第一篇：包容：中國文化的特質

包容：中國文化的特質

中國，古印度，古巴比倫，古埃及是世人公認的四大文明古國。但是，后三個古代文明在不同的時期逐漸消亡，唯有中國在歷史的長河中延續(xù)了下來。中國文化的包容的特性幫助中華民族沒有被歷史淘汰。

歷史上，外來文化多次沖擊著中原文明。從先秦兩漢的匈奴人，到五胡亂華，少數民族的血腥統(tǒng)治，再到蒙古帝國的入侵等，中華文化雖然飽受屈辱和奴役，但到最后依然取得了勝利。

每種文化的入侵不是融入了中華文化，就是被趕出了中原大地。南北朝時期的魏是鮮卑族，但皇室改為了漢姓“元”。隋唐時期的楊堅、李淵都有少數民族血統(tǒng)，但創(chuàng)造了中華文明的盛世。真正意義統(tǒng)一全國的兩個王朝元、清。前者拒不習漢文，講漢話，提倡蒙古至上主義，僅僅堅持了90年就退回了大漠。清朝前期是一次重要的民族融合期，加之清朝用漢人，提倡漢文化，滿漢兼容，因此清近300年才終結。

海納百川。中國文化善于吸收和兼容各種文化，最后經過幾千年的歷史傳承，形成自己的獨立獨特的傳統(tǒng)文化。在歷史中有數次的民族融合。秦統(tǒng)一中國后，中國境內及周邊的各民族被包容進來，“秦人”成為整個中華民族的代名詞，威震海內外，甚至為遙遠的歐洲熟知。魏晉南北朝隋唐時期，周邊少數民族涌進中原，民族大遷徙沖垮胡漢界限，漢人和胡人長期雜居共處，漸漸融為一體，最終形成一體化的唐人?，F(xiàn)在，中華民族的大家庭更是吸取了五十六個民族的精華，融成了中國文化的核心和精髓——和合。

和而不同。每種文化和自身的內容在交流的過程中，不必舍棄自己的個性。這也是現(xiàn)在提倡的文化交流的基本原則之一。中華文化在歷史的進程中一直保持著自身的這種傳統(tǒng)，因此中華文化沒有被歷史的洪流湮沒，反而更加茁壯的成長，至今屹立于世界文化之林。

歷史的車輪滾滾向前。作為新一代的中華民族的成員，我們要繼承祖先遺留下的寶貴的傳統(tǒng)，在新的時代將歷史的精神發(fā)揚光大。學習其他文化的優(yōu)秀的方面，加以吸收為我所用。融合其他文化，卻不失去自己的本色。為中華文化增光添彩，使中華文化傳播的更加久遠。

第二篇：中國文化的特質

中國文化的特質

我們中華文化、歷史、民族有了五千年的歷史進程，五千年來我們民族大融合、文化大融合，中華民族的文化在長期的融合過程中，形成了一個一以貫之的它的心理、性情、思想、行為方式、價值取向、民族性格，它是我們整個中華民族的向心力、凝聚力、共同的信仰、信念，它也是維系協(xié)調中華民族文化發(fā)展的潤滑劑和自強不息的原動力。重新發(fā)現(xiàn)中國，需要我們去探討古代的天、地、數、醫(yī)、農學的奧妙。像在器物文明的層面上，中國古代的四大發(fā)明：造紙、印刷術、火藥、指南針，還有比較重要的發(fā)明：漆器、青銅器、絲綢、瓷器等，這些器物本身含有高超的工藝，乃至于我們今天要復原這些工藝都比較困難，而這些工藝無一不體現(xiàn)了中華文明的博大精深。這些中華民族智慧的結晶，都是曾經起著改變世界的偉大的發(fā)明。

在世界民族文化之林中，中國對中華民族5000多年悠久文明的傳承，使中國文化具有深厚的歷史基礎和文化力量。中國文化是“一本相生”的，其全部體系中有一個重要的中心，即以人為本、以人為中心。

中國文化是多元一體的，在各種各樣的文化融合下，它有著“一以貫之”的精神，但并不是表示中華文化就只有一種，中國文化是多元、多樣性的。我們今天應當把諸子百家、佛釋道及各種典籍文化、精英文化等所包含的文化的內在的東西把它傳承下去。所以我們首先要做的就是了解我們的文化，只有虛懷的了解、體驗我們有著五千年歷史的文化它的多樣性、繁華性，我們才能真正的傳承中國文化。大家一道共同的理解中國文化，來為中國文化的創(chuàng)造性發(fā)展做出自己的貢獻。

