第一篇：改革開放：讓實踐告訴我們智慧

內(nèi)容提要 三十年改革開放，在蘇聯(lián)式社會主義模式日暮途窮的背景下，中國特色社會主義理論造就了社會主義國家轉型中特殊的“中國奇跡”，總結經(jīng)驗才能繼往開來，讓實踐告訴我們智慧。

“周雖舊邦，其命惟新”。三十年前，面 對“十年浩劫”造成的經(jīng)濟凋弊、思想僵化的艱難局面，鄧小平同志以其世所罕見的勇氣和魄力，毅然揭開了中國改革開放的序幕，開始了中國特色社會主義的自我創(chuàng)新之路。從那時起到現(xiàn)在，改革開放給我們帶來了舉世羨慕的奇跡，產(chǎn)生了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和城市的股份制產(chǎn)權改革，產(chǎn)生了經(jīng)濟領域的“社會主義市場經(jīng)濟”和政治領域的“人民民主是社會主義的生命”。國家GDP總量,由1978年的3600多億元增至2007年的24萬多億元,國家財政收入從1978年的1000多億元激增到2007年的50000多億元。中國社會追求的總體目標由物質(zhì)文明、精神文明，到現(xiàn)在進一步開拓了政治文明和生態(tài)文明。中華民族以更自信和成熟的心態(tài)積極融入經(jīng)濟全球化和政治民主化潮流。

中國的全面現(xiàn)代化之路方興未艾，社會主義民主政治建設道路任重道遠。我們有必要在實踐中進一步總結出智慧，進一步“發(fā)展中國特色社會主義”，這有利于我們?nèi)娼ㄔO小康社會，有利于我們構建社會主義和諧社會，有利于中華民族實現(xiàn)偉大復興。

一、在傳統(tǒng)與革新間尋找交集

胡錦濤總書記曾指出，中國改革的一條重要經(jīng)驗是“既不丟老祖宗，又發(fā)展老祖宗”。這句話一語中的點出了作為改革者應如何恰當處理歷史遺產(chǎn)的問題。歷史是鏡子、梯子還是繩子、籠子，關鍵在人如何處置。在中國的改革開放中，鄧小平、陳云等杰出的開創(chuàng)者們，在勇敢打破“兩個凡是”的同時，也堅決反對全面否定毛澤東，對毛澤東做出功大于過的歷史評價，要求“歷史問題宜粗不宜細”。事實證明，這對于以后數(shù)十年維護黨和國家安定團結的政治局面，一心一意謀發(fā)展起到了無可估量的作用。

向現(xiàn)代化轉型的國家，合理使用歷史資源，同時不失時機地以“四兩撥千斤”的智慧進行創(chuàng)新，不僅不會束縛自己的手腳，有時反而可以事半功倍。傳統(tǒng)的東西不一定都是革新的阻礙。如日本獨特的“天皇”制，就為日本的迅速現(xiàn)代化起了特殊的作用；泰國獨立后，至今發(fā)生過多次政變，但整個國家驚而不亂，因為背后有個立憲的傳統(tǒng)的國王始終在保證著社會基本秩序。

英國是現(xiàn)代民主政治的先驅(qū)，人們說民主在英國是“長出來的，而不是生出來的”，一直到今天英國都沒有一部其他國家那樣的成文憲法，而只有一系列憲法性文件。英國的經(jīng)驗就是適時把國家政治實踐中摸索出的好做法以法律文件的形式固定起來，從而一步步達到改良的目的。

八十年代以來，在蘇聯(lián)式社會主義模式日趨沒落的背景下，中國領導人帶領各族人民，獨辟蹊徑走“中國特色社會主義”道路。一方面，我們保持著對歷史的敬畏，對革命先烈事業(yè)的繼承，仍然堅持馬列主義毛澤東思想，另一方面我們把馬克思主義與中國具體實踐相結合，形成了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，現(xiàn)在又全面貫徹科學發(fā)展觀，我們把馬克思主義當作發(fā)展的科學而不是一成不變的圣經(jīng)。新時代的“以人為本”與昔日《共產(chǎn)黨宣言》中所追求的“未來社會是自由人聯(lián)合體”、“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，二者間很容易找到交集。

