第一篇：《晚清七十年》讀后感

《晚清七十年》讀后感

歷史者，記載以往社會之現(xiàn)象，以垂示將來。吾人讀歷史而得古人之知識，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類知識之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類道德與事業(yè)所以進(jìn)步也，是歷史之益也?！淘?/p>

——題記

有些書讀了可以增長知識，就像我初中時看的《上下五千年》，讀后可以知道中國五千年歷史中某個時期或某個朝代發(fā)生了什么事情，還有我高中時讀的《世界歷史地圖集》，讀了之后便可以了解到1905年俄國革命時期歐洲的政治格局；有些書讀來可以增長智慧，也就是我剛讀的唐德剛的《晚清七十年》，在這本書中，我們的中國歷史經(jīng)過唐德剛老先生的解讀，便有茅塞頓開、醍醐灌頂?shù)母杏X。

《晚清七十年》是唐德剛先生的作品，由臺灣遠(yuǎn)流出版社出版。初次聽到這本書的名字，或許你會認(rèn)為它是一本介紹晚清歷史的書，其實不然，它雖然是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1912年辛亥革命清王朝解體晚清七十年的歷史，但它并不僅僅是局限于介紹歷史。確切來說，它主要是圍繞晚清七十年來解讀中國歷史的發(fā)展框架和主要脈絡(luò)，它包括五個部分：中國社會文化轉(zhuǎn)型綜論，太平天國，甲午與戊戌變法，義和團(tuán)與八國聯(lián)軍，袁世凱、孫文與辛亥革命。它采用新的歷史解構(gòu)框架，從一個全新的角度來闡述大家似乎熟知卻實際陌生的歷史。也就是說，它有一定的創(chuàng)新思維，否則，若只是單純介紹歷史，那我們直接去看歷史書好了，何必浪費時間來讀此書呢？

讀這本書，還需要大家了解一些歷史知識，最好呢還要有自己的觀點或者說是“成見”。書中采用了敏感的借古諷今手法，按照“五卷本”來講說“歷史大三峽”，這就是作者以歷史趨勢提出的觀點?！案母镩_放”在唐德剛先生眼中，放在大歷史之中叫做“小平變法”，我覺得這個詞很是恰當(dāng)。誰能說后人不是這種叫法呢？“戊戌變法”發(fā)生在1898年，而“小平變法”是在1978年，我讀的時候發(fā)現(xiàn)都是在中華民族最困難的時候有了轉(zhuǎn)機(jī)。其實清末就已經(jīng)提出“四個現(xiàn)代化”，但是還有一個現(xiàn)代化也就是“民主現(xiàn)代化”卻一直沒實現(xiàn)?；蛟S我們還會有機(jī)會見證走出“巫山十二峰”的那個時刻，1840年到2040年是作者推出來的時間表，這二百年里每十年一變，這不由得讓我想起那句話：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！?/p>

在過去的三十年，中國真的是多災(zāi)多難，那真的是大年代，可這個是以前面的三十年，甚至三百年的積弱做的鋪墊?？梢哉f物極必反，凡是易于常則必有妖，我們用螺旋上升的辯證發(fā)展觀來看歷史也是明了簡單的，只是難以解釋關(guān)于中國強(qiáng)權(quán)的影響太大了這一問題。當(dāng)然很多人會覺得強(qiáng)權(quán)政治會有許多好處，畢竟很多時候，美國人也需要我們來救場??！可是這背后不是強(qiáng)權(quán)，也不是計劃，而是無數(shù)小人物們辛酸的占據(jù)海外市場，賺取可憐的人口紅利，他們不懈奮斗，他們被“投機(jī)倒把”憋屈了三十年。我想說中國人民是偉大的，政策提供了穩(wěn)定，這穩(wěn)定又是建立在各種限制上，中國人用各種手段去突破，去創(chuàng)造奇跡。

時代在進(jìn)步，而且強(qiáng)權(quán)也比以前強(qiáng)大了許多，曾經(jīng)我會堅信真正適合中國發(fā)展的道路會到來，現(xiàn)在我又開始懷疑了，當(dāng)然在當(dāng)代軍事傳媒再也不可能有起義了。說實在的現(xiàn)行的集權(quán)制度仍然還是主席建立的“千年仍行”的秦律，晚清落后的根本原因是秦律出了問題。那么，也就是說，真正讓中國人民站起來的，靠的一方面是沒有了所謂君命天授和君臣家主的價值觀；一方面是一個王朝剛剛建立起來時的萬象更新；最后，靠的便是開放了，只有開放，我們才會看到外面的人和事，不管是好是壞，我們不能只是陶醉在自己的夢里，把窗戶敞開，吸收外來的好的東西，使民眾的教育越來越好，那就不會出現(xiàn)利用義和拳去面對洋槍大炮的尷尬了。所以，就讓語言和思想自由起來，融入世界，不要一味地去打壓、封殺、屏蔽影響社會“和諧”的話語，終于會有美好的一天，且不會太遠(yuǎn)。