第三篇：中國文化特質的觀點

中國文化源遠流長，博大精深，奧妙無窮，幾千年來深刻地影響著從封建帝王到普通百姓一代又一代的中國人，造就了一代又一代民族英雄和政治精英，形成了一系列行為規(guī)范和價值觀念。并以卓異的風格，獨特的魅力，風靡全世界。17世紀歐洲就出現(xiàn)了“中國熱”，德國大哲學家、數學家萊布尼茲創(chuàng)立了“中國學院”，研究伏羲八卦，并根據八卦所包含的“二進制”原理，發(fā)明了二進制記數和當時歐洲先進的計算機。當今歐美發(fā)達國家，研究東方神秘文化的隊伍日益壯大。人們普遍認為，物質文明在西方，精神文明在東方。許多外國人看了中國的武俠小說、武打電影和氣功表演，以為中國人都有武功，個個飛檐走壁、踏雪無痕，人人力大無窮、刀槍不入。有些西方人親自到中國來考察中國文化，可是他們來到北京、上海等國際化大都市，看到到處都是高樓大廈，到處都是車水馬龍，和西方城市不同的是，中國的大大小小的城市到處都是人，而不知中國文化在哪里。不要說外國人，就是中國人包括中國的專家教授對本民族的文化也有許多人說不明道不白。這就像流傳久遠的老字號小吃，人們覺得它風味獨特，可是誰也說不清它的配方。中國人提起中國文化充滿自豪感，但多半說不清它的深刻內涵 一個故事說：一個咖啡館來了三個外國人，喝咖啡的時候都發(fā)現(xiàn)杯子里有蒼蠅，但三個老外的表現(xiàn)各有特點。日本人發(fā)現(xiàn)蒼蠅后怒不可遏，吆喝服務員說：“把你們的經理叫來，我教教他怎么管理咖啡館。”英國人發(fā)現(xiàn)蒼蠅后不動聲色，把錢掏出來輕輕地放在桌子上，然后慢條斯理地走了。美國人發(fā)現(xiàn)蒼蠅后笑嘻嘻地用手指勾來服務員，說：“在我們美國，客人要吃多少蒼蠅由它自己加，不必麻煩你們事先往里放。”三個客人對蒼蠅的不同態(tài)度，反映了不同的民族性格，日本人講究管理，英國人講究紳士派頭，而美國人則非常幽默，這是不同民族文化的個性化表現(xiàn)。

另一個故事說：如果以大象為題征文，英國人擬題為《英國治下非洲的獵象事業(yè)》，俄羅斯人會寫《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，法國人會做出《象的戀愛論》，德國人會寫出《大象的思維》，意大利人會吟誦詩歌《象啊，象》，而中國人一定會寫《大象的倫常》。

還有一個故事說：幾個國家的人住在同一幢大樓里，有一天這幢大樓突然起了火，猶太人首先搶出錢袋，法國人立即搶救情人，而中國人則不顧一切地背出他的老娘。

故事顯然是編造的，也不可能用來概括這些民族所有的人，但大致能勾勒出這些民族的不同特點：一般地說，德意志民族重哲理思辨，出了一些哲學家、思想家；法蘭西民族重情愛，化妝品尤其香水馳名全球；猶太人重金錢，俄國人有大俄羅斯自豪感，日本人善于學習、善于模仿，中國人講孝道、重親情。美國民族來自世界各國，主要是歐洲移民，靠各自奮斗來創(chuàng)業(yè)，從而形成創(chuàng)新精神、求實精神和樂觀精神這些典型的民族性格。

一個民族的文化特質，無論民族性格或者民族精神，從來都不是憑空產生的。各個民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環(huán)境、所從事的物質生活方式、所建立的社會組織形態(tài)的多樣性造成的。文化作為社會意識，是由社會存在決定的，但社會存在又有幾個層次，最基礎的層次是自然環(huán)境，其上還有經濟層次和社會組織層次等。所以，要準確地把握中國文化的特質，就必須對中國文化的生成機制開展多層次的研究。中國文化的生成，大體上可以分為三個層次，表現(xiàn)為三種類型的文化。

1、歷史悠久，獨立發(fā)展

歷史悠久是中國文化舉世公認的特質?！吨腥A人民共和國憲法》序言第一句話就自豪地宣告：“中國是世界上歷史最悠久的國家之一，中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化?！蹦敲?，“歷史悠久”到底有多久，通行的說法是五千年。我們計算一個人的年齡，要從他出生算起，要計算一個民族文化的流傳年限，也應該從它的起源算起。我們的人文始祖是伏羲和女媧。據考證，伏羲的時代距今已近萬年，伏羲氏是中華民族原始時期杰出的帝君。他是中國古典文獻中最早的智者，根據天地間陰陽變化的規(guī)律，創(chuàng)制了八卦，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序。八卦可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發(fā)展，是宇宙間的一個高級“信息庫”。伏羲還造書契、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血、結繩記事的蒙昧歷史，開創(chuàng)了中華文明。時至今日，伏羲所創(chuàng)的八卦還在全球具有廣泛影響，八卦的二進制原理，已經廣泛應用于生物學和電子學中，伏羲八卦的更多奧秘，至今還在探索中。