三十年來，中國特色社會主義理論，有兩個方面是最有價值的突破：一是社會主義市場經(jīng)濟理論，這個方面我們已經(jīng)取得很大成就，向世界證明市場經(jīng)濟和社會主義、共產(chǎn)黨的領導是完全可以兼容的；二是社會主義民主政治，十六大所提的“政治文明”，十七大提出的“人民民主是社會主義的生命”，都強烈昭示我們黨立志變革的勇氣和膽略。一些學者已指出，馬克思早就說過：民主最能體現(xiàn)普遍性與特殊性的統(tǒng)一。也就是說，在這方面，我們的黨、各級政府以及公民，都在積極探索傳統(tǒng)和革新的最佳結合點。

二、國家與公民一同成長

元曲里有一句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，一直為人們津津樂道，它反映了在中國幾千年的王朝循環(huán)里，無論國家盛衰，老百姓的日子都好過不到哪里。有時，外表強盛的王朝，比如秦朝、元朝，在國家層面上，似乎打遍天下無對手，但老百姓甚至也包括士大夫們?nèi)后w，其地位和尊嚴卻得不到任何保障，甚至生命都隨時可能被統(tǒng)治者剝奪了。即使在所謂漢武大帝時期，他殺丞相也如砍西瓜一樣隨便，更遑論普通百姓了。從歷史唯物主義的角度來講，人類歷史是從低級階段向高級階段逐步演化的，類似的例子，其他國家也多的是，筆者指出這些例子并不是詆毀自己的祖先。但從另一個角度來講，和希臘、羅馬文化相比，中華文化里確實重國家主義重集體主義，少公民意識少個體意識，生活在公元前好幾世紀的雅典和羅馬的執(zhí)政官（共和國時期的羅馬）就是選舉產(chǎn)生的，中世紀的歐洲也產(chǎn)生過幾個著名的城市共和國，英國產(chǎn)生于13世紀的《自由大憲章》便開始以法律的形式限制王權的專橫，還有像陪審團等這種制度，在中華傳統(tǒng)文化里卻找不到這樣的實例。到近代，孫中山發(fā)生“民族、民權、民生”的號召，力求建立現(xiàn)代民主國家，但目標雖好，結果卻求橘得枳，先是軍閥禍害，民不聊生，后來蔣介石以“訓政”為名，也不把民權真正當回事。

1949年后，毛澤東在天安門城樓上宣布“中國人民站起來了”，從國家整體看，這句話實現(xiàn)了，在毛澤東時代中國做到了獨立自主，擁有兩彈一星，堪稱大國。但如果詳細考究到每個具體公民的地位權利，則不能這么樂觀。在互助組、合作社、人民公社盛行的時代里，公民權利沒有得到法律的充分保障。

值得慶幸的是，改革開放以后中國所走的路，公民和國家是以“雙贏”的方式在前進的。我們逐步在社會普及起法治原則，每個人，包括通常意義上的壞人，在法律上的權利也是不受侵犯的。公審“四人幫”、公審“林彪反革命”集團，我們初步確立起這種制度。

隨著律師制度的全面推廣，一些具有標志意義的案件展示出不同尋常的時代意義。2003年孫志剛一案，使國家徹底廢止了城市收容遣送制度；2007年北京小販崔英杰意外刺死城管一案沒有判死刑，第一次顯示在國家與公民的矛盾沖突中，法律更照顧較弱的后者；而“重慶最牛釘子戶”事件的圓滿解決，則向全國人民發(fā)出信息：法律是化解矛盾、解決糾紛的唯一準則。

在經(jīng)濟領域，股份制的實踐，使我們初步懂得了產(chǎn)權的重要性；物權法讓中國人也開始知道什么叫“風能進，雨能進，國王不能進”。

三十年改革開放，使我們由“管治社會”走向“公民社會”；三十年改革開放，我們的國家與公民一同成長。

三、在開放中把握歷史潮流

孫中山先生說:“歷史潮流,浩浩湯湯,順之者生,逆之者亡?！钡粋€時代的歷史潮流確切是什么，需要在開放的條件下由實踐來檢驗，不能憑主觀想象。

從上個世紀20年代開始，中國共產(chǎn)黨領導的紅色革命，是當時國際共產(chǎn)主義運動的重要組成部分。那時候，由于西方資本主義世界遇到深重的矛盾和問題，勞資沖突、經(jīng)濟危機、殖民主義和反帝運動等頻發(fā)，所以在馬列主義旗幟下蓬勃發(fā)展的國際共產(chǎn)主義運動，有其歷史的必然性，符合人類歷史發(fā)展規(guī)律，實踐中它也的確產(chǎn)生了蘇聯(lián)的經(jīng)濟奇跡。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民適應了這一歷史潮流趨勢，最終取得了中國革命的勝利。