《晚清七十年》提及了許多歷史評論觀點，有中國國家轉(zhuǎn)型論提綱、中國現(xiàn)代化運動的各階段以及外交學(xué)步與歷史轉(zhuǎn)型等許多的歷史評論觀點。在第一章節(jié)中，唐德剛先生綜述了中國社會文化的轉(zhuǎn)型。在這個章節(jié)中，首先是回顧了晚清時代的歷史事跡，那么我們今天回過頭來仔細(xì)分析一下過去百年的史跡，又會覺這其中有很多線索可循。當(dāng)然，唐先生也寫到了許多中國近代史上的大事，包括早期對國家出路的探索，例如洋務(wù)運動、戊戌變法等歷史上比較重大的事件，這些都表現(xiàn)了唐德剛先生對中國歷史的探索和深究。唐先生在他的《晚清七十年》里所定義的我國現(xiàn)代化運動的開始階段是從同治元年（一八六一）總理衙門成立之日至光緒二十一年（一八九五）《馬關(guān)條約》的簽訂，可算是我國現(xiàn)代化運動的第一階段了，他表示，在這一階段中國現(xiàn)代化進(jìn)程的主題是以封建地主階級為代表興起的洋務(wù)運動，因為當(dāng)時我國經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭和英法聯(lián)軍失敗的教訓(xùn)，才開始認(rèn)識到西方文化表現(xiàn)在堅船利炮上，才開始意識到實用科學(xué)的重要性。所以自恭親王以下，有識之士也談“洋務(wù)”。這樣才有了各種路礦機(jī)器船政及新式南北洋海軍的建設(shè)。不論當(dāng)時的守舊派如何反對，這個時期的“洋務(wù)”建設(shè)是相當(dāng)有成就的。這之后就有了以康有為梁啟超為主導(dǎo)的戊戌變法運動，這個運動所引起的百日維新運動在中國近現(xiàn)代史上也有著不可忽略的地位，唐先生將其與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命作了對比，主要是把康有為主張的“君主立憲”和孫中山主張的“建立民國”思想作對比，在一定程度上說出了這兩種思想在當(dāng)時起到的巨大歷史作用。文章中還提到，他們?nèi)穗m有不同，但對變法的基本態(tài)度是一致的。后來由于清廷的腐敗昏庸，助成了激進(jìn)派的成功，就完成了中國現(xiàn)代化運動的第二階段。從唐先生的描述中還可以發(fā)現(xiàn)，許多的重要歷史事跡不是單獨發(fā)生的，恰恰相反，它們層次分明的連在一起，一個接一個的發(fā)生，最后形成一個總運動。

其實，在我看來，歷史觀點該是任人評說的，因為歷史事實就擺在那里，即使不完全對，也會有幾分對，有的時候他們思考問題角度會比較新穎，這也可以供他人借鑒。讀了史書，我才發(fā)現(xiàn)如何看待歷史真的是一件很復(fù)雜的事情，它是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，當(dāng)然也不是很簡單。對于每一種歷史解釋都是有它的意識形態(tài)的，要是講不清楚歷史的復(fù)雜性，坐在課堂里的中學(xué)生如果將來沒有機(jī)會再去讀一些歷史的書籍，就可能永遠(yuǎn)記得某些事情是必然的，卻不知道歷史是被無數(shù)個偶然的時間、空間、人物，全面或局部，程序、方向或方式影響和決定著，成為了一種必然；可能還不知道歷史選擇了一條道路，另外一條道路就無法分析判斷；他們還可能永遠(yuǎn)記得某某是好人，某某是壞人，殊不知人總是功過于一身的。

《晚清七十年》詳細(xì)的提及了中國自晚清以來的歷史，給予我們一種清晰的歷史觀，在一定程度上讓我們對中國近現(xiàn)代史有了更深的了解。從他的角度可以看出此書中的某些主題思想，感受頗深，在中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，的確存在著許多的無法磨滅的事實，而我們所要做的就是要把真實的歷史事實給呈現(xiàn)出來，給予中國人民乃至世界人民一個真正的歷史，記住歷史，記住自己的民族根源，我們才能向前發(fā)展前進(jìn)。把歷史的真實還給人民，還給公眾。盡管老先生的書中充滿了戲謔、調(diào)侃的語氣，尤其是對我們偉大的毛主席有眾多不敬之辭，但是唐老先生只是一介書生，他是基于真實的歷史有感而發(fā)，并沒有憑借自己的歷史博識而任意涂鴉。

