第一篇：陳的論文

一、教育教學(xué)活動(dòng)安全案例:

教師對(duì)違反課堂紀(jì)律的學(xué)生要耐心

在2010年5月的某一天，某校小學(xué)生肖某趁陳老師上課在黑板板書(shū)之機(jī)，偷偷地在課桌抽里玩小玩具。老師發(fā)現(xiàn)之后，便叫何某交出玩具來(lái)，但何某再三否認(rèn)玩了玩具。于是，王老師怒氣沖沖地罵了他一頓，并用手上課本了他兩個(gè)耳光，書(shū)本恰好是打在肖某的眼睛上，致使肖某左眼嚴(yán)重紅腫，充血，好幾天看不到東西，也不無(wú)法上學(xué)。后來(lái)，王老師賠償了該同學(xué)的經(jīng)濟(jì)損失，學(xué)校也對(duì)該教師進(jìn)行了批評(píng)教育。

【分析】

在此案例中，王老師面對(duì)課堂突發(fā)事件，應(yīng)冷靜處理，調(diào)查了解情況，以正面教育為主，講清道理，使學(xué)生知錯(cuò)改錯(cuò)，而不能憑一時(shí)沖動(dòng)體罰學(xué)生。因?yàn)槲覈?guó)《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為?！蓖趵蠋煷蛄诵つ硟蓚€(gè)耳光致使其左眼受傷的行為，違反了《未成年人保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定，侵犯了學(xué)生的身體健康權(quán)。所以，王老師的行為是一種違法行為，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任。王老師體罰肖某造成肖某眼睛受傷，根據(jù)醫(yī)院的鑒定如屬輕微傷，王的行為屬一般違法行為，不構(gòu)成犯罪；如屬輕傷或重傷，王老師的行為構(gòu)成故意傷害罪。根據(jù)《刑法》第234條規(guī)定，故意傷害他人身體的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致重傷的，處3年以上10年以下有期徒刑。如屬輕傷，加害人與受害人可以和解，受害人不向法院起訴的，不追究刑事責(zé)任；如屬重傷，無(wú)論受害人是否向司法機(jī)關(guān)控告，司法機(jī)關(guān)將追究加害人的刑事責(zé)任。

二、心得體會(huì)

通過(guò)學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多知識(shí)，對(duì)安全方面的知識(shí)有了較大的提升，增強(qiáng)了對(duì)安全的防范意識(shí)。確實(shí)感到了做好安全工作責(zé)任的重大。

在日常行為規(guī)范教育中，要經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)的能力，提高自我保護(hù)的能力，同時(shí)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

在安全教育的方法上，不宜一味說(shuō)教，安全教育的形式要求多樣化，適合學(xué)生年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生樂(lè)于接受。只要教師們將愛(ài)予以學(xué)生，愛(ài)生如子，時(shí)刻記住安全的重要性，就會(huì)減少安全事故的發(fā)生，使學(xué)生主動(dòng)遵守安全規(guī)則，真正做到“高高興興上學(xué)，平平安安回家，快快樂(lè)樂(lè)成長(zhǎng)”。

要高度重視學(xué)校安全演練，演練的目的：通過(guò)活動(dòng)一方面檢驗(yàn)處置學(xué)校突發(fā)公共事件的快速反應(yīng)能力，不斷完善應(yīng)急預(yù)案和操作辦法；另一方面要強(qiáng)化師生安全意識(shí)，不斷提高自救自護(hù)和互助逃生能力。安全演練涉及的內(nèi)容很多，有消防安全演練、校園傷害事故演練，地質(zhì)災(zāi)害事故演練等，但一定要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定，而且還必須要考慮學(xué)校安全管理工作中薄弱環(huán)節(jié)，一定要在學(xué)校安全演練中給予加強(qiáng)和落實(shí)。

校園安全是一個(gè)永恒的主題，是確保班級(jí)教育教學(xué)工作順暢開(kāi)展的前提，對(duì)于每一位老師來(lái)說(shuō),杜絕學(xué)校的安全隱患,保證學(xué)校正常的教學(xué)秩序是我們責(zé)任,我們要從講政治、保穩(wěn)定、促發(fā)展的大局出發(fā)，牢固樹(shù)立“以人為本，安全第一”的思想，時(shí)刻對(duì)學(xué)生的安全保持高度的責(zé)任感，切實(shí)做到思想到位，責(zé)任到位，措施到位，力爭(zhēng)創(chuàng)建和諧校園，努力營(yíng)造“關(guān)注安全，關(guān)愛(ài)生命”的安全文化氛圍，以保障學(xué)校正常的工作秩序。

總之，學(xué)校安全工作涉及千家萬(wàn)戶，必須警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈，防患于未然。

第二篇：陳相論文

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

中國(guó)古代兵制淺析

學(xué) 院： 人民武裝學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 10級(jí)國(guó)防教育與管理 班 級(jí)： 人民武裝指揮方向 學(xué) 號(hào)： PB102006101 學(xué)生姓名： 陳 相 指導(dǎo)教師： 蔣 衛(wèi)平

2014年4月28日

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

誠(chéng)信責(zé)任書(shū)

本人鄭重聲明：本人所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所完成。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。

特此聲明。

論文（設(shè)計(jì)）作者簽名：

日

期：

xxx

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 1 頁(yè)

目錄

摘要..................................................................................................................................3

關(guān)鍵詞.............................................................................................................................3 Abstract...........................................................................................................................3 Key words......................................................................................................................4

一、中國(guó)古代兵制概述..........................................................................................4

二、中國(guó)古代兵制的發(fā)展演變...........................................................................4

（一）中國(guó)古代兵制產(chǎn)生的條件................................................................................5

1.戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)使...................................................................................................................5 2.國(guó)防的需求...................................................................................................................6 3.國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的保障................................................................................................6

（二）中國(guó)古代兵制形成的過(guò)程................................................................................6

1.原始社會(huì)出具規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)......................................................................................6 2.奴隸社會(huì)國(guó)家的建立兵役制度的初步形成.....................................................7

（三）中國(guó)古代兵制的發(fā)展趨勢(shì)................................................................................8

1.全民化像職業(yè)化發(fā)展................................................................................................8 2.小型化向規(guī)?；l(fā)展................................................................................................8 3.臨時(shí)化向常規(guī)化發(fā)展................................................................................................8 4.單一化向多元化發(fā)展................................................................................................9

（四）中國(guó)古代兵役制度的完善................................................................................9

1.春秋戰(zhàn)國(guó)的初步完善................................................................................................9 2.明清時(shí)期的更深層次完善...................................................................................10

三、中國(guó)古代兵役制度的特點(diǎn)和內(nèi)容..........................................................11

（一）奴隸社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn).............................................................11

1.兵員構(gòu)成特點(diǎn)...........................................................................................................11 2.戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的特點(diǎn)......................................................................................................11 3.領(lǐng)導(dǎo)方式特點(diǎn)...........................................................................................................12

（二）封建社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn).............................................................12

1.秦朝及西漢的征兵制.............................................................................................12 2.三國(guó)兩晉時(shí)期的世兵制........................................................................................13 3.隋唐時(shí)期的府兵制..................................................................................................13 4.唐中期和宋朝的募兵制........................................................................................14

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 2 頁(yè)

5.明朝的屯田制...........................................................................................................15

（三）少數(shù)民族政權(quán)的兵役制度及特點(diǎn).............................................................15

1.全民皆兵制度...........................................................................................................15 2.全民皆兵制和士兵制相結(jié)合...............................................................................15 3.鮮卑族的府兵制......................................................................................................16 4.金朝的猛安謀克制度.............................................................................................16 5.清朝的八旗綠營(yíng)制度.............................................................................................16

四、中國(guó)古代兵制研究的意義.........................................................................17

（一）兵役制度對(duì)政權(quán)鞏固的意義........................................................................17

（二）兵役制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響........................................................................17

（三）兵役制度對(duì)民族融合的意義........................................................................18

（四）兵役制度對(duì)邊疆開(kāi)發(fā)的意義........................................................................18

五、總結(jié)......................................................................................................................19 參考文獻(xiàn)......................................................................................................................20 致

謝...........................................................................................................................20

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中國(guó)古代兵制初探

姓名：陳相

學(xué)號(hào)：PB102009101

學(xué)校：人民武裝學(xué)院

指導(dǎo)教師：蔣衛(wèi)平

摘要：中國(guó)古代兵制是中國(guó)古代文明的重要組成部分，它伴隨著中華民族的形成與壯大，影響著中華文明的發(fā)展?！秾O子兵法》開(kāi)篇就說(shuō)：兵者，國(guó)之大事也。而兵之大事，則是兵制。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。兵制，作為一種上層建筑，其形成發(fā)展演變都是受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展變化的，所以說(shuō)兵制也得順應(yīng)時(shí)代潮流逐漸演變。這也造就了我國(guó)從夏朝第一個(gè)奴隸制國(guó)家開(kāi)始到清朝最后一個(gè)封建國(guó)家的許多經(jīng)典實(shí)用的兵役制度。先進(jìn)的生產(chǎn)力，可以造就先進(jìn)的文明，但是在歷史長(zhǎng)河中，落后的文明不一定就會(huì)被先進(jìn)的文明所取代。要捍衛(wèi)自己的文明，必須要有強(qiáng)有力的軍事實(shí)力作為保障。當(dāng)野蠻一次次戰(zhàn)勝文明,當(dāng)自恃甚高的北宋王朝被大漠孤煙瓦解,當(dāng)政權(quán)森嚴(yán)的大明帝國(guó)被八旗子弟顛覆,軍事制度就突兀地顯示了它在封建朝代興亡中更強(qiáng)的決定作用,成為最矚目的一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：兵役制度 政治制度 賦稅制度 兵員 經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)力

Abstract：Conscripts in ancient China is an important part of ancient Chinese civilization, it is accompanied by the formation and expansion of the Chinese nation, which influence the development of Chinese civilization.Sun tzu's the art begins said: soldiers, the event also.The soldiers of the event, is conscripts.Economic base determines the superstructure.Conscripts, as a kind of superstructure, its formation development is restricted by the economic base.Changes in the economy is developing, so said promises have to conform to the trend of The Times gradually evolved.It also makes our country the first slavery from the xia

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dynasty to the qing dynasty of the last feudal state many classic practical military service system.Advanced productivity, can make the advanced civilization, but in the long history, the backward civilization doesn't necessarily will be replaced by the advanced civilization.To defend their own civilization, must want to have a strong military strength as a guarantee.When savage has civilization, when thinks highly of the northern song dynasty is the desert solitary smoke, when the Ming empire regime guarded by the eight banners' children, military system is uneasily, shows its more decisive role in the feudal dynasties rise and fall, become the most impressive thing.Key words：Military service system

The political system

The tax system Soldiers

Economic

Productivity

一、中國(guó)古代兵制概述

中國(guó)古代的兵役制度古稱(chēng)“兵制”，隨著國(guó)家，軍隊(duì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是為中國(guó)古代政權(quán)國(guó)家選拔提供兵員的制度。所謂制度，必須依附在特定的政權(quán)上才稱(chēng)為制度，必須有國(guó)家機(jī)器作為制度運(yùn)行保障。兵役制度體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志,同時(shí)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況，為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù).又隨著國(guó)家的軍事需要和經(jīng)濟(jì)狀況、人力資源、政治制度等變化而發(fā)展變化。中國(guó)自夏初產(chǎn)生兵制至今已有四千多年。中國(guó)古代兵制，是中國(guó)古代國(guó)防中的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，中國(guó)古代兵制也是中華文明的重要組成部分，體現(xiàn)了我國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)和古代思想家的高超智慧。

二、中國(guó)古代兵制的發(fā)展演變

中國(guó)古代兵制，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)許多次的發(fā)展演變，期間行程了許多經(jīng)典的和獨(dú)具特色的兵役制度，如府兵制、衛(wèi)所制、猛安謀克制等等。幾乎每個(gè)朝代都形成

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自己獨(dú)特的兵役制度，每個(gè)兵役制度在適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平以及生產(chǎn)關(guān)系的條件下，其作用都得到充分發(fā)揮，每個(gè)朝代的兵役制度，也基本上是對(duì)上一朝代的繼承和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有完美的永恒的兵役制度，每個(gè)兵役制度，都得根據(jù)其特定歷史條件下來(lái)制定，必須符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。而生產(chǎn)關(guān)系，總是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化著，生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也總是在不斷變化，所以，兵役制度也需要不斷更新發(fā)展。

（一）中國(guó)古代兵制產(chǎn)生的條件

從原始社會(huì)開(kāi)始，我們的生產(chǎn)手段從漁獵逐漸向采集過(guò)度，意味著人類(lèi)穩(wěn)定且相對(duì)豐富到食物來(lái)源，勞動(dòng)剩余越積累越多，就出現(xiàn)了保護(hù)勞動(dòng)果實(shí)的內(nèi)在剛需。而在生產(chǎn)手段在采集階段時(shí)，部落中到男子，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中又退到次要位置，這就形成，部落中男子逐漸變成勞動(dòng)果實(shí)的保護(hù)者，即原始意義上的兵。所以說(shuō)，中國(guó)古代兵制是社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定階段的必然產(chǎn)物。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)使

任何事物的產(chǎn)生都需要具備一定的條件，而這些為事物產(chǎn)生奠定的條件，又是事物產(chǎn)生后所作用于的東西。中國(guó)古代兵役制度，服務(wù)于中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)，是為戰(zhàn)爭(zhēng)要素兵員供給保障而產(chǎn)生的。其產(chǎn)生后，又能使得在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得良好的兵員保障，從而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。兵員，是構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)主體的基本要素。戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，具有非常強(qiáng)大的破壞作用，它會(huì)摧毀一個(gè)社會(huì)文明，破壞社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)又能帶動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)使得人類(lèi)生產(chǎn)力得到發(fā)展，使得先進(jìn)的文明得到傳播。

原始社會(huì)中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，頻率也不高，一開(kāi)始沒(méi)有常規(guī)意義的兵，遇到部落沖突，基本上也是由部落中的精壯男子進(jìn)行戰(zhàn)斗。這些精壯男子，在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，在部落里負(fù)責(zé)漁獵任務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)，是有消耗的，如果部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，部落中的精壯男子死亡率就較高，在漁獵文明的部落社會(huì)，精壯男子少，漁獵人員就少，人們的食物就會(huì)匱乏，所以人們一般不會(huì)輕易進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的。到了原始社會(huì)后期，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，同時(shí)，男子在勞動(dòng)中的地位下降，人們?yōu)闋?zhēng)奪勞動(dòng)財(cái)富或是社會(huì)資源，開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模且頻率較高的戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，要求有較為穩(wěn)定的且能長(zhǎng)期參與戰(zhàn)爭(zhēng)，并具有較高戰(zhàn)斗能力的人員。要保障有這些人員能隨時(shí)參與戰(zhàn)爭(zhēng)，就需要一套相應(yīng)的制度，法律的規(guī)定，這些制度與規(guī)定的產(chǎn)生，即是古代兵役制度的原型。

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2.國(guó)防的需求

國(guó)防,顧名思義即國(guó)家的防衛(wèi).自古以來(lái),有國(guó)就有防.任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)防,都是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng),它包括的內(nèi)容十分廣泛,國(guó)家的國(guó)土,資源,人口,民族和社會(huì)制度,涉及政治,經(jīng)濟(jì),軍事,科技,心理,文化教育和意識(shí)形態(tài)等一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的各個(gè)方面.一個(gè)國(guó)家安全系數(shù)的多少,生產(chǎn)發(fā)展的快慢,國(guó)際威望的高低,對(duì)世界和平事業(yè)貢獻(xiàn)的大小等,在很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家國(guó)防力量的強(qiáng)弱.人類(lèi)的發(fā)展史即是一部轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)史.自公元前3200年以來(lái),人類(lèi)共經(jīng)歷大小戰(zhàn)爭(zhēng)14 550次,和平時(shí)期僅有292年,無(wú)任何戰(zhàn)爭(zhēng)的日子僅有26天,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平總是在交相更替。由此可見(jiàn)，國(guó)防，對(duì)國(guó)家安全的重要性。中國(guó)古代國(guó)防的重點(diǎn)，則是中國(guó)古代兵役制度。冷兵器時(shí)代，兵員的多少，是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。要保證在戰(zhàn)爭(zhēng)中有充足的兵員，就需要有一套切實(shí)可行的兵役制度作為保障。

3.國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的保障

國(guó)家自誕生之日起，其運(yùn)行就需要各種法律制度的保障。中國(guó)古代社會(huì)是階級(jí)社會(huì)，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行，保證了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，從而保證了統(tǒng)治階級(jí)的利益。當(dāng)被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿達(dá)到一定程度而發(fā)生反抗時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)所掌握的國(guó)家機(jī)器就會(huì)對(duì)反抗者進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在眾多的國(guó)家機(jī)器組成中，軍隊(duì)是比較特殊的。因?yàn)樗粌H是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專(zhuān)政的工具之一，它還是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)完整的工具。國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，需要軍隊(duì)作為保障，無(wú)論對(duì)外對(duì)內(nèi)，軍隊(duì)都是國(guó)家最為重要的部分。軍隊(duì)，需要一套符合國(guó)情的兵役制度作為依托，使得軍隊(duì)有足夠的兵員保證其職能得到有效履行。

可以說(shuō)中國(guó)古代兵制是在戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)使，國(guó)防需求，以及為保障國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的條件下產(chǎn)生的。同時(shí)，中國(guó)古代兵制，在產(chǎn)生后又反作用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，古代國(guó)防，以及古代政權(quán)。

（二）中國(guó)古代兵制形成的過(guò)程

1.原始社會(huì)出具規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)

原始社會(huì)早期，人們是以部落形式生活。原始社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模很小，一個(gè)部落幾百人，士兵就更少，戰(zhàn)爭(zhēng)目的通常是爭(zhēng)奪資源。到原始社會(huì)中后期，人口日益增多,由氏族逐漸形成胞族,部落,生產(chǎn)逐漸發(fā)展,出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)大分工。部落與部落

