第一篇：終身學習：現(xiàn)在進行時

終身學習：現(xiàn)在進行時

湖北省巴東縣一中：侯銀厚

《中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中強調(diào)，要“切實加強教師職業(yè)道德建設”。2007年8月31日，胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上發(fā)表重要講話，對全國廣大教師提出了“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生，刻苦鉆研、嚴謹篤學，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，淡泊名利、志存高遠”的殷切希望。在第24個教師節(jié)即將來臨之際，教育部和中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會聯(lián)合頒發(fā)了新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》。這是改革開放以來，我國第四次頒布和修改《規(guī)范》。與舊版本相比，新規(guī)范從原來的8條縮改為6條。無論怎樣修訂，師德規(guī)范的主旨沒變，簡單概括就是“責任”與“愛”。而新增的“終身學習”一條適應時代和社會發(fā)展的需要，對教師的專業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。它要求教師不能僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的“師者”，還須是“終身學習”的“學者”。

終身學習是教師對歷史的回應。社會經(jīng)濟的發(fā)展對教育提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質(zhì)教育的實施也對教師提出了新的要求，特別是對教師做人和師德素質(zhì)的內(nèi)在要求很高。大約1萬年前，我們的祖先學會了種莊稼和利用役畜，引發(fā)了農(nóng)業(yè)革命。在200—250年前，學會了釋放蒸汽的力量，引發(fā)了工業(yè)革命。現(xiàn)在，時代列車已跨進21世紀，——一個知識經(jīng)濟的新時代。這個時代不僅意味著物質(zhì)的極大豐富和技術(shù)的高度進步，更意味著人類掙脫工業(yè)文明的桎梏，對自身的新發(fā)現(xiàn)和變歸。地球正變得越來越小，而人發(fā)展和探索的空間正在變得越來越大。只有終身學習，才能實現(xiàn)自然年齡的平均速度，生理年齡的減速度，知識年齡的加速度，才能跟上社會和時代的步伐。因此，學習已成為人們實現(xiàn)自我的途徑，終身學習已成為新時代的旗幟，這必將帶給人類脫胎換骨的躍遷和升華。

終身學習是適應教師角色的需要。學校是知識、教養(yǎng)、智力文明和勞動的策源地。教師年復一年地領(lǐng)著自己的學生沿著知識的小道向人類智慧的頂峰攀登；智力財富和腦力勞動——這是我們手中借以造就人的最重要的工具。教育者的使命就在于，他要跟每一個少年和青年一起，構(gòu)筑起他的精神生活的大廈。每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結(jié)合在一起。課——是點燃求知欲和道德信念的火把的第一顆火星。學生把命運托付給他們的教師，一種強大的力量——對知識和認識的渴望把我們大家結(jié)合成一個集體。而集體的這種智力生活的源泉、指路明燈和第一個推動者仍然是教師。智力生活的水平，就取決于教師的知識、思想、興趣和博學的程度。在學齡初期，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。聯(lián)合國教科文組織曾在一本書中，對未來的教師角色做了這樣的描述：現(xiàn)在教師在傳遞知識方面的責任逐漸在減輕，而刺激學生思考的職責越來越重了。教師不應僅是知識傳授者，而更多的是學生的合作者、引導者和參與者。師生交往意味著共同參與，意味著平等對話。教師要由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)為平等中的首席，要由知識的傳授者變成學習的表率。引導學生“攀上高峰”，使他們成 1

為“思想家”和“發(fā)現(xiàn)者”。我們必須要轉(zhuǎn)變教師角色。

終身學習是教師滿足學生求知欲的需要。剛才說道，課是點燃學生求知欲和道德信念的火把的第一顆火星。所以，教師的每一節(jié)可都要用時間和生命去做準備。蘇霍姆林斯基在他的名著《給教師的建議》講到了一位歷史教師的故事：當大家對他的課贊不絕口要他介紹經(jīng)驗時，那位歷史教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，只用了大約15分鐘?！痹鯓舆M行這種準備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日就能不斷的注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術(shù)著作。應當在你所教的那門科學領(lǐng)域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，你所教給學生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應當只是滄海之一粟。一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就應變?yōu)?0：1，30：1，50：1。時間每過去一年，學校教科書這一滴水，在教師的知識海洋里就變得越來越小。這里的問題還不僅在于教師的理論知識在數(shù)量上的增長。數(shù)量可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)量：襯托著學校教科書的背景越寬廣，猶如強大的光流照射下的一點小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，教師在課堂上講解教材(敘述、演講)時就能更加自如地分配自己的注意。

