第一篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神

淺談中學(xué)歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神

中敖中學(xué)：唐道竺

提要：創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)是目前教壇關(guān)注的熱點(diǎn)，我從我們歷史教師應(yīng)該具備的素質(zhì)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神闡述自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)法已日益暴露出自身的弱點(diǎn)，幾乎成了扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的痼疾①。那么，如何使受教育者具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力呢？這是我們廣大教育工作者的迫切需要解決的新課題，也是一項(xiàng)至關(guān)重要的教育改革戰(zhàn)略工程。歷史科目作為實(shí)現(xiàn)完成中學(xué)基礎(chǔ)教育任務(wù)的一門基礎(chǔ)科目，同其它科目一樣，其目的應(yīng)該旨在為培養(yǎng)有思維，有見解，有創(chuàng)造性的人才奠定基礎(chǔ)。那末，中學(xué)歷史教師又如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這里我僅憑多年教學(xué)的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，就歷史教學(xué)談點(diǎn)粗淺的看法，拋磚引玉。

一、中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備的素質(zhì)

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，中學(xué)歷史教師在培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識，全面提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，擺脫“應(yīng)試教育”觀念的束縛等方面，任重道遠(yuǎn)。要做好這方面的工作，我們歷史教師的自身水平亟待提高。

首先，教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力。長期以來流行著一種錯(cuò)誤的觀念，即歷史研究是學(xué)者們的工作，教育研究是 1

各地市、縣教委教育局的專職，而中學(xué)歷史教師只是一個(gè)對知識的消極傳播者。而今要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，帶著這種觀念教學(xué)，這顯然離教育的發(fā)展市場人才的需求相差甚遠(yuǎn)，這是極為危險(xiǎn)的，百年大計(jì)，教育為本，教師的教學(xué)觀念沒有轉(zhuǎn)變，又如何去培養(yǎng)合格的中學(xué)生呢？要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能隨時(shí)了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書，而不是照本宣科地使用教科書。

例如，我國中學(xué)歷史教科書從78年以來已修訂過四次，原因之一就是其中存在著謬誤，就拿目前最新版的中學(xué)歷史教科書來講，也有個(gè)別失真的例子，尤其是近十年來，史學(xué)界研究的成果豐碩，我們歷史教師，應(yīng)該涉獵歷史上重大歷史現(xiàn)象的最新研究動(dòng)態(tài)，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到歷史教學(xué)中去?！澳欠N把知識看成是一成不變的真理，而產(chǎn)生的知識迷信，書本迷信，權(quán)威迷信和以固定觀念看待事物，以老經(jīng)驗(yàn)處理新問題等都是阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素?！雹?/p>

因此。我們每個(gè)歷史教師必須加強(qiáng)歷史科研意識，培養(yǎng)歷史科研能力，為提高中學(xué)歷史教學(xué)的質(zhì)量而努力，正如中國人民大學(xué)附中高級教師李曉風(fēng)老師所說：“大部分青年教師成長過程中的最大問題，就是在大學(xué)畢業(yè)以后，就中斷了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和知識更新，隨著教學(xué)年歲的增長知識日益成舊，只剩下與中學(xué)教材相關(guān)的知識，這種情況嚴(yán)重地制約了中學(xué)歷史教學(xué)水平，制約了素質(zhì)教育目標(biāo)的落實(shí)?！薄耙晃粌?yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)該具有追綜歷史學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究能力?！雹劭磥?，一位中學(xué)歷史教師具有的綜合素質(zhì)包括扎實(shí)的專業(yè)知識和相關(guān)心理學(xué)，教育學(xué)，這是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思

維能力的前提和保障。

其次，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)轉(zhuǎn)變以教師為中心的教學(xué)觀念。從本質(zhì)上講，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)融合發(fā)展統(tǒng)一的過程。在這一過程中，教師的教是不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)的。因此，教師應(yīng)放下“居高臨下”的架子，不要把自己當(dāng)作權(quán)威的化身，應(yīng)該是擺事實(shí)，講道理，以理服人，而不是壓制學(xué)生的見解，即使學(xué)生的想法非常的離奇，教師也不簡單粗暴地否定，而是要大量引導(dǎo)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表的見解，即使成在一些不合理的成份，也應(yīng)看到其中蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維的火花，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，然而以耐心認(rèn)真的姿態(tài)予以回應(yīng)，創(chuàng)造出民主平等的活躍氣氛。