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在交往過(guò)程中,因利益相同而形成部落聯(lián)盟,也往往因利益沖突而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)兵器與生產(chǎn)工具沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分,戰(zhàn)爭(zhēng)中主要使用石制冷兵器,即所謂“以石為兵”。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和其他交往活動(dòng),各部落逐漸融合,生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),社會(huì)的剩余產(chǎn)品和私有財(cái)產(chǎn)的成分不斷增加,戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜不再被吃掉,殺掉而成為有用的勞動(dòng)力。從此,“古代部落對(duì)部落的戰(zhàn)爭(zhēng),已經(jīng)開(kāi)始蛻變?yōu)樵陉懮虾秃Ｉ蠟榫饖Z家畜,奴隸和財(cái)寶而不斷進(jìn)行的搶劫,變?yōu)橐环N正常的營(yíng)生”(《馬克思恩格斯軍事文集》第2卷第413頁(yè))。這時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅很殘酷，而且已具相當(dāng)規(guī)模。戰(zhàn)斗人員都是各方的生產(chǎn)人員，只是在戰(zhàn)斗是臨時(shí)召集。中國(guó)古代傳說(shuō)的黃帝部落與蚩尤部落,黃帝部落與炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng),神農(nóng)氏攻斧燧氏之戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)最為著名的戰(zhàn)爭(zhēng)。原始社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利者掠奪了大量財(cái)富,使過(guò)去以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族部落逐漸演變成以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的民族;戰(zhàn)爭(zhēng)也為勝利者提供了大量奴隸,加速了原始社會(huì)的瓦解和階級(jí),國(guó)家的形成.。原始社會(huì)是部落社會(huì)，沒(méi)有形成國(guó)家，也沒(méi)有建立兵役制度，但原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)為兵役制度的建立提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和實(shí)際需求。

2.奴隸社會(huì)國(guó)家的建立兵役制度的初步形成

中國(guó)在公元前21世紀(jì)建立了第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝的建立，是對(duì)原始社會(huì)文明的繼承，同時(shí)，又開(kāi)創(chuàng)了中華文明的新模式。夏朝統(tǒng)治者為維護(hù)奴隸主的利益，建立了一支奴隸主軍隊(duì)，于是，原始形態(tài)的兵制也隨之產(chǎn)生。夏、商、西周時(shí)期，士卒由奴隸主和平民充任，奴隸不能服兵役，只能隨軍服雜役。卜辭中“登人三千”、“登人五千”等，是商朝在戰(zhàn)時(shí)召集兵員出征的記錄。據(jù)《周禮》，西周時(shí)服兵役者有“正卒”（正式兵役）和“羨卒”（后備兵役）之分。春秋中、后期，逐步允許奴隸從軍和充當(dāng)甲士，并已出現(xiàn)郡縣征兵制。3：封建社會(huì)的出現(xiàn)和兵役制度的基本完善戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著宗族組織的瓦解，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，農(nóng)民成了編戶齊民。各諸侯國(guó)普遍實(shí)行郡縣征兵制，按郡、縣、鄉(xiāng)、里等行政體系征集兵員，農(nóng)民成為主要征集對(duì)象。秦國(guó)規(guī)定，凡17歲的男子須向官府登記，稱(chēng)為“傅”。傅籍后，須服兵役兩年。據(jù)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，有的男子15歲就傅籍，傅籍以后，隨時(shí)都有被征調(diào)從軍的可能。此外，魏、齊、秦等國(guó)，還采取考選的辦法招募勇士從軍，如魏國(guó)的“武卒”、齊國(guó)的“技擊”、秦國(guó)的“銳士”等。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，進(jìn)一步加強(qiáng)了戶籍管理制度，征兵制在原秦國(guó)舊制的基礎(chǔ)上更趨完善。西漢初年，凡17歲(一說(shuō)20歲)的男子都須向官府登記，從20歲(一說(shuō)23歲)起服役兩年：一年在本郡縣服役，學(xué)習(xí)騎射等軍事技術(shù)，稱(chēng)

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“正卒”；一年守衛(wèi)京師或戍守邊防，稱(chēng)“衛(wèi)士”或“戍卒”。另有一說(shuō)，認(rèn)為服這兩年兵役統(tǒng)稱(chēng)“正卒”。士兵服役期滿后轉(zhuǎn)為后備兵，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)征，至56歲或60歲免役。漢武帝以后，除實(shí)行征兵制外，兼行募兵制，招募善騎射的壯丁從軍。秦朝建立了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家，對(duì)后來(lái)中國(guó)近兩千年的封建社會(huì)都產(chǎn)生重要影響。秦朝制定了較為系統(tǒng)完善的法律制度，軍事法制部門(mén)齊全，法制完備，并將兵役制度作為國(guó)家行政命令加以施行，標(biāo)志著中國(guó)古代兵役制度以得到基本完善。

中國(guó)近兩千年的封建社會(huì)里，還出現(xiàn)了世兵制、府兵制、衛(wèi)所制、八旗綠營(yíng)制等等經(jīng)典兵制，每個(gè)朝代的兵制，基本上都是對(duì)前一朝代的繼承和發(fā)展，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情加以修訂。中國(guó)古代兵制在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史中得到了充分的發(fā)展和完善。

（三）中國(guó)古代兵制的發(fā)展趨勢(shì)

1.全民化像職業(yè)化發(fā)展

奴隸社會(huì)時(shí)期，國(guó)家普遍實(shí)行全民皆兵的征兵制，但征召兵員的對(duì)象僅限于奴隸主和平民。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)頻率的加快，統(tǒng)治者需要建立一支戰(zhàn)斗力水平較高的常規(guī)化部隊(duì)，用以提高自己戰(zhàn)斗力水平，應(yīng)對(duì)隨時(shí)爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就需要制定較為穩(wěn)定的兵役制度，以提供穩(wěn)定的兵員保障。軍事水平不斷發(fā)展進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者需要掌握更為全面更為專(zhuān)業(yè)的軍事技能才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這需要統(tǒng)治者建立一支能夠很好的完成軍事任務(wù)進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)的職業(yè)化部隊(duì)，這使得軍隊(duì)向職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)的剩余勞動(dòng)力逐漸增多，也為軍隊(duì)職業(yè)話提供人員保障。世兵制、府兵制、募兵制、衛(wèi)所制、八旗綠營(yíng)制這些都是職業(yè)化發(fā)展的表現(xiàn)。

2.小型化向規(guī)?；l(fā)展

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人口的增加是兵役制度規(guī)?；闹饕颉Ｔ缙诘膽?zhàn)爭(zhēng)，是小型的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，人數(shù)少，規(guī)模小，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間短。后來(lái)發(fā)展為部落聯(lián)盟間的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)人數(shù)，規(guī)模，時(shí)間都有所加大。奴隸社會(huì)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模已達(dá)到國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)的高度，同時(shí)，國(guó)家實(shí)行全民皆兵的征兵制，但在奴隸人數(shù)占多數(shù)的奴隸社會(huì)，全民皆兵的征兵制征召對(duì)象僅限于奴隸主和平民，也體現(xiàn)奴隸社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的小眾化。到了封建社會(huì)，兵役制度面向全民化，國(guó)家需儲(chǔ)備大量的兵員應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.臨時(shí)化向常規(guī)化發(fā)展

奴隸社會(huì)時(shí)期實(shí)行的全民皆兵的征兵制，可以說(shuō)是一種臨時(shí)性的兵役制度，它只在

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戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)施行，所征召的對(duì)象沒(méi)有年齡性別限制，只有階級(jí)限制。而且，征召對(duì)象平時(shí)基本上沒(méi)有進(jìn)行軍事訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)使用的兵器大多是自家的農(nóng)具。夏、商、西周時(shí)期除了王室貴族保留衛(wèi)隊(duì)，國(guó)家沒(méi)有多少常備軍隊(duì)。這是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，國(guó)家無(wú)力供養(yǎng)軍隊(duì)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平得到很大提高，特別是貼制農(nóng)具的大量使用，農(nóng)耕技術(shù)，灌溉技術(shù)的提高，不僅生產(chǎn)出更多的糧食，而且使得更多的人成為剩余勞動(dòng)力，這些生產(chǎn)出來(lái)的多余糧食，正好能供養(yǎng)產(chǎn)生的剩余勞動(dòng)力，這些勞動(dòng)力，就成為國(guó)家常備軍隊(duì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開(kāi)始建立了郡縣制，兵役制也發(fā)生了新的變化。當(dāng)時(shí)已經(jīng)建立常備兵制度。常備兵是軍隊(duì)的基干，他們都是應(yīng)把經(jīng)過(guò)考選而來(lái)。選時(shí)相當(dāng)嚴(yán)格。各諸侯國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為了應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各諸侯國(guó)都保留大量的常備軍隊(duì)。兵役制度即向常規(guī)化發(fā)展。

4.單一化向多元化發(fā)展

先秦時(shí)期的兵役制度，基本上是單一的征兵制，秦統(tǒng)一中國(guó)后，延續(xù)先前的征兵制，并加以發(fā)展，實(shí)行郡縣征兵制。到了漢朝，國(guó)家疆域擴(kuò)大，為應(yīng)對(duì)各地區(qū)不同自然環(huán)境下的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝除實(shí)行郡縣征兵制以外，還實(shí)行募兵制，漢武帝時(shí)，出現(xiàn)了招募熟悉北方少數(shù)民族情況的人組成“胡騎”，招募熟悉南方越事的人組成“越騎”。后世各朝，除了實(shí)行本朝根本的兵役制度之外，在大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，都兼以實(shí)行募兵制或征兵制。有的歷史時(shí)期，由于不斷用兵，邊兵糧草供應(yīng)困難，在邊境建立屯田和戍邊雙重任務(wù)的軍隊(duì)，這些軍隊(duì)稱(chēng)為屯田兵，其實(shí)也是一種獨(dú)特的兵制，屯田兵有警則戰(zhàn)，無(wú)事則耕。少數(shù)名族政權(quán)中，除當(dāng)權(quán)的少數(shù)民族自己的兵役制度之外，還配以實(shí)行針對(duì)漢族的兵役制度，少數(shù)民族一般實(shí)行全民皆兵的兵役制度，少數(shù)民族政權(quán)區(qū)域內(nèi)的漢族則是世兵制。各少數(shù)民族政權(quán)還通過(guò)招募，強(qiáng)征，收降擴(kuò)充軍隊(duì)。隨著社會(huì)的變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，單一的兵役制度開(kāi)始不太能滿足兵員需求，于是，兵役制度逐漸向多元化發(fā)展。

（四）中國(guó)古代兵役制度的完善

中國(guó)古代兵役制度歷經(jīng)四千多年的漫長(zhǎng)歲月，在無(wú)數(shù)次的朝代更迭中，不斷傳承和完善，在完善過(guò)程中，大致可以分為四個(gè)階段。

1.春秋戰(zhàn)國(guó)的初步完善

春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)重要的歷史過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期，奴隸制度逐漸瓦解，封建制度開(kāi)始建立。中國(guó)古代兵制，在這一時(shí)期，也開(kāi)始邁向封建化的過(guò)程，其中最為重要的標(biāo)志

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就是兵役制度適用的對(duì)象得到了擴(kuò)大，不再單一的適用奴隸主和平民，而是面向全體社會(huì)成員。同時(shí)，國(guó)家有了大規(guī)模的常備軍隊(duì)，用以鞏固國(guó)防，穩(wěn)固政權(quán)，軍隊(duì)中的階級(jí)化色彩也開(kāi)始淡去，有軍功就能賜官封爵。國(guó)家制定相應(yīng)的法律保障兵役制度的施行。這些都標(biāo)志著中國(guó)古代兵役制度的初步完善。2：秦漢時(shí)期的過(guò)渡完善

秦漢時(shí)期，中國(guó)建立了封建大一統(tǒng)的中央集權(quán)制的多民族國(guó)家，國(guó)家疆域達(dá)到前所未有的擴(kuò)大，國(guó)家也建立了全國(guó)統(tǒng)一的軍隊(duì)，郡縣征兵制得到全面推行。兵役制度得到全國(guó)性的統(tǒng)一。國(guó)土面積的擴(kuò)大，國(guó)家需應(yīng)對(duì)更多的來(lái)自外軍的軍事威脅，同時(shí)，軍隊(duì)規(guī)模也得到空前的擴(kuò)大。國(guó)家建立了全國(guó)性統(tǒng)一的兵役制度，并且由中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)強(qiáng)制施行。相比之前歷史的兵役制度，秦漢時(shí)期的兵役制度是全國(guó)性的適用范圍。漢朝時(shí)期，不但施行全國(guó)范圍適用的郡縣征兵制，還為應(yīng)對(duì)不同地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及特殊國(guó)情，建立了募兵制和屯田制。多種兵役制度在同一國(guó)家同一時(shí)期得到施行，又分別起到不同的效果，完成不同的任務(wù)。中國(guó)古代兵役制度在這一時(shí)期得到過(guò)度完善。3：唐宋時(shí)期的整體完善

唐宋時(shí)期，是我國(guó)歷經(jīng)大分裂后再次統(tǒng)一，從分裂到統(tǒng)一的過(guò)程中，中國(guó)古代兵制傳承和借鑒少數(shù)民族兵制，又形成獨(dú)具特色的民族兵制。唐初的府兵制，就是傳承隋朝的府兵制。府兵制原起于北魏時(shí)期鮮卑人當(dāng)兵、漢人務(wù)農(nóng)的政策。行于北周和隋，興于唐初的一種兵制。宇文泰掌握西魏政權(quán)時(shí)所創(chuàng)立，其制為：置六軍，合為百府，分屬二十四軍開(kāi)府，選拔體力強(qiáng)者充府兵，另立戶籍。隋代府兵戶籍改屬州縣。唐初整頓成為兵農(nóng)合一的軍事制度。府兵終身服役，征發(fā)時(shí)自備兵器資糧，定期宿衛(wèi)京師，戍守邊境。唐初的府兵制，是府兵制最終的完善?！稓v代兵制》是自井田制以來(lái)最好的兵制（“自井田不復(fù)，兵制之善，莫出與此”）。唐中后期以及宋朝實(shí)行的募兵制，也是對(duì)前朝募兵制的總結(jié)和完善。由其是宋朝對(duì)募兵制的改革，更使得募兵制得到空前的發(fā)展。唐宋時(shí)期的府兵制和募兵制都是對(duì)之前歷史上的兵役制度的發(fā)展和完善，最終的完善結(jié)果也使得這兩種制度在中國(guó)古代歷史上的效用得到最佳的發(fā)揮。

2.明清時(shí)期的更深層次完善

明朝兵役制度，不僅注重兵員保障，還注重海防。明朝實(shí)行過(guò)世兵制、募兵制、還加以衛(wèi)所制以輔助，各種兵制都發(fā)揮出其獨(dú)特的作用。這種多種兵制同時(shí)使用且同時(shí)發(fā)揮重要作用，是明朝兵役制度的最大特點(diǎn)。清朝作為少數(shù)民族政權(quán)，其兵役制度有帶有民族特色，同時(shí)，又根據(jù)國(guó)情，制定獨(dú)具特色的八旗綠營(yíng)制度。明清的兵役制度，都是

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封建社會(huì)發(fā)展到最頂峰的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)古代兵役制度最深層次的完善。

三、中國(guó)古代兵役制度的特點(diǎn)和內(nèi)容

中國(guó)古代兵役制度，具有濃重的中華文明特點(diǎn)，中國(guó)古代兵役制度按照中華文明歷史，大致可以分為奴隸社會(huì)時(shí)期，封建社會(huì)時(shí)期和少數(shù)民族政權(quán)時(shí)期三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行特點(diǎn)歸納。

（一）奴隸社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn)

1.兵員構(gòu)成特點(diǎn)

奴隸社會(huì)具有濃重的階級(jí)性質(zhì)，從兵役制度上來(lái)說(shuō)，兵役制度的適用對(duì)象也有很明顯的階級(jí)性質(zhì)。兵員在奴隸主和平民中產(chǎn)生，奴隸不服兵役，只隨軍服雜役。夏朝時(shí)期，軍隊(duì)由“眾”組成，這些“眾”有亦兵亦農(nóng)的身份，平時(shí)參加生產(chǎn)，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，夏王按照需要征集一定數(shù)量的“眾”，組成以貴族為核心的軍隊(duì)，出征作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，軍隊(duì)絕對(duì)大部分解散，兵甲裝備收歸國(guó)庫(kù)。這是一種全民皆兵、臨時(shí)征集的兵役制度。

商代前期，軍隊(duì)也以臨時(shí)征集的民軍制為主體，即按軍事需要，由商王臨時(shí)指定人數(shù)，征集兵員組成部隊(duì)。商代后期，這種臨時(shí)征兵制有了改進(jìn)，實(shí)行“按戶計(jì)民，以預(yù)定其軍籍”的辦法，使“人有所隸之軍，軍有所統(tǒng)之將”。但這一改進(jìn)并沒(méi)有改變商代兵役臨時(shí)征發(fā)的性質(zhì)。服役者仍是亦兵亦農(nóng)身份。

西周時(shí)期“國(guó)”、“野”分治。都邑及郊區(qū)稱(chēng)為“國(guó)”；郊區(qū)以外的地方稱(chēng)為“野”?！皣?guó)”中居民稱(chēng)“國(guó)人”，“野”外居民稱(chēng)“庶人”。國(guó)人成為西周軍隊(duì)兵員的主要來(lái)源，有“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的權(quán)利和義務(wù)。而庶人只有在國(guó)人兵員不足等特殊情況下才可以當(dāng)兵。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的特點(diǎn)

奴隸社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為舊的氏族部落勢(shì)力反對(duì)新生的奴隸制的戰(zhàn)爭(zhēng)。相傳有扈反對(duì)夏啟的戰(zhàn)爭(zhēng)，大體屬于這一種。擴(kuò)大和鞏固奴隸制國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。如武丁征服土方,鬼方等部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，周公鎮(zhèn)壓殷人夷族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。新興的奴隸主推翻腐朽的奴隸主統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。如商滅夏，周滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)比較大的戰(zhàn)爭(zhēng)，是奴隸制國(guó)家分封的諸侯國(guó)之間的兼并與爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，如春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。新興的封建勢(shì)力推翻奴隸主統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，如齊，晉，魯?shù)戎T侯國(guó)內(nèi)新興地主階級(jí)武裝奪取政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)從戰(zhàn)