由于中國文化產生很早，難以借鑒其他民族的文化，只能獨立創(chuàng)造；半封閉的大陸型地理環(huán)境，使中國人與外界處于一種隔絕狀態(tài)，限制了中外文化交流的規(guī)模，中國文化始終獨立地發(fā)展。從秦漢到隋唐，雖然中國文化曾經與中亞和西亞的草原文化進行較大規(guī)模的交流，雖然南亞次大陸的佛教文化曾經大舉輸入中國，后來基督教文化也傳入中國，但都被中國文化吸收，形成中國文化的一個特色，中國文化始終保持著自己的獨立性。

2、連綿不絕，高峰迭起

半封閉的大陸型地理環(huán)境，造就了中國文化的隔絕機制，使中國文化不但能夠獨立發(fā)展，而且連綿不絕、代有高峰、風格迥異、碩果累累。在世界古代史上，有過四大文明古國，七大文明母體，只有中國文化成為世界文化史上唯一不曾中斷的古老文化。中國文化雖然也歷盡滄桑，多次面臨挑戰(zhàn)，經歷過許多磨難，但它始終顯示出旺盛的生命力，展現(xiàn)出它的無與倫比的延續(xù)性。英國歷史學家湯因比說，在近六千年人類歷史上，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化。

中國文化的發(fā)展歷程，有如波瀾壯闊的長江、黃河，從它奔騰躍進的初始階段，就帶著鮮明的民族色彩，顯示出卓異的風格，不僅連綿不絕，而且高峰迭起。例如，中國文學史上，以上古神話為開端，先秦詩經、楚辭和諸子散文，漢代的賦，魏晉詩文，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，此起彼伏，高峰迭起，構成世界文學史上絕無僅有的奇觀。中國學術史上，先秦諸子百家之學，兩漢經學，魏晉玄學，隋唐佛學，宋明理學，清代樸學。

3、強烈的中央觀念和華夏中心意識

由于古代華夏族處于四夷之中央，所以自稱中國，“中國者，天下之中也?！敝袊糯宸接^念出現(xiàn)后，東西南北中并不是并列關系，東西南北都是以“中”為核心的，相對“中”來說的；后來又把五方和五行搭配起來，“中央戊己土”，所以“中國”又叫“中土”，如《西游記》把大唐叫“中土”。先秦時期中原地區(qū)華夏諸國都夸耀自己“蒞中國而撫四夷”，“中國“的“中”字，不僅表示方位，而且表示是核心，是顯示地位尊貴充滿自豪感的。直到19世紀中葉，中國人還一直以為我們的國家是世界的主體，因為我國古代政治、經濟、文化始終居于世界領先水平，所以中國人一向以為我們的國家是“天朝上國”，是化外番邦朝貢的對象。中國人這種泱泱大國的文化心理，滲透到社會各方面，我們今天還可以從中國古代建筑的風格上看出來，例如，北京的天安門城樓，雖然并不高，但它中間高兩邊低，左右高度對稱，顯得凝重而富麗，雍容而莊嚴，矗立在寬闊的廣場上，充分顯示出古代中國“雄踞萬邦”的氣度。

任何民族文化的特質都是該民族生存環(huán)境、物質生活方式和社會組織結構決定的，根據中國文化的生成機制，從大陸文化、農業(yè)文化和宗法文化三個層次，概括出以上特質。實際上，這些特質并非孤立存在的，而是相互聯(lián)系，是由其生成機制的多樣性綜合產生的?？v觀中國文化這些特質，可以看出，中國文化始終以人為核心圍繞人來發(fā)展，主體思想是人文精神，關乎人文是中國文化的主旋律。當前，我國國民生產總值已列世界第三位，國家的綜合實力明顯增強，中華民族偉大復興已現(xiàn)曙光。在中西文化的競爭中，我國的文化軟實力，已顯現(xiàn)出巨大的潛力，受到了廣泛關注。英國歷史學家湯因比在《歷史研究》中預言，21世紀將是中國的文化時代，他在一次“展望21世紀”的演講中指出，中國文化將是21世紀人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和粘合劑，特別是人類掌握了可以毀滅自身的高度技術文明手段，同時又處于極端對立的政治、意識形態(tài)營壘中，最需要的精神就是中國文化的精髓—寬容與和諧。他強調如果中國文明不能取代西方文明成為人類的主宰，那么整個人類的前途將是可悲的。美國哈佛大學東亞研究所所長埃茲拉·沃格爾認為，由個人主義造成的“美國病”，應該用“東方藥”來治，西方國家及民族應該學習東方國家的團體主義精神。我們有理由期待，中華民族偉大文化復興的目標一定會實現(xiàn)。

