第一篇：《安陽(yáng)》讀書(shū)筆記

在安陽(yáng)相遇一種思想

李濟(jì)先生一生最大的貢獻(xiàn)，是1928年至1937年主持安陽(yáng)殷墟的15次發(fā)掘及其后殷墟發(fā)掘資料的研究和出版。正是這些資料的整理和研究，確立了殷商文明是整個(gè)東亞地區(qū)有文字記載的第一個(gè)文明，為中國(guó)古代史的研究奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，它使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，并由此將中?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類(lèi)文明史上最重大的發(fā)掘之一。

安陽(yáng)是中國(guó)商代晚期的都城所在地，距今已有3000多年的歷史，是中國(guó)歷史上有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的最早的古代都城遺址。以都城建設(shè)、甲骨文、青銅器為代表的殷墟文化集中體現(xiàn)了中國(guó)古代文明的燦爛和輝煌。安陽(yáng)的發(fā)掘?qū)ρ芯可檀鐣?huì)的階級(jí)狀況、等級(jí)關(guān)系、宗族制度、埋葬習(xí)俗、人種特征等有著極為重要的價(jià)值。

在國(guó)際上被承認(rèn)的、沒(méi)有爭(zhēng)議的中國(guó)最早的文明就是商代。安陽(yáng)不是一座簡(jiǎn)單的建筑物，它是一座都城。都城是什么，都城是一個(gè)國(guó)家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個(gè)王國(guó)的縮影，是其他任何遺產(chǎn)沒(méi)辦法比的。這就是安陽(yáng)之于中華文明尤其是商代歷史研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

科學(xué)考古不僅能促進(jìn)書(shū)本知識(shí)的發(fā)展，而且能提供一個(gè)找到埋葬的珍品的可行方法，并對(duì)之給以法律保護(hù)。在近代考古學(xué)確立之前，人們對(duì)于文物的態(tài)度是稍嫌隨意的。認(rèn)為文物只是標(biāo)榜自己文化的工具，顯示自己修養(yǎng)的擺設(shè)。但是在近代考古學(xué)確立之后，人們對(duì)于文物的態(tài)度有所改變。文物成了我們探尋以前歷史的載體。通過(guò)文物，我們還原文化，還原藝術(shù)，還原歷史。

作者還試圖在書(shū)中闡明如何在史前和歷史之間劃清界限。這界限，即文字的出現(xiàn)。但甲骨文字決不是原始的，而且無(wú)疑在此之前有個(gè)很長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期。甲骨文字不能全部辨認(rèn)，致使一些內(nèi)容仍不清楚?？勺R(shí)的甲骨記述證實(shí)了大量傳說(shuō)歷史，這迫使不少學(xué)者重新估價(jià)文獻(xiàn)記載。關(guān)于仰韶，關(guān)于夏，都需要重新考慮。

我在讀這樣一本歷史學(xué)巨著受到的啟發(fā)式巨大的，多樣的，他為我提供了另外一種前所未有的歷史思路。

從第七章開(kāi)始，李濟(jì)先生先是敘述了在抗戰(zhàn)中工作的艱難和他們所付出的努力，介紹了一大批為考古工作作出卓越貢獻(xiàn)的人們，比如董作賓先生，梁思永先生。李老完全采用一種謙虛的態(tài)度去敘述，盡管是作者，他卻詳細(xì)去敘述每個(gè)人所做的工作和成就，對(duì)于自己所研究的陶器方面并沒(méi)有特別的增幅。這種氣度是很難能可貴的。我們看到了一名真正的學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度。

接下來(lái)李老開(kāi)始分章節(jié)敘述安陽(yáng)考古的詳細(xì)信息，試圖去讓人們了解那個(gè)陌生的年代。這其中包括安陽(yáng)的建筑，文化，經(jīng)濟(jì)，生活，祭祀等各個(gè)方面。當(dāng)然任何的史料都不可能是完全的。即使考古的結(jié)果也會(huì)給人帶來(lái)各種猜想。但不管怎么樣，李老嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹隽怂赖难芯砍晒?，力求?jiǎn)單，通俗，精確，全面。力求展現(xiàn)那個(gè)時(shí)期對(duì)于大部分人完全不一樣的習(xí)俗。

這里就引發(fā)了我對(duì)歷史的一種思考。在我的潛意識(shí)里歷史就是真實(shí)的代名詞，但是李老卻采用了大量的可能等模糊的字眼。這并不代表他的不嚴(yán)謹(jǐn)，而是說(shuō)真正的歷史不像我們以前所學(xué)的那樣擺在臺(tái)面上讓人去學(xué)習(xí)，而是一個(gè)復(fù)雜的有待驗(yàn)證的東西。當(dāng)我們面對(duì)大量復(fù)雜的模糊地史料時(shí)，怎么去甄別，怎么去整理都是龐大的工程。我們看到對(duì)于同一個(gè)考古的結(jié)果，我們要學(xué)會(huì)去深入的思考古物背后的文化內(nèi)涵。當(dāng)一件死物擺在我們面前由死物去推知可能的過(guò)去，這就像一場(chǎng)激動(dòng)人心的旅程，去解開(kāi)歷史的大霧。所以這個(gè)結(jié)果必然是多樣的，只能說(shuō)那一種被大多數(shù)人所接受。任何推斷的結(jié)果也可以借鑒后來(lái)歷史發(fā)展中形成的慣例。比如討論到商代的君子名字中都有天干的字時(shí)，究竟是出生時(shí)取得還是死后取得，我們

更愿意相信死后一說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)古代就有謚號(hào)的慣例。歷史是一脈相承的，后來(lái)的也可以為前期作為參考標(biāo)準(zhǔn)。再有我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些歷史的細(xì)節(jié)，比如商代前期君主都有兄傳弟的做法，但是后期五個(gè)君主都是只傳其子，這也引發(fā)了人們的思考。這是不是家族地位的分化的開(kāi)始。在中國(guó)后期繼承人的地位是隨著出生開(kāi)始的，正妻的孩子是法定的繼承人。這種制度的起源是不是商代晚期很值得人思考，但是我們卻無(wú)法從現(xiàn)有文物中找到答案?？吹搅诉@些我覺(jué)得歷史不是枯燥的記憶和重復(fù)，也明白歷史學(xué)家為什么癡迷于這些繁雜的工作。研究歷史就像解密一樣讓人興奮。有時(shí)說(shuō)歷史是為了給人啟迪，但我覺(jué)得那種求實(shí)求真的激情在促進(jìn)著歷史的發(fā)展。

從《安陽(yáng)》第十四章我們可以看出，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于祭祀祖先的重視。一年365天有360天都在舉行各種各樣的祭祀儀式。當(dāng)時(shí)的人們期望及信仰死后繼續(xù)存在。人們相信人的雙重存在，就是所謂的人的二元論信仰。而在祭祀儀式前必會(huì)舉行的占卜，則被視為是能與天交流的一種方法。所以占卜就從最初的由僧人主持慢慢演變成由王親自主持。這就是王所期望的權(quán)力集中，也正是因?yàn)槿藗儗?duì)于鬼神的敬畏，王通過(guò)這種方式來(lái)為自己王權(quán)的存在尋找理論依據(jù)。

在新石器時(shí)代，埋葬尸體和將隨葬品與死者埋在一起已經(jīng)司空見(jiàn)慣了。安陽(yáng)的祭祀坑的存在成為商代殘酷人牲制度的歷史見(jiàn)證。人們相信給靈魂或鬼或無(wú)論以何種形式存在的死者供奉享樂(lè)品和必需品，是后人的義務(wù)。并且，隨葬品表示了死者的地位和財(cái)富。而遺址中墓地與居所是分開(kāi)的。早在青銅時(shí)代，像宮殿一樣豪華的巨大墓地就開(kāi)始建造了。版筑在殷商建筑中所占的地位重要。由一個(gè)“陵墓”的經(jīng)營(yíng)所能看出的殷商時(shí)代的埋葬制度及對(duì)于人工組織的力量和殺人殉葬的真實(shí)性與它的規(guī)模。其規(guī)模大小就是其物質(zhì)文化之發(fā)展階段及統(tǒng)治階級(jí)之享受程度。