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爭(zhēng)時(shí)間上看可以分為夏、商、西周時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。夏、商、西周時(shí)期，雖然國(guó)家實(shí)行分封制，但政權(quán)相對(duì)集中在王室手中，除王朝更迭時(shí)期之外，社會(huì)較為穩(wěn)定。這一時(shí)期，國(guó)家人口較少，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模也很小。以最著名的‘牧野之戰(zhàn)’為例，周武王統(tǒng)率兵車(chē)300乘，虎賁3000人，甲士4萬(wàn)5千人，聯(lián)同反商方國(guó)軍隊(duì)，對(duì)抗商朝17萬(wàn)軍隊(duì)，此次戰(zhàn)役雙方投入兵力幾乎站到全國(guó)可召集兵力的一半以上。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模還是比較小。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，政權(quán)旁落到各諸侯國(guó)手中，諸侯國(guó)之間為相互兼并、爭(zhēng)奪霸權(quán)，時(shí)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，以‘長(zhǎng)平之戰(zhàn)’為例，秦軍大敗趙軍，并一舉坑殺了40萬(wàn)趙軍，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)緊趙國(guó)軍隊(duì)最少不下40萬(wàn)，再加上秦國(guó)軍隊(duì)，雙方參戰(zhàn)軍隊(duì)自少不下80萬(wàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的急劇增大。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的增大，也使得個(gè)諸侯國(guó)必須對(duì)以往的兵役制度加以改革，以適應(yīng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的兵員需求。奴隸社會(huì)時(shí)期可以分為前期的小規(guī)模化，偶然化戰(zhàn)爭(zhēng)和后期大規(guī)?；?，常態(tài)化戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.領(lǐng)導(dǎo)方式特點(diǎn)

奴隸社會(huì)兵役制度是根據(jù)分封制建立的，國(guó)家軍隊(duì)統(tǒng)一隸屬與天子，戰(zhàn)時(shí)由天子和奴隸主領(lǐng)導(dǎo)。各氏族、部落、諸侯國(guó)任然保留自己的軍隊(duì)，這都是由于國(guó)家權(quán)利較為分散導(dǎo)致的。這樣的軍事領(lǐng)導(dǎo)體制極易導(dǎo)致割據(jù)局面行程，從而使得國(guó)家分裂。

奴隸社會(huì)兵役制度的特點(diǎn)是：①與王權(quán)為中心的政治制度相適應(yīng)，王是最高軍事統(tǒng)帥,常常親自統(tǒng)軍出征,方國(guó)諸侯的軍隊(duì)雖有一定獨(dú)立性,但戰(zhàn)時(shí)要聽(tīng)王的調(diào)用;②常備軍由王衛(wèi)隊(duì)發(fā)展演變而來(lái)，并不斷擴(kuò)大，在征戰(zhàn)中起主要作用,戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)主要靠臨時(shí)征發(fā);③實(shí)行奴隸主貴族血緣種族兵役制和軍政一體、文武不分的民軍制；④軍政官吏實(shí)行世卿世祿制，與宗法制度相適應(yīng)。

（二）封建社會(huì)時(shí)期的兵役制度及特點(diǎn)

封建社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)歷朝代最多的社會(huì)，也是形成兵役制度種類(lèi)最多的社會(huì)。其間歷經(jīng)多次國(guó)家分裂，民族大融合，形成秦漢、兩晉、唐宋、明清幾大兵役制度鮮明獨(dú)特的歷史時(shí)期。

1.秦朝及西漢的征兵制

秦統(tǒng)一中國(guó)后，便出現(xiàn)了全國(guó)規(guī)模的征兵制。征兵以郡縣為單位，郡守有征發(fā)一郡壯丁作戰(zhàn)的權(quán)力。當(dāng)時(shí)農(nóng)民既是主要生產(chǎn)力，也是兵員的主要來(lái)源。秦朝兵役和勞役極為繁重:當(dāng)時(shí)全國(guó)大約有兩千多萬(wàn)人口，而經(jīng)常被征發(fā)服兵役，勞役的就有二，三百萬(wàn)人。漢承秦制，當(dāng)時(shí)規(guī)定不省貴賤，男子二十歲就要在官府登記。并且根據(jù)三年耕一年

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儲(chǔ)的原則，從二十三歲起正式服役，直到五十六歲止。在適齡期間，除每年農(nóng)閑受訓(xùn)外每人一生要服兩次兵役，每次一年，一次在地方上，稱(chēng)“正卒”；一次在邊疆或京城，稱(chēng)“戍卒”或“衛(wèi)士”。秦漢時(shí)期的征兵制，和夏、商、周時(shí)期的全民皆兵的征兵制不同，秦漢時(shí)期的征兵制是建立在中央集權(quán)的封建政府之下，面向各個(gè)階級(jí)，具有一定的常規(guī)性。與后面的募兵制相比，秦漢的征兵制又具有一定的強(qiáng)制性，是作為一種義務(wù)來(lái)履行，募兵制則具有相對(duì)的自愿原則。

2.三國(guó)兩晉時(shí)期的世兵制

三國(guó)兩晉時(shí)期，在地方勢(shì)力崛起過(guò)程中，召募來(lái)的大量私屬武裝家兵、部曲等，逐步上升為政府軍，軍人與其將領(lǐng)保持著封建依附關(guān)系，職業(yè)兵增多。統(tǒng)治階級(jí)為保持一定兵源，將軍人家屬編為軍籍,成為“士家”,強(qiáng)迫他們世代從軍。士家不僅成了兵役的固定承擔(dān)者，而且成了統(tǒng)治階級(jí)控制軍權(quán)的人質(zhì)。世兵制下軍人地位低，素質(zhì)差，戰(zhàn)斗力弱。世兵制是一種兵民分離、兵家子弟世代為兵的制度。世兵制是三國(guó)的一大創(chuàng)造，是在天下殘破、戶口銳減、征募都難以大規(guī)模實(shí)行的困難條件下誕生的新制度。這一制度適應(yīng)了三國(guó)的歷史條件，有利于保障國(guó)家獲得固定兵源，提高兵員質(zhì)量。士家當(dāng)兵是世襲職業(yè)，作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，作戰(zhàn)技能提高，有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。世兵制吸收游民和流民，使之舉戶依附國(guó)家，從死亡線上找到安身立命之地，通過(guò)終身當(dāng)兵和家屬屯田解決生計(jì)，對(duì)他們是有利的。世兵制通過(guò)以眾將部曲的家屬為人質(zhì)，加強(qiáng)了對(duì)眾將的控制，抑制了軍中豪強(qiáng)擁兵割據(jù)的傾向，保證了軍隊(duì)的集中統(tǒng)一，對(duì)于結(jié)束群雄割據(jù)、形成三國(guó)鼎立和全國(guó)統(tǒng)一，起了一定作用。世兵制雖然有上述種種優(yōu)點(diǎn)，但也有不少弊端，它使軍隊(duì)中人身依附關(guān)系，由量變發(fā)展到質(zhì)變；一代兵士衰老后，子弟未長(zhǎng)大，國(guó)家兵源有時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷層；當(dāng)士家缺少后嗣時(shí)，國(guó)家又將出現(xiàn)缺少后備兵源的危機(jī)；士家身份后來(lái)逐漸降低，挫傷了兵士當(dāng)兵作戰(zhàn)的積極性。

3.隋唐時(shí)期的府兵制

府兵制最重要的特點(diǎn)是兵農(nóng)合一。府兵平時(shí)為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗。府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備，全國(guó)都有負(fù)責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府。實(shí)行了府兵制之后，一旦國(guó)家四方或邊境有事，府兵自帶糧草衣物，皇帝任命將領(lǐng)率領(lǐng)集結(jié)起來(lái)的府兵部隊(duì)出擊，事情得到平息后，府兵全部回歸原籍各府，領(lǐng)兵的將軍依然回朝庭聽(tīng)命。所以達(dá)到了府兵平時(shí)生活有保障，軍隊(duì)將領(lǐng)不會(huì)產(chǎn)生握兵自重的效果與局面。根據(jù)折沖府的設(shè)立，僅是在長(zhǎng)安附近有就有府兵二十六萬(wàn)拱衛(wèi)和聽(tīng)調(diào)，而且沒(méi)有任何軍人手握重

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兵的現(xiàn)象產(chǎn)生。所以，府兵制就有了三大非常明顯的優(yōu)點(diǎn)：

（一）政府不必耗費(fèi)國(guó)家的巨額資金和糧餉來(lái)裝備和桊養(yǎng)一支龐大的常備軍；

（二）全部府兵都是由生活殷實(shí)的精壯農(nóng)民選任，武器裝備自置，人員素質(zhì)高軍紀(jì)較佳，而且訓(xùn)練充足，戰(zhàn)斗力強(qiáng)；

（三）也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是再也無(wú)人能夠擁兵自重，從而形成割據(jù)以對(duì)抗甚至取代中央政府了。所以唐朝建立后，百余年間國(guó)威遠(yuǎn)播卻是政府的庫(kù)帑不耗費(fèi)半點(diǎn)，軍力強(qiáng)大但從沒(méi)有軍閥產(chǎn)生。國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，百姓負(fù)擔(dān)也不重，可以說(shuō)府兵制是為唐代前期的強(qiáng)大與繁榮是起到了相當(dāng)重要的作用了的。府兵制缺點(diǎn)主要是容易廢馳。國(guó)家一旦長(zhǎng)年沒(méi)有戰(zhàn)事，軍戶就會(huì)因?yàn)檐姽倥邸⒙訆Z軍戶妻女、政府加派雜差等產(chǎn)生逃亡，久之就會(huì)變得老弱而不能戰(zhàn)，有的軍官隱瞞逃亡或絕嗣軍戶不報(bào)，私占其土地，造成土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重。

4.唐中期和宋朝的募兵制

唐朝中期，土地兼并嚴(yán)重均田制被破壞，兵役頻繁，兵士逃亡的較多。府兵地位下降，社會(huì)上以充當(dāng)府兵為恥。使府兵制失去存在的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。府兵制遭到破壞，唐玄宗為增強(qiáng)軍事力量，實(shí)行了募兵制。募兵制的實(shí)行對(duì)唐朝的統(tǒng)治的影響：募兵衣食由朝廷供應(yīng)，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，但增加了朝廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)。募兵兵將間隸屬關(guān)系的形成，容易導(dǎo)致軍閥的形成。為后來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下種子。宋朝繼承和發(fā)展了唐朝的募兵制。北宋軍隊(duì)，“或募土人就所在團(tuán)立，或取營(yíng)伍子弟聽(tīng)從本軍，或募饑民以補(bǔ)本城，或以有罪配隸給役，取之雖非一途，而伉健者遷禁軍，短弱者為廂軍”（《宋史·兵志七》）。招募災(zāi)民為兵。招募災(zāi)民為兵是北宋的傳統(tǒng)國(guó)策。統(tǒng)治者認(rèn)為，災(zāi)民“不收為兵，則恐為盜”(《歐陽(yáng)忠公全集》卷59)?！梆嚉q莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵，”這樣既可滿足兵員之需，又可“消弭潛在反抗之民”（《吳文肅公文集》）卷2）。因此，招募災(zāi)民成為宋朝軍隊(duì)的重要兵源之一。這也是宋朝募兵制的一大特色。

宋朝募兵制在相當(dāng)大程度上減輕了人民的兵役徭役負(fù)擔(dān)，同時(shí)在客觀上推動(dòng)了軍隊(duì)的職業(yè)化進(jìn)程，有利于軍人素質(zhì)的提高。但由于宋朝官僚政治腐敗，募兵制實(shí)際變?yōu)椤梆B(yǎng)兵制”。為消弭潛在反抗因素，大量招募災(zāi)民和強(qiáng)制罪囚為兵，使一些素質(zhì)低下的四方不逞之民、失職獷悍之徒、奸滑無(wú)賴之人、負(fù)罪亡命之徒充斥軍隊(duì)，嚴(yán)重影響了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。士兵一旦入伍，便終身仰食于官府，雖在疾病衰老之后，也不被裁汰除役，加之將校私役士卒，地方官吏私役廂兵，形成大量冗兵、弱兵和空額兵，養(yǎng)兵百萬(wàn)，無(wú)以為戰(zhàn)，空耗國(guó)家資財(cái)。因而，“募兵之?dāng)?shù)日多，養(yǎng)兵之?dāng)?shù)日浩，而敗亡之形反基于此??

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兵愈多而國(guó)愈弱”（《文獻(xiàn)通考·兵四》）。宋神宗時(shí)，軍費(fèi)占到國(guó)庫(kù)收入的80%左右，而大量勞動(dòng)力脫離生產(chǎn)，又直接影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.明朝的屯田制

屯田制早在漢朝就出現(xiàn)，且在曹魏政權(quán)時(shí)得到過(guò)巨大發(fā)展。明朝建立不久，朱元璋即下令軍士屯田自給，要求衛(wèi)所軍卒，一部分負(fù)責(zé)戍守，一部分從事屯墾。明朝的屯田制，分為了軍屯，民屯，商屯三種，軍屯又可以稱(chēng)為衛(wèi)所屯田制，其中以衛(wèi)所屯田制為主。衛(wèi)軍實(shí)行屯田制度。按規(guī)定，邊 地軍丁三分守城，七分屯種；內(nèi)地軍丁二分守城，八分 屯種。每個(gè)軍丁授田一份，由官府供給耕牛、農(nóng)具和種 子，并按份征糧。洪武至永樂(lè)年間，全國(guó)軍屯約有八九 十萬(wàn)頃。除大量軍屯外，還實(shí)行商屯作為補(bǔ)助手段，即 按“開(kāi)中法”，由商人在邊地募人墾荒繳糧，以補(bǔ)充軍糧。衛(wèi)所屯田制，一方面為國(guó)家提供了兵員保障，緩解啦國(guó)家財(cái)政壓力和農(nóng)民賦稅壓力；另一方面，開(kāi)發(fā)了邊疆地區(qū)，加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的控制，同時(shí)，也加速了民族的融合。

（三）少數(shù)民族政權(quán)的兵役制度及特點(diǎn)

1.全民皆兵制度

全民皆兵是一種比較低下的兵役制度，這種兵役制度下，沒(méi)有職業(yè)的軍人，而是農(nóng)民和軍人的結(jié)合體，無(wú)戰(zhàn)事即為農(nóng)，有戰(zhàn)事為兵。歷史上中國(guó)建立的少數(shù)民族政權(quán)，基本上都是由游牧民族建立的，游牧特點(diǎn)是人口少，生活地點(diǎn)不固定，軍隊(duì)以騎兵為主。少數(shù)民族的兵役制度基本上是以部落式的全民皆兵制度為主，全民皆兵的兵役制度，主要是在民族構(gòu)成單一的政權(quán)中。這種兵役制度，保證了人口較少的民族政權(quán)的兵員，加強(qiáng)了民族的民族國(guó)家意思。但是，這種制度下的戰(zhàn)爭(zhēng)中，經(jīng)常是舉國(guó)之兵出戰(zhàn)，極容易導(dǎo)致民族滅亡。匈奴，突厥，契丹等民族，都是實(shí)行全民皆兵的兵役制度，在政權(quán)建立中前期，都對(duì)周邊政權(quán)構(gòu)成很大威脅。但由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)，民族人數(shù)銳減，兵員得不到保障，最終退出了歷史舞臺(tái)。

2.全民皆兵制和士兵制相結(jié)合

全民皆兵制和士兵制相結(jié)合，主要存在于少數(shù)民族統(tǒng)治下的漢族和少數(shù)民族雜居地區(qū)，以元朝最為典型。元朝實(shí)行全國(guó)范圍的全民皆兵和士兵制相結(jié)合的兵役制度。對(duì)蒙古各部采用成年男子皆兵的辦法征集士兵，其他民族實(shí)行軍戶制度。軍戶世世代代都要服兵役，不能改變。軍人如果在出征或出戍時(shí)逃亡，要到原籍勾取他的兄弟子侄來(lái)頂替。軍戶制的實(shí)行，可以保證國(guó)家有穩(wěn)定的兵源，又可以維持一支龐大的軍隊(duì)頁(yè)使政府負(fù)擔(dān)

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不致過(guò)重。但是，軍戶制也有許多難以克服的矛盾。軍役負(fù)擔(dān)過(guò)重，再加上軍官的殘酷剝削和壓迫，常常導(dǎo)致軍人逃亡和軍戶破產(chǎn)。到了元朝中期這種情況愈來(lái)愈嚴(yán)重，軍戶制受到破壞。到元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，軍戶制已經(jīng)完全崩潰。全民皆兵制和士兵制相結(jié)合的兵役制度，是一種帶有民族不平等表現(xiàn)的兵役制度，當(dāng)權(quán)者針對(duì)不同民族使用不同兵役制度，這種兵役制度，必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)中不平等的一方出人不出力的現(xiàn)象，從而影響整體戰(zhàn)斗力。

3.鮮卑族的府兵制

府兵制原起于北魏時(shí)期鮮卑人當(dāng)兵、漢人務(wù)農(nóng)的政策。府兵全家可以免除賦役，當(dāng)兵成為鮮卑人的專(zhuān)利，這政策明顯地帶有民族隔離的色彩南北朝時(shí)期，中原大地上出現(xiàn)過(guò)許多個(gè)鮮卑族政權(quán)，鮮卑族政權(quán)建立在鮮卑族，漢族雜居的地方。西魏北周的開(kāi)創(chuàng)者宇文泰賴以割據(jù)的武川軍團(tuán)，主要由改編關(guān)隴各族人民起義軍的將士而組成。后來(lái)又加上隨孝武帝入關(guān)的“六坊”鮮卑兵萬(wàn)余人，西魏的總兵力大約有七八萬(wàn)人左右。隨著與東魏之間的不斷戰(zhàn)爭(zhēng)，西魏軍隊(duì)的補(bǔ)充日漸困難。由于居住于關(guān)隴的鮮卑人很少，宇文泰征召漢人“關(guān)隴豪后”的依附人口為兵以擴(kuò)充軍力，并以當(dāng)?shù)氐暮雷宕笮战y(tǒng)領(lǐng)這些漢人兵。為了協(xié)調(diào)胡漢關(guān)系，密切主將與士兵的聯(lián)系，提高士兵身份以加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，宇文泰糅和周官六軍之制和鮮卑早期部落兵制，創(chuàng)建府兵制。中國(guó)古代木蘭從軍的故事就是在鮮卑族政權(quán)下的府兵制的背景中產(chǎn)生的。