教師終身學習的榜樣到處都有。教師的生活畢竟不是浪漫的旅行，工作忙得讓人發(fā)瘋，誰還有時間學習？一晝夜只有24小時，教師的時間從哪里來?怎樣使自己知識的小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水？歷代博學多識的先賢給我們提供了很好的榜樣?！翱登⑹馈钡目滴?，除了縱橫捭闔于宦海之上外，還精通金石書法、兵書和經(jīng)濟，對他淵博的學識，“臣將皆稱服”。無須羅列其政績，僅現(xiàn)在還在用的“康熙四角字典”冠以他的大名，足見此人學問了得。他對自己講學習；對朝政講勤慎；對臣民講仁愛；對西學講吸納；對子孫講教育。為讀書，他累得吐血，他是一個學習型皇帝。宋人歐陽修讀書靠“三上”，即“馬上，廁上，枕上”。廁上讀書，有礙觀瞻；而“馬上”讀書，卻可大力推廣：它可以消解旅途的勞苦和等待的焦慮。走千里路，讀百頁書，肉體和靈魂都找到了歸宿，何樂而不為？至于“枕上”讀書，簡直就是享受了，簡直就是和諧社會的榜樣。因為不擇地點，所以抓住了時間?！岸呦闹?；夜者日之余；陰雨者晴之余”，晉人董萱的“三余”之法，也可以讓我們獲得大量的“剩余”時間。世界上許多優(yōu)秀民族也給我們有益的啟示。美國人沒有書房，然而卻能隨時隨地讀書。美國人讀書不必找寧靜的環(huán)境。在鬧市中，經(jīng)常有一塊小草地，草地上有一兩張椅子，上面坐著的就是讀書人。在美國，隨時隨地都可看見人讀書。這不是說美國人勤學，而是中外的讀書態(tài)度有所不同。美國人把讀書視為生活的一部分?！陡淖兡阋簧拈喿x》，開篇立意頗為深遠。取名為“食譜”，則是希望“閱讀能像飲食一樣，一日三餐具有規(guī)律性，并能持之以恒，10年、20年甚至一輩子，一旦養(yǎng)成良好的閱讀習慣，就可以在讀書中發(fā)現(xiàn)與其他娛樂完全不同的樂趣”。其寓意“旨在倡導一種全新的閱讀概念，使中國人讀書能隨春夏秋冬四季變換，像早中晚三餐一樣成為一種生活規(guī)律?！?/p>

終身學習是教師人生幸福的源泉。學習是幸福的。學習可以健腦，也可以養(yǎng)心。農(nóng)村學校的生活冷清單調(diào)，學習的效用是靜中取動，豐盈心靈。繁華的京城生活豐富喧鬧，學習的效用是動中取靜，單純心靈。長久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。學習的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣泄。而這種欣悅，是多么的簡便和利于儲存啊，物美價廉重復使用，且永不磨損。學習讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。學習其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，那是一種無與倫比的人生境界。

第二篇：終身學習

終身學習

尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：

大家上午好。我是，今天，我演講的題目是：終身學習。

世界教科文組織把“終身學習”確定為二十一世紀的生存概念。終身學習的理念被越來越多的人接受，成為政府主導，民眾參與的國家政策。

英國學者詹姆斯·馬丁統(tǒng)計，人類知識的倍增周期，在19世紀為50年，20世紀前半葉為10年左右，到了70年代，縮短為5年，80年代末幾乎已到了每3年翻一番的程度。到現(xiàn)在，人類生產(chǎn)的信息已超過過去5000年信息生產(chǎn)的總和。