總之商代的祭祀又是一個(gè)吸引人與復(fù)雜的話題，我們甚至可以從祭祀的陪葬中推測(cè)人種的起源。我們不能忽略的事實(shí)是在祭祀時(shí)常常使用俘虜作為祭品。而不同的人種的骨頭構(gòu)造又是不同的，我們可以通過(guò)精確的統(tǒng)計(jì)知識(shí)分析各種差別，找到文明的碰撞起源，人種的來(lái)歷。這也說(shuō)明歷史不是單獨(dú)存在的，他也依賴于現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)在科技的發(fā)展為歷史的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，歷史應(yīng)該也作為一種科學(xué)而存在，被大多數(shù)人接受和喜愛(ài)。

在好玩的歷史事件背后總有一群默默工作和奮斗的人群，他們龐大的工作匯總成為一本書(shū)或是一篇論文，但是付出的努力卻不是一本書(shū)能夠?qū)懲甑摹Ｎ液苄牢课夷芙佑|到《安陽(yáng)》這樣一本巨著，了解歷史背后的那些歷史，了解那些不同以往的歷史觀念，更重要的是我們都要學(xué)會(huì)去思考。

第二篇：《安陽(yáng)》讀書(shū)筆記(方舟)[范文模版]

泱泱華夏，殷商舊夢(mèng)

——《安陽(yáng)》讀書(shū)筆記

09中文系 劉方舟 09309026中國(guó)古代史通識(shí)課

《安陽(yáng)》的作者李濟(jì)，人類(lèi)學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、中國(guó)考古學(xué)之父。1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀罚⒂纱藢⒅袊?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類(lèi)文明史上最重大的發(fā)掘之一。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字——李濟(jì)。他所寫(xiě)的這本《安陽(yáng)》深入淺出，相對(duì)簡(jiǎn)潔的探討了他在安陽(yáng)考古的發(fā)現(xiàn)與考證。記述了他的一些考古觀點(diǎn)。

從第九章看起，開(kāi)始論述《史前遺物和中國(guó)古代的傳說(shuō)記載》。據(jù)傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載，在商朝之前有個(gè)夏朝。安陽(yáng)考古的田野工作者實(shí)際上在殷商遺物下面發(fā)現(xiàn)了黑陶文化層。所以我們會(huì)思考，夏朝是否與這考古發(fā)現(xiàn)有關(guān)。安陽(yáng)作為殷商的最后一個(gè)都城，計(jì)算年代是從基本可以斷定是武丁開(kāi)始。但是在此之前，仍有比商朝創(chuàng)建者湯早得多的王氏祖先表：商的始祖是傳說(shuō)中的契，他的時(shí)代是否就處在夏朝這一點(diǎn)仍不確定，仍需要考證。傳統(tǒng)看法，認(rèn)為開(kāi)始實(shí)行世襲君主制的夏是建立了一個(gè)王朝的古代黃金時(shí)期的三代中的第一個(gè)。在中國(guó)的逐步完善的傳說(shuō)中，夏朝的存在似乎也在被一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)迷霧，只可惜考古學(xué)沒(méi)有考察到更多有關(guān)于夏朝的遺物，無(wú)法為夏、商兩朝之間做一個(gè)界定。甚至在這一點(diǎn)上，還提到了毛筆寫(xiě)字比篆刻寫(xiě)字出現(xiàn)得可能更早的假設(shè)。在安陽(yáng)殷墟中發(fā)現(xiàn)的毛筆寫(xiě)的字，在當(dāng)時(shí)可能是被官方承認(rèn)的，然而這樣的筆記難以幸存，而可能在武丁時(shí)期契刻文字的方法也已被官方采用。所以我們迄今得到的比武丁之前的得以保留下來(lái)的書(shū)寫(xiě)材料要少得多，但我們不能就此否定比殷商更早的時(shí)代的存在。

第十章《建筑技術(shù)：建筑遺跡和地上建筑物復(fù)原之我見(jiàn)》。列舉了大量的考證材料與復(fù)原模型供讀者參考。在小屯發(fā)現(xiàn)的建筑遺址刻分為兩大部分：即地下建筑和地上建筑。比較關(guān)注的是地下建筑的貯藏功能與地上建筑的祭祀功能。國(guó)家大事在殷商時(shí)期基本為征伐與祭祀。關(guān)于建筑的功能，在我覺(jué)得逃不過(guò)這兩個(gè)基本要素。地下建筑的貯藏功能為戰(zhàn)爭(zhēng)征伐儲(chǔ)備而用，應(yīng)付突如其來(lái)的緊急缺糧情況。地上建筑（尤其是列舉出的乙區(qū)），“發(fā)掘出的跡象表明乙區(qū)的所有建筑物都是為祭祀目的而設(shè)計(jì)的。向天和神靈舉行計(jì)息，向各個(gè)祖先供奉犧牲品，這是君主最神圣的義務(wù)。發(fā)掘得到的建筑遺跡，復(fù)員后似乎符合這至高無(wú)上的義務(wù)?！?/p>

第十一章講述《經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)制品》。從農(nóng)業(yè)能得到的直觀印象是“農(nóng)業(yè)自然是商朝財(cái)富的主要來(lái)源”。最重要的農(nóng)作物為小米，也有小麥和稻等。這就得考證3000年前的殷商的氣候條件。各種證據(jù)“推測(cè)3000年前安陽(yáng)的氣候較現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)”。至于論證稻米實(shí)際上為外來(lái)傳入，而并非中原地區(qū)原創(chuàng)種植，可能就能了解“商朝的遠(yuǎn)祖與首先種植稻的長(zhǎng)江流域土著居民可能有密切交往”。如果我們把水稻種植作為這時(shí)期該地區(qū)農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的主要表現(xiàn)之一，那么它為殷商人的遠(yuǎn)祖與中國(guó)東南部尤其是淮河、長(zhǎng)江流域的居民之間的頻繁交往，提供了證據(jù)。

至于工業(yè)，著重于四種商朝常見(jiàn)的手工藝原料，陶器、骨器、石器、青銅器。我覺(jué)得可以和第十二章《殷商的裝飾藝術(shù)》的聯(lián)系在一起。無(wú)論是器形還是紋飾，都反映了一定的貧富懸殊差距，以及不同器具所使用的功能的不同。例如，陶器中灰陶和白陶的紋飾差異就相對(duì)較大，白陶的華美裝飾更有可能針對(duì)的是貴族王室用具或者祭祀用具。以及紋飾還有一定的圖騰信仰作用，這是不可忽視的。殷商已為青銅器時(shí)代，而“安陽(yáng)出土的各種青銅器物的器形表示其不同的起源。其中有些無(wú)意識(shí)土生土長(zhǎng)的，其來(lái)源可上溯到史前石器”。從紋飾這一方面看，青銅禮器數(shù)量最大，其次為武器和工具；雙輪馬車(chē)或其他木質(zhì)器具等上面的功能性的或裝飾性的金屬制品；純粹為死者用的冥器。我們也就可以設(shè)想，在殷商時(shí)期最為重要的依舊是祭祀典禮，為國(guó)家占卜等卜筮工作。其次為王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，征伐征討。但是也明顯的有了死者所用的冥器。這也意味著社會(huì)貧富差距的擴(kuò)大，以經(jīng)濟(jì)決定的階級(jí)地位概念對(duì)立的增強(qiáng)。