由于各國實踐的方式具有多樣性，后來的歷史實踐中，西方資本主義歷經(jīng)“羅斯?！毙抡雀牧即胧瑫r借鑒了馬克思主義的一些優(yōu)秀成果，他們本身發(fā)生了非常重大的變化。而蘇聯(lián)社會主義模式在取得一定成就后，以后卻日益偏離民主憲政的軌道，走上經(jīng)濟和政治都高度壟斷的道路，同時固步自封地拒絕了外部世界的其他優(yōu)秀文明。

所以到二十世紀后期，蘇聯(lián)式社會主義已經(jīng)不能代表整個人類的歷史發(fā)展方向。以市場為特征的經(jīng)濟全球化和以憲政為特征的政治民主化成為世界潮流。

所有這一切，沒有全面開放的廣闊視野，我們是很難獲得的。小平同志開創(chuàng)的中國特色社會主義道路正是在改革開放的實踐中與這一人類歷史潮流相吻合的。

三十年改革開放的生動實踐，我們找準了方向，找回了勇氣，也找到了智慧。

第二篇：耶魯大學告訴我們

耶魯大學告訴我們

耶魯大學告訴我們

1.要無條件自信，即使在做錯時。2.不要想太多，定時清除消極思想。3.學會忘記痛苦，為陽光記憶騰空間。4.敢于嘗試，敢于丟臉。5.每天都是新的，煩惱痛苦不過夜。6.面對別人的優(yōu)秀時，發(fā)自內(nèi)心地贊美。7.做人最高境界不是一味低調(diào)，也不是一味張揚，而是不卑不亢。/ 1