二、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神

首先對學(xué)生創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)要注意一大誤區(qū)，那就是放棄歷史基礎(chǔ)知識的傳播去抓創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)。因?yàn)闅v史學(xué)科也和其它學(xué)科一樣，基礎(chǔ)知識的傳播也是非常重要的。如果忽略了基礎(chǔ)知識的教育，那么其它的任何教法都無從談起。就象我們的工程隊(duì)修建高樓大廈一樣，沒有夯實(shí)牢固的基礎(chǔ)就不可能建出高質(zhì)量的樓房。因此，脫離了歷史基礎(chǔ)知識的傳播，那么培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神就成了無源之水、無本之木。從這個(gè)意義上來說，傳播歷史基礎(chǔ)知識與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是并重的，更無主次之分，沒有必要作一個(gè)“排隊(duì)”。輕視歷史知識的傳授而專注于創(chuàng)新精神的思維訓(xùn)練也違背了實(shí)施素質(zhì)教育的初衷。長期以來，中學(xué)歷史教學(xué)忽略了能力的培養(yǎng)，因此在反思傳統(tǒng)歷史基礎(chǔ)教育的弊病時(shí)，就“出現(xiàn)了一個(gè)極端的傾向，即輕視書本知識”。即“把歷史教學(xué)改革要從過去的重視知識的傳授，轉(zhuǎn)到重視能力的培養(yǎng)上來。”④這種僵化的誤解必將阻礙能力的培養(yǎng)。其實(shí)，學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)，必須從搞好歷史基礎(chǔ)知識的教與學(xué)入手。

其次，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，從本質(zhì)上說，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合，我認(rèn)為，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)，以下幾點(diǎn)方法可供參考：

（1）角度創(chuàng)新

對歷史教科書所得出的結(jié)論進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論是從哪個(gè)“角度”或“視角”得出的，絕對不能拘束于某一個(gè)固定的角度或視角。應(yīng)從不同的角度或視角去看待某一歷史現(xiàn)象，得出不同的歷史結(jié)論，幫助學(xué)生自己去評價(jià)，完善結(jié)論。

例如在講到對華盛頓會(huì)議的評價(jià)時(shí)，教科書上的評價(jià)是：華盛頓會(huì)議對中國來說是一次失敗的會(huì)議。中國的多項(xiàng)要求遭到拒絕。這次會(huì)議以共同宰割中國為結(jié)束。從另一角度評價(jià)華盛頓會(huì)議可得出：中國在華盛頓會(huì)議上取得了外交勝利。中國自1840年與西方列強(qiáng)打交道以來，這是第一次沒有喪失更多的民族權(quán)利，而爭回了某些東西。山東權(quán)利的歸還雖然帶有附加條件，但已沒有像日本當(dāng)初提出的那么苛刻。

兩種評價(jià)，結(jié)論切然不同，這種差異在很大程度上講是評價(jià)的角度不同而產(chǎn)生的。

（2）理論創(chuàng)新

如果我們的學(xué)生思維不被已有的結(jié)論所束縛；不相信正確的答案只有一個(gè)；不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。那么這樣的學(xué)生就是具有新型人才的人格特征。因此，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑的精神是我們教師的當(dāng)務(wù)之急。教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來的，這個(gè)結(jié)論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之回海而皆準(zhǔn)”。

例如講“五種社會(huì)形態(tài)”學(xué)說這一理論時(shí)，針對目前中學(xué)歷史教學(xué)普遍存在的錯(cuò)誤觀念，即五種社會(huì)形態(tài)之間存在著排列上的固定性，并以此為靶子，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練，效果非常明顯。教師先啟發(fā)學(xué)生對一個(gè)具體的、微觀的國家進(jìn)行個(gè)案分析，例如中國經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)；又如美國，由于其歷史發(fā)展過程中的特殊性，沒有“童年”期，而是直接進(jìn)入到資本主義社會(huì)；再如意大利，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)。詳盡的分析后，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的思維能力，得出了一個(gè)有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)；“五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說”只是馬克思關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的一個(gè)粗線條宏觀上的勾勒，它的具體樣式并不適用于世界歷史上的所有國家，但是可以肯定的是，這一學(xué)說基本上適用于西歐歷史。在考慮到不同的國家具體情況下，“五種社會(huì)形態(tài)”學(xué)說對歷史研究也有指導(dǎo)作用。

（3）知識創(chuàng)新

長期以來，人們把歷史知識看成是已經(jīng)固定不變的東西，沒有研究的價(jià)值，其實(shí)歷史知識在很大的程度上不過是人們對客觀歷史的一種主觀認(rèn)識而已，在研究時(shí)，根本不可能再現(xiàn)歷

史的原貌，也只有盡量使二者趨于接近。隨著歷史創(chuàng)新思維精神的形成和發(fā)展，伴隨歷史研究的深入，新的史學(xué)材料就不斷出現(xiàn)，對知識的更新已成為必然。這樣通過知識的更新和重新排列組合來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，以此達(dá)到當(dāng)今教學(xué)的需要。

總而言之，創(chuàng)新思維是一種高級水準(zhǔn)思維，是人的智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。培養(yǎng)中學(xué)生歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來，對于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境，無疑是一個(gè)很好的良方。在教學(xué)實(shí)踐中，有經(jīng)驗(yàn)的教師特別注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、批判性、邏輯性、敏捷性、靈活性和反饋性，克服片面性、表面性、模糊性、線粒性等弱點(diǎn)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新思維的情境，使日益深化的智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型的全方位人才。