第十三章《世系，貞人和親屬關(guān)系》 商代世系表揭示了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，即“商代國(guó)王的謚號(hào)，與天干有關(guān)”。而從世系表來(lái)看，也揭示了一些其他具有較大意義的社會(huì)風(fēng)俗。比如，繼承制的變化。在商代前期，由兄及弟的王位繼承制還算是普遍現(xiàn)象。然而商代最后四個(gè)王都是無(wú)弟的，這里不知道是無(wú)弟成為一種事實(shí)，還是繼承制度已經(jīng)改變?yōu)榈臻L(zhǎng)子繼承制。換句話說(shuō)，“王子生母的身份高，在后期是王位集成指的先決條件。這個(gè)制度在早期顯然不可能存在，若存在，則先前數(shù)代的異母兄弟是不能相互繼承的?！?/p>

那既然嫡長(zhǎng)子繼承制被確立，其他的兄弟親族自然就被分往其他地區(qū)。中國(guó)人稱氏族，殷商時(shí)廣泛存在而且可能有圖騰的附屬物。其二是這些氏族在政治上受王室管轄，但有自己的逢低，后來(lái)一些強(qiáng)大的氏族可能逐漸形成封建國(guó)家。記載清楚表明，保護(hù)各個(gè)氏族的安全與安寧是國(guó)王的責(zé)任，另外，氏族無(wú)論大小，都有納稅或進(jìn)貢及派送士兵拱衛(wèi)王室的義務(wù)。如果嫡長(zhǎng)子繼承制在商代真的被確立下來(lái)，那這一制度影響中國(guó)直至古代王朝結(jié)束，歷史上君王不再以德行立儲(chǔ)君，而是要根據(jù)這祖宗宗法來(lái)立自己的繼承人。在后世的很多故事典籍里，因?yàn)檫@一繼承制的影響，爆發(fā)了無(wú)數(shù)皇帝與大臣關(guān)系的空前緊張的故事。這是后話，概不論述。

我僅僅提取了一些我比較感興趣的觀點(diǎn)。人們對(duì)于古書(shū)的迷信正是建立在對(duì)古書(shū)的依賴之上的。而破除對(duì)這些文本即古書(shū)的依賴，正是破除對(duì)古書(shū)的迷信的第一步。因此，從這個(gè)意義上而言，殷墟科學(xué)發(fā)掘?qū)τ谖谋疽蕾嚨钠瞥桥c古史辨派的對(duì)古書(shū)古史的迷信的破除是一致的。殷墟科學(xué)發(fā)掘的成果為中國(guó)歷史提供了另一種可能的闡釋。“古人普遍認(rèn)為，傳說(shuō)中的夏商周是三個(gè)不同的朝代，是一個(gè)統(tǒng)一的文明——華夏文明的不同階段發(fā)展階段?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人們對(duì)歷史的認(rèn)知具有著巨大的干擾。古人生活于治亂輪替，王朝更迭的時(shí)代，也便自然而然地認(rèn)為上古三世不過(guò)是同樣的王朝更迭；而今人看中國(guó)的古史，同樣觸眼皆是王朝更迭，也便自然取信了古人的說(shuō)法。的確，商文明無(wú)疑是華夏文明的源頭，如《安陽(yáng)》中提及的商人按各自的“族”相聚而居，死后也聚葬在一起的情況，明顯便與后來(lái)華夏文明中的宗族制度有著密切的關(guān)系，又如殷商陵墓中厚葬的傳統(tǒng)，便是日后的周禮以及儒家所倡導(dǎo)的禮的一個(gè)重要內(nèi)容。如此的例子數(shù)不勝數(shù)。然而，這種種的證據(jù)能夠證明商文明是華夏文明的源頭，卻不能夠證明商文明是華夏文明的唯一源頭。商文明與日后的華夏文明同樣存在著巨大的差異?！边@些都向我們展現(xiàn)了歷史的另一種可能：所謂的商周可能并非同一個(gè)文明的不同時(shí)段，而可能是同一時(shí)期可能存在的兩個(gè)不同的文明，而商周本身，可能并非兩個(gè)不同的王朝，而可能是兩個(gè)不同的共主時(shí)代。華夏文明可能并不是一脈相承的，而可能是多方文化匯集而成。所以，不能一并做下定論，史前過(guò)于遙遠(yuǎn)，實(shí)在是不能一言以蔽之。

重構(gòu)安陽(yáng)，可以基本令今人回顧3000多年前華夏的生活概況。閱讀《安陽(yáng)》帶我重溫一場(chǎng)殷商舊夢(mèng)，看我們泱泱華夏如何撥開(kāi)迷霧，走過(guò)那傳說(shuō)的史前，走近我們的眼前。

參考文章：

① 百度百科——李濟(jì)http://baike.baidu.com/view/149750.htm

② 《安陽(yáng)》讀書(shū)報(bào)告中大歷史學(xué)系 葉銳洪http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=1987945&PostID=20852614

第三篇：安陽(yáng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

安陽(yáng)學(xué)習(xí)心得

焦作市武陟縣育才學(xué)校 邱利娟

感謝校領(lǐng)導(dǎo)讓我有機(jī)會(huì)在安陽(yáng)聆聽(tīng)了20節(jié)省優(yōu)質(zhì)課，這些自然、真實(shí)、高效的課堂讓我受益匪淺。這些優(yōu)質(zhì)課讓我看到了老師們課前的精心準(zhǔn)備與課中的有效引領(lǐng)，對(duì)教材內(nèi)容挖掘之深，課堂教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)之精彩，感受到了多樣的豐富多彩的問(wèn)題情境、學(xué)習(xí)方式……這些課分為三類(lèi)課，計(jì)算課、概念課和綜合實(shí)踐課。這里我給大家分享我認(rèn)為比較好的三節(jié)不同的課型。讓我感觸比較深的有以下幾點(diǎn)：

一、教師在課堂上的“進(jìn)”與“退”，讓計(jì)算課、概念課也能上的有滋有味，我們學(xué)校也一直在研課評(píng)課時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)老師們要注意課堂上的進(jìn)與退，但很多老師包括我在內(nèi)，心里是認(rèn)同在教學(xué)時(shí)要退，把課堂還給學(xué)生，但一到課上，總是怕孩子表達(dá)不準(zhǔn)確、回答不規(guī)范、課堂秩序亂、實(shí)驗(yàn)操作慢等，啰里啰嗦，不斷的重復(fù)。不知不覺(jué)中，自己又成了課堂的主人了。而許昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)的樊沛鋒老師上了一節(jié)《因數(shù)中間有零的算法》的計(jì)算課做到了課堂上的進(jìn)與退。當(dāng)我看到這個(gè)課題時(shí)，我心里想計(jì)算課是最不容易出彩的課，這節(jié)課能怎樣出彩?？墒浅龊跷业囊饬?，我聽(tīng)得陶醉其中，竟然忘記了記錄。因?yàn)榉蠋熣?jié)課語(yǔ)氣親切溫和，和學(xué)生的交流都是以鼓勵(lì)欣賞為主，評(píng)價(jià)學(xué)生非常得體。在計(jì)算方法上，并不是告訴孩子怎樣計(jì)算，在哪里容易出錯(cuò)，而是鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)哪里最容易出錯(cuò)。發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，老師耐心等待，給學(xué)生充分的思考時(shí)間和回答的機(jī)會(huì)。環(huán)節(jié)的過(guò)渡語(yǔ)更是樸實(shí)無(wú)華，卻閃爍著智慧的光芒。比如，在學(xué)生總結(jié)出了方法后，她說(shuō)：“方法有了，不同也有了，但這節(jié)課的任務(wù)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，這節(jié)課的計(jì)算是有技巧的，計(jì)算機(jī)算，不僅要會(huì)算，還要用計(jì)。是我告訴你們還是你自己發(fā)現(xiàn)呢”，句句都在激發(fā)孩子探知的欲望。樊老師讓自己退下來(lái)，把課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生，把講話的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，能做出來(lái)的老師不說(shuō)不做。樊老師在課堂上的“退”還表現(xiàn)在追問(wèn)和評(píng)價(jià)上，當(dāng)學(xué)生講對(duì)了，樊老師沒(méi)有忙著問(wèn)：你們聽(tīng)明白了嗎？因?yàn)檫@樣問(wèn)，肯定“聽(tīng)明白”的聲音大于“沒(méi)聽(tīng)明白”的聲音，老師就失去了了解真實(shí)學(xué)習(xí)狀況的機(jī)會(huì)。樊老師讓剛才講話的同學(xué)繼續(xù)問(wèn)：“我講明白了嗎？你們還有補(bǔ)充嗎”這樣就出現(xiàn)了很多學(xué)生提出了自己不同的意見(jiàn)和見(jiàn)解的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候，樊老師就在課堂上“進(jìn)”了，這里的“進(jìn)”是進(jìn)到了學(xué)生的思維深處，學(xué)生在老師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中積極的觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)造，老師就要對(duì)學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解及時(shí)給予肯定，使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。所以，聽(tīng)了樊老師的課后，我認(rèn)為計(jì)算課并不是枯燥無(wú)味的，只要我們老師轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，以人為本，以問(wèn)題為主線，讓學(xué)生自主、合作、探究、表達(dá)。一樣可以讓計(jì)算課有滋有味。