第三篇：《水滸傳》告訴我們

《水滸傳》告訴我們

1、《水滸傳》中的高太尉告訴我，只要有一技之長就可以縱橫天下！

2、《水滸傳》中的天孤星花和尚魯提轄坐化圓寂，告訴我們凡事都要落葉歸根！

3、《水滸傳》中及天魁星時雨宋江告訴我，真英雄不需要文武雙全只需有顆仁慈的心！

4、《水滸傳》中的天傷星行者武松告訴我，兄弟情深似如海！

5、《水滸傳》中的天雄星豹子頭林沖告訴我，大丈夫一身只為情系！

6、《水滸傳》中的天機星智多星吳用告訴我，上帝為你打開了一扇窗卻為你關閉了一扇門！

7、《水滸傳》中的天巧星浪子燕青告訴我，做人要知恩圖報！

8、《水滸傳》中的天罡星玉麒麟盧俊義告訴我，人在屋檐下不得不低頭！

9、《水滸傳》中的地微星矮腳虎王英告訴我，女人在乎的是你的真心而不是身高！

10、《水滸傳》中的地彗星一丈青扈三娘告訴我，誰說女子不如男！

11、《水滸傳》中的地刑星菜園子張青告訴我，天下沒有軟弱的男人只有心軟的男人！

12、《水滸傳》中的李師師告訴我，再美的女人也有付出真情的時候！

13、《水滸傳》中的潘金蓮告訴我，美人面前是非多！

14、《水滸傳》中的高衙內(nèi)告訴我，與其滿腹經(jīng)綸不如有個好爸爸！

15、《水滸傳》中的天王晁蓋告訴我，要珍惜生命！

16、《水滸傳》中的天閑星入云龍公孫勝告訴我，學道的不參禪，學醫(yī)的不救人，教書的不育人！

17、《水滸傳》中的天勇星大刀關勝告訴我，龍生龍鳳生鳳老鼠生的會打洞！

18、《水滸傳》中的天猛星霹靂火秦明告訴我，何為忠義！

19、《水滸傳》中的天威星雙鞭呼延灼告訴我，姜還是老的辣！

20、《水滸傳》中的天英星小李廣花榮告訴我，越小的越受寵！

21、《水滸傳》中的天貴星小旋風柴進告訴我，誰坐天下跟誰走！

22、《水滸傳》中的天滿星美髯公朱仝告訴我，天下孝為先！

23、《水滸傳》中的天捷星沒羽箭張清告訴我，男人永遠把事業(yè)放在第一位！

24、《水滸傳》中的天暗星青面獸楊志告訴我，人不可貌相！

25、《水滸傳》中的天速星神行太保戴宗告訴我，腿上的功夫再好也只能當個跑腿的！

26、《水滸傳》中的天殺星黑旋風李逵告訴我，勇而無謀乃草包！

27、《水滸傳》中的天微星九紋龍史進告訴我，浪子回頭十年不晚！

28、《水滸傳》中的天損星浪里白條張順告訴我，現(xiàn)在需要的是即能在路上跑的又能在水中游的！

29、《水滸傳》中的天彗星拼命三郎石秀告訴我，朋友之妻不可欺！

30、《水滸傳》中的地文星圣手書生蕭讓告訴我，學藝要精！

31、《水滸傳》中的地軸星轟天雷凌振告訴我，要走在科學的前沿！

32、《水滸傳》中的地靈星神醫(yī)安道全告訴我，醫(yī)生越老越值錢！

33、《水滸傳》中的地藏星笑面虎朱富告訴我，能說會道的就能混口飯吃！

34、《水滸傳》中的地壯星母夜叉宋二娘告訴我，女人總是口是心非！

35、《水滸傳》中的地賊星鼓上蚤時遷，山水易改本性難移！

第四篇：西游記告訴我們

西游記告訴我們

西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒有后臺的都被一棒打死了。這句話是今年網(wǎng)上的流行語之一，點擊率還很靠前，很多人都在討論這個問題，我也不甘寂寞，來說說我對這句話的一點看法。

唐僧師徒在去西天路上遇到的妖精我分成三種。

第一類是寵物類，主要是各位菩薩和神仙家里成精的動物或者是坐騎，還有少部分是被菩薩和神仙們一眼看中，要帶回去養(yǎng)著玩的，這類妖怪是打不得的，打狗還要看主人，最好的結果還是讓主人領回去了事。

第二類是關系戶類，主要是天上各神宮里的童子下界為妖，還有就干脆是天上的神將下界為妖，這類妖怪都有一個公共點，就是與天宮和靈山有著千絲萬縷的聯(lián)系，個個都是有后臺的，他們下界都被冠以因果報應的色彩，就是說先是下界的人有罪孽，他們才去那里為妖，不過凡人有沒有罪孽，都是天上定的，凡人可沒有說的份，一言談真實性會高嗎！還有重要的一點，他們下界還有一個光榮的目的，就是要去給唐僧師徒增加磨難的，不然哪里湊得足九九八十一難呀，所以不管他們在下界是多么的胡作非為，荼毒生靈，都還是功遠大于過，所以應該從輕發(fā)落，打死是萬萬不可的。就是第三類是草根類，主要是山里的野獸，花妖樹精，還有一些相關的妖怪，比如白骨精，這類妖怪也有一個公共點，就是沒有很好的后臺老板，本事全是自己苦心修煉而來，悟空、八戒、沙僧對這類妖怪的態(tài)度也很明確，打死以絕后患，不然今后禍害更大。所以這些妖怪是無仙人撐腰的，只有看真本事爭斗，不過可憐他們要徹底打敗孫悟空是不大可能了，整個天宮的力量都不能做到的事情，幾個小妖還做的到，所以只有一命嗚呼了！

下面舉幾個例子說明一下：

盤絲洞里的蜘蛛精和黃花觀里的蜈蚣精是干兄妹，可是他們的命運與毗藍菩薩來沒來就有了天壤之別，七個蜘蛛精沒機會見到菩薩就被孫悟空打成一團膿血，蜈蚣精有幸見著菩薩，還吃了菩薩一針，就被菩薩帶走做寵物養(yǎng)，看護庭院用，雞要蜈蚣看院子，真是一物降一物，還可以防蛇！（新白娘子傳奇里白素貞說過蛇怕蜈蚣，而蛇會吃小雞。）所以說，同樣是一家人，寵物類和草根類就不一樣的哦！