鮮卑族的府兵制開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)兵役制度的一種先河，府兵制度為后朝紛紛借鑒發(fā)展，是中國(guó)古代兵役制度發(fā)展史上的一大優(yōu)秀成果。

4.金朝的猛安謀克制度

猛安謀克是一種軍事，政治相結(jié)合的制度，是金朝特有的一種制度，最初是單純的狩獵組織，后來(lái)逐漸演變?yōu)樯鐣?huì)軍事組織，再后來(lái)發(fā)展為軍隊(duì)的編制單位，猛安、謀克也變?yōu)楣倮舻拿Q(chēng)。金朝對(duì)于歸附的各部落一律以猛安謀克的名稱(chēng)其首領(lǐng)，使軍隊(duì)有統(tǒng)一的組織，以便指揮。由于金朝實(shí)行全民皆兵的兵役制度，猛安謀克也是地方行政組織，金朝百姓被稱(chēng)為猛安謀克戶。這種組織嚴(yán)密的制度，在金朝對(duì)遼、宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，祈禱了重要作用。金朝中期以后，封建化程度加深，猛安謀克制度逐漸瓦解，到后期則名存實(shí)亡。

5.清朝的八旗綠營(yíng)制度

清朝時(shí)期，滿族政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)，八旗制度是清朝的一種社會(huì)組織形式，旗的軍事組

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織制度是由滿族的首領(lǐng)努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊(duì)分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識(shí)別，成為“正黃旗”等。隨軍隊(duì)壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。完善后的八旗軍政合一、兵民合一，具有行政管理、軍事征發(fā)、組織生產(chǎn)等多種只能。統(tǒng)一中國(guó)后，八旗軍隊(duì)數(shù)量過(guò)少，無(wú)法完成全國(guó)性的軍事防務(wù)任務(wù)，于是建立以漢人制漢人的綠營(yíng)制度，綠營(yíng)兵負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守地方，平叛叛亂。八旗綠營(yíng)制也是一種世兵制，但由于具有民族差異性，八旗與綠營(yíng)軍事地位不同，履行的軍事任務(wù)也不同，帶有不平等性。

四、中國(guó)古代兵制研究的意義

（一）兵役制度對(duì)政權(quán)鞏固的意義

軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要組成部分，是保障國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。兵制于國(guó)家制度相互影響，相互制約。中央常備軍力量比較強(qiáng)大時(shí)，國(guó)家政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，但邊境地區(qū)又容易收到外族騷擾，入侵；地方武裝力量較為強(qiáng)大時(shí)，又容易導(dǎo)致割據(jù)分裂的局面。一個(gè)好的兵制，不僅要保證中央有足夠強(qiáng)大的兵力制壓地方軍事力量，還要保證有足夠的邊防部隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)周邊外族政權(quán)。同時(shí)，無(wú)節(jié)制的兵員征召，也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)的破壞，引發(fā)農(nóng)民起義，從而顛覆政權(quán)。一個(gè)良好的兵役制度，應(yīng)該達(dá)到《孫子兵法》中所說(shuō)的不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵的效果。這要求統(tǒng)治者既要控制好兵員數(shù)量與兵員分布，又要保證社會(huì)生產(chǎn)。一個(gè)良好的兵役制度，應(yīng)該讓所以兵員有一種國(guó)家政治的參與感，有烈厚愛(ài)國(guó)主義情感，要讓他們覺(jué)得履行兵役是一種責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一，而不是一種任務(wù)。這也需要統(tǒng)治者恰當(dāng)把握好權(quán)利與義務(wù)的衡量。

（二）兵役制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

歷史上兵農(nóng)合一制、府兵制、屯田制等等兵役制度，都著重兼顧社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。由此可以見(jiàn)，兵役制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的影響。古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，需要大部分勞動(dòng)人口才能滿足現(xiàn)現(xiàn)有人口的社會(huì)需求。統(tǒng)治者在制定兵役制度的同時(shí)，要保障社會(huì)生產(chǎn)能滿足社會(huì)需求，又要保障兵員能滿足國(guó)家防務(wù)需求，戰(zhàn)爭(zhēng)需求。東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，農(nóng)業(yè)人口銳減，社會(huì)上出現(xiàn)餓殍遍野，田地卻荒蕪的現(xiàn)象。這正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，不注重生產(chǎn)，同時(shí)又大量征用勞動(dòng)人口，這種現(xiàn)象將是一個(gè)惡性循環(huán)，勞動(dòng)人口少，貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 18 頁(yè)

勞動(dòng)產(chǎn)品就少，能供養(yǎng)的社會(huì)人口也就越少，社會(huì)人口越少，兵員又越缺乏。到曹魏政權(quán)時(shí)期，大力推行屯田制，軍隊(duì)一邊駐守，一邊屯墾，不但滿足兵員需求，同時(shí)勞動(dòng)產(chǎn)出又能為軍隊(duì)提供物資保障，減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。兵農(nóng)合一、府兵制、屯田制等都是著重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的軍事制度，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，進(jìn)而又推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，生產(chǎn)力得到提高。屯田制還有著開(kāi)發(fā)邊疆的意義，云貴高原地區(qū)，原本是生產(chǎn)力極為落后的地區(qū)，在明朝時(shí)期屯田制的施行，云貴地區(qū)得到開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。

（三）兵役制度對(duì)民族融合的意義

中國(guó)是多民族的文明古國(guó)，中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多個(gè)優(yōu)秀民族，隨著時(shí)代變遷，他們的名稱(chēng)逐漸消失，但他們并沒(méi)有消失，而是演變成了今天的你我。中華民族是大融合的民族。歷史上中國(guó)曾出現(xiàn)許多民族政權(quán)，而漢人作為分布最廣，人數(shù)最多的民族，各少數(shù)民族都著重制定針對(duì)漢族的兵役制度，漢族兵員與少數(shù)民族兵員同時(shí)構(gòu)成本政權(quán)兵員。充分利用好漢族資源，成為許多少數(shù)民族政權(quán)得到鞏固的條件。漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)在兵役制度上一直是相互借鑒，相互學(xué)習(xí)。制度上的學(xué)習(xí)借鑒使得民族融合得到更深層次發(fā)展。同時(shí)，屯田制，府兵制等兵役制度，一方面講漢族農(nóng)耕文明帶入少數(shù)民族游牧地區(qū)，使得文明交匯，另一方面，也讓漢族和少數(shù)民族交流增加，民族融合速度加快。

（四）兵役制度對(duì)邊疆開(kāi)發(fā)的意義

兵役制度是為鞏固國(guó)家政權(quán)，保障國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的制度，鞏固國(guó)家政權(quán)，就必須注重防守戍邊。古代社會(huì)交通不邊，邊疆部隊(duì)糧草供給困難，因此許多朝代都采取邊疆部隊(duì)屯田和戍邊同時(shí)進(jìn)行的政策，其中以隋唐的府兵制，漢朝的屯田制，明朝的屯田制最為制度化。我國(guó)幅員遼闊，中原地區(qū)是農(nóng)耕社會(huì)，人口密集，社會(huì)文明發(fā)展程度較高。而邊疆地區(qū)多為游牧社會(huì)，社會(huì)文明程度較低，人口稀少。西南地區(qū)雖然自然環(huán)境好，但是由于地形復(fù)雜，交通不便，因此社會(huì)文明發(fā)展程度也較低。屯田制和府兵制的實(shí)行，不僅使得大量中原人口充實(shí)到邊疆進(jìn)行生產(chǎn)，同時(shí)講中原先進(jìn)文明帶到邊疆，使得邊疆地區(qū)在經(jīng)濟(jì)，文明方面都得到發(fā)展。但是，由于邊疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，中原的農(nóng)耕文明對(duì)土地要求較高，造成邊疆生態(tài)環(huán)境的破壞。

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 19 頁(yè)

五、總結(jié)

中國(guó)古代兵役制度，是中華文明的重要組成部分，是中國(guó)古代社會(huì)文明得以發(fā)展傳播的制度保障。中國(guó)古代兵制，歷經(jīng)幾千年的傳承變更，期間有著許多成功的優(yōu)秀的兵役制度，一度成就當(dāng)時(shí)的王朝稱(chēng)為軍事強(qiáng)者，如秦朝的郡縣征兵制。也有過(guò)許多失敗的兵役制度值得我們總結(jié)反思，如宋朝的募兵制稱(chēng)為宋朝積貧積弱的根本原因。在制定兵役制度的時(shí)候，一定要切合國(guó)情，兼顧生產(chǎn)力的發(fā)展，不但要滿足國(guó)防需要，更要滿足生產(chǎn)需要，再以生產(chǎn)發(fā)展帶動(dòng)國(guó)防鞏固。

貴州大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）第 20 頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1] 《軍事思想》卿竹松、唐晶榮主編 國(guó)防大學(xué)出版社（2000年10月）

[2] 《軍事思想》于淼、李德才、趙榮主編 國(guó)防科技大學(xué)出版社（2006年1月）[3] 《軍事學(xué)參考綱要》國(guó)防大學(xué)研究生院（1999年）

[4] 《國(guó)防動(dòng)員學(xué)》 任民 著 軍事科學(xué)出版社（2008年4月）[5] 《中國(guó)古代兵制》 黃水華 著（1998年11月）

致

謝

第三篇：陳燕語(yǔ)文論文

低年級(jí)識(shí)字教學(xué)之我見(jiàn)

北亭中心小學(xué)

陳燕

內(nèi)容提要: 在低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中，如何從眾多的方法中找到適合每個(gè)學(xué)生個(gè)體、個(gè)性的方法呢？這還需要我們，乃至于更多的后繼者們來(lái)不斷地探索，但不管探索和嘗試的方法如何不同，總的目標(biāo)就是要讓孩子學(xué)會(huì)識(shí)字，提高識(shí)字能力，力求讓識(shí)字教學(xué)充滿童真童趣。

關(guān)鍵詞: 識(shí)字教學(xué) 自主識(shí)字

低年級(jí)以識(shí)字為重點(diǎn)，而識(shí)字教學(xué)也是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，在兩年內(nèi)認(rèn)讀生字1600—1800個(gè)左右，其中會(huì)寫(xiě)800—1000個(gè)漢字。而新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，多識(shí)字、少寫(xiě)字，把識(shí)字集中在低年級(jí)教學(xué)中，這就要求我們低年級(jí)教師在識(shí)字教學(xué)上下工夫?？蓡渭兊淖R(shí)字寫(xiě)字又顯得枯燥無(wú)味，孩子們不易接受，因此我在教學(xué)中堅(jiān)持形音義統(tǒng)一，字詞句聯(lián)系，認(rèn)讀寫(xiě)結(jié)合的原則，吸收先識(shí)字后讀書(shū)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字規(guī)律，自學(xué)生字，力求讓識(shí)字教學(xué)充滿童真童趣。

低年級(jí)識(shí)字量大，可是由于低年級(jí)孩子生理上的特點(diǎn)—他們的手部的小肌肉群還比較稚嫩，加上剛開(kāi)始寫(xiě)字，尚未形成熟練技巧，寫(xiě)字緩慢吃力，所以識(shí)字教學(xué)的目標(biāo)主要定位在認(rèn)讀上——即認(rèn)寫(xiě)分開(kāi)，多認(rèn)少寫(xiě)。剛接手一年級(jí)的我嘗試從以下幾方面抓好識(shí)字教學(xué):

一、創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在生活中識(shí)字。

孩子們從幼兒園踏入小學(xué)階段，就要先認(rèn)識(shí)許多小伙伴，那么每個(gè)人的名字就是孩子們最熟悉的，也是他們?cè)敢鈱W(xué)愿意認(rèn)的。因此，我把班上57位孩子的名字（注上拼音）寫(xiě)在收獲卡上，貼在每個(gè)孩子的桌角處，孩子們?cè)谙嗷フJ(rèn)識(shí)的過(guò)程中就記住了大量的生字（這樣也有助于拼音的教學(xué)），這使原本枯燥的漢字變成了一個(gè)個(gè)鮮活的生命，讓學(xué)生在交往中饒有興趣地投入到漢字的學(xué)習(xí)中去。在學(xué)會(huì)一定生字量后，教會(huì)孩子制作生字卡片，既動(dòng)手又動(dòng)腦，讓孩子在課間休息時(shí)，交換識(shí)字卡片，考考小伙伴，比一比，賽一賽，看誰(shuí)能用卡片上的生字說(shuō)詞說(shuō)句，多的贏得比賽。

二、借助拼音，自主識(shí)字。

在拼音教學(xué)中，借助拼音，自主識(shí)字。一年級(jí)的孩子首先學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音，我在教學(xué)漢語(yǔ)拼音時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，結(jié)合拼音教材中出現(xiàn)的圖片，展示相對(duì)應(yīng)的漢字，讓孩子結(jié)合圖意組詞說(shuō)句。這樣不僅使枯燥的拼音字母學(xué)習(xí)變得內(nèi)容豐富，形式生動(dòng)有趣，也使孩子對(duì)漢字產(chǎn)生濃厚興趣，為其日后自主識(shí)字打下基礎(chǔ)。例如：教學(xué)前鼻韻母“ān”,在教學(xué)讀音時(shí)，我相機(jī)出示天安門(mén)圖片，下方還寫(xiě)著“天安門(mén)”三個(gè)字，孩子們脫口而出，齊聲說(shuō)：“我愛(ài)北京天安門(mén)”。不但記住了字，還進(jìn)行了思想教育，一舉數(shù)得。

三、以熟帶生，快速識(shí)字。

在不斷學(xué)習(xí)探索中，結(jié)合同行佼佼者的經(jīng)驗(yàn)，我在識(shí)字教學(xué)中主要利用加一加，減一減，換一換，編一編等識(shí)字方法，讓孩子在快樂(lè)中自主學(xué)習(xí)。漢字是世界上唯一集形、音、義于一體的字理文字，倘能循其規(guī)律識(shí)字，則會(huì)情趣橫生，趣味無(wú)窮。加一加。就是在孩子學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的生字后，用熟字加偏旁(或加筆畫(huà))的方法,讓孩子能事半功倍地快速記下所教的生字。例如教學(xué)“明、完、秋、床、闖”這些生字時(shí)，先讓孩子利用學(xué)過(guò)的熟字“月、元、火、木、馬”加上偏旁變成新字，這樣在鞏固熟字的基礎(chǔ)上又容易記住新字。換一換。在學(xué)習(xí)“活、嗎、吧”這些生字時(shí)，引導(dǎo)孩子聯(lián)系已學(xué)過(guò)的字“話、螞、爸”，讓他們找出相同處，提示孩子有些生字我們可以結(jié)合學(xué)過(guò)的字給它換一下偏旁，就能很快地記住了。編一編。教學(xué)生字“渴、喝”時(shí)，為防止孩子產(chǎn)生混淆，我編了一個(gè)故事，并用兒歌讓孩子記住“渴了需要水（三點(diǎn)水），喝水要用嘴（口字旁）?！蓖ㄟ^(guò)形象生動(dòng)的情境創(chuàng)設(shè)，在比較中加深印象，加強(qiáng)記憶，避免混淆。

四、以熟串生，簡(jiǎn)化識(shí)字。

在教學(xué)同一偏旁的生字時(shí)，帶出一群字，以熟串生，簡(jiǎn)化孩子識(shí)字的心理過(guò)程。例如教學(xué)“提手旁”的生字時(shí)，就提示孩子，跟手的動(dòng)作有關(guān)的字大部分都是提手旁，像“打、拍、抱、提、找”等。讓孩子動(dòng)手演示，不但快速記清字形，而且還加深了對(duì)字義和用法的理解。

總之，在低年級(jí)識(shí)字教學(xué)中，如何從眾多的方法中找到適合每個(gè)學(xué)生個(gè)體、個(gè)性的方法呢？這還需要我們，乃至于更多的后繼者們來(lái)不斷地探索，但不管探索和嘗試的方法如何不同，總的目標(biāo)就是要讓孩子學(xué)會(huì)識(shí)字，提高識(shí)字能力，開(kāi)發(fā)他們的智力。我們共勉??