向大家傳播真實的歷史知識不僅能促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，還能促進(jìn)民智的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代化社會國家的發(fā)展。在我看來《晚清七十年》是我讀之后自我感覺最最增長智慧的一本書。我覺得我們的政府不應(yīng)該僅僅是因為唐先生基于歷史的“戲謔”而將這本書列為禁書。

第二篇：讀書感想《晚清七十年》

讀書感想《晚清七十年》by 唐德剛

記得以前在念歷史的時候，每次讀到鴉片戰(zhàn)爭至民國這一段，心中是很不愉快。在那個動蕩的時代，中國的衰弱、清廷的無能、列強(qiáng)的蠻橫，雖然早已過去，但實在太接近現(xiàn)在了，心中總不免有一些遺憾，更牽連了我對清朝這段歷史的好惡。

后來上大學(xué)有機(jī)會也有了時間接觸到各種歷史圖書，以及一些翻案劇作，像是雍正王朝、乾隆王朝、走向共和等，我對清末的歷史產(chǎn)生了一些興趣，尤其是翻案作品的影響。以前被批成壞人的慈禧、李鴻章、袁世凱等人，現(xiàn)在又變得有些不同了。《晚清七十年》這套書，便是偶然得知的，因為之前博客上有很多好評，就訂了一套來看。

初讀此書第一冊(中國社會文化轉(zhuǎn)型綜論)，我最初的印象，是唐老師的個人味道非常的濃，雖然書中收錄的文章橫跨四五十年，讀起來的風(fēng)格卻很一致，有點像是在對著你演講。一開始還不太習(xí)慣，但看了半本之后，適應(yīng)之余，還有另一種不同的風(fēng)味。

作者在這本書，是用一種轉(zhuǎn)型的眼光來看待晚清至今這一百五十年的歷史他認(rèn)為中國的歷史，大致可分為三個時期、二次轉(zhuǎn)型，如下所示：

封建時期——第一次轉(zhuǎn)型，商鞅變法至秦皇漢武(費時約300年)帝制時期——第二次轉(zhuǎn)型，鴉片戰(zhàn)爭至今(尚未結(jié)束)→本書的主題民主時期

書中不止一次以第一次轉(zhuǎn)型來呼應(yīng)現(xiàn)今的第二次轉(zhuǎn)型。所謂「廢封建、立郡縣；廢井田、開阡陌」，這秦王政改綱領(lǐng)12字看似簡單，卻是從政治、社會到文化面的徹底大洗牌，如同鴉片戰(zhàn)爭之后，自強(qiáng)運動、變法維新、國民革命、五四運動一連串的變革，并非單一的事件。而是在全面轉(zhuǎn)型時，從政治、軍事、社會、文化，甚至日常生活等一層接著一層的，注定要發(fā)生的階段，而這些變革，至今仍在發(fā)生，而且在我們這一代，可能還不一定會看到結(jié)果。

書中其中一處亮點就是唐老師以歷史三峽來形容這個轉(zhuǎn)型的過程，形容它必定是曲折、湍急，但只要過了這個彎，未來就是一片順暢。不知道為什么，我在讀到這的時候腦中一直浮出黃仁宇的螺旋之說；或許黃老師的歷史螺旋，也能拿來和歷史三峽做呼應(yīng)吧？

不知道是因為處處閃現(xiàn)的亮點還是個人喜好之類的，我對這類書沒什么抵抗力，記得買回來的那周幾乎都在床上看到晚上熄燈才睡覺，所以上課都沒什么精神。

第二冊主題是太平天國，卻有很大一部分在談馬克思的史觀。作者對中共看太平天國的觀點蠻認(rèn)同的，實際上我一直對農(nóng)民階級局限性下指導(dǎo)的運動不抱太大希望，所以這一部分也即略看過去了。

第三冊甲午戰(zhàn)爭，則是為北洋艦隊和李鴻章等人翻案，因為戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，一個腐化的朝廷，怎么可能有強(qiáng)力的軍隊打仗？ 伊東投給丁汝昌的勸降書也令人難堪。甲午戰(zhàn)爭非是北洋之過，槍聲一響，清廷就注定要輸了，這是連遠(yuǎn)在東洋的日本人都知道的事，朝廷卻根本沒搞清楚自己實力，只是可憐那戰(zhàn)場上英魂們和以一人對一國的李中堂了。

但同時甲午戰(zhàn)爭使得光緒立圖變法，這部分作者對康有為也不假辭色，認(rèn)為康的燥進(jìn)與孤僻不群，讓同治以來的有實力的中堅份子，如李鴻章、張之洞等人都逼成旁觀者，也因此變法進(jìn)入一個不能不失敗的結(jié)局，更引來后黨舊勢力的反撲及后續(xù)的拳亂及八國聯(lián)軍?？吹侥壳盀橹?，在李鴻章的部分，作者給予的同情及辯解實在很多，他喜歡拿「毛擇東-周恩來」來和「西太后-李鴻章」作對比，李鴻章或許是在官場上汲汲鉆營的政客，但也不是只求利祿之人，他 只是在國家與太后之間折沖，適圖取得一個平衡點罷了～