玉華州悟空、八戒、沙僧三人的兵器被黃毛獅子精偷去了，偷了低調(diào)點也好，還弄出一個什么釘鈀宴，結果悟空三人打上門去，打的黃毛獅子精落花流水，為報仇請來祖爺爺九頭獅子，這祖孫倆的命運也是完全不同，黃毛獅子是玉華州本地成精的妖怪，和他的六個獅子兄弟認了九頭獅子做祖爺爺，不想九頭獅子只是太乙天尊的坐騎寶寶，太乙天尊帶走了九頭獅子，他們的靠山是轟然倒塌了，落得個被扒了皮。

下面我們來總結一下三類妖怪的不同命運吧，首先是第一類：寵物類，他們的命運還是不錯的。

觀音院里偷袈裟的黑熊怪最終被觀音大師收去做寵物養(yǎng)，做了守山大神。可以說是一步登天了。

烏雞國弒君奪位的青毛獅子精，大圣正要結果他，文殊菩薩趕到，說這是他的寵物寶寶，要帶回來，大圣只有高唱，獅寶寶再見，獅寶寶再見吧，再見吧，再見吧！

通天河的靈感大王，冰封通天河捉了唐僧，但他是觀音大師蓮花池里的金魚，菩薩的寶寶還能打，還是菩薩自己做個魚籃裝了回去。

金兜山的兕大王，偷來個法寶金剛琢把孫大圣和請來的天宮援兵打的夠嗆，但是這小子是太上老君的青牛，也是寵物，就這樣華麗的被老官帶走了，啥責任也沒有了，孫大圣和天王等眾只有打入洞中，把那百十個小妖盡皆打死，算是解了氣。

朱紫國救回金圣娘娘，孫大圣本來要一棒打死妖物賽太歲，觀音姐姐再次出現(xiàn)，說這又是她的寵物金毛犼要帶回去，看來觀音姐姐的寵物真是不少，什么動物都有。獅駝嶺三怪，都是大有來歷，老大青獅是文殊菩薩的寵物（注意，這是青獅第二次下界成妖了，菩薩家是菜園門，出入自由的很哦），老二白象是普賢菩薩的寵物，老三大鵬鳥更是了不得，是如來的親娘舅呀！所以說唐僧師徒只有目送他們遠去，可謂是愿妖怪，早日養(yǎng)好傷，養(yǎng)好了傷，身體棒，再返下界，咱再接著斗！

比丘國里美后（狐貍精）和國丈（梅花鹿），又是被大圣打的半死，壽星老頭出現(xiàn)了，帶回了他的寵物梅花鹿，給國王幾個仙棗私了了！

天竺國玉兔精下界強要和唐僧成親，也是被猴子攪黃了，嫦娥出現(xiàn)了，一下子大家的注意力轉移到了天蓬元帥和嫦娥的久別重逢，至于玉兔精，嫦娥姐姐的小寵物，自然是姐姐說怎么處理就怎么處理了！

再來看看第二類：關系戶類，他們可是仙人呀，犯了錯不能和寵物一樣吧，帶走就算了，他們可是完全行為人呀，那我們來看看他們的命運怎么樣？

弄傷大圣眼睛的黃風怪由于是靈山腳下的得道老鼠精，最終被帶回靈山處置，沒有后續(xù)報道。

寶象國攝去公主的黃袍怪，欺男霸女之輩（也算神仙？？？），只因為是二十八星宿中的奎木狼，天宮就說是有什么前世因緣，只是罰奎木狼去太上老君處燒火，還附加有功復職，草草了事，看來復職只是時間問題！

平頂山的金角大王和銀角大王，被孫大圣收入法寶中，太上老君立馬出現(xiàn)，說這是他的兩位童子，還是派來考驗唐僧師徒的，看來是有功了，立即放生！

火燒孫悟空的紅孩兒，最終被觀音收做善財童子，這件事還總算說的過去，辦的可以，不過牛魔王老爸是不是也在這其中起了作用，讓菩薩對紅孩兒刮目相看呢？

黑水河的龍精，強占河伯府第，捉去唐僧，不過由于是西海龍王妹妹的小兒子，怎樣也要給龍王個面子，所以還是龍?zhí)幼交厝ゼ曳ㄌ幹?，處理結果就不方便通知各家媒體了，畢竟是人家家務事嗎，哈哈！

