這都是服務(wù)知能的提升的作為，其效果皆導(dǎo)向服務(wù)。藉由服務(wù)與人互動從中尋獲心靈的安定，這其實就是人類一生的生命意義所在。每一個生命都必須在社會中扮演角色，藉由角色扮演能力的再鍛煉而使角色扮演得更準(zhǔn)確，這就是對于自己的生命負責(zé)任的表現(xiàn)。因此職場能力的學(xué)習(xí)也就是追求生命智能的手段，而生命智能的意義也就表現(xiàn)在服務(wù)的人生態(tài)度中。

從知識學(xué)習(xí)的角度來說，所學(xué)習(xí)的對象有職場知能以及人生意義之分別，但是從學(xué)習(xí)這種活動的終極意義而言，它就是生命意義的開展的本身，無論是職場知能抑或是古今中外人生智能的學(xué)習(xí)，它們都是終身學(xué)習(xí)的最高境界，都是要在學(xué)習(xí)中提升能力、獲得智能的活動。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中

國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。以下，我們就從《論語》的語錄中來學(xué)習(xí)孔子對于教育、知識、與好學(xué)精神的智能話語。

二、孔子自稱自己是最好學(xué)的孔子是懂得謙虛的人，但是唯有好學(xué)這件事情他可是一點兒也不謙虛的。他說：

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！梗ü遍L）

孔子博學(xué)是眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問，孔子卻要強調(diào)說這是他后天努力得來的?？鬃幼灾^好學(xué)精神是別人不及的，本性的良善或有人及之，這是孔子不敢自居的，但是好學(xué)卻是后天的努力功夫，任何人愿意學(xué)習(xí)就可以學(xué)習(xí)的，就學(xué)習(xí)的精神而言，孔子就不謙虛了，這其實也是孔子對后人的策勉，天生智能本能大家或許有所不同，但是努力的精神卻是人人可為，孔子就以這樣的不謙虛來激勵世人，他并不是天縱英明，而是努力學(xué)習(xí)得來的成就。又見：

「葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：女奚不曰？其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（述而）」

孔子自己就是活到老學(xué)到老的人，并且在其中得到了莫大的快樂，因為在學(xué)習(xí)中的快樂是任何人間名利權(quán)勢所不可替代的，學(xué)習(xí)就是提升智能能力，智能能力就是生命的本身，而這件事情是人人可為的，同時也不是任何人可以不學(xué)而能的，如果不是一個捷敏求知的態(tài)度，是不可能擁有豐富的知識的，「子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！梗ㄊ龆┛鬃右沧约赫f他之所以知道許多的事情以及做人的道理那都是后天勤奮的結(jié)果的。又見：

「達巷黨人曰：大哉孔子！博學(xué)而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！」（子罕）

人家夸獎孔子什么都會，簡直無法僅用幾種優(yōu)點來稱贊他，孔子聽了很高興，也不好自夸自己在道德文章上的境界，但是至少在一般的生活技能上如射箭、駕車的事情孔子是可以說自己還算專精的，這就是說所學(xué)習(xí)的東西一定要精通，但是人的一生卻可以不斷地精通各種知能，一生都活在學(xué)習(xí)新的技能中的日子是令人愉快的，任何時候需要任何知能時自己就都能應(yīng)付了。又見：

「大宰問于子貢曰：夫子圣者與？何其多能也？子貢曰：固天縱之將圣，又多能也。子聞之曰：大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！牢曰：子云：吾不試，故藝。」（子罕）

人家夸獎孔子多能，孔子弟子以為孔子是老天爺對他特別厚愛，才讓他既如此有智能又具有眾多的藝能。孔子卻自謙地說，自己是因為討生活的需要，所以才用心學(xué)習(xí)各種職場知能，但是又因為自己還有更重大的志向，所以也不會就耽