最后一冊重點在袁世凱、孫文與辛亥革命。開始說到義和團(tuán)和八國聯(lián)軍，但主角其實是在講西太后和他的四人幫。同樣的，作者仍是拿「西太后-滿族四王爺-義和團(tuán)」來和「毛澤東-四人幫-紅衛(wèi)兵」作對比，前面寫到義和團(tuán)的無智、毓賢的無能與四王爺?shù)臒o知，西太后則是由政治家變成女人家，為了她的權(quán)位，向十一國宣戰(zhàn)，結(jié)果造成八國聯(lián)軍，最后造成中國人民一人要賠一兩，總共四萬萬兩的辛丑賠款！而慈禧逃去熱河之后，竟然也只關(guān)心她的生死、關(guān)心洋人是否要她還政，對那些無辜不幸的死者，絲毫不放在心上。我記得走向共和有一段，慈禧在熱河心心念念的一直是她的壽衣！最后收爛攤子的又是李鴻章。

中國為什么沒被八國聯(lián)軍瓜分？ 因為列強(qiáng)人人都想獨占并吞中國，因此每個人都不愿用瓜分的方式去占那一點地，所以李鴻章才能以夷制夷，在各國之間折沖、討價還價，此外，還有英美的門戶開放政策，讓清朝又多活了幾年。最后李鴻章病危力衰而亡，死前俄國公使仍強(qiáng)逼李簽下割讓東北的條約。一個鞠躬盡瘁之人，最后竟落得一身罵名，可嘆！

李鴻章一死，遺言推薦袁世凱任直隸總督、北洋大臣，八國聯(lián)軍在殺遍主戰(zhàn)權(quán)貴之后，朝中也無人，「亂世之奸臣、治世之能臣」的袁世凱因此能進(jìn)入朝中，一展雄圖。

在辛亥革命前后，除了孫文之外，最出鋒頭的便是袁世凱了。據(jù)唐老師所言，袁也非后世人所說那么壞，在他繼承李鴻章之后，在他手上也做了許多事情，包括廢科舉、開學(xué)堂等，這些「變法行動」，與康梁師徒所提如出一轍，為何一成功一失??？ 一者氣候時機(jī)、二者人脈手段，三者權(quán)力位置，天地人三者俱全，才能成事，否則若以康有為理論之單純躁進(jìn)，也可能成就一番大事業(yè)，說不定歷史也會隨之改寫。

全書讀畢，心中有感，晚清至民國一段，離我們太近了，所以我們的視角就無法全面，好者國父、蔣公等，不好者袁世凱、無能清朝、北洋軍閥，但在那個環(huán)境下，人在此山中，又怎么自己的理想、行為是真的好？ 或真的不好？ 再加上時運、外力，個人的成敗也不是那么容易評斷了。

同樣的，之前看的廣井王子作品《櫻花大戰(zhàn)》的背景，大約是在明治維新之后那一段西化的時代，看起來一切都是那么欣欣向榮，但事實上真的如此呢？ 明治時代工業(yè)化的副產(chǎn)品，便是琵琶湖上堆積如山的女工尸體。反觀中國，一個古老的帝國要轉(zhuǎn)型，要付出的代價可是更高！

黑暗之后，便是光明，我想晚清這一段，就是黎明前那等待曙光的時刻。黑暗將過、光明將至，新與舊的交替，東與西的交會，表面看似灰暗污濁，底下卻是蓄勢待發(fā)，故武昌起義成功，有各省向應(yīng)之舉！即使軍閥割據(jù)，也有不同的理念與主義在人間風(fēng)起云涌。這是一個大時代，我有幸能在最后搭上車尾，見證她的過去，下次就得再等二千年了！