商丘實(shí)驗(yàn)小學(xué)的黃懿老師上了一節(jié)《小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)》，這是一節(jié)概念課，大家都知道概念課的教學(xué)也是很枯燥的，那么，黃懿老師是怎樣上好這節(jié)概念課的呢？這節(jié)課最大的優(yōu)點(diǎn)是他的“進(jìn)”他進(jìn)到了學(xué)生的實(shí)際生活中。數(shù)學(xué)只有應(yīng)用到實(shí)際中，才會(huì)變得有血有肉。黃老師著力從尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因?yàn)楹⒆訉?duì)元角分很熟悉，黃老師就以圓角分為載體，通過(guò)設(shè)計(jì)從不同的格子里抓錢(qián)幣，來(lái)認(rèn)識(shí)不同的小數(shù)，從而理解不同數(shù)位上的數(shù)字表示的意義不一樣。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)得輕松有趣。

黃老師的“進(jìn)”與“退”還表現(xiàn)在矛盾的呈現(xiàn)，錯(cuò)誤的澄清上。

我們都知道沒(méi)有錯(cuò)誤的課堂是不真實(shí)的課堂，允許學(xué)生出錯(cuò)，是對(duì)教師的基本要求，既然允許學(xué)生出錯(cuò)，就得給學(xué)生時(shí)間去說(shuō)，給學(xué)生時(shí)間去做。黃老師在盒子里放了2個(gè)一元，12個(gè)一角，然后讓孩子們寫(xiě)出錢(qián)數(shù)，有的孩子寫(xiě)成了2.12元，有的孩子寫(xiě)成了3.20元，出現(xiàn)不同的答案，有了矛盾沖突后，黃老師讓他們討論到底誰(shuí)寫(xiě)的對(duì)，孩子們經(jīng)過(guò)討論，自己得出了正確的答案。但當(dāng)孩子們的表達(dá)出現(xiàn)明顯的偏差卻并沒(méi)有得到同學(xué)的糾正和指出時(shí)，黃老師就通過(guò)提問(wèn)，啟示等方法進(jìn)行必要的干預(yù)，這就是課堂上的“進(jìn)”，這也是對(duì)學(xué)生有效的引領(lǐng)。這樣的課，讓孩子經(jīng)歷錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤放大，給學(xué)生充分的思考時(shí)間，讓他們經(jīng)歷思考，探索，發(fā)現(xiàn)總結(jié)的過(guò)程。這比老師告訴他們答案要強(qiáng)很多。所以不要怕課堂上出現(xiàn)錯(cuò)誤，那錯(cuò)誤的出現(xiàn)也會(huì)在課堂上開(kāi)出思維碰撞的花朵。

二、綜合與實(shí)踐課不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，而是為了讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中有所體驗(yàn)有所感悟。

以往在教學(xué)過(guò)程中，我總認(rèn)為綜合實(shí)踐課對(duì)提高孩子的數(shù)學(xué)成績(jī)用處不大，還不如實(shí)實(shí)在在弄些練習(xí)讓孩子做。還有就是基于條件的限制，苦于找不到合適的素材，疲于活動(dòng)材料的準(zhǔn)備，從而對(duì)綜合實(shí)踐課望而生畏。

安陽(yáng)人民大道小學(xué)的王麗媛老師講了《有趣的平衡》這節(jié)綜合與實(shí)踐課。課前，王老師就和孩子們一起做杠桿，鉆眼，穿繩，畫(huà)刻度，每一步都是孩子親身經(jīng)歷，然后讓孩子們?cè)谡n堂上做實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)他們合作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索精神，最后得出結(jié)論。孩子們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中興趣盎然，他們?nèi)慷紖⑴c到了活動(dòng)中，動(dòng)手動(dòng)腦，將以往所學(xué)的有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，進(jìn)行綜合運(yùn)用，他們經(jīng)歷了探究的過(guò)程，獲得了獨(dú)有的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的幸福，這就是綜合實(shí)踐課的價(jià)值所在。看到孩子們這么喜歡這樣的課型，我深深認(rèn)識(shí)到，我以前的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘呀。在以后的教學(xué)中，我要重視綜合實(shí)踐課的教學(xué)。

總之，這次安陽(yáng)學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中，我要學(xué)以致用，讓我的孩子們?cè)谖业恼n堂上學(xué)到終身有用的東西。

第四篇：安陽(yáng)英文導(dǎo)游詞

安陽(yáng)是早期華夏文明的中心之一，很多游客慕名來(lái)參觀，導(dǎo)游在帶領(lǐng)外國(guó)游客時(shí)，要給游客做好英文的解說(shuō)。下面是寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)為大家?guī)?lái)的安陽(yáng)英文導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

安陽(yáng)英文導(dǎo)游詞篇1

Anyang, referred to as “Yin, powers, seven dynasties, there are more than 3300 years history of the city, capitals in 500, is one of the center of the early Chinese civilization, one of the eight rge ancient capitals in China, China's famous historical and cultural city, China excellent tourism city, national garden city, Air China sport, is the home of oracle, the birthplace of the zhouyi, the museum of Chinese text, the red flag canal, Cao Caogao ling is located.By the words of the textual research of huaxia civilization, the first to use oracle, the world's largest bronze-SiMuWu big square unearthed here.Yinxu.xinxian gused right now in China is the world recognized can determine the earliest capital city ruins, has ”imperial city huan water“ shells old capital ”of“ text ”of reputation.The north end of anyang in henan province, is located in shanxi, hebei and henan provinces junction.West relies on the taihang mountains towering steep, : the vast north China plain.Jurisdiction of a city, four, five counties, a national high-tech industry development zone(national high and new technology industrial development zone of anyang), a state-level economic and technological development zone(the red flag canal national economic and technological development zone), a provincial high-tech development zone(anyang zhongyuan high-tech industrial development zone)and nine provincial industrial concentration area.37 '-114 ° east longitude 113 ° 58', latitude 35 ° 12 '-36 ° between 22', is located in jin, hebei, henan provinces interchange, according to the borders of shanxi taihang mountains west, north separates the was with the handan city, hebei province, east is adjacent to puyang city, south to hebi, xinxiang connection.For the mountains in the west and east is plain.安陽(yáng)英文導(dǎo)游詞篇2