小雷音寺黃眉大王，假冒如來捉了唐僧，大圣和他打來打去，彌勒佛出現(xiàn)了，帶走了自己的黃眉童兒，小妖再次成了犧牲品，被見一個，打一個，見兩個，打一雙，打絕了！

無底洞的金鼻白毛老鼠精，是托塔李天王的干女兒，孫悟空還專程請來李天王和哪吒來捉妖，留她一條性命，看來官親還是有優(yōu)待的，孫大圣也不能免俗。最后看看第三類：草根類，他們可沒有后臺，他們的命運就真的玄了。

經(jīng)典的孫悟空三打白骨精，書里言明是三打絕了靈光，就是打死了，白骨精是本地成精，查無后臺。

車遲國的妖道虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，不知深淺的和大圣斗法，全被弄死了，調(diào)查結果是他們那點神通是自己一天天練的，后面沒有厲害師傅罩著呀，在三清觀里供奉著三清神位，但是三清才不會來呢，才會被悟空、八戒、沙僧三人裝扮的三清騙的喝了尿就是證明。

女兒國的蝎子精，倒馬毒厲害，不過還是被昴日星君兩聲叫的死在坡前，還被八戒搗做一團爛醬，土生土長的妖精，八戒當然可以搗爛泄憤了。

真假美猴王里的六耳獼猴，本領很高，結果還是被孫大圣一棒打死在雷音勝境，絕此一種，看來西天也有不保護之類。

金光寺救僧眾，奪回舍利子，這回猴子請來的天宮援軍沒有手軟，殺了個痛快，九頭蟲也被哮天犬咬去了頭，看來老龍王先被毒死了就是不一樣了。

木仙庵的花草樹木成精，攝了唐僧去談詩，也被八戒找到師傅后斬草除根了，還說是恐日后成了大怪，害人不淺也。七絕山里蟒蛇精危害鄉(xiāng)里，被孫猴子鉆進蛇腹弄死了，還要被八戒“我就喜歡打死蛇”給打個稀巴爛，也算是對他為禍一方的處罰，不錯有些比他禍害更大的呢？

隱霧山里的南山大王是個艾葉花皮豹子精，用個假唐僧人頭來糊弄人，結果被猴子發(fā)現(xiàn)，八戒一鈀打死，真是道它青天上無人，百年修行一場空呀！

玄英洞里的三只犀牛怪，借觀燈捉住了唐僧，孫悟空請來四星宿助陣，打敗犀牛怪后，井宿是捉住一只就咬死了，剩下兩只也被八戒打死，六根犀牛角都給弄了下來，其中四根交給四宿到玉帝處交差，一根留在金平府紀念這件功績，還有一根猴子還想去西天送給如來做見面禮，看來不是寵物就好辦多了。

總結以上三類妖怪的命運，凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒有后臺的都被一棒打死了，這句話應該不難理解了吧，哈哈，想起姜昆的一個相聲，你是我伯伯嗎，伯伯呀，我是侄子啊，我有點事情想跟你說呀……就以此做結吧！

第五篇：《項鏈》想告訴我們什么

《項鏈》想告訴我們什么

內(nèi)容摘要：莫泊桑的《項鏈》到底想要告訴讀者什么，歷來爭論不休。雖然閱讀是見仁見智的，但是筆者以為莫泊桑最想要告訴我們的就是――人生是變化無常的，一次偶然的事件可以敗壞你，也可以成全你！

關鍵詞：主旨 偶然 形式 情節(jié)

對于莫泊桑小說《項鏈》的到底想要告訴讀者什么，歷來論者有不同的理解。有人認為小說尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心與追求享樂的思想;也有人認為小說對女主人公追求奢華生活遭到失敗的不幸表示同情，對其以誠實勞動償還債務的行為予以肯定，對其虛榮心作了批判。而我以為作者想通過這個故事告訴我們――人生是變化無常的，一次偶然的事件可以敗壞你，也可以成全你！