注：①《歷史教學(xué)中的美育功能再探討》

②袁愛玲《知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育》

③何成剛《我的教育觀——李曉風(fēng)老師的實(shí)踐與探索》

④馬衛(wèi)東《淺析歷史教學(xué)改革理論與實(shí)踐的一個(gè)誤區(qū)——兼論歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系》

第二篇：歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神

歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

湯陰縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 暴玉萍

【摘要】：本文從中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維精神應(yīng)該注意的問題、可資借鑒參考的方法等三個(gè)方面，具體闡述了如何培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維。

【關(guān)鍵詞】：中學(xué)歷史教學(xué) 創(chuàng)新思維

歷史教學(xué)的目的旨在為培養(yǎng)有思維,有見解,有創(chuàng)造性的人才奠定基礎(chǔ)。那么，中學(xué)歷史教學(xué)如何培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維，筆者結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、教師在中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，全面提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要不斷提高自身水平。

首先，中學(xué)歷史教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能夠隨時(shí)了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書，而不是照本宣科地使用教科書。

加強(qiáng)歷史科研意識，培養(yǎng)歷史科研能力，應(yīng)該說，對于大多數(shù)中學(xué)歷史教師來說，還是有相當(dāng)大的難度的。盡管如此，中學(xué)歷史教師也應(yīng)該知難而上，為提高中學(xué)歷史教學(xué)的

質(zhì)量而努力。中學(xué)歷史教師所具有的綜合素質(zhì)中，具有扎實(shí)的專業(yè)知識和相關(guān)心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識是第一位的，這也是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象，歷史綜合素質(zhì)差，創(chuàng)新能力低的教師能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識強(qiáng)的學(xué)生來。

其次，中學(xué)歷史教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)所固有的以教師為中心的歷史教學(xué)觀念。從本質(zhì)上說，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)融合發(fā)展統(tǒng)一的過程。在這一過程中，教師的教是不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)的。因此，中學(xué)歷史教師應(yīng)該放下“居高臨下”的架子，不要把自己當(dāng)作權(quán)威的化身，應(yīng)該是擺事實(shí)，講道理，以理服人，而不是壓制學(xué)生的見解。即使學(xué)生的想法非常的離奇，教師也不能簡單粗暴地否定，而是要大量引導(dǎo)的工作。歷史教師應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表的見解，即使其中存在著一些不合理的成份，也應(yīng)該看到其中蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維的火花，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表觀點(diǎn)和看法，然后以耐心認(rèn)真的姿態(tài)予以回應(yīng)，創(chuàng)造出民主平等的活躍氣氛。

二、具體到中學(xué)歷史教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神，從本質(zhì)上說，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。

（1）歷史教師先對長期流行的結(jié)論進(jìn)行分析，探究此

結(jié)論是從哪個(gè)“角度”、或“視角”得出的，并啟發(fā)學(xué)生，分析歷史現(xiàn)象不應(yīng)該拘束于某一個(gè)固定的角度或視角，而應(yīng)該是多角度多視角。從不同的角度或視角看待歷史現(xiàn)象，自然會(huì)得到不同的歷史結(jié)論，然后幫助學(xué)生自己去評價(jià)、完善結(jié)論。

（2）培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑。敢于質(zhì)疑的精神的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維精神的前提。一般來說，創(chuàng)新型人才的人格特征有三個(gè)：即思維不被已有的結(jié)論所束縛；不相信正確的答案只有一個(gè)；不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來的，這個(gè)理論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。

（3）歷史創(chuàng)新思維精神的形成和發(fā)展必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它可以這樣來理解：一是生理基礎(chǔ)，主要是開發(fā)學(xué)生的右腦思維潛力；另一個(gè)則是知識基礎(chǔ)。長期以來，史學(xué)界有一種“史學(xué)危機(jī)”的聲音，這是因?yàn)槲覀儼褮v史知識看成已經(jīng)窮盡了的，固定不變的東西。其實(shí)歷史知識在很大程度上不過是作為人們對客觀歷史的一種主觀認(rèn)識而已，歷史研究不可能再現(xiàn)歷史原貌，而是盡可能的使二者趨于接近。隨著歷史研究的深入，新的史學(xué)材料的出現(xiàn)，知識更新是必然的。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維精神的方式可以分為采取課堂內(nèi)的方式和采取課堂外的方式。這兩種方式互為補(bǔ)充，相得