當今時代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。處于現(xiàn)代社會中的人，學習是不能一次性完成的，人們要適應不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學習從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，工作的需要，努力做到活到老、學到老，終身學習。

學習是人類認識自然和社會、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。無論一個人、一個團體，還是一個民族、一個社會，只有不斷學習，才能獲得新知，增長才干，跟上時代。終身學習，講的是人一生都要學習。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發(fā)展。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對人們提出的要求。同時，我們也越來越認識到，實踐無止境，學習也無止境。古人云:吾生而有涯，而知也無涯。

終身學習能使我們克服工作中的困難，解決工作中的新問題;能滿足我們生存和發(fā)展的需要;能使我們得到更大的發(fā)展空間，更好地實現(xiàn)自身價值;能充實我們的精神生活，不斷提高生活品質(zhì)。

因為愛學習，匡衡鑿壁偷光；因為重視學習，孟母三次搬家；因為享受學習，湖北十堰退休教師徐崇禮以六十歲的高齡考上了桂林山水職業(yè)學院，開始了嶄新的大學生活。

終身學習觀點激勵人們從生到死堅持學習?！皩W不可以已”，學習如逆水行舟，不進則退。終身學習最簡單的理解就是“從搖籃到墳墓的學習”。

學習不是個人的事情，而是一個團體、社會的集體行為。隨手揀起一片廢紙，坐在地鐵上捧一本書靜靜閱讀，都可以影響周圍一片眼光。我們從理論中學習思想，從書本中學習知識，從先進中學習本領(lǐng)，從同行中學習態(tài)度，從長者中學習智慧，從孩子中學習真誠。我們不斷學習，也用學習不斷影響著周圍。只有我們大家共同學習，互相促進，超越自我，組成一個有良好學習氛圍的團隊，建立共同學習的目標，形成共同學習的磁場，我們才能實現(xiàn)終身學習的目標，去建設學習型團隊。

老師們、同學們，生命是搏擊風浪的船，瀟灑、昂揚，學習是船的動力，耐久、激蕩。讓我們拿起終身學習的武器，享受學習的樂趣，用終身學習的信念締造共同學習的集體，乘風破浪，開創(chuàng)人生更加美好的明天！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

第三篇：《終身學習》讀后感

《終身學習》讀后感范文

認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《終身學習》讀后感范文，歡迎大家分享。

《終身學習：哈佛畢業(yè)后的六堂課》，一看到書名，便引起了我的共鳴。因為我也想做一個終身學習的人。人一輩子可以有很多選擇、做很多事情，但是唯獨學習這件事，可以做一輩子。這是我讀完這本書最深切的感受。不管是主動的，還是“被迫”的，最終的結(jié)果是一致的，都可以讓我們受益終身。

本書的作者黃征宇先生，他在五年里走遍全球70多個國家，花費超過50萬美元，向世界上在身體健康、情緒把控、思維突破、人際關(guān)系、事業(yè)工作、財富管理這六個方面最好的老師和最權(quán)威的人物學習，并將所學自我實踐后得到的收獲分享給每一位讀者。不是心靈雞湯，而是用切身的經(jīng)歷和感受告訴我們?nèi)绾卧谏詈凸ぷ髦胁粩嗟?、全方位地成長和進步，在終身學習的道路上越走越好。

當有人問：“你幸福嗎？”這個問題，恐怕沒人敢給一個肯定的回答，即使幸福就是能讓自己盡可能的時刻擁有好情緒那么簡單。

我們不是圣人，誰都會有壞情緒，對未知總是會有莫名的恐懼、會不由自主地生氣，會不自覺地陷入各種焦慮和不安，甚至自暴自棄……當意識到這些情緒的時候，應該盡快分析情緒誘因，并想好解決方案，而不是一味地沉浸在自己壞情緒的“死循環(huán)”。唐僧西天取經(jīng)還經(jīng)歷了九九八十一難，所以偶爾的'挫折、失敗算不得什么。人生中的每一次歷練，就好比一次“英雄征途”，碰到的問題就是神話故事里的“惡龍”。這樣想，或許問題就沒那么討厭了。還可以學習書中多次提到的托尼·羅賓斯的“15秒”原則，就是不論心情多么糟糕，只給自己15秒時間，迅速作出調(diào)整。也可以運動一下、出一身汗，看一場電影，或者來一段自己喜歡的音樂，排解、轉(zhuǎn)移原本的壞情緒，堅決不能讓壞情緒過夜，更不能把壞情緒帶給身邊的人。