小說的主旨其實也就是作者最想告訴我們的道理。雖然對小說主旨的理解是可以見仁見智的，但是我以為見仁見智也應該以文本為依據(jù)。我們對《項鏈》主旨的把握就應該以《項鏈》文本為依據(jù)，就文章的外在形式而言，特別要關注文本中的一些議論性的句子，稍有常識的讀者都知道議論性的句子往往是文章主旨所在。在《項鏈》中有兩段議論性的句子。首先，在小說開頭有一段這樣的話：“她也是一位美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生長一個小職員的家里?！弊髡咴跀⑹鲋忻黠@穿插了“由于命運的差錯導致瑪?shù)贍柕鲁錾谛÷殕T之家”這樣的議論。作者要表達的意思就是――這一切都源自命運無常。其次，在文章中間，在還清債務的十年之后，瑪?shù)贍柕掠幸欢胃锌骸罢l知道呢？誰知道呢？人生是多么奇怪，多么變化無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”，文章前后都是敘事，而作者在此穿插了這段感慨，而這段感慨其實就是一段議論，作者正想接著這段議論來表達――人的命運變化莫測，人生太容易被生命中的“偶然”所左右。這段議論與小說開頭“由于命運的差錯” 的議論前后呼應。這些議論性的句子所要表達的意思正是文章主旨――人生是變化無常的，一次偶然的事件可以敗壞你，也可以成全你！

而從故事情節(jié)來看，作者也正是圍繞著這個主旨來展開故事的。小說以獲得請柬為分界線分為兩大部分。

在獲得請柬之前，按常理作為女人，“美麗、風韻、嬌媚，就是她們的出身;天生聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情，就是她們唯一的資格”。如果不是“命運的差錯”，美麗動人的瑪?shù)贍柕戮蛻撨^著高雅和奢華的生活?？墒怯捎凇懊\的差錯”，美麗動人的瑪?shù)贍柕聸]由于有法子讓一個有錢的體面人認識她，只得跟教育部的一個小書記結婚。可見命運捉弄了瑪?shù)贍柕?。其次，瑪?shù)贍柕隆皼]有漂亮服裝，沒有珠寶，什么也沒有。然而她偏偏只喜愛這些，她覺得自己生在世上就是為了這些。她一向就向往著得人歡心，具有誘惑力而被人追求?！?心比天高，卻命如紙薄的瑪?shù)贍柕孪萑肓恕跋肴敕欠堑幕孟搿迸c無止境的“憂傷的感慨”之中。這種性格特點也是命運之安排，可見命運又捉弄了她一回。更可悲的是，她還有一個有錢的女朋友，是教會女校的同學，這種同學之間命運的差距導致她再也不想去看望自己的朋友了，只因為看望只會增添自己的痛苦。可見命運再次捉弄了瑪?shù)贍柕?。由于“命運的差錯”導致了瑪?shù)贍柕碌挠诂F(xiàn)實生活中得不到滿足，只有在精神幻想中尋求補償?，?shù)贍柕碌耐纯?，正如作者所言“如果不是她而是她那個階層的另一個婦人的話，可能連例會都沒有理會到，但給她的痛苦卻很大并且使她氣憤填胸”。而這一切都與偶然有關。

在獲得請柬之后，“命運的差錯”就更明顯了。

首先，從借項鏈這段情節(jié)來看。路瓦栽先生任職于教育部，而教育部舉辦舞會并不是經(jīng)常性的，所以舞會的舉辦就存在偶然性。而路瓦栽先生只不過是教育部的一位小職員，一次偶然的機會，路瓦栽先生弄到了一張參加部長邀請他們夫婦參加舞會的請柬。為了出席舞會瑪?shù)贍柕伦龊昧碎L裙，又去向自己的朋友弗萊思節(jié)夫人借項鏈，而借的是項鏈，這也是出于偶然，在弗萊思節(jié)夫人的眾多飾品中它為何偏偏借的就是項鏈呢？我們可以回顧一下瑪?shù)贍柕陆桧楁湹慕?jīng)過：

當瑪?shù)贍柕略诹宅槤M目的珠寶首飾前猶豫不決，不知道該拿起哪件，放下哪件時，忽然她在一個青緞子盒子里發(fā)現(xiàn)了一掛精美的鉆石項鏈，她高興地心也跳起來了。