樂于某種特定的謀生技能中，而不再追求學(xué)習(xí)其它的知識能力，因此會了一樣再學(xué)一樣，所以知能眾多。

看了孔子對自己學(xué)習(xí)精神的滿意心情，豈不引發(fā)心向往之而樂于學(xué)習(xí)的情緒呢。

三、孔子稱贊顏回的好學(xué)精神

孔子一生教育子弟無數(shù)，在他的學(xué)生中最為孔子稱道的就是顏回，顏回為什么值得孔子贊許呢？實在就是好學(xué)而已。參見其言：

「哀公問：弟子孰為好學(xué)？孔子對曰：有顏回者，好學(xué)；不遷怒，不貳過；不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。（雍也）

學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是在為人處世的意境上，為人處世則是一個日常生活態(tài)度的把持的問題，儒者是要在社會上做事的，做事就會有過失，有過失就承擔(dān)下來改過即是，并不需要掩飾過錯甚至推委于他人，能夠在生活上展現(xiàn)承擔(dān)的精神，就是真正懂得學(xué)做人的人，這樣的品德在孔子的弟子中只有顏回做得到，所以孔子贊其好學(xué)，所以對孔子而言真正的好學(xué)就是在生活中展現(xiàn)德性一事而已。又言：

「子曰：語之而不惰者，其回也與！」（子罕）

孔子說，只有顏回對于我所說的道理是真當(dāng)一回事地認真實踐，勤奮不已，從不間斷。也就是說，對于為人處世的智能之學(xué)習(xí)就是要實踐，實踐才是學(xué)習(xí)到了家，否則只是空話。又言：

「子謂顏淵，曰：惜乎！吾見其進也，未見其止也！」（子罕）

顏回的進德修業(yè)的動能是時時無止境的，這就表示顏回的德性純熟，日常生活中一切進退周旋都應(yīng)對有方，孔子找不出他的缺失之處，故「未見其止也」?？上ь伝卦缢?，故而孔子極為傷心哀嘆。又言：

「季康子問：「弟子孰為好學(xué)？」孔子對曰：「有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。」（先進）

在好學(xué)的顏回去世之后，孔子就從來不贊許其它任何弟子是好學(xué)的人了。可見好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是很嚴格的，其中真正的意義就在德性的純熟不偏失。

終身學(xué)習(xí)就是智能之學(xué)，學(xué)了就是要做，做就是時刻不止息的做，進德修業(yè)是沒有一息可停的，亦即生活中的任何事件都不可以有德性上的虧損的，這就是顏回之所以受到孔子肯定的原因，今日之學(xué)者就是應(yīng)該學(xué)習(xí)這樣的精神。

四、學(xué)習(xí)的目的在成德以為服務(wù)社會

孔子好學(xué)，顏回是最好的學(xué)生，但是學(xué)習(xí)的目的是什么呢？不論是學(xué)知識、學(xué)能力、還是學(xué)智能，學(xué)習(xí)的最終目的就是修己成德以為社會服務(wù)。參見其言：

「子曰：弟子入則孝，出則弟；謹而信，泛愛眾；而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！梗▽W(xué)而）

孔子說，平日教導(dǎo)子弟學(xué)習(xí)的目標(biāo)就在為人處世，在孝養(yǎng)父母、友愛兄弟，在完成與人約定之事業(yè)，在為社會做著照顧百姓的事業(yè)，在時時以仁德的胸懷關(guān)愛周遭，然后，行有余力，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古往今來人類文明中各種文化知識與能力，也就是禮樂教化治國平天下的知能，從而有機會則能對社會作出更大的貢獻，這就是教育的目標(biāo)以及生命的意義。又見：

「子曰：君子食無飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（學(xué)而）

要論好學(xué)，就是要在做事中提升德性，為人服務(wù)。儒家的價值信念就是要為社會服務(wù)，因此有能力的人不是把力氣放在自己的生活舒適的滿足上，而是把力氣放在作對社會有益的事情上面。謹慎與人應(yīng)對進退，創(chuàng)造良好的社會互動氣氛，使得事業(yè)易成。對于有德性者要樂于親近，以他們的典范做為規(guī)正自己的標(biāo)準(zhǔn)，這才是好學(xué)的人?？傊?，好學(xué)就是要把服務(wù)的精神貫徹在日常生活中，時時踐履，學(xué)習(xí)就是為了服務(wù)，有能力就要為社會做事，終身學(xué)習(xí)就是終身做事，做對社會有益的事情，如此人的一生都有了生命的意義了。又見：