第三篇：讀《晚清七十年》有感

讀《晚清七十年》有感 《晚清七十年》是我國著名歷史學(xué)家唐德剛先生寫作，由臺灣遠(yuǎn)流出版社出版的一本歷史書。這本書聚焦于1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，1912年辛亥革命清王朝解體的晚清七十年的歷史。但這本書并不局限于介紹這70年的歷史。確切地說，這不是一本介紹歷史知識的書，如果你想了解1840-1912年間的歷史知識，你可能只需要閱讀我們的中學(xué)教科書就行了。這本書圍繞晚清七十年來解讀中國歷史發(fā)展的主要脈絡(luò)和發(fā)展框架。它采用新的歷史解構(gòu)框架，從與我們以前思維完全不一樣的角度來闡述我們似乎熟知但實際陌生的中國歷史?！锻砬迤呤辍愤@本書中唐先生為我們熟悉的歷史觀念做出了修正，在他的考據(jù)下，洪秀全是個宗教狂熱分子;李鴻章是個應(yīng)與周恩來齊名的大外交家;康有為則是個自大狂，教條主義先驅(qū);義和團(tuán)那些刀槍不入的教民于今天的紅衛(wèi)兵無異，袁世凱則是治國強(qiáng)將，亂世梟雄，就連孫文都被掛上了獨裁者的帽子，與袁世凱在某些方面一樣，只不過老袁傻到把自己想當(dāng)頭的意思弄得太明顯，轟轟烈烈搞一場復(fù)辟帝制，自掘了墳?zāi)?，怎么也?yīng)該借個更進(jìn)步的制度作幌子。

首先不得不提的是：這本書在歷史觀上，唐德剛先生打破傳統(tǒng)五段的歷史分期法，將中國歷史分為三個階段：封建、帝制、民治、兩次轉(zhuǎn)型。晚清即為中國社會的第二次轉(zhuǎn)型時期。與前一次中國內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果不同，此次轉(zhuǎn)型的很大一部分原因還由于西人的入侵，因而更具復(fù)雜性。其實，唐德剛先生在文中也寫到了中國近代史上的一些大事，其中包括了對國家出路的早期探索的開始，例如洋務(wù)運動以及戊戌變法等歷史大事件，這些都表現(xiàn)了唐先生對中國歷史的深究以及探索。從同治元年總理衙門成立之日起至光緒二十一年之簽訂，可算我國現(xiàn)代化運動之第一階段，這是唐先生在他的《晚清七十年》里所定義的我國現(xiàn)代化運動的開始階段，他表示，這一階段中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中的主題是以封建地主階級為代表所興起的洋務(wù)運動，因為我國經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭及英法聯(lián)軍失敗之教訓(xùn)，國人才開始 認(rèn)識西方文化表現(xiàn)在堅船利炮上的實用科學(xué)。因此自恭親王而下，有識之士，競談“洋務(wù)”。這樣才有同光之際的新式南北洋海軍及各種路礦機(jī)器船政的建設(shè)。不管當(dāng)時守舊派是如何的反對，這一時期的“洋務(wù)”建設(shè)是有相當(dāng)成就的。后來到了以康有為為主導(dǎo)的戊戌變法運動，其所引起的百日維新運動在中國近現(xiàn)代史上有著不可忽略的地位，唐先生毅然將其與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命作了必要的對比，最重要的是把康有為主張的“君主立憲”與孫中山的“建立民-國”思想作對比，一定程度上說明了這兩種思想在當(dāng)時的中國社會所引起的巨大歷史作用以及意義。

《晚清七十年》這本書中，詳細(xì)的提及了中國自晚清以來的幾十年間的歷史，給予我們一種清晰的歷史觀，在一定程度上讓我們對中國近現(xiàn)代史有了更深的了解。雖沒有完完整整地把唐德剛先生的《晚清七十年》給看完，不過從他的角度可以看出此書中的某些主題思想，感受頗深，在中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，的確存在著許多的無法磨滅的事實，而我們所要做的就是要把真實的歷史事實給呈現(xiàn)出來，給予中國人民乃至世界人民一個真正的歷史，記住歷史，記住自己的民族根源，我們才能向前發(fā)展前進(jìn)。

第四篇：晚清二十年讀后感

傳統(tǒng)文化對晚清的影響

——淺讀《晚清二十年》

有人說當(dāng)你真切的了解到某些事情的真相時，那種心靈的沖擊之感就如同腳下的大地被瞬間抽空一樣。從《晚清二十年》這本書中了解到完全不一樣的歷史述評時，可以說我的整個世界觀就被徹底摧毀了，如同公關(guān)上說的那句話：公眾是無知的一樣，我們在很多時候都是無能無知的，所看到的只是事情他允許我們看到那一部分。這感覺與腳下的大地被瞬間抽空無異。

在迷信教材且思想狹隘的中學(xué)時代，總只會將整個大清王朝的覆滅以及整個中華民族的災(zāi)難歸咎于經(jīng)濟(jì)的落后，總是會將一個個買過之名冠于某一個人或某幾個人，現(xiàn)在看來這樣總是有失公允的，對歷史也是極不負(fù)責(zé)的。一個處于歷史洪流中的人憑一己之力又怎能改變一個名族的命運呢?歷史創(chuàng)造了這些被我么不誤解的人，而他們也終將 被歷史所毀滅。