益彰.由于種種原因，在一個(gè)時(shí)期以來，中學(xué)教學(xué)界把創(chuàng)新思維意識訓(xùn)練過多的放在了課堂內(nèi)，而輕視了課堂外這一重要的方式，這影響到了學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)。由于課堂外這一方式在時(shí)間的掌握安排，具體的實(shí)踐操作等方面都表現(xiàn)出了靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)。因此，課堂外豐富的空間資源為創(chuàng)新思維精神的培養(yǎng)開辟了廣闊的天地。

（1）學(xué)術(shù)專題講座：學(xué)術(shù)色彩濃厚是舉辦專題講座這一形式的主要特點(diǎn)，考慮到這一點(diǎn)，教師在舉辦專題講座時(shí)應(yīng)注意三個(gè)問題①精心安排，全面搜集史學(xué)界近年來的研究新成果，并加以篩選分類匯總，使之有條理而不紊亂；②專題講座圍繞一個(gè)研究中心為宜，而且選題宜小不宜大；③專題講座的內(nèi)容最好與歷史課程的進(jìn)度同步。

（2）專題辯論：專題辯論是發(fā)揮學(xué)生主體性參與教師主導(dǎo)性參與的最佳契合的一種方式。同專題講座一樣，專題辯論亦離不開歷史教師精心準(zhǔn)備這一環(huán)節(jié)，只不過這一環(huán)節(jié)的實(shí)施者既包括歷史教師，也包括學(xué)生。教師也并不是一個(gè)神手旁觀者，教師的作用表現(xiàn)在對學(xué)生的辯論準(zhǔn)備工作的指導(dǎo)作用上。在廣泛征詢學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，教師然后確定一個(gè)在學(xué)生中能引發(fā)矛盾和爭鳴的辯論題目。教師應(yīng)幫助學(xué)生利用圖書館豐富的資源，搜集相關(guān)的史料和論文，指導(dǎo)學(xué)生撰寫辯論詞以及辯論應(yīng)注意的事項(xiàng)。辯論雙方誰贏誰負(fù)并不重要，重要的在于通過史學(xué)辯論前的準(zhǔn)備工作和整個(gè)辯論過

程，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維精神的提高。

（3）撰寫小論文：長期以來，歷史教師給學(xué)生課外布置的作業(yè)往往是以應(yīng)試為目的的試卷作業(yè)。其實(shí)在學(xué)業(yè)相對輕松的高一或高二年級，根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，教師可以指定一個(gè)題目，或讓學(xué)生自擬題目，要求學(xué)生在一個(gè)學(xué)期內(nèi)寫一篇字?jǐn)?shù)不長的小論文，作為一門開卷考試的內(nèi)容。這樣在學(xué)期末進(jìn)行閉卷考試時(shí)，就減輕了老師的負(fù)擔(dān)和學(xué)生考試的壓力。

強(qiáng)調(diào)課堂外的重要作用，決不是說課堂內(nèi)的作用不重要。實(shí)際上，課堂教學(xué)仍是創(chuàng)新思維精神培養(yǎng)的“主戰(zhàn)場”，但是它不是唯一的“戰(zhàn)場”，需要課堂外這一戰(zhàn)場的有利配合補(bǔ)充。

無論是在課堂內(nèi)，還是在課堂外，教師對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維精神的訓(xùn)練，筆者認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持以下二個(gè)原則：

（1）選擇性原則：可以說教材上，沒有一個(gè)歷史問題現(xiàn)在已經(jīng)得到了滿意的答復(fù)，可謂是“仁者見仁”、“智者見智”。這就要求中學(xué)歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力這一問題上，在考慮到中學(xué)生不同的思維發(fā)展?fàn)顩r特點(diǎn)前提下，對于史學(xué)研究上的學(xué)術(shù)分歧應(yīng)該有所取舍，即選擇性原則。選擇時(shí)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

一是選有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的學(xué)術(shù)之爭。目前的中學(xué)教育制度中，對中學(xué)生聚合式思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對發(fā)散式思維和關(guān)注和培養(yǎng)，其結(jié)果是聚合式思維

能力的發(fā)展是以阻礙或壓抑發(fā)散式思維能力為代價(jià)的。

二是選符合中學(xué)歷史教學(xué)大綱所規(guī)定的堅(jiān)持的原則。歷史是一門政治性十分強(qiáng)的科學(xué)，中學(xué)歷史教學(xué)不同于歷史研究的一個(gè)地方在于它強(qiáng)烈的思想性和教育性，因而中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)顧及一定的適用性。