第四篇：陳蘭巧論文

摘要：新課程倡導(dǎo)在寫(xiě)作教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。在多年的盲校初中語(yǔ)文教學(xué)中，我摸索出了一條“盲生個(gè)性化寫(xiě)作”的教學(xué)路子，在教學(xué)實(shí)踐中效果不錯(cuò)。“盲生個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)”即以生活為本源，以課堂為軸心，以興趣為先導(dǎo)，以個(gè)性的展示和促進(jìn)盲生的個(gè)性發(fā)展為主線，以習(xí)慣養(yǎng)成和培養(yǎng)創(chuàng)新精神為終極目標(biāo)，動(dòng)態(tài)地將盲生個(gè)性化的寫(xiě)作思維、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)、個(gè)性化的閱讀及教師寫(xiě)作教學(xué)的個(gè)性化等有趣、有序、有效地整合起來(lái)，從而取得個(gè)性化寫(xiě)作的理想效果。關(guān)鍵詞：盲生 個(gè)性化寫(xiě)作

新課程倡導(dǎo)在寫(xiě)作教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。然而目前在盲校，大部分初中盲生的作文內(nèi)容千篇一律、缺乏新意，出現(xiàn)大量編造的現(xiàn)象，有個(gè)性、有靈性的作文如鳳毛麟角。如何讓盲生寫(xiě)出富有個(gè)性、具有創(chuàng)意表達(dá)的文章，便成為盲校中學(xué)作文教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。

在多年的盲校初中語(yǔ)文教學(xué)中，我摸索出了一條“盲生個(gè)性化寫(xiě)作”的教學(xué)路子，在教學(xué)實(shí)踐中效果不錯(cuò)?！懊ど鷤€(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)”即以生活為本源，以課堂為軸心，以興趣為先導(dǎo)，以個(gè)性的展示和促進(jìn)盲生的個(gè)性發(fā)展為主線，以習(xí)慣養(yǎng)成和培養(yǎng)創(chuàng)新精神為終極目標(biāo)，動(dòng)態(tài)地將盲生個(gè)性化的寫(xiě)作思維、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)、個(gè)性化的閱讀及教師寫(xiě)作教學(xué)的個(gè)性化等有趣、有序、有效地整合起來(lái)，從而取得個(gè)性化寫(xiě)作的理想效果。

個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)要從以下幾方面注重盲生的寫(xiě)作個(gè)性的培養(yǎng)： 第一，培養(yǎng)盲生寫(xiě)作的思維個(gè)性。

人的認(rèn)知、思維視角歷來(lái)都是多樣的，因人而異，因此，每個(gè)人的寫(xiě)作思維具有多樣性，教師應(yīng)該注重尊重和引導(dǎo)盲生的審美觀念，從而引導(dǎo)盲生寫(xiě)作的個(gè)性。

第二，鼓勵(lì)盲生表現(xiàn)個(gè)性的思想。

當(dāng)代盲校中學(xué)生具有自己獨(dú)特的人生觀和世界觀，盡管不很成熟，或許還不完全正確，但是體現(xiàn)了年齡特征和時(shí)代特征，這是寫(xiě)作教學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能忽視的，也是培養(yǎng)盲生寫(xiě)作個(gè)性的重要內(nèi)容。第三，強(qiáng)調(diào)盲生寫(xiě)作借鑒要有個(gè)性。

初中生的寫(xiě)作是基礎(chǔ)表達(dá)階段，寫(xiě)作方法仍以借鑒為主。由于盲生生活范圍和生活閱歷的種種限制，因此在寫(xiě)作中，對(duì)他人優(yōu)秀內(nèi)容還需要“拿來(lái)主義”。教師要做到一方面要求盲生廣泛涉獵盲文課外讀物，另一方面要求盲生用好現(xiàn)有寫(xiě)作形式和材料。但是，無(wú)論對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容還是對(duì)寫(xiě)作方法的借鑒，我們都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”，即別人的東西能夠充分為我所用，我所用的東西要帶有自己的特點(diǎn)。第四，提倡語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化。

人們常常批評(píng)的“學(xué)生腔”是指那些沒(méi)有思想內(nèi)涵、形式單一的寫(xiě)作語(yǔ)言；實(shí)際上，那些“學(xué)生腔”主要是對(duì)生活缺乏深入地思考、閱讀貧乏以及對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有系統(tǒng)訓(xùn)練所造成的。因此，除了要注意盲生思維個(gè)性化、思想個(gè)性化和借鑒個(gè)性化以外，還要鼓勵(lì)盲生大膽使用一些并不很成熟但極富個(gè)性的哲理性語(yǔ)言、獨(dú)特的句式、選用獨(dú)創(chuàng)的詞語(yǔ)等。如，我班有個(gè)盲生以“反思自己競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席失敗”為內(nèi)容，寫(xiě)了一篇題為《天堂的距離》的作文，在結(jié)尾中，她大膽地寫(xiě)下了這樣哲理性的語(yǔ)言：“心就是一個(gè)人的翅膀，心有多大，世界就有多大。如果不能打碎心中的四壁，即使給你整個(gè)天堂，你也找不到自由的感覺(jué)?！蔽疑约有薷?，將她的作文當(dāng)作范文在全班同學(xué)面前宣讀，并對(duì)她個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)大加贊賞，這使她倍受鼓舞，寫(xiě)作積極性更高了。

那么，如何對(duì)盲生進(jìn)行個(gè)性化的寫(xiě)作教學(xué)呢？

一、培養(yǎng)盲生感悟生活的能力是關(guān)鍵所在

寫(xiě)作時(shí)，我們的盲生常常感到無(wú)話可寫(xiě)，寫(xiě)出的文章往往沒(méi)有深度，主要原因是缺乏生活的積累與感悟。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓盲生走近它，“觀察”它，感悟它，寫(xiě)作不僅有了無(wú)盡的素材，而且平添了無(wú)盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。感悟生活，就要對(duì)生活條分縷析，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗(yàn)，把生活濡沫于情感之中。缺乏對(duì)生活的感悟，人生便缺乏激情與深度。沒(méi)有感悟的思想是蒼白的，沒(méi)有感悟的寫(xiě)作是淺薄的。只有教會(huì)盲生用心感悟生活，盲生才會(huì)真正領(lǐng)悟到生活的真諦，寫(xiě)作的品位才能得以提升。為此，教師應(yīng)讓盲生走向自然、走進(jìn)社會(huì)去“觀察”、體驗(yàn)、思考，增進(jìn)人生閱歷；并讓他們多抽時(shí)間與好書(shū)相伴，如，我利用課余時(shí)間先后給我班盲生讀完了莎士比亞的《哈姆雷特》、大仲馬的《基督山伯爵》、狄更斯的《霧都孤兒》以及馬克吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等多部名著，使他們?cè)鲩L(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了素養(yǎng)。同時(shí)，激活了盲生的思維，挖掘了他們的潛能，放飛了他們的心智，讓他們能夠用自己的靈魂與世界對(duì)話、溝通。如學(xué)生張曉曉寫(xiě)了一篇題材新穎、感悟獨(dú)特的周記，我略加修改，幫她投稿發(fā)表在《齊魯晚報(bào)》上。文章是這樣的：

我的盲童同學(xué)

早上刷牙時(shí)，偶一扭頭，看見(jiàn)一全盲同學(xué)將牙膏準(zhǔn)確地?cái)D在了牙刷上。我愕然，竟忘了刷牙。剛來(lái)盲校時(shí)，我也曾問(wèn)過(guò)全盲同學(xué)是怎么刷牙的，擠牙膏怎么也擠不掉在地上。他們也曾回答過(guò)，但我卻從未親眼見(jiàn)過(guò)。今天我看見(jiàn)了，但還是忍不住地震驚，那一瞬間，心中閃過(guò)一個(gè)念頭：“她沒(méi)有盲，她能看見(jiàn)。”

我敬佩這些全盲的同學(xué)，敬佩他們的堅(jiān)強(qiáng)，敬佩他們的自立。特別是低年級(jí)的全盲同學(xué)，他們的眼睛似乎更“明亮”。他們用手觸摸世界，用耳判斷是非；我們用眼睛去觀察別人，而他們卻是用“心”，用自己的方式去看待人和事。

北風(fēng)呼呼地刮過(guò)來(lái)，真冷?。∥覀兌純龅冒杨^縮在衣領(lǐng)里。而讓我驚訝的是，兩個(gè)低年級(jí)的全盲同學(xué)卻迎著風(fēng)伸長(zhǎng)了脖子，凍得鼻青臉腫?！罢媸莾蓚€(gè)小傻瓜！”我暗暗想。這時(shí)，其中一個(gè)全盲小同學(xué)跳起來(lái)說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？這風(fēng)是C調(diào)的！”“不對(duì)，我聽(tīng)著是D調(diào)的！”另一個(gè)高聲辯道。

“你聽(tīng)錯(cuò)了，就是C調(diào)！” “你才聽(tīng)錯(cuò)了呢，就是D調(diào)！” ……

風(fēng)，有調(diào)嗎？我不由得也靜聽(tīng)起來(lái)。是的！風(fēng)有調(diào)，你相信嗎？風(fēng)真的有調(diào)！那是一個(gè)特殊世界里的一種特殊的音調(diào)。

我想說(shuō)：盲童，其實(shí)并不“盲”。他們雖然不能像正常人那樣用眼睛去感知這個(gè)美麗的世界，但，他們卻在用他們特殊的方式詮釋著這個(gè)美麗的世界。有的時(shí)候，他們的“眼睛”比我們的更明、更亮！

當(dāng)我在班里把這篇文章讀完后，同學(xué)們受到了很大的震動(dòng)，有的同學(xué)說(shuō)：“沒(méi)想到一個(gè)簡(jiǎn)單的事兒被張曉曉寫(xiě)得這么動(dòng)人?！蓖瑢W(xué)們都釋然了，明確了寫(xiě)作的素材就在自己身邊，需要自己用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感悟。

二、培養(yǎng)盲生的個(gè)性是貫穿寫(xiě)作教學(xué)的主線 贊可夫認(rèn)為，寫(xiě)作的根本目的是主觀意識(shí)的培養(yǎng)。寫(xiě)作既培養(yǎng)個(gè)性，又負(fù)載個(gè)性。寫(xiě)作中的選材、立意、謀篇、布局、語(yǔ)言潤(rùn)色等，都離不開(kāi)盲生的個(gè)性見(jiàn)解。反過(guò)來(lái)，人的個(gè)性又制約著寫(xiě)作的個(gè)性。比如，朱自清的作品總是蘊(yùn)涵著淡淡的哀愁，魯迅文章筆鋒犀利如刀槍?zhuān)寂c他們各自的個(gè)性有關(guān)。熱情的盲生，往往有激情的寫(xiě)作；內(nèi)向的盲生，常常流露著憂郁的思緒；愛(ài)幻想的盲生，常常帶有詩(shī)意的暢想。個(gè)性的差異導(dǎo)致主觀意識(shí)的差異，產(chǎn)生不同的寫(xiě)作個(gè)性。因此，教師要對(duì)盲生進(jìn)行良好個(gè)性的培養(yǎng)。培養(yǎng)盲生良好的個(gè)性首要的就是讓盲生敢于說(shuō)真話、訴真情。盲生惟有健康的表達(dá)，才會(huì)有健康的寫(xiě)作個(gè)性。有了良好的個(gè)性，盲生的內(nèi)心就會(huì)像大自然一樣有豐富多彩的變化，他們就會(huì)用自己的方式去觀察世界，用自己的心靈去感悟生活，就能把大千世界與個(gè)人的情感交融在一起。就能理智地調(diào)節(jié)自己的情感。寫(xiě)出的作品也會(huì)因之賞心悅目，鮮活無(wú)比。如，在學(xué)習(xí)了著名作家畢淑敏的《提醒幸?！分螅也贾昧艘粋€(gè)作業(yè)“三言兩語(yǔ)話‘幸?！?，同學(xué)們紛紛寫(xiě)出了自己對(duì)幸福的不同感受。有的同學(xué)說(shuō)“當(dāng)我安靜地坐在教室里讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)，就是一種幸?！?；有的說(shuō)“幸福就是心里的愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)的那種滿足感”；有的說(shuō)“幸福就是在茫茫人海中尋覓到一個(gè)志同道合的朋友”；有的說(shuō)“我覺(jué)得作為一個(gè)盲人來(lái)說(shuō)，能夠在盲校上學(xué)是最幸福的一件事了”；還有的說(shuō)“幸福是一個(gè)暖和的太陽(yáng)??”等等。這樣的練習(xí)不僅能張揚(yáng)盲生的個(gè)性，而且還在潛移默化中培養(yǎng)了他們的寫(xiě)作個(gè)性。

三、寫(xiě)作個(gè)性化的重點(diǎn)是培養(yǎng)盲生的想象力

1．體驗(yàn)生活，觸發(fā)想象聯(lián)想。社會(huì)生活是寫(xiě)作取之不盡、用之不竭的源泉。只有以知識(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)常體驗(yàn)生活，積累材料，聚神凝思，寫(xiě)作才會(huì)境界高遠(yuǎn)，個(gè)性凸顯。盲生要提高寫(xiě)作水平，增強(qiáng)想象聯(lián)想能力，就要隨時(shí)隨地留心“觀察”，廣泛地認(rèn)識(shí)生活，從細(xì)微處入手，一點(diǎn)一滴地積累。比如盲生高金慶的一篇習(xí)作《黑子》（發(fā)表在《同學(xué)月刊》上）就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：

黑

子

我家養(yǎng)了一條狗，長(zhǎng)得很矮小，兩只耳朵直立著。因?yàn)樗鼫喩砭拖皴伒滓粯雍诘冒l(fā)亮，沒(méi)有半點(diǎn)雜色，所以我們就給他起了這個(gè)不雅的綽號(hào)——黑子。

黑子性情溫和。每次我一放假回家，它總要迎到門(mén)口，抬起前爪，緊緊抱住我的腿，跟我親熱一番。那模樣就像見(jiàn)到久別重逢的朋友。去年剛放暑假，黑子產(chǎn)下五只胖乎乎的小狗崽做了母親。媽媽念它剛剛生下小狗，就給它兩個(gè)煎餅吃。以前黑子對(duì)煎餅可以說(shuō)是“垂涎三尺”，但這次它對(duì)曾經(jīng)夢(mèng)寐以求的煎餅竟然連眼皮也不翻，仍然在窩里無(wú)微不至地呵護(hù)它的五只小狗崽。

當(dāng)我看到五個(gè)小家伙在陽(yáng)光沐浴下舒服地睡覺(jué)時(shí)，忍不住想去抱抱它們。誰(shuí)知，我剛伸手去抱，就聽(tīng)到“嗚”地一聲，嚇得我趕緊把手縮了回來(lái)。只見(jiàn)黑子虎視眈眈地瞪著我，絲毫沒(méi)有了原先的親熱勁。“黑子這是怎么了？”我真納悶。帶著困惑我去問(wèn)媽媽。媽媽告訴我，狗有“護(hù)窩”的天性，如果有傷害小狗的人，不管是誰(shuí)，母狗都會(huì)奮力抵抗，就是付出生命也在所不惜。

我原來(lái)只知道狗“護(hù)食”，但卻不知道狗還“護(hù)窩”。不由地，我被狗的這種母愛(ài)所震撼，被這種偉大崇高的母愛(ài)所感動(dòng)和震驚，并對(duì)它肅然起敬。

動(dòng)物尚且如此，更何況是我們?nèi)四?？父母?duì)子女的愛(ài)不是比天還高、比海還深嗎？那是去年7月16日，父母第四次帶我坐上了去北京的火車(chē)。那時(shí)我的心里充滿了對(duì)未來(lái)無(wú)限美好的憧憬，我夢(mèng)想著自己能通過(guò)手術(shù)重見(jiàn)光明，恢復(fù)視力。但天不如人愿，老天像捉弄人似的，幾次三番，將我心頭最后的一線希望也破滅了。3天后，我們踏上了歸途。到泰安時(shí)已經(jīng)是凌晨12點(diǎn)多了，我們無(wú)錢(qián)住店（因給我治眼病，家里的錢(qián)已花得所剩無(wú)幾），就在大街上溜達(dá)著等天亮后坐長(zhǎng)途車(chē)回家。

在氤氳著橘黃色燈光的路燈下，朦朧中我看見(jiàn)爸爸媽媽蒼老了太多、太多，他們臉上寫(xiě)滿了失落和惆悵。那一刻，不知為什么我想起了黑子，想起了黑子和它的小狗崽……

雖然我的眼睛只能維持現(xiàn)有視力，不可能再治好，但我從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)，因?yàn)槲抑雷约簱碛惺澜缟献钐畚?、最?lèi)?ài)我的父親和母親。父母對(duì)子女的愛(ài)就像一顆啟明星，在黑夜里給我們指明方向；父母對(duì)子女的愛(ài)就像溫暖的陽(yáng)光，細(xì)心呵護(hù)我們茁壯成長(zhǎng)，時(shí)時(shí)刻刻給我們力量，催我們前進(jìn)。無(wú)論未來(lái)的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。為自己，更為我的父親和母親。

這篇文章最大的特點(diǎn)，就在于小作者能從一些別人眼中微不足道的細(xì)節(jié)中挖掘出亮點(diǎn)，由狗“護(hù)窩”的天性聯(lián)想到父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，從小處著眼，從細(xì)處下筆，以其獨(dú)特的視角，敏銳的感受，寫(xiě)出了自己微妙的真實(shí)情感體驗(yàn)。

2．運(yùn)用擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)，提高盲生想象聯(lián)想能力。擴(kuò)寫(xiě)，要求盲生要有描繪的基本功和豐富的想象力。訓(xùn)練擴(kuò)寫(xiě)時(shí)，教師可以任意給一個(gè)題目，或是一個(gè)詞語(yǔ)，或是一個(gè)句子，讓盲生用擴(kuò)展法寫(xiě)寫(xiě)作片段。如，學(xué)習(xí)了《木蘭詩(shī)》，我讓學(xué)生對(duì)《木蘭詩(shī)》中“木蘭從軍歸來(lái)”一節(jié)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，要求他們依據(jù)原文，展開(kāi)想象，想象當(dāng)時(shí)的情景以及人物的心理。這種用擴(kuò)展法寫(xiě)片段的方式，可以讓盲生在廣闊的領(lǐng)域里對(duì)某一事物展開(kāi)想象。續(xù)寫(xiě)，是一種再創(chuàng)造，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師可根據(jù)材料要求盲生展開(kāi)想象續(xù)寫(xiě)。如，在學(xué)習(xí)了《最后一課》、《競(jìng)選州長(zhǎng)》以及《我的叔叔于勒》等課文后，我都讓學(xué)生根據(jù)課文的結(jié)尾進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。這樣，盲生可以發(fā)揮想象設(shè)計(jì)各種結(jié)局??教師經(jīng)常對(duì)盲生進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)的訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)盲生豐富的想象力，從而幫助他們寫(xiě)出佳作。

3．超越時(shí)空局限，培養(yǎng)盲生的想象力。在想象的世界中，時(shí)空的距離不復(fù)存在。善于想象的人，可以靈活地組合不同時(shí)空的表象，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。如，我利用平時(shí)搜集的音響資料（歌聲、口哨聲、喇叭聲、笑聲……）讓盲生聽(tīng)后加以想象，創(chuàng)作故事。我還經(jīng)常給學(xué)生出題目進(jìn)行想象作文，比如《我要長(zhǎng)出翅膀》、《地球上要是沒(méi)有水》、《我是一條魚(yú)》等等。豐富多樣的作文形式使一些原先不愛(ài)寫(xiě)作文的盲生漸漸喜歡上了寫(xiě)作。同學(xué)們插上想象的翅膀，超越時(shí)空，碰撞出創(chuàng)新的火花。一位曾經(jīng)很怵頭寫(xiě)作的盲生在《我是一條魚(yú)》中這樣寫(xiě)道：“我原本是一條魚(yú)，以前我生活在清澈無(wú)比的河水里??現(xiàn)在由于環(huán)境污染??我的朋友死的死，走的走??現(xiàn)在的我孤獨(dú)而悲傷??”這不正是豐富的想象力和創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)嗎？培養(yǎng)這種想象力，在于啟發(fā)盲生對(duì)現(xiàn)實(shí)程序的揚(yáng)棄和超越，并能逐步打破時(shí)間和空間的局限，超越時(shí)空創(chuàng)造新的形象。