「子曰：吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」（為政）

孔子自述年輕時就立志向?qū)W，學(xué)習(xí)立身處世的道理之后就要在社會中扮演角色，從而逐步提升人生意境，在一定的齒德之后就要作為他人的典范，將自己明白的道理教導(dǎo)出來，不僅對己有用，還要指導(dǎo)他人，并且始終謹守在德性的標(biāo)準(zhǔn)上，從而達到任運自由的境界。對于社會的現(xiàn)象的實際固然不能一朝改之，但是對于自己的生命意義、與言語進退至少能做到心安理得。這是孔子自述一生成長的階段，也是我們當(dāng)代人可以時時拿來作為齒德徒增的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。又見：

「子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」（雍也）

學(xué)習(xí)各種知識技能之后就是要將其適切地運用出來，運用之際即要與人互動，與人互動之際即要對我們的知識技能的使用是能照顧到眾人的整體利益，這就需要適切的禮節(jié)的節(jié)制，唯有使用知能時能顧及他人的利益，這樣的使用才能有效，也才能讓自己對知能有信心，而不會變成以知能傷害社會的結(jié)果。這就是「博學(xué)于文」培養(yǎng)能力的意義。又見：

「子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也?！梗ㄐl(wèi)靈公）

有所學(xué)者即有所承擔(dān)者，能承擔(dān)才是君子，君子的價值不是表現(xiàn)在有多少知識、多少技能上的聰慧炫耀之間，而是在社會周遭有所需求時能當(dāng)下承擔(dān)，所以能學(xué)時要及時而學(xué)，有事時要有足夠的能力可以承擔(dān)，不思有所承擔(dān)只知炫耀才能則是不知學(xué)之要義，這種人只是生活在自己的小世界中。又見：

「子曰：君子不器?！梗檎?/p>

學(xué)習(xí)就是要學(xué)作君子，作君子就是要服務(wù)社會并做為他人行事的典范，不論是專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，或是為人處世的道理的學(xué)習(xí)，都是學(xué)會了以后對社會有用，對社會有用的道理與作為是多方面的，君子并不將自己限定在某一種技能中，只要有所需要的能力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，更重要的是，君子要懂得做管理者及溝通者，而不是要拳守某一種技能，別人能夠做得更好的時候就要讓別人來做，自己則應(yīng)該要再去學(xué)習(xí)別人還不知道、還不能做的知識能力，所以君子為了社會整體的利益，是不會把自己局限在某一種特殊技能中終身不再學(xué)習(xí)的。又見：

子曰：「賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之?！梗ㄐl(wèi)靈公）

孔子的知能固然多于眾人，特別是關(guān)于社會服務(wù)、公眾事務(wù)、為人處世的道理諸事，但是這些都不是彼此不相關(guān)的，反而是都有著共同的基本原理，那就是對整體社會的關(guān)懷，對周遭人群的責(zé)任感，「一以貫之」之道即是仁愛的胸懷，唯有仁愛的胸懷才能統(tǒng)馭眾多的價值知識。

既然學(xué)習(xí)的目的在為社會服務(wù)，那么學(xué)習(xí)也就成了知識分子的責(zé)任，那么終身學(xué)習(xí)也就是為了終身服務(wù)。

五、學(xué)問的價值在自己成德

終身學(xué)習(xí)是為了終身服務(wù)，服務(wù)是為他人的服務(wù)，可是既然是自己的職責(zé)，那也就可以說是為了自己的目的而做的服務(wù)，因為為他人服務(wù)是在成就自己的人生意義，是自己在成德，而不是把服務(wù)當(dāng)作沽名釣譽的工具。參見孔子之言：