文化，或者說一個名族的傳統(tǒng)文化，是一個民族和一個國家之所以成為一個民族和國家在意識形態(tài)上的統(tǒng)一，是一個民族的精髓所在。而眾所周知，中華民族是一個擁有五千年歷史文化的民族，文化底蘊(yùn)不可謂不厚，而文化，作為一個民族意識形態(tài)的統(tǒng)一，亦是無時無刻不在作用于置身其中的人，清王朝也不例外。

一、閉門造車，錯失良機(jī)

日本，作為一個清王朝曾經(jīng)的藩屬國，千百年來，一直奉中國文化為自己的文化來源，一直具有典型的東方形態(tài)。但是到了近代，當(dāng)中日兩國同時面臨來自西方列強(qiáng)的壓力之時，日本卻選擇了“脫亞入歐”，積極進(jìn)行明治維新，進(jìn)行大刀闊斧的改革，從而徹底改變了幕府時期的閉關(guān)鎖國政策，并通過各種政策，將資本主義發(fā)展引向全面與深入。

而與此同時，與日本一衣帶水的天朝上國又在發(fā)生著什么變化呢？

面對西方勢力的刺激與挑戰(zhàn)，以及如本明治維新的影響，中國也能夠較早地作出反應(yīng)。在中日后來的交往過程中，日本很自然地向中國方面通報了自己明治維新的成果，李鴻章甚至早早地預(yù)料到日本的維新將會給中國帶來不可預(yù)期的影響，認(rèn)為中國如果依舊裹足不前必將日本推入列強(qiáng)的隊伍，從而使日本成為瓜分中國的一份子，而中國，亦將被世界所拋棄。

李鴻章的認(rèn)識不可謂不深刻，然而既有此認(rèn)識為何后來還是難免淪為日本獵物的厄運呢？歸根到底，原因只能是中國的傳統(tǒng)文化太過深厚。極端強(qiáng)烈的文化民族主義情緒，使大多數(shù)的中國人對外來文化抱著敵視和排斥的態(tài)度，而對日本的明治維新和其所采取的“脫亞入歐”的政治態(tài)度則是無論如何也是瞧不上的，認(rèn)為日本不能堅守自己的文化立場，隨風(fēng)而倒。而相反，中國在19世紀(jì)中期之后的一個相

當(dāng)長的時期里，即使屢戰(zhàn)屢敗，被迫簽下城下之盟，也還是不愿意盡棄其學(xué)而學(xué)習(xí)西方的社會文化。

一味的固執(zhí)，閉門造車，終使天朝上國錯失良機(jī)，在短短的幾十年間，被自己曾經(jīng)的藩屬國拉開一個很大的差距，且形成了嚴(yán)重的利害沖突。

二、王道政治與霸道政治

清王朝作為中國歷史上最后一個封建王朝，其在前期無可否認(rèn)識足夠強(qiáng)大和富饒的，這就使其成為周邊小國的宗主國，包括越南、緬甸、朝鮮以及后來脫亞入歐的日本。在前期朝貢體制下，清政府長期與周邊小國保持著藩屬關(guān)系對各個小國給予關(guān)照和保護(hù)，在履行宗主國責(zé)任的過程中，清政府不得不奉行“己所不欲，勿施于人，主持公道、正義”的王道政治。

然而，隨著西方列強(qiáng)勢力的不斷滲入，各藩屬國相繼淪為列強(qiáng)的殖民地，就連曾經(jīng)的宗主國清王朝也因裹足不前，閉門造車而致使主權(quán)和領(lǐng)土完整受到嚴(yán)重破壞，尊嚴(yán)喪失殆盡。

甲午戰(zhàn)爭，可謂是對清政府的又一記當(dāng)頭棒喝，慘重的傷亡和沉重的戰(zhàn)敗賠償使整個中國人心激憤，強(qiáng)烈要求改變挨打的現(xiàn)狀。各個先進(jìn)人士在痛定思痛后，開始接受和學(xué)習(xí)盛行西方的“物競天擇、適者生存“ 的叢林法則。但是這一理論卻是素來不被儒家倫理看好的霸道政治，所以，深受中國傳統(tǒng)儒家思想影響的中國領(lǐng)導(dǎo)人在被迫放棄傳統(tǒng)的王道政治時，將西方的社會文化一分為二，分為本與末，去本

而取末，只學(xué)習(xí)其科學(xué)技術(shù)而置西方近代國家的政治體制于不顧。這就難免會導(dǎo)致中國社會形態(tài)的畸形，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)而政治落后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的不相和諧，必將使中國難以進(jìn)步。

三、中庸遲疑，貽誤戰(zhàn)機(jī)

日本借口朝鮮東學(xué)黨事件向中國發(fā)起無理挑釁，而面對日本的真實意圖，我們很難相信請政府高層是茫然無知的，可即已準(zhǔn)確洞悉對手目的，為何在后來的交手中依然是兵敗如山倒呢？我想這與清政府高層所采取的政治態(tài)度是有著莫大關(guān)系的。