Anyang city is located in the north, in central China's henan province is located in jin, hebei, shandong, henan provinces interchange.She in accordance with the taihang mountains west, the north China plain in the east originated in taihang mountain and a huan water flowed from the city.The globe, anyang in 58 '37' 113 ° to 113 ° east longitude, latitude 35 ° 12 'and 36 ° 22', covers an area of 7354.11 square kilometers, with Japan's Tokyo, yokohama, and the United States were very similar latitude of San Francisco, Los Angeles.Anyang north temperate zone continental monsoon climate, distinct seasons, sufficient sunshine, rainfall concentrated, pleasant climate.Annual average temperature 13.6 ℃, annual average pressure 1001.5 millibars.Annual rainfall is 606.1 mm.Anyang anyang county, tangyin, neihuang, huaxian county enjoys, linzhou city counties(cities)and wenfeng, north commissioner, vega, suburban area, has a population of 5.18 million.Among them, the city covers an area of 69 square kilometers, the urban population of 740000.With national cultural relics protection unit is corresponding to the digging, is located in the city of east no.107 high-tech industrial development zone is 24 square kilometers.About 1300 BC, the 20th king of shang dynasty of China PanGeng have established their capitals here, since anyang city has a history of 3300 years.Through China's north-south artery beijing-guangzhou railway and 107 national road across the just found out that the ancient city of shang dynasty.In China more than 3000 years ago the pre-qin period, people who have created the brilliant agrarian economy here, built in the east of the metropolis.Anyang is one of the seven ancient capitals in China, the national famous historical and cultural city.Here not only have shells, including oracle, bronze ware, and urban construction, culture, and there are many known as human landscape, such as: twenty-five thousand years ago in the primitive cave, ancient times two DiWangLing, zhouyi in the birthplace of the ancient city, take a character of yecheng, culture, hsi-men pao hong powers of paleochannel, loyalty of the yue fei's hometown, etc.Anyang, natural scenery beautiful varied from small sea breeze scenic area, pearl spring scenic spot, and the charming taihang scenery, make tourists linger on.Unique air sports foundation, because of its creations of natural terrain and are very popular among parachuting, gliding sports enthusiasts.Has been called “the eighth wonder of the world” artificial tianhe red flag canal, and become a rare tourist attraction at the same time.Anyang city is located in the north, in central China's henan province is located in four provinces of shandong, hebei, henan, Shanxi Province adjacent to the place.Look from the Chinese territory, it is in the center.It west relies on the taihang mountains towering steep.Taihang mountain is one of China's rare few north-south mountains.Taihang mysterious and beautiful in eight hundred, it hides numerous ancient amazing stories.Originated by the taihang piedmont a river through the city, this is the record of the ancient oracle huan water.Anyang is dry throughout much of China's north-south beijing-guangzhou railway line, one of the important station from anyang to the capital Beijing, railway mileage of 508 kilometers.Anyang is west and low in.Big with the beijing-guangzhou railway lines across the city west heavy love mountainous, hilly, belongs to the foothill of taihang mountain, the east is the vast plains, is part of the north China plain.The top elevation 1667 meters, in the west and east just 50 metres above sea level, the lowest ladder shaped clearly.Anyang rich in resources, the main minerals are coal, iron, ore, marble, quartz sand, cement and limestone, etc., the main agricultural products are wheat, corn, cotton, soybean, peanut, etc., is a major MianChan District in henan province.Red jujube, honey, hawthorn, and walnut, enjoys high reputation both at home and abroad.安陽(yáng)英文導(dǎo)游詞篇3

Anyang city in henan province is the most northern, east longitude 113 ° 35 '114 ° 58', north latitude 37 ° 12 'and 36 ° 22', is located in jin, ji, yu, the junction of three provinces, according to the borders of shanxi taihang mountains west, north separates the was with the handan city, hebei province, is adjacent to puyang city, east south connected to hebi, xinxiang.For the mountains in the west and east is plain.Jurisdiction one city(went), four counties(anyang county, tangyin, huaxian county enjoys, neihuang), four area(wenfeng, beiguan district, I, suburban)and a provincial high and new technology industrial development zone, 95 townships(town), 3293 administrative villages.With a total area of 7413 square kilometers and a population of 5.21 million.Municipal district covers an area of 247 square kilometers(area is 69 square kilometers), a population of 760000.Anyang is one of the seven ancient capitals in China, the national famous historical and cultural city, is the birthplace of oracle's hometown, the zhouyi.1300 BC shang king PanGeng moved the capital to Yin(now anyang suburb xiaotun area), the king of eight generation of 12, 254 years.The first to use the words of the Chinese nation-oracle, the world's largest bronze-SiMuWu big square unearthed here.In “China 100 archaeological discovery” of the 20th century, the discovery and excavation of anyang city sites of the late shang dynasty digging on top.In addition, water conservancy, the king of the famous yu play, joined fu hao, shu qin phase, hsi-men pao hong powers, mother-in-law deficit and other historical story took place here.In anyang cultural relics is more, a total of 8 from national level cultural relics protection units, 32 provincial cultural relics protection units.Long history, splendid culture, for the history of anyang left behind the precious cultural heritage, in November 1952, chairman MAO's visit anyang, put forward the high hopes for us.In September 1956, Mr Guo moruo left “huan anyang water is not empty, three thousand years ago is the royal park” the famous poem.-total-also in February 1991 and June 1996 visit anyang twice, and handwriting phrase: “carry forward the national culture, ancient capital of anyang built”, “play to the hard work of the red flag canal spirit” self-reliance.Anyang sufficient energy, mineral resources and rich resources of agricultural and sideline products.The power with a total installed capacity of 1.01 million kilowatts, with an annual output of 2.83 million tons of raw coal, natural gas in capacity of more than 100 million cubic meters, daily water supply is 420000 cubic meters.Western mining, coal, iron ore, limestone, marble and other resources have some reserves, is the national high quality oil production base in the eastern plains.Huaxian county enjoys is the first major grain-producing county, henan province, is known as the “granary” of the north.Neihuang jujube, area and yield are the crown of the country, known as jujube township and enjoys a good reputation both at home and abroad.Anyang mild climate, distinct seasons, sufficient sunshine, moderate rainfall, belongs to the warm temperate zone continental monsoon climate.Annual average temperature 13.6 ℃, annual average rainfall of 606.1 mm.Anyang transportation is convenient.Beijing-guangzhou railway across the city, the beijing-zhuhai expressway, 106, 107 national road runs through north and south.AnLin, soup which railway branch lines to the west in the mining and oil fields in the east.At present, is actively preparing to counter local railways in Lin, and the jingjiu railway line.Urban road interweave, convenient public transportation routes, has formed outside the local network, on-line three vertical and three horizontal transportation network.Anyang tourism resources are rich.There are both rich cultural tourism resources, and unusual natural tourism landscape.In Yin ruins museum garden, city as the main line in the You shells cultural tour and to yue fei temple, the red flag canal patriotism education demonstration base as the main line of traditional education constitutes the anyang tourism characteristic cultural tourism.In addition, the tianning temple tower(wenfeng tower), the mausoleum of hadrian, hippocrene temple grottoes(Buddha ditch), Yuan Lin, MingFu temple tower, tower of temple of revised also with its unique cultural connotation has attracted many tourists.Anyang, natural scenery beautiful varied from small sea breeze scenic area, pearl spring scenic spot, and the charming taihang grand canyon, Lin Lvshan natural scenery, the Chinese and foreign tourists linger on.Unique air sports foundation, because of its creations of natural terrain and are very popular among parachuting, gliding sports enthusiasts.Has been called “the eighth wonder of the world” artificial tianhe red flag canal, has become a rare tourist attraction.At the same time, and the matching of the hotel industry, catering industry, business and other service facilities.看過(guò)安陽(yáng)英文導(dǎo)游詞的人還看了：