（2）監(jiān)控性原則：創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育都旨在發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神，教師應(yīng)起到十分重要作用。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表歷史見解和心得體會(huì)，絕不等同于鼓勵(lì)學(xué)生海闊天空縱橫亂談，或者鼓勵(lì)學(xué)生追求標(biāo)新立異式的“一家之言”，歸根結(jié)底，教師不但要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維活動(dòng)中閃亮的火花，并給于表揚(yáng)，而且還要剖析學(xué)生頭腦中不正確或片面的見解，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，最終找到正確的解答；不但對學(xué)生的發(fā)言做一個(gè)細(xì)致的總結(jié)，而且使學(xué)生認(rèn)識到，總結(jié)并不意味著思維活動(dòng)的終結(jié)，而是學(xué)生繼續(xù)深入思考的開始。通過一系列的思維訓(xùn)練活動(dòng)，使學(xué)生意識到，創(chuàng)新在本質(zhì)上說是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，或者在前人研究成果的基礎(chǔ)上把研究向前推進(jìn)，或者對前人不正確的認(rèn)識加以糾正。教師對此列舉一些報(bào)刊雜志中的非?！耙苏撃俊钡囊馉幾h的新觀點(diǎn)，使學(xué)生加深對史學(xué)創(chuàng)新真諦的理解，使學(xué)生認(rèn)識到新觀點(diǎn)不等于科學(xué)的觀點(diǎn)，大膽思考，闡發(fā)獨(dú)立見解，離不開以馬克思主義思想作為理論指導(dǎo)，以雄厚的事實(shí)作為立論的基礎(chǔ)。這一切都與教師的監(jiān)控作用是分不開 的。

培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維精神，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來，對于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境，無疑是一個(gè)很好的良方。然而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維智慧潛力過程，則是一個(gè)浩大的長期的工程，它需要中學(xué)歷史教育工作者，中學(xué)歷史教材編寫者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生三方的共同努力，才能完成，對此我們是有信心和決心的。參考書目

①：《教育——財(cái)富蘊(yùn)涵其中》，教育科學(xué)出版社1996年版；

②：何成剛《我的教育觀——李曉風(fēng)老師的實(shí)踐與探索》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2000年第2期；

③：馬衛(wèi)東《淺析歷史教學(xué)改革理論與實(shí)踐的一個(gè)誤區(qū)——兼論歷史基礎(chǔ)知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的關(guān)系》，《歷史教學(xué)》，2000年第3期；

第三篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造。”的確，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進(jìn)的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會(huì)過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實(shí)，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個(gè)嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認(rèn)識各種不同的臉譜，嘗試各種動(dòng)作，發(fā)出各種聲音傳達(dá)自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時(shí)好奇心、探究的興趣都極強(qiáng)，甚至終生保持著這種本性。達(dá)爾文童年時(shí)長時(shí)間蹲在地上觀察螞蟻的活動(dòng)；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進(jìn)而在家里的庫房做個(gè)“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。

要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個(gè)人，每一個(gè)兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個(gè)小孩子，愛學(xué)還是厭學(xué)，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當(dāng)然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過一個(gè)調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進(jìn)行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計(jì)地愛護(hù)和保護(hù)孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，像愛護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實(shí)的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會(huì)去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學(xué)森之問”，不知何時(shí)才會(huì)有令人滿意的答案。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！币?yàn)橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個(gè)重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為，人類的創(chuàng)造性活動(dòng)總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當(dāng)初提出時(shí)，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實(shí)。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個(gè)虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機(jī)的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實(shí)；還有神話中的奔月、補(bǔ)天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實(shí)。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要?？涩F(xiàn)實(shí)情況呢？不是有學(xué)者做過這樣的實(shí)驗(yàn)嘛：在黑板上畫一個(gè)圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個(gè)答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個(gè)圈，問大學(xué)生，卻只有一個(gè)答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案？

教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護(hù)孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。

教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！?/p>

“壺蓋為什么會(huì)跳動(dòng)？”“蘋果為什么會(huì)從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動(dòng)人類的重大發(fā)明。

沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時(shí)問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計(jì)地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨(dú)立的見解；在表達(dá)中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實(shí)感。總之，在與眾不同種透出新意?；?，就是在理解、表達(dá)時(shí)，思路要寬，不局限在某一點(diǎn)某一個(gè)方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考?？傊?，在理解與表達(dá)時(shí)表現(xiàn)出靈活與機(jī)智，透出靈性。

第四篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

一、拓寬訓(xùn)練時(shí)空，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)

從目前的小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀來看。教師給學(xué)生的思維時(shí)間和創(chuàng)新空間都很有限，為了改變這個(gè)現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)造條件，拓寬訓(xùn)練的時(shí)空，為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景。

1.從>1.從訓(xùn)練時(shí)間上來看，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，克服為文而文的傾向。學(xué)生的習(xí)作是他們對日常生活感悟后的產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個(gè)性色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒有時(shí)間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動(dòng)絕不會(huì)只等到作文課時(shí)才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框定在作文課上，學(xué)生也許因?yàn)槿狈εd趣而走上為文而文的歧途。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作文的時(shí)間放在平時(shí)，讓學(xué)生有了感觸就及時(shí)地記錄下來.作文課上，教師要指導(dǎo)學(xué)生將觀察到的素材進(jìn)行加工、潤色和提煉，從而進(jìn)一步提高學(xué)生語言文字的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