黃征宇先生因為自己特別畏寒，專門報名了“冰人訓練營”。肯定會有人說：“他瘋了吧？”“有錢人閑得吧？”因為光聽名字，就已經(jīng)讓人渾身不舒服，內(nèi)心、身體都開始不自覺地抗拒。訓練營老師給出的答案：“這是我們的大腦在過度保護我們的身體”，說法有些奇怪，但好像不無道理，最后事實也證明了這一點。在整個訓練過程中，沒有一個人中途退出，而且大家從一開始對寒冷的不友好，慢慢地克服恐懼，逐漸可以感受到身體釋放的熱量。

所以，不是我們不行，是我們給自己貼上了“我不行”、“我不會”、“我做不到”的“標簽”，也許很多事情并沒有想象中的那么難，是思維限制了我們的身體、我們的行動。在平時的工作中，我們不能把自己局限在既定思維和既定策略中，要善于、勇敢跳出自己的思維盒子，打破習慣，重塑自己，不斷激發(fā)自己的無限可能。就像本書最后一章第2節(jié)的標題一樣，“走向未來的第一步是離開舒適區(qū)”。

最后，用一句話概括，幸福就是：擁有健康的體魄，好的情緒，還有不斷學習、突破、進取后獲得的滿足感、快樂感和成就感。

第四篇：終身學習心得體會

學習《三字經(jīng)》心得體會

《三字經(jīng)》是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

通過學習《三字經(jīng)》，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德！學了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。

所以，我覺得 把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現(xiàn)出它的實力.《三字經(jīng)》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現(xiàn)自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現(xiàn)。

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環(huán)境，對一個孩子的成長是至關(guān)重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)。“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。

在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸嵃l(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對待生活給予的一切，因為他們覺得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因為有這種感恩的心態(tài)，他們不會去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個人都應具備的一種精神

二十四、相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯。夏傳子 家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會和平相處。

《三字經(jīng)》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠！

通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經(jīng)》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。

弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學習，要經(jīng)常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

學了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。在學習《弟子規(guī)》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時空的大自然運行法則?！暗隆笔墙虒祟惾绾雾槒拇笞匀坏姆▌t，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚?、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報?！?《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話

若你：

播下思想的種子，便收獲文字；

播下文字的種子，便收獲行為；

播下行為的種子，便收獲習慣；

播下習慣的種子，便收獲人格；

播下人格的種子，便收獲命運。

學習了《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫槭裁从袌蟮溃涸诎屠枋ツ冈河杏脻h語寫的“請勿大聲喧嘩”；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經(jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。

作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應該從我們現(xiàn)在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。

算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種

思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學習這本經(jīng)典也是恰當?shù)?。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

終身學習的涵義是：處于現(xiàn)代社會中的人，學習是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

一、談談對終身學習必要性和重要性的認識。

毛主席說過：活到老，學到老。做為個體的人必須要進行終身學習，做為人民教師必須把學習看作是貫穿于人的一生的各個階段持續(xù)不斷的過程。這就需要我們老師不斷學習新的知識，學習新的理念，補充新的技能。

認真學習耕耘，到知識的海洋暢游，會使自己的心靈變得圣潔、思想變得高尚、知識變得豐富，心胸變得開闊，生活和工作也會更順利，這樣的人生也才有意義。才會提高工作能力、實踐能力、創(chuàng)新能力。

時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)需要通過學習才能獲得。終身學習是教育變革對教師提出的時代要求。