「子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（學(xué)而）

對于知識的學(xué)習(xí)是學(xué)來有用于日常生活的，故而應(yīng)該時常溫習(xí)、時常使用、使自己總是生活在有知有能的狀態(tài)中，這就是有意義的人生，豈不快慰哉。至于對于自己的所學(xué)，是對自己能有用才是重要的，而不是拿來炫耀的工具，因此他人不知道自己的才學(xué)又能毫不介意，這才是有修養(yǎng)的人的境界，這就是君子，君子不求人知，只求己能，有用到自己的時候當(dāng)仁不讓，其它時間則悠游在學(xué)習(xí)的快慰中。

子曰：「古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！梗☉梿枺?/p>

學(xué)問的目的在培養(yǎng)德性，有德性即是時時愿望著為社會付出，為社會付出的動機是出于自己的仁德的關(guān)懷，故而仍是為己之學(xué)，是自己該做自己愿意做的事情。如果只求社會利益，便會隨波逐流，唯利是圖，甚至出賣靈魂，那就是為人，為人就是只求他人有利益給自己就為他人做事，自己得了私人利益卻壞了社會公益，這就是不知學(xué)問的正道目的，孔子是時時教誨這點的。又見：

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」（憲問）

求為人知者即不是為德性而學(xué)，讀書學(xué)習(xí)貴在自得，自得即有實功，有實功才能應(yīng)世，而不是一心只求名聞世俗卻無實力。成長的階段力氣只能用在求實力，即便有了實力之后力氣還是要用在繼續(xù)求實力的增長上，為社會所用的機緣自會到來，然而仍須注意為正道所用而不是為虎作倀。如果有機會為正道所用，卻實力不足，壞了社會公益，豈不慚愧。又見：

子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉?！梗ㄐl(wèi)靈公）

知識與能力不是用來炫耀的，那叫做好行小慧，好行小慧者只是一個私心自用而已，私心自用者平日與一群在社會上無用之人彼此標(biāo)榜，講一些互相吹捧而且較競欲望的事情，不僅對社會無益，更且有失德之憂。所以人活著就要做各種對社會有益的事情，僅能找一些臭味相投無所事事的人互相消耗生命的人是最可憐的。

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」（里仁）

生命的意義在于知道道理，不知道道理則人的一生是白過的，知道了道理、知道了生命的意義則生命才有光輝、才活得心安，活得心安才能死得心安，生死一遭就在盡全了生命的意義中，了解生命的意義真是人生最重要的課題，聞道也者，聞曉做人的道理者，做人的道理就在學(xué)習(xí)與服務(wù)，這都是管理自己生命的事業(yè)，學(xué)習(xí)了智能可以管理自己的生命。

六、修養(yǎng)德性是一永恒的歷程

原來學(xué)習(xí)固然是以服務(wù)社會為目的，但是服務(wù)社會卻是成全了自己的生命，所以認真學(xué)習(xí)、努力付出就是自我實現(xiàn)的方法，這便應(yīng)該是一個永恒的成長歷程。故而應(yīng)該終身學(xué)習(xí)之。其言：

子曰：「文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得?！梗ㄊ龆?/p>

孔子說，讀書說話的事情我還做得可以，說到君子的德性我是不敢自我標(biāo)榜的。學(xué)習(xí)做人是一輩子的事情，一輩子都是人就要一輩子都在學(xué)做人，孔子自謂七十歲才完全可以不犯錯，所以未達此境之前，任何人都不要說自己已經(jīng)是君子了，只是必須要一直以君子的德性為生活的目標(biāo)而已。又見：

子曰：「若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>

公西華曰：「正唯弟子不能學(xué)也」。（述而）

孔子說，就圣人的境界以及仁德的胸懷而言，我真是無法企及的，我唯一可以告慰的不過就是認真去做、努力去學(xué)、然后不厭其煩地教育弟子而已。所以終身學(xué)習(xí)正是孔子之所以為孔子的真正寫照，至于達到什么樣的境界，則是不需在意，不過就是持續(xù)就對了。又見：

子曰：「學(xué)如不及，猶恐失之！」（泰伯）

學(xué)了就要做，還沒有作好就又學(xué)了新東西這樣是會讓有責(zé)任感的君子心驚的，因為德性未熟，心中有愧之故。

連孔子這樣的人才都不以為學(xué)已足夠，都還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并且更不敢自稱君子、圣人、及有仁德，由此可見人的一生，根本就是一個不停止息地學(xué)習(xí)成長的歷程。