2.從訓(xùn)練的空間上來看，教師要開展形式多樣的活動(dòng)，拓寬習(xí)作訓(xùn)練的渠道。

(1)開放學(xué)生的多種器官，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高語言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

①繪畫。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文時(shí)，可先出示“小橋、花卉、動(dòng)物、游人、天空……”等詞語，讓學(xué)生根據(jù)這些詞語借助想象畫成圖畫，然后要求將這些圖畫剪下來拼成一幅完整的、自己喜愛的圖畫，最后讓學(xué)生把這幅圖畫的內(nèi)容寫下來。這種訓(xùn)練使文字與形象配合，畫面與習(xí)作互補(bǔ)，從而促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

②實(shí)驗(yàn)。教師可先布置學(xué)生運(yùn)用自然課或課外閱讀中學(xué)到的某一科學(xué)知識自己做一個(gè)科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，然后讓他們把實(shí)驗(yàn)的過程寫下來。

③制作。有的課文在學(xué)習(xí)之后，可讓學(xué)生完成一個(gè)小制作，如學(xué)了《琥珀》，才讓學(xué)生制作一個(gè)琥珀，并讓學(xué)生把制作的過程、感受和新的發(fā)現(xiàn)寫下來。

④操練。小語課文中安排了不少說明文，在學(xué)習(xí)了這類課文后，我們不妨讓學(xué)生親自實(shí)踐操作一下，如學(xué)了《我們的新朋友——電腦》一課后，有條件的學(xué)?？勺寣W(xué)生操練一下，并讓他們把操作后的感受寫下來。

⑤表演。好動(dòng)、好表演是小學(xué)生的天性。小語教材中有不少課文有很強(qiáng)的故事性，非常適合學(xué)生表演，學(xué)生表演的過程也是對教材語言進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。因此，要提供學(xué)生表演的機(jī)會(huì)，在表演中提高創(chuàng)新能力，在表演的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把表演后的感受和發(fā)現(xiàn)寫下來。

(2)充分挖掘課文中的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。課文中蘊(yùn)含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造

性習(xí)作的主要形式有：①情節(jié)擴(kuò)展式。例如：《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣兩句話：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)。烈火在他身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸地熄滅?！苯虒W(xué)時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文插圖，由邱少云的外表，推想邱少云的內(nèi)心活動(dòng)，把這兩句話擴(kuò)寫成一段內(nèi)容具體的話。②文尾續(xù)寫式。如，根據(jù)《窮人》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《桑娜拉開帳子以后》;根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《賣火柴的小女孩子真的來到了天堂》;根據(jù)《凡卡》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生結(jié)寫了《凡卡夢見了爺爺》。③多向改寫式。根據(jù)課文內(nèi)容，有的可以改變?nèi)朔Q;有的可以改變敘述的順序;還有的可以改變體裁。④圖文轉(zhuǎn)換式。語文教材中不少課文配有插圖，教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生在獨(dú)立觀察的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，寫出與課文不同的文章。⑤相關(guān)遷移式。這種形式或是抓住課文的原型特征，調(diào)動(dòng)已儲(chǔ)備的表象，把思維的觸角由甲遷移到相關(guān)或相似的乙上來。例如：學(xué)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課，讓學(xué)生寫《爸爸媽媽對我的愛》;學(xué)了《凡卡》，讓學(xué)生寫《我和凡卡比童年》。

(3)在學(xué)校和班級的板報(bào)墻上開辟“自由談”“小評論家”“心里話”“新發(fā)現(xiàn)”等欄目，引導(dǎo)學(xué)生將班級、學(xué)校以及社會(huì)上出現(xiàn)的好人好事或一些帶傾向性的問題發(fā)表議論，這種寫作形式可以不拘一格，對某一問題發(fā)表三言兩語的看法也可以，其目的是為了向?qū)W生提供一塊說理的園地。

(4)不斷豐富班隊(duì)活動(dòng)內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機(jī)會(huì)。班隊(duì)活動(dòng)內(nèi)容越豐富，學(xué)生動(dòng)筆的機(jī)會(huì)和創(chuàng)新機(jī)會(huì)也就越多。如，小隊(duì)之間的挑應(yīng)戰(zhàn)、擺臺(tái)賽;班級開展的參觀、游覽活動(dòng);班級舉行的智力競賽活動(dòng)、小記者采訪活動(dòng)和文娛表演活動(dòng)等。教師應(yīng)抓住這些機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。

(5)結(jié)合課外閱讀、看電影和電視，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，評論電影(或電視)中的人物等等。

二、強(qiáng)化創(chuàng)新思維訓(xùn)練，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