隨著網(wǎng)絡的普及，學生每天都在接受著大量的信息，面對繽紛的世界，特別是虛擬世界，他們每天都會有許多問題。“一桶死水”的教師無法面對學生提出的這許許多多的新時代問題，更談不上如何對學生傳道、授業(yè)、解惑了。教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔當人師，從而向經(jīng)師發(fā)展，成為令人尊敬的人。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂W習是教師專業(yè)發(fā)展的源頭活水，教師要通過學習來提高思想境界和道德水平；通過學習來不斷豐富自己的專業(yè)知識；通過學習來掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學技能。教師要真正做到學而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強道德修養(yǎng)，及時掌握先進的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能

教育學生學會做人、學會合作、學會求知、學會實踐、學會創(chuàng)造。要給學生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學識水平的基本要求。在知識經(jīng)濟時代，教師必須認清終身教育和終身學習對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學習的觀點，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應現(xiàn)代教育的需要。

總而言之，對于選擇了教師職業(yè)的我們來說，終身學習既是社會發(fā)展的要求，也是我們自我完善的必然選擇。

二、說說教師職業(yè)的終身學習之內(nèi)容選擇

1、廣泛閱讀各種書籍。網(wǎng)絡時代給我們教師博覽群書提供了極大的便利。我們教師應該廣泛閱讀各個領(lǐng)域的書籍，將知識領(lǐng)域拓寬，面對學生才會有更多的解決問題的方法，才會使學生在成長的路上走得更平坦更順利。哲學、文學、歷史、天文、地理、科學技術(shù)發(fā)展新動態(tài)等，都是我們涉獵的范圍。多讀一些書，讀得“雜”一些，這樣對我們教師來說是增加我們的底氣，在學生面前，才不至于心虛。古人云：“學高為師，身正為范”，不學習，我們肯定會落伍。

2、有目的地選擇相關(guān)專業(yè)書籍進行學習，更新專業(yè)知識。

做為教師，應該認識到，當初的“要給學生一杯水,自己要有一桶水”的觀念已經(jīng)不能適應當今當今的時代發(fā)展需要，科技突飛猛進、信息與日俱增，專業(yè)知識更新周期越來越短，舊知識淘汰很快，我們隨時面臨知識危機。教師要有有意識地補充更新自身的專業(yè)知識。積極搜集教育學的新動向、新信息，不斷更新教育理念。

三、結(jié)合教育教學的實際，有針對性地進行終身學習，做到學習理論和實踐相結(jié)合?？鬃釉唬何崛杖∥嵘怼?/p>

《學記》也寫道：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！?/p>

教師應該在教育教學過程中，要積極進行反思，教師的教育教學行為本身就是一個學習的過程，教師應該常?；仡欁约旱慕虒W實踐，對在教學中的引發(fā)了注意的教學現(xiàn)象進行認真地回憶，具體、細致、形象的描述，形成對教學事件、個案。在此基礎(chǔ)上，進一步學習，把自己的思考與學習的理論結(jié)合起來，從而實現(xiàn)對理論認識的提升，從而提高自己的理論水平。同時，又把所得到的理念運用到教學過程中去實踐，這樣往復回循，就會不斷地提高自己的教育教學水平。

教師應該學會從自己的變化中來看待教育、思考教育，不斷豐富自己，從而不斷完善自己，發(fā)展自己。

記得幾年前，我買了本鳳雛寫的《每個孩子都是天才》一書，讀后深受啟發(fā)，在自己的教育教學實踐中，有意識地注意賞識學生，逐漸讓自己的學生在快樂中學習，從成功走向成功。從而讓自己堅定了自己的教育理念。

2010年9月10日

第五篇：終身學習心得體會

終身學習心得體會

朱晶晶

古人云：吾生而有涯，而知也無涯。當今時代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識更新的速度大大加快。人們要適應不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學習從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，努力做到活到老、學到老，終身學習。進入21世紀，時代對教師的要求越來越高，對教師的專業(yè)發(fā)展要求也在不斷地提速，教育的基石與精髓就是終身教育，終身學習。強調(diào)終身教育和終身學習是當代教師成長與發(fā)展的必由之路，只有不斷學習的教師，才能不斷地適應發(fā)展和變化的時代要求。有效研修堅持以教師為本，以教師專業(yè)發(fā)展為本，教師的發(fā)展是目標，學校和學生的發(fā)展是教師發(fā)展的結(jié)果。教師素質(zhì)、能力的高低，直接關(guān)系著億萬青少年兒童的健康成長，關(guān)系著祖國的前途和命運，關(guān)系著整個中華民族的素質(zhì)提升。