四、教師寫(xiě)作教學(xué)個(gè)性化

寫(xiě)作教學(xué)個(gè)性化要求教師要有“不拘一格降人才”的境界?！安痪幸桓瘛本褪前?，對(duì)盲生寫(xiě)作中出現(xiàn)的各種思想觀點(diǎn)、風(fēng)格特點(diǎn)采取包容的態(tài)度，特別是對(duì)那些自己不完全認(rèn)同的觀點(diǎn)和風(fēng)格更要寬容一些。教師不能以自己的是非標(biāo)準(zhǔn)、好惡衡量所有的學(xué)生。教師如不采取寬容的態(tài)度，學(xué)生的觀點(diǎn)很可能會(huì)被教師“扼殺”；如果能對(duì)其寬容，哪怕學(xué)生的觀點(diǎn)有些偏激，只要教師給予適度地引導(dǎo)，學(xué)生的個(gè)性就會(huì)得到尊重和保護(hù)。教師應(yīng)從不同的角度來(lái)看待事物，尤其善于從盲生的角度來(lái)看待事物，了解他們喜歡什么，了解盲生的心理特點(diǎn)，研究21世紀(jì)的盲校中學(xué)生。寫(xiě)作是心靈的釋放，每個(gè)人都是一個(gè)多姿多彩的世界，都有自己的喜怒哀樂(lè)，都有自己的特殊經(jīng)歷，都有自己的價(jià)值觀、審美觀。教師的責(zé)任是發(fā)現(xiàn)盲生寫(xiě)作中的閃光點(diǎn)，然后去放大，鼓勵(lì)盲生按照自己本來(lái)的樣子去更好的發(fā)展，努力做到真情書(shū)寫(xiě)人生，信筆彰顯個(gè)性。

第五篇：(陳洽)論文 20140331 (定稿)

語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的運(yùn)用

陳洽

文學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)2010級(jí) 201024054130

摘 要：詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要一環(huán)，學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)詞匯的程度以及掌握的詞匯量將直接影響到學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平。在語(yǔ)境進(jìn)行詞匯教學(xué)的目的就是使詞匯教學(xué)的效率最大化，幫助學(xué)習(xí)者快捷有效地掌握詞匯。本文意在探討語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的運(yùn)用，圍繞詞匯教學(xué)中的語(yǔ)境設(shè)計(jì)和語(yǔ)境分析來(lái)論述。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)境設(shè)計(jì)是為詞匯教學(xué)準(zhǔn)備語(yǔ)境材料，語(yǔ)境分析則是圍繞語(yǔ)境材料如何展開(kāi)教學(xué)的問(wèn)題，兩者都貫穿于語(yǔ)境教學(xué)的方方面面，缺一不可。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；詞匯教學(xué)；語(yǔ)境運(yùn)用

一、前言

詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要一環(huán)，學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)詞匯的程度以及掌握的詞匯量將直接影響到學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平。趙金銘在《作為第二語(yǔ)言的漢語(yǔ)概說(shuō)》中說(shuō)道：“詞匯是語(yǔ)言的重要組成部分，它是語(yǔ)言的建筑材料。人們使用語(yǔ)言來(lái)交際，就是通過(guò)一定的規(guī)則將語(yǔ)言中一個(gè)一個(gè)的詞語(yǔ)有機(jī)地組織起來(lái)，表達(dá)自己的思想?！盵1]可見(jiàn)，作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，詞匯教學(xué)的地位不容置疑。一種語(yǔ)言的詞匯越豐富，它就越有表現(xiàn)力，漢語(yǔ)正是如此。我們?cè)谑褂脻h語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)中越是常見(jiàn)的詞語(yǔ)，詞語(yǔ)的意義就越廣，往往在不同的語(yǔ)境中存在不同的釋義。

（一）在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)詞語(yǔ)運(yùn)用

在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，教師如果單純地講解詞義，學(xué)生既不能透徹理解詞義，又不能完整掌握詞匯的使用范圍。若在詞匯教學(xué)中，教師能?chē)L試盡量將詞置 于一個(gè)特定的語(yǔ)境進(jìn)行講解，讓學(xué)習(xí)者在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)詞語(yǔ)運(yùn)用，這樣一來(lái)學(xué)習(xí)者既掌握了詞在特定語(yǔ)境中的含義和用法，又便于理解記憶。因此，我認(rèn)為將語(yǔ)境融入對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中是十分必要的。本文意在探討語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的運(yùn)用，圍繞詞匯教學(xué)中的語(yǔ)境設(shè)計(jì)和語(yǔ)境分析來(lái)論述。

（二）語(yǔ)境的定義

何為語(yǔ)境？不同的學(xué)者從不同的角度出發(fā)，對(duì)語(yǔ)境的定義做了不同的研究，總結(jié)出來(lái)的內(nèi)涵各有所側(cè)重，觀點(diǎn)不一。雖然語(yǔ)境的定義至今仍沒(méi)有定論，但是通過(guò)對(duì)比歸納可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)境某些顯而易見(jiàn)的特征。從一般的角度出發(fā)，語(yǔ)境可以分為狹義語(yǔ)境和廣義語(yǔ)境。狹義語(yǔ)境即語(yǔ)言本身的環(huán)境,指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的上下文；廣義語(yǔ)境指使用語(yǔ)言時(shí)起制約作用的各種因素,包括言語(yǔ)交際活動(dòng)中的主、客觀因素。綜各家之所言，取我們之所需，在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，我們可以將語(yǔ)境分為上下文語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。那么，在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，語(yǔ)境的概念應(yīng)該怎樣定義才能最有效地幫助我們進(jìn)行教學(xué)呢？程輝認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的“語(yǔ)境”更多的是一種教學(xué)法，它指的是：在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，以培養(yǎng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)交際能力為宗旨，遵循和利用語(yǔ)境理論來(lái)指導(dǎo)教師的。[2]本人贊同這個(gè)觀點(diǎn)，運(yùn)用語(yǔ)境進(jìn)行教學(xué)的目的就是為了使詞匯教學(xué)的效率最大化，幫助學(xué)習(xí)者快捷有效地掌握詞匯。

二、對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)引入語(yǔ)境的必要性

（一）發(fā)揮語(yǔ)境作用是培養(yǎng)學(xué)生詞語(yǔ)應(yīng)用能力的關(guān)鍵

語(yǔ)言交流是在一定的交際環(huán)境里進(jìn)行的,言語(yǔ)交際是由說(shuō)話人與聽(tīng)話人兩者在特定的語(yǔ)境中共同參與一起完成的, 有說(shuō)與聽(tīng), 即表達(dá)與理解兩個(gè)方面。我們知道，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力和運(yùn)用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。但在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中我們會(huì)遇到這樣的情形: 一些外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)學(xué)了幾年的漢語(yǔ),各方面的能力水平都不錯(cuò)，在漢語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用中卻存在不少問(wèn)題，這些問(wèn)題正是我們?cè)诮虒W(xué)中需要重視的教學(xué)點(diǎn)。以我接觸過(guò)的越南留學(xué)生為例，他們雖然掌握了基本的詞匯和語(yǔ)法點(diǎn)，但在使用漢語(yǔ)進(jìn)行日常交流時(shí)問(wèn)題卻不少，比較突出的表現(xiàn)在用詞不當(dāng)或用詞不準(zhǔn)確，與所處的語(yǔ)言環(huán)境不相協(xié)調(diào)，往往造成言語(yǔ)誤會(huì)或表達(dá)不明，反過(guò)來(lái)也會(huì)出現(xiàn)不明白說(shuō)話人的意思。比如，分不清“美麗”和“美好”的區(qū)別，問(wèn)題的根源在于學(xué)習(xí)者不能把握詞在特定語(yǔ)境中 2 的準(zhǔn)確用法，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中把語(yǔ)境和詞匯牢牢結(jié)合起來(lái)。錢(qián)玉蓮在 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯講義》 中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詞語(yǔ)的意義只有通過(guò)語(yǔ)境才能學(xué)習(xí)到，要想記住意義就必須使用各種場(chǎng)合去接觸它，就好比要記住一個(gè)人的面孔應(yīng)從不同的角度去看它一樣?！盵3]小孩掌握母語(yǔ)，是在潛移默化之中，同樣的情景反復(fù)出現(xiàn)，同樣的言語(yǔ)隨之反復(fù)出現(xiàn)，一旦進(jìn)入學(xué)校，接觸和學(xué)習(xí)到相關(guān)詞匯馬上就能跟頭腦中已儲(chǔ)存的相關(guān)信息聯(lián)系在一起。這里，我們注意到語(yǔ)言環(huán)境的作用，家庭日常生活、商場(chǎng)購(gòu)物、電視節(jié)目中的言語(yǔ)活動(dòng)反復(fù)重現(xiàn)使得小孩耳濡目染，詞匯自然而然地積累起來(lái)。所以，我們?cè)趯?shí)踐教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行詞匯教學(xué)將起到事半功倍的作用。

（二）結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行詞匯教學(xué)可以減少文化隔閡

外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，最感到困惑和棘手的是深藏在語(yǔ)言形式里的文化內(nèi)涵和文化意識(shí)。因?yàn)橹型馕幕嬖诘牟町愔苯佑绊懙饺藗儗?duì)事物的認(rèn)知和思維判斷，加之東方文化相對(duì)西方文化顯得比較含蓄，外國(guó)學(xué)習(xí)者單單從語(yǔ)言形式表層很難理解其中所蘊(yùn)藏的深意。如果外國(guó)學(xué)習(xí)者利用他們本民族的文化觀念和思想意識(shí)來(lái)理解中國(guó)人說(shuō)話的用意，所理解的和中國(guó)人不完全一樣是一回事，產(chǎn)生不必要的誤會(huì)就是另一回事了。因此，外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)除了掌握語(yǔ)言形式之外，還需學(xué)習(xí)和了解中國(guó)人的思想、理念和思維習(xí)慣，也就是所謂的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。落實(shí)到詞匯教學(xué)中，語(yǔ)境的作用就相當(dāng)于打開(kāi)跨文化意識(shí)大門(mén)的鑰匙。尤其是在近義詞感情色彩的細(xì)微辨析中，設(shè)置恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境來(lái)講解詞語(yǔ)是準(zhǔn)確有效的好方法。中國(guó)人自身認(rèn)為理所當(dāng)然的表達(dá)，往往是外國(guó)學(xué)習(xí)者百思不得其解的。在此我們選擇詞義相近，感情色彩不同的例子進(jìn)行解析。因?yàn)檫@類(lèi)詞的用法和表達(dá)很大程度上體現(xiàn)中國(guó)人的思維邏輯，特別是一些語(yǔ)用問(wèn)題在外國(guó)人看來(lái)最難區(qū)分，更談不上靈活應(yīng)用。盧惠惠的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)》中有這樣一個(gè)例子：

只有團(tuán)結(jié)每一個(gè)人的力量，才有可能把這件事做好。．．一些不法商人勾結(jié)地方官員，欺壓百姓。．．

[4] 在兒童教育上，如何將學(xué)習(xí)和游戲結(jié)合起來(lái)是一個(gè)重要課題。．．“團(tuán)結(jié)”、“勾結(jié)”、“結(jié)合”三個(gè)詞感情色彩不同，學(xué)習(xí)者容易混淆。雖一字之差，但感情色彩和文化含蘊(yùn)則大不同，如果將“勾結(jié)”當(dāng)成“團(tuán)結(jié)”，那么表達(dá)上就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，不符合漢語(yǔ)表達(dá)的思維慣性，若我們結(jié)合上述例子的語(yǔ)境進(jìn) 3 行講解便可以幫助學(xué)習(xí)者區(qū)分其中的異同。

（三）引入語(yǔ)境可以兼顧詞義和用法

傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)比較機(jī)械，教學(xué)的過(guò)程一般就是把要教授的詞語(yǔ)通過(guò)領(lǐng)讀、板書(shū)等方式呈現(xiàn)給學(xué)生，并讓學(xué)生認(rèn)讀，從而使學(xué)生對(duì)所要學(xué)的詞語(yǔ)的音、形、義有所認(rèn)識(shí)，往往忽視了詞語(yǔ)的用法，容易出現(xiàn)會(huì)讀不會(huì)用的現(xiàn)象。況且，漢語(yǔ)一詞多義的現(xiàn)象非常普遍，想要確定一個(gè)詞的具體意義，單單靠傳統(tǒng)教學(xué)是做不到的，而語(yǔ)境教學(xué)可以做到這一點(diǎn)。像“黑”這個(gè)顏色詞，外國(guó)學(xué)生如果僅僅理解了其基本含義，在交際過(guò)程中有可能會(huì)出現(xiàn)歧義，要不自己不懂對(duì)方表達(dá)的深層含義，要不就是對(duì)方不明白你表達(dá)的到底是哪個(gè)意思。比如，外國(guó)學(xué)生說(shuō)了一句“老師臉好黑”，中國(guó)學(xué)生可能就會(huì)想，他只是單純地說(shuō)老師臉膚色黑呢？還是說(shuō)他臉色難看呢？而外國(guó)學(xué)生也不明白為什么自己的話會(huì)給人帶來(lái)疑問(wèn)。針對(duì)詞語(yǔ)的一詞多義和活用表達(dá)，我們只有將其放到特定語(yǔ)境中去講解，做到兼顧詞義和用法，才能真正幫助外國(guó)學(xué)生提高言語(yǔ)交際能力。以下是“黑”這個(gè)詞比較常出現(xiàn)的語(yǔ)境：

烈日當(dāng)空，人都曬黑了。．天很黑，快下雨了。．我剛買(mǎi)了一支黑水筆。．那些制作售賣(mài)毒奶粉的商家真黑心！．同學(xué)們上課不認(rèn)真，老師臉好黑。．當(dāng)然，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中不可能一下子要求學(xué)生掌握這么多用法，但是選取恰當(dāng)適量的語(yǔ)境來(lái)講解詞語(yǔ)，一方面學(xué)生除了理解詞義還可以掌握更多的用法，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使其在交際活動(dòng)中能夠靈活表達(dá)。

（四）語(yǔ)境教學(xué)有益于詞匯量的積累

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)通常以一課書(shū)作為一個(gè)教學(xué)單位，生詞的教學(xué)是其中一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，但對(duì)于生詞的處理不外乎分為以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：展示詞語(yǔ)，講解詞語(yǔ)，練習(xí)詞語(yǔ)。在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中若單單這樣處理生詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然這種方法對(duì)于剛剛接觸漢語(yǔ)的外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是直觀有效的，但是對(duì)于已經(jīng)有一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)顯然是死板低效的?！豆δ苷Z(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)》中提到，系統(tǒng)積累是說(shuō)在接觸某個(gè)系統(tǒng)的項(xiàng)目后就注意首先確定這個(gè)系統(tǒng)所屬的系 4 統(tǒng)，由于一個(gè)項(xiàng)目可以屬于多個(gè)系統(tǒng)，所以可以建立多個(gè)系統(tǒng)的存儲(chǔ)庫(kù)。[5]根據(jù)系統(tǒng)積累這個(gè)理論，我們可以從系統(tǒng)的角度出發(fā)來(lái)積累詞匯，而我們?nèi)绾螌⒁郧皩W(xué)到的與這個(gè)子系統(tǒng)相關(guān)的項(xiàng)目聯(lián)系起來(lái)，在詞匯教學(xué)中就需要語(yǔ)境作為媒介，即先把某個(gè)特定的詞放到與之相關(guān)的語(yǔ)境里去講授，然后再通過(guò)這個(gè)語(yǔ)境聯(lián)想到與之相關(guān)的新舊詞語(yǔ),或者引申到另外一種語(yǔ)境，在另外的語(yǔ)境中可以將同種類(lèi)別的詞語(yǔ)串聯(lián)起來(lái)，溫故知新又便于積累。比如“飲料”一詞，我們將它放到“我們一起去喝飲料吧”這個(gè)語(yǔ)境中，而飲料有汽水、果汁、咖啡等等，同屬飲料這一類(lèi)；若我們引申到“麥丹勞有什么好吃的”這個(gè)語(yǔ)境中，那么就會(huì)有漢堡、薯?xiàng)l、甜品等等，這些和飲料本質(zhì)上同屬食物，這樣一來(lái)相關(guān)詞匯就緊密聯(lián)系起來(lái)?？傊谜Z(yǔ)境發(fā)揮媒介作用，使詞匯學(xué)習(xí)具有系統(tǒng)性，有利于理解記憶，詞匯量也就大幅提升。

三、詞匯教學(xué)中的語(yǔ)境設(shè)計(jì)

雖然言語(yǔ)交際總是存在于某個(gè)特定的語(yǔ)境，但是語(yǔ)境始終是獨(dú)立于語(yǔ)言本身之外的。在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，語(yǔ)境只是作為工具來(lái)幫助我們更好地進(jìn)行教學(xué)，其目的是通過(guò)認(rèn)識(shí)語(yǔ)境來(lái)為詞匯教學(xué)服務(wù)，即在詞匯教學(xué)中為了更好地講解詞義，為特定詞匯設(shè)計(jì)營(yíng)造特定的語(yǔ)境來(lái)輔助教學(xué)，這就是語(yǔ)境設(shè)計(jì)。由于詞在語(yǔ)言中的作用是造句，詞的意義只有在具體語(yǔ)言環(huán)境中才能明確；離開(kāi)具體語(yǔ)境，我們往往很難理解詞的具體含義以及掌握其用法。因此我們?cè)诔鲇谳o助教學(xué)目的而進(jìn)行語(yǔ)境設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循語(yǔ)境的客觀規(guī)律，把握好具體語(yǔ)境與相關(guān)詞語(yǔ)的緊密性和準(zhǔn)確性，做到便于教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”?？傊Z(yǔ)境設(shè)計(jì)在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中是至關(guān)重要的，合理創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境既能讓學(xué)生了解詞匯的具體內(nèi)涵，又能使其學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確、得體、靈活地使用詞匯進(jìn)行情感表達(dá)，從而提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言理解和言語(yǔ)交際能力。