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第五篇：安陽(yáng)紅旗渠導(dǎo)游詞

紅旗渠是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被人稱之為“人工天河”，吸引很多游客來(lái)參觀，導(dǎo)游要給游客做好詳細(xì)的景點(diǎn)介紹。下面是寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)帶來(lái)的安陽(yáng)紅旗渠導(dǎo)游詞，歡迎查看。

安陽(yáng)紅旗渠導(dǎo)游詞篇一

“鷹咀山”是進(jìn)入青年洞景區(qū)的第一景。在紅旗渠之上有段崖壁，書(shū)有“鷹咀山”三個(gè)大字。舉目靜觀，突出的山崖酷似一只雄鷹聳立于紅旗渠之上，極目遠(yuǎn)望，意欲展翅騰飛?？吹叫埴椪钩?，就不會(huì)忘記繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神，繼續(xù)努力奮斗，建設(shè)好我們的祖國(guó)。

虎口崖位于凌云亭東，崖峰刺天，山崖向外突出10余米，崖勢(shì)險(xiǎn)惡、高聳入云。修建紅旗渠時(shí)，山崖上時(shí)有被開(kāi)渫炮震松散的石頭掉下來(lái)砸傷修民工。為了減少傷亡事故的發(fā)生，需要有大智大勇，不怕?tīng)奚?，無(wú)私奉獻(xiàn)的人腰系大繩，下塹除險(xiǎn)。除險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)任羊成帶著他的伙伴們，像騰飛于蒼穹的雄鷹，在崖上蕩秋千，飛蕩數(shù)次，才能蕩進(jìn)虎口，除掉險(xiǎn)石，人們稱這種舉動(dòng)叫“虎口拔牙”。但這伙“虎口拔牙”的勇士們有時(shí)也會(huì)被虎咬上一口，除險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)任羊成有一次摔在圪針窩里，差點(diǎn)送掉性命。

神工鋪位于虎口崖下，是當(dāng)年修渠民工住過(guò)的崖。由于當(dāng)時(shí)修渠民工多達(dá)三四萬(wàn)人，漳河沿岸村莊又少，修渠民工沒(méi)有住房，就住宿山崖，山崖住滿了，他們就搭席棚，打地洞。常年頂風(fēng)冒雪，抗嚴(yán)寒戰(zhàn)酷暑，度過(guò)修建紅旗渠的艱苦歲月。他們不但毫無(wú)怨言，還在崖壁上留下了豪邁的誓言：“崖當(dāng)房，石當(dāng)床，虎口崖下度時(shí)光，我為后代創(chuàng)大業(yè)，不修成大渠不還鄉(xiāng)”。神工鋪就是當(dāng)年修渠民工居住過(guò)的地方。

山碑是《山碑》攝制組于1990年請(qǐng)前國(guó)家主席李先念題寫(xiě)的片名?！渡奖肥且徊糠从沉挚h人民戰(zhàn)太行、出太行、富太行的發(fā)展三部曲的電視片。

碑就是山，山就是碑。將山碑二字刻在青年洞口的山崖上，教育子孫后代永遠(yuǎn)不忘當(dāng)年修建紅旗渠，改變干旱缺水面貌的艱苦奮斗歷程，激勵(lì)他們繼承和發(fā)揮紅旗渠精神。

青年洞是紅旗渠總于渠的咽喉工程之一，也是青年洞景區(qū)主要景點(diǎn)。青年洞位于任村鎮(zhèn)盧家拐村西，從地勢(shì)險(xiǎn)惡、石質(zhì)堅(jiān)硬的太行山腰穿過(guò)。洞長(zhǎng)616米，高5米，寬6，2米，設(shè)計(jì)流量為23秒立方米，挖土石方19400立方米，總投工13萬(wàn)個(gè)。

該工程動(dòng)工于1960年2月，當(dāng)年10月因自然災(zāi)害和國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難，總干渠被迫停工。為早日將漳河水引入林州，建渠干部群眾挑選了300名青年組成突擊隊(duì)，堅(jiān)持繼續(xù)施工。當(dāng)時(shí)每天每人只有六兩糧，為了填飽肚子，民工就上山挖野菜，下漳河撈河草充饑。很多人得了浮腫病，仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗在工地，以愚公移山精神，終日挖山不止。他們還創(chuàng)造了“連環(huán)炮”、“三角炮”、“瓦缸窯炮”等爆破方法，使挖山日進(jìn)度由0.3米提高到2米多。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的奮戰(zhàn)，終于在1961年7月15日將洞鑿?fù)?。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的業(yè)績(jī)，紅旗渠工程指揮部將此洞命名為“青年洞”。1973年全國(guó)人大會(huì)副委員長(zhǎng)郭沫若為此工程親筆題寫(xiě)了洞名。

1996年6月1日江澤民視察了紅旗渠。他沿渠觀看了雄偉的紅旗渠工程，詳細(xì)看了碑刻等文物，聽(tīng)了講解員的實(shí)地情況介紹后感慨地說(shuō)：“在那么艱苦的條件下，居然能保持那么樂(lè)觀的情緒，就是有一種強(qiáng)大的精神力量在支撐。所以，我昨天在抗大紀(jì)念會(huì)上講不要忘記創(chuàng)業(yè)時(shí)期的艱難歲月。在這里，我希望大家不要忘記山中歲月、洞中歲月，不要忘記那些修渠的人?！辈⒂H筆題詞：“發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神?！?/p>

林州市委、市政府決定將題詞鐫刻在太行石壁上，激勵(lì)全市人民將紅旗渠艱苦創(chuàng)業(yè)精神作為傳家寶，一代一代傳下去。

好了，關(guān)于紅旗渠的講解到此結(jié)束了，希望紅旗渠精神能成為您以后做好一切工作的精神動(dòng)力，并能發(fā)揚(yáng)光大。謝謝!

安陽(yáng)紅旗渠導(dǎo)游詞篇二

各位游客朋友，大家好!首先您歡迎來(lái)到中華文明發(fā)源地之一的河南來(lái)旅游。我是您此次行程的導(dǎo)游員，我姓鄭，大家可以叫我小鄭。俗話說(shuō)，“大海行船靠舵手”，今天我們坐車(chē)呢，就要聽(tīng)司機(jī)師傅的。在我右手邊的就是我們的司機(jī)范師傅，著名演員范偉小品演的好，而我們的范師傅車(chē)開(kāi)的好，保證大家會(huì)有一個(gè)舒適的乘車(chē)環(huán)境。本次旅行就由我和范師傅竭誠(chéng)為大家服務(wù)，在旅途中如果您有什么意見(jiàn)和建議請(qǐng)盡管提出，我將盡力給予解答和滿足，最后也預(yù)祝大家此次旅程帶著期待而來(lái)，載著滿意而歸!