把教師專業(yè)發(fā)展作為研修活動的重要目標，我們每個教師不僅應該是有知識、有文化的人，而且應該是有道德文化的追求，不斷自我更新的人。

教師專業(yè)的發(fā)展需要的主要是在學校教學和課堂實踐中產(chǎn)生的，學校既是教師專業(yè)生活的環(huán)境，又是終身學習的場所，課堂既是教師施展專業(yè)素質(zhì)的舞臺，又是教師不斷獲得專業(yè)發(fā)展的動力源泉。在這次研修中我有以下心得體會：

1．樹立終身學習的教育理念，放平自己的心態(tài)，認真學習，樹立優(yōu)良學風，刻苦鉆研業(yè)務，不斷學習新知識，探求教育教學新規(guī)律，上好每一節(jié)課，向其他教師學習，多學習別人的優(yōu)點和他們先進的教育教學經(jīng)驗，不斷地提高自己的教研能力和學識水平，并善于在日常的教育教學工作中不斷地反思自己，對于好的做法積累為經(jīng)驗，對于不好的做法及時反思，及時糾正，改過。

2．通過學習，使我提高了自己的師德水準。教師大計，師德領(lǐng)先。教師的師德重在自我修養(yǎng)。“美德出于有知，知識是一切德行之母”，使我深切地領(lǐng)悟到：“學高為師，身正為范，學無止境”的真諦。只有認真學習和掌握各種道德知識和做人的道理，并對所學的道德知識和人生哲理以深入思考，才能在自己的心靈深處培養(yǎng)趨善避惡的道德意向和情感，從而擇善而為擇善而教，為人師表。

終身學習心得體會

王雪梅

十六大報告強調(diào)：要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展?！边@就從深度和廣度上對學習提出了新的更高的要求。

終身學習，講的是人一生都要學習。從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習將伴隨人的整個生活歷程并影響人一生的發(fā)展。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對人們提出的要求。學習的作用不僅僅局限于對某些知識和技能的掌握，學習使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發(fā)展。正是基于這樣的認識，人們始終把學習當作一個永恒的主題，反復強調(diào)學習的重要意義，不斷探索學習的科學方法。同時，人們也越來越認識到，實踐無止境，學習也無止境。

教師勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力。教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭斎弧⑻旖?jīng)地義的事情報以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示。

記得有位哲人說過“不學習的民族是沒有希望的”。當今世界經(jīng)濟全球化進程加快，科學技術(shù)突飛猛進、綜合國力競爭日趨激烈，尤其經(jīng)濟和社會的發(fā)展越來越依賴于知識的創(chuàng)新和知識的創(chuàng)造性應用。我們所學的只是“昨天”的知識，不完全適用于“今天”，與“明天”的要求距離更大。以往，一個人只要在學校學好一門專業(yè)，就可以一輩子當專家?？墒请S著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人們的生活方式、學習方式產(chǎn)生著重要的影響，終身學習的重要性也越來越明顯。

教師要學會學習，絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗的積累，要不斷加強業(yè)務學習，在提高自身知識傳授能力的同時，要不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力。

在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務水平，嚴格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了幼兒，為了幼兒的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個幼兒的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，與每一個幼兒建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個幼兒，尊重每一個幼兒的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個幼兒的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。

作為一名幼兒教師，我也深切的感覺到教師應該成為終身學習的楷模。教書者必先強己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學歷不等于能力，只有持久的學習力，才能使教師的能力不斷增長，素質(zhì)不斷提高。只有教師的知識不斷更新，才能使幼兒的知識不斷更新；只有教師學會終身學習，才能教會幼兒學會終身學習。