（一）語(yǔ)境設(shè)計(jì)的原則

1.與日常生活息息相關(guān)，符合學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要

外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)大多是為了掌握一門(mén)語(yǔ)言以達(dá)到交際時(shí)運(yùn)用自如，因此我們?cè)诮虒W(xué)中要考慮學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，或怎么教才能使學(xué)習(xí)者樂(lè)于接受。中國(guó)文化比較趨于含蓄保守，語(yǔ)言是文化的一部分自然受到不可磨滅的影響，這點(diǎn)我們?cè)谌粘Ｉ钪胁浑y發(fā)現(xiàn)：比如一個(gè)詞所表達(dá)的內(nèi)涵往往不是表面呈現(xiàn)給我們的那個(gè) 5 意思，即便表達(dá)相同的意思在書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中的表達(dá)方式也是不盡相同的；在不同的交際環(huán)境中，相同一句話往往可以有不同的解讀，這些都是詞義本身和語(yǔ)法規(guī)則無(wú)法體現(xiàn)的。因此在詞匯教學(xué)中，我們應(yīng)該突出語(yǔ)境對(duì)詞匯運(yùn)用的影響，從與學(xué)習(xí)者日常生活息息相關(guān)的事物出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)境，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感，使學(xué)習(xí)者能夠真正把握語(yǔ)境以做到用詞準(zhǔn)確得體。

在這里我們舉這樣一個(gè)例子：他已經(jīng)走了?！白摺痹谶@里表達(dá)什么意思？怎樣才能讓學(xué)習(xí)者完整把握“走”的含義，我們可以結(jié)合日常生活情景來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)境：

①他走著去上學(xué)。．②當(dāng)他趕到宿舍的時(shí)候，他已經(jīng)走了。．③在急救室門(mén)口，醫(yī)生低沉地告訴病人家屬，他已經(jīng)走了。．這樣一來(lái)，“走”的含義就顯得清晰具體，在①中是“行走”之意；在②中可以簡(jiǎn)單理解為“離開(kāi)”；在③中“走”并不是字面意思那么簡(jiǎn)單，表達(dá)的是死亡之意，若外國(guó)學(xué)習(xí)者不懂漢語(yǔ)的含蓄表達(dá)，直截了當(dāng)?shù)赜谩八馈眮?lái)表達(dá)，顯然就不適應(yīng)語(yǔ)境。

2.語(yǔ)境設(shè)計(jì)要基于共有的客觀認(rèn)知

在這里我們強(qiáng)調(diào)的客觀認(rèn)知主要是文化背景和思維認(rèn)識(shí)。眾所周知，漢語(yǔ)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，一些交際習(xí)慣和特殊用詞是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化而固定下來(lái)的。對(duì)于母語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，大體不存在這方面的認(rèn)識(shí)偏差，因?yàn)樵缫褲撘颇?。但?dāng)我們把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)時(shí)，這些內(nèi)容就成為不可忽視的教學(xué)難點(diǎn)。我們之所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境設(shè)計(jì)要基于共有的客觀認(rèn)知，是因?yàn)橹型庠谖幕尘昂退季S認(rèn)識(shí)上存在差異，而外國(guó)學(xué)習(xí)者受到文化習(xí)慣和交際場(chǎng)景的影響，使用漢語(yǔ)詞匯時(shí)總會(huì)出現(xiàn)表達(dá)障礙而不能順利地進(jìn)行交際。曾經(jīng)有一個(gè)越南留學(xué)生問(wèn)我“肅然起敬”的意義和用法，當(dāng)時(shí)，我首先明確哪里可以使用“肅然起敬”，同時(shí)排除因文化差異而不能形成共同認(rèn)知的情況，于是我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)語(yǔ)境：“當(dāng)飄揚(yáng)的國(guó)旗緩緩升起，大家都肅然起敬。”那位學(xué)生馬上茅塞頓開(kāi)。這個(gè)詞本身只適用于特定場(chǎng)合，設(shè)計(jì)時(shí)只需考慮做到與提問(wèn)者的客觀認(rèn)知一致，便將彼此共有的愛(ài)國(guó)之心融入語(yǔ)境來(lái)講解，“肅然起敬”的內(nèi)涵和適用范圍便清晰可得。反過(guò)來(lái)，假如忽視基于共有客觀認(rèn)知的前提，如“每每聽(tīng)到孫中山的事跡，中國(guó)人都會(huì)肅然起敬”，這就達(dá)不到我們想要的效果。

3.簡(jiǎn)明扼要力求精到

簡(jiǎn)明扼要，顧名思義，就是在語(yǔ)境設(shè)計(jì)中我們要抓住要點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單明了。但如何做到精到呢？我們知道，要掌握一個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)法功能、搭配對(duì)象、感情色彩、使用場(chǎng)合，必須提供一定的具體語(yǔ)境讓學(xué)習(xí)者體會(huì)，因而語(yǔ)境設(shè)計(jì)既要兼顧詞的方方面面，又要了解外國(guó)學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)及其思維方式，力求設(shè)計(jì)出來(lái)的語(yǔ)境能夠排除學(xué)習(xí)者母語(yǔ)干擾，恰到好處，面面俱到才能把握住詞匯教學(xué)的主動(dòng)權(quán)。萬(wàn)藝玲在《漢語(yǔ)詞匯教學(xué)》中談到利用語(yǔ)境辨析易混淆詞的意義和用法，有這樣的例句：

郵局下班了，你明天再來(lái)吧。．餃子很好吃，請(qǐng)?jiān)俳o我來(lái)一份。．剛才她又給我打電話了，說(shuō)今天要來(lái)我家。．

[6]我昨天又去醫(yī)院了。．這里，辨析的是“再”和“又”，兩者在漢語(yǔ)中都是表示動(dòng)作重復(fù)或者繼續(xù)的副詞，而對(duì)于英語(yǔ)背景的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，“再”和“又”的英語(yǔ)對(duì)譯詞又都是again，這樣的語(yǔ)境設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)要直觀又精到。在詞匯教學(xué)中只須引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將例句進(jìn)行對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者雖然都表示動(dòng)作的重復(fù)，但是用“再”的句子敘述的都是還沒(méi)有發(fā)生的動(dòng)作，而用到“又”的都是已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)作。這樣一來(lái)既可以避開(kāi)學(xué)生母語(yǔ)的干擾，同時(shí)又能區(qū)分兩者的用法差異?？傊?，我們要明確語(yǔ)境設(shè)計(jì)的意圖，在簡(jiǎn)明扼要力求精到的前提下，一方面要牢牢扣住具體語(yǔ)境的適用性，另一方面要做到滿足實(shí)際教學(xué)的需要。

4.調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，因材施教

興趣是最好的老師，語(yǔ)境的設(shè)計(jì)是否得當(dāng)直接影響到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)乎詞匯教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，所以語(yǔ)境設(shè)計(jì)要以充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)。王笑楠認(rèn)為，語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知過(guò)程，教學(xué)中利用并創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式相關(guān)的實(shí)體語(yǔ)境時(shí)，就要關(guān)注其能否有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生相應(yīng)認(rèn)知語(yǔ)境的觸發(fā)和建立。[7]這里談到學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知，我們知道不同的學(xué)習(xí)個(gè)體有不同的特點(diǎn)，外國(guó)學(xué)習(xí)者的年齡，身份，教育程度等都不盡相同，其作為教學(xué)對(duì)象，如果設(shè)計(jì)語(yǔ)境時(shí)不能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者個(gè)體認(rèn)知水平的差異，設(shè)計(jì)出來(lái)的語(yǔ)境對(duì)于學(xué)習(xí)者可能不夠形象易懂，其無(wú)法完全認(rèn)知語(yǔ)境，那么調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué) 7習(xí)興趣從何談起？這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)語(yǔ)境時(shí)須考慮到因材施教，使不同學(xué)習(xí)個(gè)體都能對(duì)相應(yīng)語(yǔ)境產(chǎn)生共鳴并樂(lè)在其中。此外，我們?cè)谠O(shè)計(jì)語(yǔ)境時(shí)除了考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，還要保留一定的空間給學(xué)習(xí)者思考和提問(wèn)，而不是教師獨(dú)自扮演全部角色將語(yǔ)境展示出來(lái)，要有互動(dòng)的環(huán)節(jié)使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到參與感，才能以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如外國(guó)小朋友學(xué)習(xí)漢語(yǔ)必然最先接觸到詞，我們要根據(jù)其所在年齡階段的認(rèn)知心理和認(rèn)知能力來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)境，營(yíng)造生動(dòng)活潑，開(kāi)心有趣的學(xué)習(xí)氛圍，不斷循循善誘才能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。

（二）語(yǔ)境設(shè)計(jì)的途徑

1.例句作為詞匯適用語(yǔ)境的呈現(xiàn)方式

例句是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的組成部分，也是我們語(yǔ)境設(shè)計(jì)的重中之重。“教師在講授語(yǔ)法知識(shí)時(shí)總要以范例作為佐證,以加深學(xué)生們的理解；如果舉例科學(xué),例句生動(dòng)典型,能夠表現(xiàn)語(yǔ)法現(xiàn)象的本質(zhì),就可以起到舉一反

三、觸類(lèi)旁通的作用?！盵8]例句作為詞語(yǔ)適用語(yǔ)境的呈現(xiàn)方式，應(yīng)該緊緊圍繞被釋詞語(yǔ)的意義和用法來(lái)設(shè)計(jì)。若設(shè)計(jì)出來(lái)的語(yǔ)境不夠明確或者不能兼顧詞語(yǔ)的意義和用法，則該例句不具備實(shí)用價(jià)值，還有誤導(dǎo)學(xué)習(xí)者的潛在可能性。比如，當(dāng)我們?yōu)椤柏?fù)責(zé)”設(shè)計(jì)語(yǔ)境來(lái)講解詞義和用法時(shí)，如果我們簡(jiǎn)單地描述為:“他工作負(fù)責(zé)”，就會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)理解上的困難，“負(fù)責(zé)”到底是好還是壞？反過(guò)來(lái)，我們可以這樣描述：“他態(tài)度認(rèn)真，工作負(fù)責(zé)”。在講解中我們只需引導(dǎo)學(xué)習(xí)者把“負(fù)責(zé)”跟前面的“態(tài)度認(rèn)真”聯(lián)系起來(lái)，那么“負(fù)責(zé)”的基本詞義就不難理解了，這樣的語(yǔ)境設(shè)計(jì)既合理到位又能兼顧詞匯的意義和用法。

此外，我們還可以設(shè)計(jì)例句組來(lái)輔助詞匯教學(xué)。一個(gè)詞在不同語(yǔ)境中表達(dá)的意思可能不盡相同，即使詞義相同用法也可能不同，這時(shí)我們就可以設(shè)計(jì)例句組。當(dāng)然，我們?cè)谠O(shè)計(jì)例句組時(shí)要特別注意語(yǔ)境內(nèi)容的實(shí)用性和典型性，選取那些在外國(guó)學(xué)習(xí)者認(rèn)知范圍內(nèi)的簡(jiǎn)單語(yǔ)境，最大限度地降低他們?cè)诶斫鈺r(shí)的困難，以免造成理解上的障礙。這里我們還是以“負(fù)責(zé)”為例，設(shè)計(jì)出下面的例句組：

①他態(tài)度認(rèn)真，工作負(fù)責(zé)。．．②他是個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。．．③他負(fù)責(zé)學(xué)校的日常管理。．． 8 ①和②中詞義相同，但是用法不同，前者放在修飾語(yǔ)后面，后者放在修飾語(yǔ)前面；③中“負(fù)責(zé)”則作為動(dòng)詞使用，與后面的賓語(yǔ)構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。教師在講解時(shí)可以淡化語(yǔ)法，根據(jù)“負(fù)責(zé)”在例句組中的不同位置結(jié)合語(yǔ)境來(lái)解析其意義和用法，目的在于觸發(fā)學(xué)習(xí)者相應(yīng)的語(yǔ)境認(rèn)知，以求其在言語(yǔ)表達(dá)時(shí)能夠靈活應(yīng)對(duì)。

2.模擬情景

模擬情景，就是我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)境設(shè)計(jì)時(shí)為詞匯的出現(xiàn)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景或場(chǎng)合，將詞匯的講解放到模擬的具體語(yǔ)境中來(lái)進(jìn)行。“學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也容易進(jìn)入一種特定的交際情境，容易對(duì)所學(xué)詞匯和用法建立一種內(nèi)在聯(lián)想和認(rèn)識(shí)。這樣不但能夠更好地提高記憶效果和學(xué)習(xí)效率，而且能夠把語(yǔ)言放到廣闊的交際背景和視野中來(lái)學(xué)習(xí)，減少語(yǔ)用失誤?！盵9]此外，建立在模擬情景之上的語(yǔ)境設(shè)計(jì)需注意情景的選擇和設(shè)置，要基于真實(shí)的日常生活情景，具備典型性和貼切性，這樣才能讓學(xué)習(xí)者身臨其境，幫助其言語(yǔ)交際能力得到提升。對(duì)于抽象詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，通過(guò)模擬情景設(shè)計(jì)語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行詞匯教學(xué)是行之有效的方法。比如“餓”一詞，我們可以聯(lián)系生活來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)境：小明今早趕著來(lái)上課沒(méi)吃早餐，到了第四節(jié)課肚子咕咕叫。這時(shí)教師如果摸著自己的肚子問(wèn)學(xué)生這是怎么了，學(xué)生馬上就能聯(lián)想到“餓”。一方面，“餓”的詞義立刻顯現(xiàn)出來(lái)；另一方面，情景中涉及的內(nèi)容貼近學(xué)生生活，學(xué)生能夠感同身受，加深記憶。

為了使模擬的情景生動(dòng)形象，我們還可以借助實(shí)物、圖片或視頻等來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入模擬情景。像“排隊(duì)”、“逛街”、“搭車(chē)”這些與日常生活情景密不可分的詞語(yǔ)，通過(guò)簡(jiǎn)單的圖片展示就可以將學(xué)習(xí)者帶入模擬情景中。我們以其中的“排隊(duì)”為例，我們可以選取一張飯?zhí)门抨?duì)打飯的圖片，學(xué)生有這樣的生活經(jīng)歷，馬上就能將排隊(duì)的情景回想起來(lái)。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者往更廣的場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想，比如搭公車(chē)要排隊(duì)，銀行辦業(yè)務(wù)要排隊(duì)，這樣一來(lái)學(xué)生就能對(duì)所學(xué)詞語(yǔ)以及用法建立一種內(nèi)在聯(lián)想和認(rèn)識(shí)，易于活學(xué)活用。此外，我們還可以出于交際目的，針對(duì)學(xué)生容易出現(xiàn)的表達(dá)錯(cuò)誤來(lái)設(shè)計(jì)情景語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生正確用詞，減少語(yǔ)用失誤。比如，“老師，什么時(shí)候有空？我想跟你談話。”“談話”在這里使用不得體，改為“聊天”才恰當(dāng)。我們可以設(shè)計(jì)為：“老師，什么時(shí)候有空?我想跟你聊天?！茫蚁挛缯夷阏勗?聊天。”“談話”和“聊天”的不同用法涉及到社會(huì)角色問(wèn)題，只有在交際活動(dòng)中才能將其差異區(qū)分開(kāi)來(lái)，通過(guò)模擬情景來(lái)展示其差異，9 可以糾正學(xué)習(xí)者在這方面的認(rèn)知錯(cuò)誤。

3.上下關(guān)聯(lián)

上下關(guān)聯(lián)，就是我們圍繞某個(gè)詞設(shè)計(jì)語(yǔ)境時(shí)通過(guò)上下文的關(guān)聯(lián)來(lái)進(jìn)行釋詞。這里，我們主要針對(duì)的是意義抽象的詞語(yǔ)匯?！吧舷挛恼Z(yǔ)境是針對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部說(shuō)的，指語(yǔ)言運(yùn)用中由語(yǔ)言本身因素形成的環(huán)境，它能使語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)或意義在自己的語(yǔ)境中表現(xiàn)得更清楚、具體、明了，特別是有助于臨時(shí)義、修辭義的顯現(xiàn)。上下文是個(gè)寬泛的概念，在一段話或一篇文章中凡出現(xiàn)在某語(yǔ)言單位之前的詞、語(yǔ)、句都是該語(yǔ)言單位的上文，出現(xiàn)在后的都是下文。”[10]我們從營(yíng)造上下文關(guān)聯(lián)的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)境進(jìn)行釋詞，既能將抽象詞語(yǔ)變得具體可感，易于學(xué)習(xí)者理解把握，又能幫助學(xué)習(xí)者了解詞語(yǔ)在特定上下文語(yǔ)境中特有的語(yǔ)用功能?！秾?shí)用對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法》中對(duì)于“儉樸”的釋義正是運(yùn)用了上下關(guān)聯(lián)，書(shū)中談到：如果僅用“節(jié)約樸素”四個(gè)字來(lái)解釋?zhuān)е\統(tǒng)、抽象，而聯(lián)系課文所介紹的魯迅臥室中的情景：“房間很小，除了一張床外，還有一張舊桌子和兩把椅子”，那么“儉樸”這個(gè)詞語(yǔ)所包含的意義就很生動(dòng)、形象了。[11]這個(gè)例子結(jié)合上下文對(duì)“儉樸”進(jìn)行了簡(jiǎn)單明了的闡述，卻能將其深刻含義表現(xiàn)得淋漓盡致。

我們運(yùn)用上下關(guān)聯(lián)來(lái)設(shè)計(jì)語(yǔ)境時(shí)，必須注意到一點(diǎn)：將抽象詞語(yǔ)放到具體的上下文語(yǔ)境時(shí)，上下文一定要緊緊圍繞這個(gè)詞展開(kāi)，包括這個(gè)詞的意義用法以及色彩義等，并且上下聯(lián)系要緊密。比如：“他連續(xù)工作一天一夜，身子非常疲勞，一躺下就呼呼大睡了。這里我們要解釋的“疲勞”，其基本解釋為疲乏勞累，就是一個(gè)比較抽象的形容詞，但是我們根據(jù)設(shè)計(jì)出來(lái)的上下文語(yǔ)境進(jìn)行解釋便顯得具體可感，既便于教又便于學(xué)。“他連續(xù)工作一天一夜 ?? 一躺下就呼呼大睡了”做到了上下文緊緊圍繞“疲勞”這個(gè)詞，既形象生動(dòng)地描述出疲乏勞累的情形，又將“疲勞”的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系上下文的思維，在理解的基礎(chǔ)上來(lái)運(yùn)用這個(gè)詞也就不難了。此外，運(yùn)用上下關(guān)聯(lián)進(jìn)行語(yǔ)境設(shè)計(jì)時(shí)必須有嚴(yán)密的邏輯思維，上下文語(yǔ)境要注重邏輯上的合理性，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者始終要學(xué)以致用。