七、讀書就要會做事

讀書當(dāng)然是要為社會服務(wù)的，但是為社會服務(wù)是要服務(wù)成功的，不是光說做事卻總做不成事的，做事不成就是書沒讀好，就是學(xué)有未成。見其言：

子曰：「誦詩三百；授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（子路）

讀了詩三百，學(xué)了文辭之美，卻不能從事政務(wù)，要他出使他國卻不能獨立代表團體的立場、知道天下形勢、而做出正確的對應(yīng)，這樣的讀書就是無效的。讀書就是要為社會服務(wù)，就是要有做事的能力，不會做事不等于會讀書，不能安定天下、經(jīng)營組織就是白讀書了?？鬃訉@一個做事能力的要求是極為嚴格的。又言：

子曰：「可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！梗ㄗ雍保?/p>

學(xué)習(xí)要有宗旨，宗旨就是要有服務(wù)社會的意志，有了意志要能定著，要能定著就是意志要堅定而實力要足夠，當(dāng)能應(yīng)付一方局面之時則還要能處理大的變局，變局是時時會有的，社會本就是變動的，人心更是多變的，眾人之事更是變化萬千，心思沾滯即不能應(yīng)變，心思沾滯就表示為天下服務(wù)的智能不足，故要能權(quán)變，權(quán)變亦有宗旨，是真為天下人共同利益之權(quán)變。

從做事能力上去檢證世人學(xué)習(xí)的成效是孔子的重點，這卻是儒者必然的要求，儒者即為承擔(dān)天下之學(xué)，不能承擔(dān)即謂未學(xué)可矣。

八、學(xué)習(xí)要勤勉不止息

學(xué)習(xí)是有方法的，必然是不能止息的，一定就是終身學(xué)習(xí)的。其言：

子曰：「溫故而知新，可以為師矣！」（為政）

所學(xué)習(xí)的知識的背后就是做人的道理，道理就是思考的原則，原則一定就可以自己推演，可以推演才是學(xué)習(xí)有效果的表現(xiàn)，能溫故而知新就是能理解知識背后的道理，理解通透者才可以教人，否則只能教授技藝。又見：

子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寑，以思，無益，不如學(xué)也。」（衛(wèi)靈公）

需要有知能的時候就要拿出力氣來學(xué)習(xí)，而不是自己在空想動機就能擁有能力的，能力是在做事中學(xué)習(xí)鍛煉的，學(xué)了就要做，做了才真會，學(xué)得愈多做得愈多就會得愈多，這才是學(xué)習(xí)的要點。又見：

子曰：「學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。」（為政）

學(xué)習(xí)有兩方面，一方面是意義的反省，一方面是知識的操作，意義的反省是思，思當(dāng)然是很重要的，思才能明白道理，但是道理必須要實踐，也就是要把學(xué)會的知識在生活中操作，有理解、有實踐這才是學(xué)習(xí)的完整意義，光有操作卻不理解知識使用的意義則將會有迷惘的時候，光有反省卻不能在生活中落實則所學(xué)也是白學(xué)的。又見：

孔子曰：「生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！」（季氏）

生而知之者少矣，若有生而知之者只是才性純厚，人都是學(xué)而知之者，學(xué)而難知則再學(xué)矣，此即困勉而學(xué)者，人都是學(xué)而知之及困而學(xué)知者，但仍有人困而不學(xué)，這就不可論矣，因為此人已喪失為人的價值，他的人生必是無所事事毫無意義的。世人多困，困而不知學(xué)，智能總在迷惘中，做事多在困頓中，如何能不戮力學(xué)之。

九、隨時隨地向周圍的人學(xué)習(xí)