創(chuàng)新思維具有三個(gè)特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個(gè)性而言，具有獨(dú)特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個(gè)特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會(huì)出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時(shí)的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機(jī)結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點(diǎn)，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會(huì)中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會(huì)了發(fā)散思維，就會(huì)從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時(shí)更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動(dòng)中》這個(gè)作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個(gè)健全人的思維定勢，可以寫一個(gè)身殘志堅(jiān)的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個(gè)人的變化來反映這個(gè)中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個(gè)角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實(shí)地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時(shí)，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強(qiáng);②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊(duì)里“充數(shù)”多年，沒有一個(gè)人舉報(bào)，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點(diǎn)和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)?！边@個(gè)材料，可設(shè)計(jì)這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)校》(側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)?！?側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個(gè)性，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性。

創(chuàng)新思維必定是個(gè)性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運(yùn)用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個(gè)新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會(huì)寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會(huì)給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會(huì)寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會(huì)了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特個(gè)性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時(shí)，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時(shí)，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會(huì)，一個(gè)比一個(gè)美麗，一個(gè)比一個(gè)深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯(cuò)覺，老師在指導(dǎo)時(shí)強(qiáng)調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個(gè)性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個(gè)開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

創(chuàng)新思維具有三個(gè)特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個(gè)性而言，具有獨(dú)特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個(gè)特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會(huì)出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時(shí)的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機(jī)結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點(diǎn)，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會(huì)中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會(huì)了發(fā)散思維，就會(huì)從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時(shí)更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動(dòng)中》這個(gè)作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個(gè)健全人的思維定勢，可以寫一個(gè)身殘志堅(jiān)的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個(gè)人的變化來反映這個(gè)中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個(gè)角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實(shí)地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時(shí)，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強(qiáng);②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊(duì)里“充數(shù)”多年，沒有一個(gè)人舉報(bào)，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點(diǎn)和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)校”這個(gè)材料，可設(shè)計(jì)這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)?！?側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)?！?側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個(gè)性，訓(xùn)練思維的獨(dú)特性。

創(chuàng)新思維必定是個(gè)性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運(yùn)用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個(gè)新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會(huì)寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會(huì)給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會(huì)寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會(huì)了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨(dú)特個(gè)性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時(shí)，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時(shí)，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會(huì)，一個(gè)比一個(gè)美麗，一個(gè)比一個(gè)深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯(cuò)覺，老師在指導(dǎo)時(shí)強(qiáng)調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個(gè)性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個(gè)開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

第五篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

鑄造班級活的靈魂

[摘要]創(chuàng)新精神是一個(gè)人、一個(gè)民族創(chuàng)新發(fā)展的靈魂和動(dòng)力。一個(gè)班級的活靈魂取決于它的學(xué)生們是否有創(chuàng)新精神。做為新時(shí)期的班主任，以把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神放在班級工作的突出位臵，才能鑄造出班級的活的靈魂，為國家培養(yǎng)出真正有用的創(chuàng)新型人才。

[關(guān)鍵詞]：鑄造班級靈魂創(chuàng)新能力創(chuàng)新精神

江澤民同志曾說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！笨梢姡瑒?chuàng)新精神對于一個(gè)人、一個(gè)班級、一個(gè)民族發(fā)展的重要性。一個(gè)人能否為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，主要取決于他是否有創(chuàng)新精神。未來的社會(huì)，人的創(chuàng)新能力將會(huì)受到空前重視，善于創(chuàng)新的人將成為知識經(jīng)濟(jì)最主動(dòng)、最積極的力量。學(xué)校肩負(fù)教育下一代的重任，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是學(xué)校工作的重中之中。而班級作為學(xué)校的一個(gè)基本的組成單位，更應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神擺在突出的位臵。在班級工作中實(shí)施創(chuàng)新教育，我認(rèn)為作為班主任首先要從轉(zhuǎn)變教育觀念入手，樹立以創(chuàng)新精神為價(jià)值取向的人才觀、教育觀和價(jià)值觀，把創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在班級工作的突出位臵。許多成功的經(jīng)驗(yàn)證明，只要班主任能解放思想，大膽嘗試，給學(xué)生多創(chuàng)造一些創(chuàng)新的時(shí)間與空間，激發(fā)他們創(chuàng)新的欲望，點(diǎn)撥他們創(chuàng)新的思維，教給他們創(chuàng)新的方法，就能使班級成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的廣闊天地。我認(rèn)為，班主任培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要從以下幾個(gè)方面入手：

一、德育為首，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣

首先，以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生掌握認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)方法。沒有科學(xué)的方法，創(chuàng)新就無從談起。班主任要耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成誠信、守紀(jì)、自尊、自立的優(yōu)良品質(zhì)，從一點(diǎn)一滴做起，逐步培養(yǎng)科學(xué)的世界觀和正確的人生觀。其次，從明確學(xué)習(xí)目的性教育入手，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用舊知識，創(chuàng)造新知識。班主任要鼓勵(lì)學(xué)生敢于標(biāo)新立異，敢于提出不同的觀點(diǎn)、思想和解決問題的方法。鼓勵(lì)學(xué)生不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，要有開拓進(jìn)取的精神。學(xué)生只有生活在充滿新意的環(huán)境中，才能有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所作為。