在整個中日交戰(zhàn)過程中，清政府高層始終保持一種中庸的政治態(tài)度，雖戰(zhàn)，卻不知戰(zhàn)略目標(biāo)何在，竟主動將自己放在因挨打而防守的被動地位上。另一方面，對日本的主動來襲，也沒有完整詳盡的作戰(zhàn)計劃，甚至對于戰(zhàn)敗對整個政局的影響也是不甚了解的。

相反，細(xì)看日本，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，在整個戰(zhàn)爭過程中，其戰(zhàn)爭目標(biāo)是十分明確的，每一步可以說都是在為實現(xiàn)自己的戰(zhàn)爭目標(biāo)而服務(wù)，包括戰(zhàn)前很長一段時間在中國建立的諜報網(wǎng)，事實證明，這個諜報網(wǎng)在后來的戰(zhàn)爭過程中為日方提供了大量的情報。這就是日本真正的做到了知己知彼。另一方面，從一開始，日軍就立足于在戰(zhàn)場上見勝負(fù)，在氣勢上就完全的壓倒了中國。

如果說中庸的政治態(tài)度致使清政府處于被動防御的地位，那么，盲目樂觀，寄希望于列強(qiáng)則進(jìn)一步將清政府推上了戰(zhàn)敗的深淵。

戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，清政府高層采取的是“去其兩端，取其中而用之”的中庸之道，既不想開戰(zhàn)，又不想挨打，在未充分認(rèn)清國際局勢的情況下，寄希望于列強(qiáng)調(diào)停。盲目的和平幻想，給了日本更多地戰(zhàn)前準(zhǔn)備時間，而清政府卻始終糾結(jié)于打與不打。嚴(yán)重的貽誤戰(zhàn)機(jī)，將最后的希望也消耗殆盡。

四、小結(jié)

馬勇曾說將一個民族的悲慘歷史全部歸咎于文化是不公平的，政治才是將一個國家推向深淵的罪魁禍?zhǔn)?，然而，我想：文化作為一種意識形態(tài)的統(tǒng)一，其對于政局的影響也是不容小覷的！

第五篇：中國共產(chǎn)黨的七十年讀后感

中國共產(chǎn)黨成長中的必然和必須 根據(jù)老師的要求，學(xué)生選擇了《中國共產(chǎn)黨的七十年》一書進(jìn)行閱讀，作為一個理科生，我是第一次完整的讀完一本關(guān)于黨史的書，受益良多。其中有許多的收獲，比如完成一項事業(yè)應(yīng)具備的堅強(qiáng)的精神和無畏的勇氣，再比如平衡“左”與“右”的關(guān)系才能正確發(fā)展的道理等等。而我這里想說的是我，在縱觀中國共產(chǎn)黨發(fā)展的七十年歷史里所發(fā)現(xiàn)的，黨成長過程中所必然面臨的一些事件和針對這些必然事件所必須采取的心態(tài)與行動的規(guī)律，因為我覺得只有認(rèn)識到這一規(guī)律，我們的黨才能勇敢的正視一切歷史，我們的人民也會在艱難的環(huán)境中依然堅信黨的政策，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨并不是世界上第一個成立的共產(chǎn)黨，也不是第一個建立無產(chǎn)階級政權(quán)的政黨，但是在完全不同于其他任何國家（尤其是蘇聯(lián)）的中國國情下，黨的發(fā)展路線確實毫無先例可循的。在這種特殊的背景下，許多挫折和失敗便理應(yīng)成為一種必然，而克服這些挫折和失敗重新站起來進(jìn)行革命的努力便是我黨發(fā)展所必須的。當(dāng)然，這里所說的必然并不是指完全無法避免的，而是指很難避免，幾乎無法避免的事情；而所謂的必須，也是指那些正確的決策與行動。從黨發(fā)展的整體的角度去看，中國共產(chǎn)黨從成立到現(xiàn)在還不到100周年，仍然是一個年輕的黨，無論是萌芽階段的建黨初期還是蓬勃發(fā)展的今天，我黨都面臨著嚴(yán)峻的、復(fù)雜的社會環(huán)境，只有經(jīng)過不斷的嘗試和探索才能一直前進(jìn)著，遇到挫折與失敗是必不可免的，無可厚非的；而在經(jīng)歷過這么多的磨礪之后，我黨仍然能夠指引中國人民不斷走向民主富強(qiáng)，正是因為我黨總能及時糾正錯誤，作出正確的行動，所以說我黨擁有強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝的生命力，我黨是中華民族值得信賴和依靠的領(lǐng)導(dǎo)核心。