就學(xué)習(xí)的方法而言，只要處處用心，其實處處有可學(xué)之事及可學(xué)之人。見其言：

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！梗ɡ锶剩?/p>

人人各自不同，有賢于己者有不賢于己者，有好學(xué)精神的人見到自己不如人的時候，所想的并不是要去傷害他人，而是要去把自己不足的部分補充起來。若見到別人有不當(dāng)?shù)男袨榈臅r候，就要趕快反省自己有沒有同樣的過失。見到別人的過失自己會知道那是不對的，但是日常生活中自己也可能因著欲望而作出同樣的錯事來，見到別人的過失自己會為對方感到羞愧，因此如果自己也是那樣那豈不就是自己的羞愧了。所以任何人的是非對錯都是反省自己的題材，而不是幸災(zāi)

樂禍的不當(dāng)心想，幸災(zāi)樂禍者也容易自己犯錯，因為自己把是非對錯當(dāng)成了人際利益，只進行優(yōu)勝劣敗的計算而不進行修養(yǎng)己德的功夫，功夫守不住，利益來時自己就是會犯錯的。又見：

子曰：「三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！梗ㄊ龆?/p>

我們生活中周圍的人時時都要接觸的，公事不接觸私事也要接觸的，接觸的時候只要我們用心觀察，注意自己與他人的差別，這里頭就大有學(xué)問了，別人有優(yōu)點我就注意到，就學(xué)習(xí)。別人有缺點我也注意到，也要自己警惕不要犯了同樣的過錯。而不是見了別人為惡自己就不修善，或是見了別人的好就興起忌妒之心從而思有以害之。

這兩段文字都是在警惕世人，應(yīng)善于觀察周遭，而自做修正。

十、學(xué)習(xí)者自己要有強烈的動機

孔子在教育弟子的時候最重視弟子的學(xué)習(xí)企圖心，有企圖心的弟子教了就學(xué)，學(xué)了就會，若是沒有企圖心，常常教了也是白教。其言：

子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！梗ㄊ龆?/p>

孔子說，弟子若愿意學(xué)習(xí)，則只要準(zhǔn)備最簡單的見面禮，自己就愿意教學(xué)。束修就是干肉，這是北方農(nóng)業(yè)社會里最廉價的食物之一，家家戶戶都會有著幾塊干肉擱著，以此為見面禮只是一種禮貌，根本無關(guān)禮物的價值。所以孔子重視的是好學(xué)的心意，束修只是意思表示的符號，非關(guān)重點。又見：

子曰：「不憤不啟；不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。」（述而）

弟子學(xué)習(xí)的時候，要能夠主動思考，而不是靠老師的灌輸而學(xué)生被動而已，孔子并不是擇其聰明可教者才要教之，而是要求學(xué)生要有強烈的學(xué)習(xí)動機，不知道就要問，不知道才要學(xué)，不知道沒關(guān)系，本來就是不知道才來學(xué)的，可是如果沒有強烈的求知欲，那么教了也學(xué)不到東西，因為懂不懂自己都不知道，那樣學(xué)習(xí)如何會有效果。又見：

子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者?！梗ㄓ阂玻?/p>

學(xué)習(xí)的活動是有目的、有意義的活動，是要讓學(xué)習(xí)學(xué)到個人的人格內(nèi)蘊里頭才是真學(xué)，這樣的學(xué)習(xí)便是輕松之至，不僅愿意學(xué)習(xí)更且是樂在其中，也就是日常生活都處在實踐德性、與進德修業(yè)的心安理得的樂境中。這樣的學(xué)習(xí)當(dāng)然是最有效果的學(xué)習(xí)。

十一、小結(jié)：生命的意義就在終身學(xué)習(xí)

看了中國最偉大的教育家孔子對于教育學(xué)習(xí)的種種談話，我們可以體會到他

對于學(xué)習(xí)是如何的重視，更重要的是，學(xué)習(xí)的目的即是人生的意義、即是為社會服務(wù)、即是成就自己。因此我們實在可以說，生命的意義就在終身學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)就是終身認真對待自己，時時提升能力，時時為更重要的社會角色扮演而做準(zhǔn)備，將自己的生命無限地擴大，讓自己與更多的人發(fā)生關(guān)系，讓世界愈來愈美好，無論世界變得如何，自己的一生總是心安理得了。