接下來(lái)我把咱們今天的行程先向大家簡(jiǎn)要介紹一下：我們上午游覽紅旗渠，中午在飯店吃飯，下午游覽殷墟，晚上入住安陽(yáng)酒店。我們是從鄭州出發(fā)的，向北經(jīng)新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽(yáng)就到達(dá)我們的目的地林州紅旗渠了。由于當(dāng)前車(chē)速較快請(qǐng)大家坐穩(wěn)扶好，不要打開(kāi)車(chē)窗把頭手伸出窗外，以免發(fā)生危險(xiǎn)。好多朋友是第一次來(lái)安陽(yáng)，那么下面我就把安陽(yáng)林州簡(jiǎn)單的介紹給大家。

安陽(yáng)是中國(guó)八大古都之一，不僅是甲骨文的故鄉(xiāng)，著名世界文化遺產(chǎn)——殷墟的所在地，還是《周易》的發(fā)源地，紅旗渠精神誕生地，不愧是中華文明的重要發(fā)源地。著名歷史學(xué)家郭沫若曾留下“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”的著名詩(shī)句。歷史上著名的文王演易、婦好請(qǐng)纓、蘇秦拜相、西門(mén)豹治鄴、岳母刺字等重大事件都曾經(jīng)發(fā)生在這里。

今天我們要參觀的是安陽(yáng)林州紅旗渠風(fēng)景區(qū)。二十世紀(jì)六十年代，林縣人民以“重新安排林縣河山”的大無(wú)畏的英雄氣概，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，用自己勤勞的雙手，在巍巍太行山上，逢山鑿洞，遇溝架橋，一錘一釬，堅(jiān)持苦干十年，削平了一千二百五十座山頭，鑿?fù)硕僖皇粋€(gè)隧洞，架設(shè)一百五十二座渡槽，建成了盤(pán)繞林濾山長(zhǎng)達(dá)一千五百公里的引水灌溉工程、紅旗渠。

紅旗渠在安陽(yáng)以西五十多公里的林州林濾山中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，工程宏偉。它不僅是造福人民的水利工程，也為林濾山自然風(fēng)光增添了一大勝景，被中外游人譽(yù)為“人工天河”、“中國(guó)的水長(zhǎng)城”、“世界奇跡”。二十世紀(jì)七十年代初，紅旗渠工程竣工后，周恩來(lái)曾自豪地告訴國(guó)際友人：“新中國(guó)有兩個(gè)奇跡，一個(gè)是南京長(zhǎng)江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠”。紅旗渠景區(qū)，主要以艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神，以及太行山集華山之險(xiǎn)、峨媚之雄、三峽之奇、黃山之秀為一體的自然風(fēng)光而開(kāi)發(fā)建設(shè)的風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)在以妖嬈多姿的風(fēng)采，向世人展示其獨(dú)具的特色和巨大的魅力。

朋友們，“心動(dòng)不如行動(dòng)”，林州紅旗渠馬上就要到了。請(qǐng)大家做好下車(chē)準(zhǔn)備，關(guān)好車(chē)窗，帶好貴重物品，到達(dá)景區(qū)后呢，請(qǐng)大家跟緊隊(duì)伍，不要大聲喧嘩，也不要抽煙，注意保護(hù)景區(qū)環(huán)境。好了，請(qǐng)大家跟我下車(chē)參觀吧!

安陽(yáng)紅旗渠導(dǎo)游詞篇三

朋友，有一首歌曲您還記得嗎?“劈開(kāi)太行山，漳河穿山來(lái)，林縣人民多壯志，勢(shì)把山河重安排?！边@首激昂雄壯的歌曲，把我們引到那艱苦創(chuàng)業(yè)的歲月。20世紀(jì) 60年代，英雄的林縣人民以“重新安排林縣河山”的大無(wú)畏的英雄氣概，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，用自己勤勞的雙手，在巍巍太行山上，逢山鑿洞，遇溝架橋，一錘一釬，堅(jiān)持苦干十年，削平了1250座山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，建成了盤(pán)繞林濾山長(zhǎng)達(dá)1500公里的引水灌溉工程--紅旗渠。

紅旗渠在安陽(yáng)以西50多公里的林州林濾山中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，工程宏偉。它不僅是造福人民的水利工程，也為林濾山自然風(fēng)光增添了一大勝景，被中外游人譽(yù)為“人工天河”、“當(dāng)代萬(wàn)里長(zhǎng)城”、“世界第八大奇跡”。20世紀(jì)70年代初，紅旗渠工程竣工后，周恩來(lái)自豪地告訴國(guó)際友人：“新中國(guó)有兩個(gè)奇跡，一個(gè)是南京長(zhǎng)江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠”。

紅旗渠景區(qū)，主要以艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神，以及太行山集華山之險(xiǎn)、峨媚之雄、三峽之奇、黃山之秀為一體的自然風(fēng)光而開(kāi)發(fā)建設(shè)的風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)在以妖嬈多姿的風(fēng)采，向世人展示其獨(dú)具的特色和巨大的魅力。

紅旗渠景區(qū)的主要景點(diǎn)有：分水苑、青年洞等，首先我們參觀分水苑景區(qū)，分水苑所在地分水嶺，原名墳頭嶺。紅旗渠總干渠在這里分為三條干渠，改名為分水嶺。

走進(jìn)分水苑牌坊，迎面看到的是千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行巨型浮雕。這組浮雕由安陽(yáng)市園林設(shè)計(jì)室袁建國(guó)同志設(shè)計(jì)，長(zhǎng)22.1米，高35米，雕塑大小人物近80個(gè)。浮雕以林州人民戰(zhàn)太行的群體形象出現(xiàn)，用磅礴的氣勢(shì)勾勒出一幅改天換地的斗天圖。其中，既有凌云壯志的豪邁氣概，又有雄偉壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，站在浮雕前使人感到如聞其聲，如臨其境。整個(gè)浮雕分為四個(gè)場(chǎng)面：1.林縣縣委發(fā)出引漳人林的動(dòng)員號(hào)召;2.工程技術(shù)人員實(shí)地勘測(cè);3、凌空除險(xiǎn);4、千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行。

在千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行浮雕右側(cè)，是紅旗渠主要工程壁畫(huà)，共有六幅。

第一幅是“紅旗渠源”。紅旗渠源頭位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)，是將漳河水引入紅旗渠的樞紐工程。1960年3月，承擔(dān)截流任務(wù)的任村公社青年民工，在一無(wú)大型機(jī)械，又無(wú)先進(jìn)技術(shù)的情況下，以大無(wú)畏的革命氣概跳人冰涼刺骨的激流，逼水改道，流入紅旗渠內(nèi)。

第二幅是“青年洞”。該工程是紅旗渠總干渠的咽喉工程之一，也是紅旗渠最艱險(xiǎn)的工程。是當(dāng)年青年突擊隊(duì)員在艱苦困難的條件下，以“寧愿苦干，不愿苦熬”的精神開(kāi)鑿的。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的業(yè)績(jī)，將此洞命名為“青年洞”。“青年洞”風(fēng)景名勝區(qū)，被國(guó)家六部要命名為“全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地”。

第三幅是“空心壩”。該工程是以壩上過(guò)河水，壩中過(guò)渠水，解決了河水與渠水在一個(gè)平面上交叉的矛盾，是一座兩用壩。

第四幅是“南谷洞水庫(kù)”。該水庫(kù)始建于1958年，原是亂石堆壩，其壩高雄踞亞洲第三位。設(shè)計(jì)總庫(kù)容7750萬(wàn)立方米，興利庫(kù)容5530萬(wàn)立方米。后經(jīng)過(guò)瀝青處理大壩印水面和高壓混凝土巖縫灌漿，現(xiàn)大壩性能良好。它既起到調(diào)節(jié)汛期洪峰，又可補(bǔ)充紅旗渠水源，現(xiàn)在已被開(kāi)發(fā)成“太行平湖”風(fēng)景區(qū)。

第五幅是“桃園渡橋”。該橋是座三用渡橋，上面是公路，可以行汽車(chē);中間是涵洞，可以流渠水;下面是河床可以過(guò)洪水?，F(xiàn)在為了解決林州城市人口用水，又在涵洞里鋪設(shè)了管道，把弓上水庫(kù)的水逆紅旗渠水引入市內(nèi)，所以又成了四用橋。