瑪?shù)贍柕掳l(fā)現(xiàn)朋友的項鏈是源自“忽然”，可見“命運的差錯”，讓她看中了這條項鏈，隨后借了項鏈。這一切是如此的“偶然”。

其次，丟項鏈也是出于偶然?，?shù)贍柕聛G項鏈與她性格之間根本就不存在必然的聯(lián)系。在舞會上，瑪?shù)贍柕卤M情的享受著人人對自己殷勤獻媚的地位，她陶醉在歡樂之中，在這一片幸福的云中舞著，甜美幸福完完全全握在手中，而瑪?shù)贍柕碌乃魉鶠槠鋵嵰才c丟項鏈之間沒有必然的關系。舞會上，陶醉在歡樂中的人除了瑪?shù)贍柕轮?，還有其他三位路瓦栽同事的夫人。如果說是因為陶醉使然，那為何她們沒有丟失什么東西，只有瑪?shù)贍柕聛G失了東西？而瑪?shù)贍柕聛G的為何又偏偏就是項鏈呢？

再次，在賠項鏈這個環(huán)節(jié)中也充滿了偶然。現(xiàn)在項鏈丟失了自然需要賠償?shù)?，但是在賠償項鏈的過程中為何瑪?shù)贍柕路驄D就從來沒有質(zhì)疑過項鏈的真假呢？他們拿了盛那件寶貝的盒子，照著盒子里面的招牌到了珠寶店里，店里的老板查過了許多賬簿。最后給他們的答復是：“這串項鏈不是我店里賣出去的，我只做了這個盒子?！奔热蝗绱?，那就說明盒子與項鏈不是原裝的，試想如此貴重的項鏈怎么可能沒有配套的盒子呢？在一番尋找過程中，瑪?shù)贍柕路驄D不對項鏈的真假產(chǎn)生質(zhì)疑，這有些偶然。其次，在尋找項鏈的過程中，他們居然能找到一串用金剛鉆鑲成的、正像他們尋覓的那一串念珠，如果他們找到的是另外一串與之相似、價錢便宜很多的項鏈，那么接下來的故事又該如何發(fā)展呢？還有，瑪?shù)贍柕逻€項鏈的時候，她的朋友弗萊思節(jié)夫人竟然“沒有打開盒子”尚能理解，而瑪?shù)贍柕聳|挪西借湊錢終于買了一串真項鏈還給自己的朋友時，為何她自己也沒有把項鏈盒子打開呢？她不是需要證明給朋友看自己真的還了項鏈嗎？對于這些偶然，歷來的評論家認為這正是因為瑪?shù)贍柕碌奶摌s心作祟所致。而瑪?shù)贍柕碌男愿裼尚≠Y產(chǎn)階級夫人變?yōu)閯趧計D女不也正是由于偶然的丟失項鏈所致嗎？

最后，當瑪?shù)贍柕伦詈笾剿璧捻楁準羌俚臅r候，這個環(huán)節(jié)就更多源自偶然了。在茫茫人海之中，歷經(jīng)十年艱辛勞作的瑪?shù)贍柕屡c弗萊思節(jié)夫人根本上就沒有聯(lián)系了，卻能再次在極樂公園中偶遇，這本身就源自偶然。試想如果沒有瑪?shù)贍柕屡c弗萊思節(jié)夫人在公園的偶遇，那么瑪?shù)贍柕碌谋瘎∪松苡腥绱送癸@嗎？

如果沒有這么多的偶然，恐怕整個故事情節(jié)都無法推進了。當然，所謂無巧不成書。正是如此多的偶然才讓故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。俗話說：性格決定命運?，?shù)贍柕碌娜松强杀?，按常理瑪?shù)贍柕碌谋瘎∶\是由她的性格決定的?？墒侨绱吮姸嗍录陌l(fā)生都是出于偶然，這些偶然事件的發(fā)生和她的性格關系不大。如果沒有這些偶然，瑪?shù)贍柕碌拿\也許并非是悲劇。而瑪?shù)贍柕氯绱嗣\不正如作者自己所云：“好像由于命運的安排”嗎？

也許我們能從《項鏈》中讀出其它一些思想內(nèi)涵來，但是無論從作者的表現(xiàn)手法，還是故事情節(jié)本身來看，作者借助這個故事最想告訴讀者的道理只有一個――人生是多么奇怪，多么變化無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！

（作者單位：上海市涇南中學）