四、詞匯教學(xué)中的語(yǔ)境分析

前面我們談到詞匯教學(xué)中的語(yǔ)境設(shè)計(jì)問(wèn)題，下面我們涉及的問(wèn)題是語(yǔ)境分析。語(yǔ)境設(shè)計(jì)與語(yǔ)境分析兩者之間相輔相成，密不可分。通俗來(lái)說(shuō)，前者是為詞 匯教學(xué)準(zhǔn)備語(yǔ)境材料，后者是圍繞語(yǔ)境材料如何展開(kāi)教學(xué)的問(wèn)題，兩者都貫穿于語(yǔ)境教學(xué)的方方面面，缺一不可。語(yǔ)境分析在詞匯教學(xué)中是跟學(xué)生面對(duì)面交流的環(huán)節(jié)，我們將詞置于特定語(yǔ)境進(jìn)行分析講解,以幫助學(xué)生掌握其意義和用法為目的來(lái)展開(kāi)教學(xué)，那么詞匯教學(xué)中的語(yǔ)境分析應(yīng)該怎樣操作才能發(fā)揮最大的作用，就是我們下面重點(diǎn)研究和探討的問(wèn)題。

（一）語(yǔ)境分析對(duì)詞匯教學(xué)的意義 1.幫助理解詞義，有助于應(yīng)對(duì)詞義的復(fù)雜性

“眾所周知，一個(gè)詞通常不止存在一個(gè)意義，在不同的語(yǔ)境中存在不同的釋義。任何一個(gè)詞語(yǔ),在詞典中的釋義一般是詞匯意義或語(yǔ)法意義,是靜態(tài)的,多義的。只有當(dāng)它進(jìn)入話語(yǔ)的句子時(shí)才具有單義性、動(dòng)態(tài)性,才具有語(yǔ)用意義和交際意義。”[12]故只有將一個(gè)詞放在特定的語(yǔ)境中才可以完整理解其所表達(dá)的意義。對(duì)于外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，常常會(huì)因詞義的復(fù)雜性帶來(lái)理解上的困難，因此我們?cè)谠~匯教學(xué)中必須注重語(yǔ)境分析，從理解詞義著手，再根據(jù)其所在語(yǔ)境出現(xiàn)的條件來(lái)確定其用法。像多義詞“美”，可以存在于以下語(yǔ)境：

①你的新衣服真美。．②他一路上都在贊美校園的風(fēng)景。．③這家公司是中美合資的。．④這道菜味道真美。．⑤誰(shuí)遇到這等美事都會(huì)笑開(kāi)懷。．⑥心靈美才是真的美。．以上出現(xiàn)的“美”都有不同的意義，我們結(jié)合語(yǔ)境的提示作用來(lái)分析：①中的“美”與句中的“新衣服”相搭配，是好看、漂亮的意思；②中“美”與“校園的風(fēng)景”相聯(lián)系，是稱(chēng)贊的意思；③從“公司”和“中美合資”可推測(cè)出“美”是美國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)；④從“菜的味道”可得出“美”是美味的意思；⑤從“笑開(kāi)懷”可看出“美事”為好事；⑥從句中不難得出“美”為心地善良之意。從語(yǔ)境入手分析既可以幫助外國(guó)學(xué)習(xí)者理解漢語(yǔ)多義詞的復(fù)雜性，又可以幫助他們掌握更多的詞匯用法，提高言語(yǔ)表達(dá)能力。

2.借助語(yǔ)境分析劃定詞語(yǔ)的適用范圍

在講解詞義時(shí)，我們僅僅解釋清楚詞的大致意義是不夠的，因?yàn)闈h語(yǔ)存在這 11 樣一個(gè)現(xiàn)象：兩個(gè)或多個(gè)詞語(yǔ)可能詞義相同或相近，但是使用時(shí)涉及到語(yǔ)體色彩、感情色彩或詞義輕重等方面的限定，不可以隨意互換，要視交際場(chǎng)合和使用對(duì)象等因素而定，所以還需借助語(yǔ)境分析來(lái)劃定詞語(yǔ)的適用范圍。舉例來(lái)說(shuō)，外國(guó)學(xué)習(xí)者不理解詞語(yǔ)語(yǔ)體上的區(qū)別，往往會(huì)在口語(yǔ)中使用了書(shū)面語(yǔ)，而在較正式的場(chǎng)合中使用了口語(yǔ)，將口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)混合。一般將語(yǔ)體色彩分為口語(yǔ)語(yǔ)體色彩和書(shū)面語(yǔ)體色彩。這里就以語(yǔ)體色彩為例，闡述語(yǔ)境分析對(duì)指導(dǎo)學(xué)習(xí)者正確用詞的重要性。實(shí)際教學(xué)時(shí)，我們可以舉一個(gè)最常見(jiàn)的例子來(lái)理解兩者之間的區(qū)別：

①媽媽?zhuān)阋ツ睦铮?．．②我的母親是一位勤勞的普通工人。．．以上兩句的語(yǔ)境簡(jiǎn)單清晰，①中的“媽媽”屬于口語(yǔ)語(yǔ)體色彩，一般只做口頭稱(chēng)呼，比較通俗、隨便；而②中的“母親”屬于書(shū)面語(yǔ)體色彩，比較莊重正式。這類(lèi)詞常見(jiàn)的還有溜達(dá)—散步，花費(fèi)——耗費(fèi)，打聽(tīng)—咨詢等等。教學(xué)時(shí)要強(qiáng)調(diào)這類(lèi)詞語(yǔ)體色彩的差異，培養(yǎng)他們的語(yǔ)體意識(shí)，學(xué)習(xí)者才能在不同的場(chǎng)合靈活換用，談吐得體。另外，還有上面提到的感情色彩以及詞義輕重等用詞方面的差異，都可以通過(guò)語(yǔ)境分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)區(qū)分使用，使其言語(yǔ)表達(dá)日趨規(guī)范化。

3.在語(yǔ)境分析中滲透漢語(yǔ)表達(dá)的文化內(nèi)涵

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，賦予漢語(yǔ)詞匯豐富的文化內(nèi)涵，尤其是成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等長(zhǎng)期積累下來(lái)的文化積淀，帶有濃重的民族文化特色，在言語(yǔ)表達(dá)中表現(xiàn)出特有的文化氣息和思維習(xí)慣。但由于中外的文化差異，常常給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)理解上的困難，既不會(huì)用也聽(tīng)不懂。因此，針對(duì)學(xué)習(xí)者母語(yǔ)與漢語(yǔ)在語(yǔ)言文化方面的差異，以及交際禮節(jié)和規(guī)則的不同，我們?cè)诶谜Z(yǔ)境進(jìn)行分析時(shí)盡量滲透漢語(yǔ)表達(dá)的文化內(nèi)涵，尤其要注重那些具有濃重文化色彩詞語(yǔ)的內(nèi)在含義和使用規(guī)則。

我們?cè)谏钪谐?huì)用到吹牛皮、走后門(mén)、絆腳石、拖后腿這一類(lèi)的慣用語(yǔ)，對(duì)于沒(méi)有中國(guó)文化背景的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，從字面上看很難猜出有什么內(nèi)涵，但是結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析就大致清晰了。這里我們就結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)具體分析，以“吹牛皮”和“拖后腿”為例，①他不好好工作，就喜歡吹牛皮，最后什么也干不成。．．．②他不好好學(xué)習(xí)，成績(jī)老是拖后腿，拉低班里的總體水平。．．． 12 前者是說(shuō)大話、夸口的意思；后者是指拖累別人或拉低事物的整體水平，兩者都是貶義詞。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以這樣操作；先簡(jiǎn)單講解下這類(lèi)詞的大致意思，再將它放在上下文語(yǔ)境中結(jié)合文化背景因素進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的敏感性和洞察力，從而提高學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力。

（二）詞匯教學(xué)中語(yǔ)境分析的方法 1.提示歸納

我們?cè)趪@某個(gè)詞進(jìn)行語(yǔ)境分析時(shí)，利用一系列相關(guān)因素提示學(xué)生理解詞義并歸納其用法，就是語(yǔ)境分析中的提示歸納。提示歸納法符合以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，通過(guò)提示可以集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生扣住語(yǔ)境進(jìn)行思考；通過(guò)歸納可以展示詞語(yǔ)的使用范圍，幫助學(xué)生理解以求靈活運(yùn)用。一個(gè)詞往往會(huì)有多個(gè)義項(xiàng)，義項(xiàng)的多少是根據(jù)詞在運(yùn)用中意義的共同點(diǎn)來(lái)確定的。為了幫助學(xué)生掌握盡可能多的義項(xiàng)，我們必須在運(yùn)用中將它體現(xiàn)出來(lái)，并且圍繞語(yǔ)境進(jìn)行提示歸納。以下就是在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用提示歸納進(jìn)行語(yǔ)境分析的例子：

①我老了，走不動(dòng)了。/ 他六十多歲了，但是一點(diǎn)兒也不顯老。．．②我們是二十幾年的老朋友了。/ 許多老房子都被拆了，建起了高樓大廈。．．③我們的老地方還是一如從前。/ 他還是老樣子，一點(diǎn)都沒(méi)變。．．上面的例子列舉出“老”的常見(jiàn)用法，為了方便教學(xué)，下劃線部分屬于提示內(nèi)容，同時(shí)按義項(xiàng)的異同進(jìn)行歸納排列。我們以①為例來(lái)進(jìn)行語(yǔ)境分析，①中第一句的提示內(nèi)容為“走不動(dòng)了”；第二句的提示內(nèi)容為“六十多歲了”，教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞提示內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)境分析，“老”在例句中的特定含義就變得容易理解把握，只需強(qiáng)調(diào)下①中的“老”表示歲數(shù)大的，與“年少”、“年幼”相對(duì)，然后在相同語(yǔ)境下再?gòu)?fù)述幾遍，將其用法潛移默化。同樣道理可得：②中的“老”與“新”相對(duì)，表示很久以前就有的或存在的；③中的“老”表示為“原來(lái)的”。最后，將“老”的用法有條理性地進(jìn)行歸納，在歸納的過(guò)程中可以再次將“老”放回語(yǔ)境中去探討分析，加深印象。

2.新舊結(jié)合

通過(guò)語(yǔ)境分析來(lái)講解新詞語(yǔ)，可以根據(jù)學(xué)生已掌握的舊知識(shí)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)分析，這就是語(yǔ)境分析中的新舊結(jié)合。詞匯教學(xué)都是從簡(jiǎn)單詞語(yǔ)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)積累，掌握一定的基礎(chǔ)詞匯，才逐漸接觸更高級(jí)的詞匯。我們可以利用這個(gè) 13 方法來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)境分析，用已知的簡(jiǎn)單的來(lái)解釋新的復(fù)雜的，即運(yùn)用新舊結(jié)合。漢語(yǔ)中存在大量的同義詞和近義詞，這類(lèi)詞在語(yǔ)境分析中恰好可以運(yùn)用新舊結(jié)合來(lái)解說(shuō)，這種方法既可以幫助學(xué)生較快地理解新詞，又能溫故知新，有時(shí)還可以在無(wú)意中幫助學(xué)生辨析這類(lèi)詞在詞義輕重、詞義側(cè)重點(diǎn)、感情色彩、搭配對(duì)象等方面的不同。像“喜歡—酷愛(ài)”、“希望—渴望”、“討厭—厭惡”這些詞語(yǔ)，對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們初次遇到“酷愛(ài)”、“渴望”、“厭惡”這類(lèi)新詞會(huì)有一種陌生感，即使將它們放入適用語(yǔ)境中來(lái)講解，能理解詞義也未必用得好，但“喜歡”、“希望”、“討厭”這些卻是他們熟悉且比較容易掌握的詞語(yǔ)。這類(lèi)詞語(yǔ)除了在詞義上相同或相近外，在用法上也是相似的。比如下面的例句：

他酷愛(ài)打籃球。/ 他非常喜歡打籃球。．．．．他渴望媽媽能回來(lái)看他。/ 他非常希望媽媽能回來(lái)看他。．．．．我厭惡不負(fù)責(zé)任的人。/ 我非常討厭不負(fù)責(zé)任的人。．．．．從上面可以看出，語(yǔ)境分析運(yùn)用新舊結(jié)合的方法在實(shí)際教學(xué)中實(shí)用性是很強(qiáng)的，“酷愛(ài)”與“非常喜歡”、“渴望”與“非常希望”、“厭惡”與“非常討厭”大致上意思一樣，而且在相同語(yǔ)境中都適用。這也就是說(shuō)，當(dāng)我們不知從哪著手分析語(yǔ)境時(shí)，可以將學(xué)生已掌握的簡(jiǎn)單易懂的詞語(yǔ)放入該語(yǔ)境中來(lái)輔助解說(shuō)。以上面的例子來(lái)說(shuō)，“酷愛(ài)”與“喜歡”詞義相近，我們可以用“喜歡”加上“非?！边@個(gè)程度副詞來(lái)輔助分析“酷愛(ài)”所在的語(yǔ)境，因?yàn)閮烧咴谠撜Z(yǔ)境中都適用。要注意的一點(diǎn)是，兩者在該語(yǔ)境中都適用指的不僅是詞義方面，在用法上也必須是一致的，避免誤導(dǎo)學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。

3.經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)

教師在分析某個(gè)詞的適用語(yǔ)境時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或文化知識(shí)背景來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，以幫助他們理解詞義和用法，這就是經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)?！巴ǔ；谝话闫毡檫m用性特征而建立的經(jīng)驗(yàn)法則可以被認(rèn)為是有效的，因?yàn)樗鼈兪峭ㄟ^(guò)對(duì)某一具體事實(shí)進(jìn)行了確認(rèn)相符的方式而產(chǎn)生的?！盵13]根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，分析語(yǔ)境時(shí)運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)不僅要有針對(duì)性，還必須兼顧教學(xué)對(duì)象的認(rèn)知能力和認(rèn)識(shí)水平，選取那些一般普遍適用的經(jīng)驗(yàn)例子來(lái)分析語(yǔ)境，方能達(dá)到經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)的理想效果。比如，教師在教“痛苦”這個(gè)詞時(shí)不必急于解釋?zhuān)梢月?lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)提問(wèn)：你們生病的時(shí)候是什么樣的心情？失戀的時(shí)候心情怎樣？失去親人的時(shí)候心情 14 又是怎樣的？然后再引出“痛苦”的基本釋義，告訴學(xué)生剛剛那幾種情況下的心情就是“痛苦”的，這樣一來(lái)學(xué)生既不難領(lǐng)悟其含義，又明白在什么樣的語(yǔ)境中可以用到這個(gè)詞。由此可見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)運(yùn)用在語(yǔ)境分析中直接有效，更能舉一反三，提高學(xué)生的能力。

此外，不少詞都會(huì)有引申義。引申義顧名思義就是引申發(fā)展出來(lái)的意義，即詞義從一點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)聯(lián)想和比喻，向不同方向延伸而產(chǎn)生的一系列新義。怎樣才能讓外國(guó)學(xué)生理解把握好詞語(yǔ)的引申義？我認(rèn)為在語(yǔ)境分析中運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)是比較有效的。像“酸甜苦辣”這一類(lèi)詞的引申義在日常生活中出現(xiàn)得比較多，以下分別是“酸”和“甜”本義和引申義的常用例子：

①這壇醋好酸。．流浪漢凍死街頭，不禁令人心酸。．②那種水果糖味道很甜。．小明收到很多生日禮物，笑得可甜了。．在分析以上語(yǔ)境時(shí)，我們從詞的本義出發(fā)，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生理解其引申義。①中“酸”的本義是指像醋一類(lèi)的氣味或味道，生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，醋的味道有點(diǎn)刺激，味覺(jué)會(huì)有點(diǎn)不適，引申到“心酸”的“酸”，結(jié)合前面的“流浪漢凍死街頭”來(lái)啟發(fā)學(xué)生，“悲痛傷心”的引申義便不難領(lǐng)會(huì)。②中的“甜”也是如此，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)從前者為糖或蜜的味道，不難推測(cè)出后者為開(kāi)心的意思。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要研究語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的運(yùn)用，從對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)運(yùn)用語(yǔ)境的必要性出發(fā)，圍繞語(yǔ)境設(shè)計(jì)和語(yǔ)境分析兩個(gè)方面來(lái)分析和闡述語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的重要意義。語(yǔ)境作為教學(xué)手段幫助我們更好地進(jìn)行教學(xué)，其目的是為了使詞匯教學(xué)的效率最大化，幫助學(xué)習(xí)者快捷有效地掌握詞匯。綜上所述，在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中，運(yùn)用語(yǔ)境來(lái)輔助教學(xué)是必不可少的。只要我們遵循客觀教學(xué)規(guī)律，合理運(yùn)用語(yǔ)境，便可以有效解決實(shí)際教學(xué)中遇到的難題。參考文獻(xiàn)：

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AS THE SECOND LANGUAGE

Chen Qia Teaching Chinese as the second Language, Grade 2010 NO.201024054130 Abstract: Vocabulary teaching is an important part of teaching Chinese as the second Language.The degree of vocabulary to which the learner masters and how much of vocabularies the learner has mastered will directly affect the learner’s level of Chinese.The purpose of vocabulary teaching in a context is to maximize the efficiency of vocabulary teaching, so as to help learners master the vocabulary quickly and efficiently.This paper is intended to explore the use of the context in vocabulary teaching of teaching Chinese as the second language, with the contextual design and analysis in vocabulary teaching discussed.Generally speaking, contextual design is to prepare contextual materials for vocabulary teaching, while contextual analyses focus on how contextual materials unfolds teaching.Both of them run through every aspect of contextual teaching and are indispensable.Key words: teaching Chinese as the second language, Vocabulary teaching, Context using