第六幅是“紅英匯流”。紅旗渠一干渠沿林濾山南下，英雄渠沿淅河?xùn)|流，至合澗鎮(zhèn)西匯合，形成了一處優(yōu)美的飛流直瀉奔騰圖。有詩(shī)贊曰：“珠濺花飛雪裹玉，流激瀑瀉浪逐波。閘開(kāi)傾進(jìn)瓊漿液，兩韻一渠唱?jiǎng)P歌”。

總干渠分水閘，是紅旗渠分水樞紐工程，分水苑也以此而得名?？偢汕炙l樓頂高懸郭沫若親筆書(shū)寫(xiě)的“紅旗渠”三個(gè)蒼勁有力的朱紅大字，在燦爛的陽(yáng)光下熠熠生輝。閘門(mén)內(nèi)奔瀉出兩股激流，向西南方向流去的是紅旗渠一干渠，沿林濾山東巒至合澗鎮(zhèn)與英雄渠匯流，澆灌著姚村、城關(guān)、合澗等35.2萬(wàn)畝土地;二干渠沿山坡東南方向到橫水鎮(zhèn)馬店村，澆灌著姚村、河順、橫水等11.6萬(wàn)畝。三干渠在分水嶺雙孔隧入口處，距分水閘500米，向東到東崗鄉(xiāng)東蘆寨村，澆灌著任村、東崗、河順等4.6萬(wàn)畝土地。

1997年，分水閘實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)遙控觀察調(diào)節(jié)水位，使紅旗渠灌區(qū)達(dá)到了國(guó)內(nèi)自動(dòng)化管理先進(jìn)水平。

在分水閘的后面，有一座“紅旗渠”紀(jì)念亭。這是1973年建成的仿古建筑。紀(jì)念亭匠額由全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初題寫(xiě)。亭內(nèi)懸掛著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為紅旗渠的題詞，反映林縣干旱歷史和“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神的圖片;紅旗渠通水和紅旗渠效益圖片圖表;還有當(dāng)年民工修渠時(shí)用過(guò)的工具及充饑吃的野菜標(biāo)本。這些都是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好課堂。

接下來(lái)我們將去參觀青年洞景區(qū)。

由分水苑景區(qū)乘車(chē)上行30公里，就到達(dá)青年洞景區(qū)。這里山高水險(xiǎn)，紅旗渠懸掛在巍峨雄峙的太行山懸崖絕壁之上，八米寬的紅旗渠從山中穿過(guò)，一派雄險(xiǎn)秀麗的景色!

“鷹咀山”是進(jìn)入青年洞景區(qū)的第一景。在紅旗渠之上有段崖壁，書(shū)有“鷹咀山”三個(gè)大字。舉目靜觀，突出的山崖酷似一只雄鷹聳立于紅旗渠之上，極目遠(yuǎn)望，意欲展翅騰飛?？吹叫埴椪钩幔筒粫?huì)忘記繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神，繼續(xù)努力奮斗，建設(shè)好我們的祖國(guó)。

虎口崖位于凌云亭東，崖峰刺天，山崖向外突出10余米，崖勢(shì)險(xiǎn)惡、高聳入云。修建紅旗渠時(shí)，山崖上時(shí)有被開(kāi)渫炮震松散的石頭掉下來(lái)砸傷修民工。為了減少傷亡事故的發(fā)生，需要有大智大勇，不怕?tīng)奚瑹o(wú)私奉獻(xiàn)的人腰系大繩，下塹除險(xiǎn)。除險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)任羊成帶著他的伙伴們，像騰飛于蒼穹的雄鷹，在崖上蕩秋千，飛蕩數(shù)次，才能蕩進(jìn)虎口，除掉險(xiǎn)石，人們稱這種舉動(dòng)叫“虎口拔牙”。但這伙“虎口拔牙”的勇士們有時(shí)也會(huì)被虎咬上一口，除險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)任羊成有一次摔在圪針窩里，差點(diǎn)送掉性命。

神工鋪位于虎口崖下，是當(dāng)年修渠民工住過(guò)的崖。由于當(dāng)時(shí)修渠民工多達(dá)三四萬(wàn)人，漳河沿岸村莊又少，修渠民工沒(méi)有住房，就住宿山崖，山崖住滿了，他們就搭席棚，打地洞。常年頂風(fēng)冒雪，抗嚴(yán)寒戰(zhàn)酷暑，度過(guò)修建紅旗渠的艱苦歲月。他們不但毫無(wú)怨言，還在崖壁上留下了豪邁的誓言：“崖當(dāng)房，石當(dāng)床，虎口崖下度時(shí)光，我為后代創(chuàng)大業(yè)，不修成大渠不還鄉(xiāng)”。神工鋪就是當(dāng)年修渠民工居住過(guò)的地方。

山碑是《山碑》攝制組于1990年請(qǐng)前國(guó)家主席李先念題寫(xiě)的片名?！渡奖肥且徊糠从沉挚h人民戰(zhàn)太行、出太行、富太行的發(fā)展三部曲的電視片。

碑就是山，山就是碑。將山碑二字刻在青年洞口的山崖上，教育子孫后代永遠(yuǎn)不忘當(dāng)年修建紅旗渠，改變干旱缺水面貌的艱苦奮斗歷程，激勵(lì)他們繼承和發(fā)揮紅旗渠精神。

青年洞是紅旗渠總于渠的咽喉工程之一，也是青年洞景區(qū)主要景點(diǎn)。青年洞位于任村鎮(zhèn)盧家拐村西，從地勢(shì)險(xiǎn)惡、石質(zhì)堅(jiān)硬的太行山腰穿過(guò)。洞長(zhǎng)616米，高5米，寬6，2米，設(shè)計(jì)流量為23秒立方米，挖土石方19400立方米，總投工13萬(wàn)個(gè)。

該工程動(dòng)工于1960年2月，當(dāng)年10月因自然災(zāi)害和國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難，總干渠被迫停工。為早日將漳河水引入林州，建渠干部群眾挑選了300名青年組成突擊隊(duì)，堅(jiān)持繼續(xù)施工。當(dāng)時(shí)每天每人只有六兩糧，為了填飽肚子，民工就上山挖野菜，下漳河撈河草充饑。很多人得了浮腫病，仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗在工地，以愚公移山精神，終日挖山不止。他們還創(chuàng)造了“連環(huán)炮”、“三角炮”、“瓦缸窯炮”等爆破方法，使挖山日進(jìn)度由0.3米提高到2米多。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的奮戰(zhàn)，終于在1961年7月15日將洞鑿?fù)?。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的業(yè)績(jī)，紅旗渠工程指揮部將此洞命名為“青年洞”。1973年全國(guó)人大會(huì)副委員長(zhǎng)郭沫若為此工程親筆題寫(xiě)了洞名。

1996年6月1日江澤民視察了紅旗渠。他沿渠觀看了雄偉的紅旗渠工程，詳細(xì)看了碑刻等文物，聽(tīng)了講解員的實(shí)地情況介紹后感慨地說(shuō)：“在那么艱苦的條件下，居然能保持那么樂(lè)觀的情緒，就是有一種強(qiáng)大的精神力量在支撐。所以，我昨天在抗大紀(jì)念會(huì)上講不要忘記創(chuàng)業(yè)時(shí)期的艱難歲月。在這里，我希望大家不要忘記山中歲月、洞中歲月，不要忘記那些修渠的人?！辈⒂H筆題詞：“發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神?！?/p>

林州市委、市政府決定將題詞鐫刻在太行石壁上，激勵(lì)全市人民將紅旗渠艱苦創(chuàng)業(yè)精神作為傳家寶，一代一代傳下去。

好了，關(guān)于紅旗渠的講解到此結(jié)束了，希望紅旗渠精神能成為您以后做好一切工作的精神動(dòng)力，并能發(fā)揚(yáng)光大。謝謝!

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