從黨發(fā)展的不同階段的角度去分析，中國共產(chǎn)黨任何的成長階段也沒有脫離必然和必須的規(guī)律，而且建國前后，黨所走過的路程也有著驚人的相似，兩個階段黨都是波折的、崎嶇的道路上前行，但也都是在挫折和苦難中不但成長、堅強(qiáng)。在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的初期，雖然我們有明確的民主革命的目標(biāo)，但是我們黨的力量還很弱小，無法獨立完成如此艱巨的任務(wù)，與其他革命力量合作是一種必然。同時，為了不被其他勢力同化，我黨必須確定完善的合作體系，使自己的革命力量能在合作中保留甚至加強(qiáng)，“黨內(nèi)合作”便是當(dāng)時作出的正確的決策?？上г谥猩较壬ナ溃Y介石逐步成為國民黨統(tǒng)治者之后，國共合作出現(xiàn)了越來越大的裂痕，那時，如何使共產(chǎn)黨員在即將破裂的合作中全身而退是最重要的問題，可惜當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)人沒能認(rèn)清蔣介石的真面目，不斷妥協(xié)，以致增長了蔣的氣焰，不僅錯過了一個壯大我黨勢力的大好時機(jī)，還是我黨蒙受了巨大的損失，這次大革命的失敗，正是我黨在對待革命發(fā)展趨勢下的必然事件沒能及時作出正確的決策的慘痛教訓(xùn)！四一二政變之后，革命進(jìn)入低潮，黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)總結(jié)以往犯下的“右”傾主義錯誤，決定進(jìn)行武裝反抗，在漫長的武裝斗爭中，我黨所經(jīng)受的種種失敗和挫折都是一個新生的武裝力量所難以避免的，走些彎路、錯路也是符合歷史發(fā)展一般規(guī)律的一種必然，可貴的是，共產(chǎn)黨人在摸索中不斷加深對中國國情的認(rèn)識，終于在毛主席的指引下走上了正確的農(nóng)村包圍城市的革命路線。而在此之后，“左”傾錯誤的彌漫使正在壯大的黨又一次遭受了巨大的損失，紅軍被迫北上，取得了聞名世界的兩萬五千里長征的勝利。又一次，黨的正確決策為以后的革命保留了寶貴的力量。從此以后，革命的形式漸漸明朗，以毛主席為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)積累了相當(dāng)?shù)亩窢幗?jīng)驗，在以后的抗日戰(zhàn)

爭和自衛(wèi)戰(zhàn)爭中基本準(zhǔn)確的分析了國內(nèi)的形式，并且對每一次的挫折和失敗都采取的正確的應(yīng)對措施，推進(jìn)民主革命一步一步走向最后的勝利。

伴隨著新中國的成立，黨又站在了一個新的起點，開始了新的探索。以前在戰(zhàn)爭中積累的經(jīng)驗在和平的發(fā)展時代已經(jīng)不能發(fā)揮主導(dǎo)作用了，稚嫩的新中國不可避免的要經(jīng)歷一次新的磨難，十年內(nèi)亂由此而生。這十年使黨內(nèi)的的先進(jìn)分子充分認(rèn)識到，階級斗爭已經(jīng)不再是我黨的主要任務(wù)，我們黨當(dāng)前最重要的任務(wù)是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)人民走向繁榮富強(qiáng)。十一屆三中全會的召開更正了以前的錯誤，為新中國的發(fā)展指明了正確的方向，改革的春風(fēng)吹遍了中華大地，也使我們的黨在自強(qiáng)不息、兼容并包的環(huán)境中繼續(xù)茁壯的成長起來，一直到今天。

當(dāng)黨和國家再一次面對如今撲朔迷離的國際形式的時候，當(dāng)黨和國家再一次進(jìn)入低迷的旋窩的時候，我們應(yīng)該認(rèn)識到，我們的黨是一個新生的黨，是一個從事著開天辟地的大事業(yè)的黨，我們沒有歷史的經(jīng)驗可循，只能在摸索中前進(jìn)，這一特性就決定著我們黨不可避免的要犯一些錯誤，這是歷史發(fā)展的必然。人民群眾應(yīng)該了解，黨的成長本來就不是一帆風(fēng)順的，即使是現(xiàn)在，等待我們黨去探索的路還是很長很長，這種現(xiàn)實狀況不是以黨的主觀意識所轉(zhuǎn)變的，不能因為黨有錯誤就脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，甚至背叛黨；同時我們的黨在面臨如今的例如腐敗的一些問題上，也必須要繼承老一輩革命家不怕困難、勇于面對的精神，正視自己的錯誤，態(tài)度堅決的進(jìn)行改革，全新全意為我們的人民解決實際問題。只有如此，中國共產(chǎn)黨的信心與力量才能在一次又一次的“必然”和“必須”中不斷提升，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)的道路才能越走越長。