二、強(qiáng)化班級管理，激發(fā)創(chuàng)新意識

首先，要選出責(zé)任心強(qiáng)、有創(chuàng)新意識的班干部。創(chuàng)設(shè)民主氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與班干部的競選演講，評選出的班干部，要具有競爭意識、組織能力、目標(biāo)意識和極強(qiáng)的責(zé)任心，如果每個(gè)班干部都各司其職，相互協(xié)調(diào)配合，做到“事事有人管，時(shí)時(shí)有人問”，這樣的班級活而不亂，富有發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造性。

其次，要鼓勵(lì)學(xué)生人人參與班級管理。每個(gè)學(xué)生都有其個(gè)性思維，充分發(fā)揮每學(xué)生的智慧資源，讓每個(gè)學(xué)生都敢于參與，樂于參與管理，班主任要以接納的胸懷歡迎每一個(gè)管理環(huán)節(jié)的建設(shè)性意見。班主任應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，每一個(gè)學(xué)生都有許多優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立信心，鼓勵(lì)、激勵(lì)學(xué)生成才。如在我們班，現(xiàn)在是新課堂，班里都是以小組形式坐在一起，這樣座位較集中，下課時(shí)學(xué)生來回走動(dòng)容易碰到凳子，甚至被絆倒，有學(xué)生建議：下課時(shí)，全體學(xué)生在起立后都把凳子放到課桌下面。這樣做既使得班級顯得整齊寬敞，又能使同學(xué)們有個(gè)寬闊的通道。我采納了他的建議并對這個(gè)學(xué)生給予表揚(yáng)。

再次，對于班級管理中出現(xiàn)的問題，把它擺出來，讓大家一齊討論，共同商量對策，學(xué)生進(jìn)行自我分析，各抒已見，如：有人經(jīng)常抄襲作業(yè)怎么辦？值日班長遇到不服管的怎么做?勞動(dòng)很認(rèn)真和不認(rèn)真的人該如何區(qū)別對待等等，給學(xué)生更多的參與思考的機(jī)會(huì)，增加其主人翁意識，把創(chuàng)造思想滲透于管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮管理對學(xué)生的約束、激勵(lì)、引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在分析問題、解決問題的過程中形成創(chuàng)造性思維，變學(xué)生適應(yīng)性發(fā)展為創(chuàng)造性發(fā)展，從而造就具有富

有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的杰出人才。

三、改變對學(xué)生的評價(jià)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，既鼓勵(lì)冒尖，也允許落后。改進(jìn)評價(jià)方式，絕不能以分?jǐn)?shù)的高低來評價(jià)一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣。要給個(gè)性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的機(jī)會(huì)和權(quán)利。陶行知先生說：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉?！?/p>

其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，逐步解疑，鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，讓學(xué)生體會(huì)解決問題的喜悅，感受學(xué)習(xí)創(chuàng)新的美。

再次，是班主任要改進(jìn)評價(jià)手段，增加學(xué)生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價(jià)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。一位哲學(xué)家說：“人類正是在不斷失敗中才不斷進(jìn)步的”。新課改理念下的班主任不應(yīng)把學(xué)生的失誤看得太重，而是與學(xué)生一起商討如何改進(jìn)與發(fā)展，進(jìn)而去創(chuàng)造；他們對學(xué)生不是簡單地訓(xùn)斥與限制，而應(yīng)是鼓勵(lì)其發(fā)展與創(chuàng)造。

四、組織豐富多彩的班級活動(dòng)，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服困難，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。班主任對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動(dòng)之以情”外，還應(yīng)“導(dǎo)之以行”。通過組織諸如“團(tuán)隊(duì)活動(dòng)”、“主題班會(huì)”“課外活動(dòng)”、等豐富多彩的讓學(xué)生感興趣的活動(dòng)，教育學(xué)生，磨練學(xué)生意志，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制力。這就要求班主任要精心設(shè)計(jì)每一次活動(dòng)，精心組織每次活動(dòng)，使班級各項(xiàng)活動(dòng)呈螺旋上升趨勢，永遠(yuǎn)給學(xué)生以啟迪，以智慧、以希望，使學(xué)生永不滿足，勇創(chuàng)佳績。

總之，創(chuàng)新教育，班主任任重道遠(yuǎn)。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的過程中班主任還要發(fā)揮橋梁紐帶作用，盡可能的發(fā)揮家庭、社會(huì)的力量，以達(dá)到最佳的教育效果。讓我們積極發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧地發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。

參考文獻(xiàn)：

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戚建莊等《班主任工作藝術(shù)》１９８１年３月，華夏出版社

任小艾《我的班主任工作》１９８９年９月，光明日報(bào)出版社