第四篇：毛澤東建黨思想的中國文化特質

毛澤東建黨思想的中國文化特質

毛澤東建黨思想是馬克思主義建黨學說與中國革命實踐相結合的產物。中國近代轟轟烈烈的革命斗爭是毛澤東建黨思想產生的濃厚社會基礎，馬克思主義建黨學說是構成毛澤東建黨思想最直接最主要的理論淵源，而中國傳統(tǒng)文化則是毛澤東建黨思想深厚的民族根基。在毛澤東關于建黨問題的著述中，處處閃爍著馬克思主義建黨學說

與中國傳統(tǒng)文化碰撞的火花，鮮明地表現(xiàn)出了它的中國作風和中國氣派。這表明，任何一種反映時代精神的理論形態(tài)都是民族性和世界性的統(tǒng)一體。民族性規(guī)定了它的基本特征，而世界性則反映著它超越民族界限的普遍意義和共同價值。探究毛澤東建黨思想的中國文化特質，有助于我們更準確地理解和把握毛澤東建黨思想的歷史淵源及精神實質。

一

探究毛澤東建黨思想對中國傳統(tǒng)文化的繼承性，不能不透視毛澤東的讀書生活。

除馬列著作之外，毛澤東讀得最多的是中國的書。可以說，中國傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤。中國古書，從經史子集、詩辭歌賦到稗官小說，毛澤東幾乎無所不讀。這使毛澤東國學功底深厚，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。毛澤東不是為讀歷史而讀歷史，而是以馬克思主義歷史觀為指導，以歷史為借鑒，站在歷史的巔峰來反觀歷史，以高屋建瓴、勢如破竹的氣概“指點江山，激揚文字”，以批判的態(tài)度繼承中國古代文化遺產，為當前的革命斗爭服務。因此，毛澤東建黨思想中蘊含著豐富，深刻的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

深厚的國學功底和馬克思主義的科學傳統(tǒng)文化觀，為毛澤東的建黨思想提供了豐富的素材，形成了具有中國特色的無產階級建黨理論。那么毛澤東在構建建黨思想的過程中，究竟繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些內容呢？舉其要端，大致有以下幾個方面：

關于黨的最高綱領的思想。建立共產主義的社會制度是中國共產黨的最高綱領和奮斗目標，也是毛澤東建黨思想的有機組成部分。這一思想主要來源于馬克思主義，但它也是歷史上我國人民對理想社會的追求在新的時代條件下的繼續(xù)和發(fā)展。好范文版權所有

中國傳統(tǒng)文化中對社會的企望，最引人注目的是思想家們對理想社會模式的種種規(guī)劃。早期道家的社會理想是崇尚遠古時代的原始氏族社會。老子提出的“小國寡民”就描繪了一幅原始氏族社會的圖畫。受老子的影響，莊子構筑了一個具有原始氏族生活意景的“至德之世”的理想王國。儒家創(chuàng)始人孔子、孟子等人也都曾設計過他們思想的社會藍圖，最有代表性的是《禮記·禮運》篇中孔子對大同社會的描述。此后，大同思想歷經滄桑而不衰，不僅為中國歷代思想家所重視，而且成了歷次農民起義的一面旗幟。到了近代，大同思想得到進一步的發(fā)展。太平天國領袖洪秀全構劃了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國社會。改良派領袖康有為不僅在內容上接受了大同思想，而且直接用“大同”一詞來命名他關于理想社會藍圖的著作。與前人不同的是康有為強調要在科學發(fā)達、物質豐富的基礎上廢除私有，實現(xiàn)社會生活的公共化和社會化。孫中山也把大同作為他的理想，認為按照他的民有、民治、民享的三民主義建國，“就是孔子所希望之大同世界”。

毛澤東早在青年時代就受到大同思想的影響。年他在給黎錦熙的信中就明確提出“大同者，吾人之鵠也”，并于年把他的“新村計劃”付諸實踐?！靶麓逵媱潯笔『?，毛澤東并未完全拋棄大同思想，他在肯定大同思想合理內核的基礎上，運用馬克思主義分析中國社會，找到了實現(xiàn)大同的手段和途徑——階級斗爭，暴力革命，人民民主專政，從而掌握了通向大同社會的金鑰匙。這是毛澤東對傳統(tǒng)大同思想的弘揚和升華。

勿庸諱言，毛澤東晚年在探索社會主義建設道路、特別是通向共產主義社會的途徑時，更多地受到了大同思想中空想因素的影響，離開了生產力的決定因素去強調生產關系的反作用，因而給社會主義建設事業(yè)造成了很大損失。

總之，中國傳統(tǒng)文化中的大同思想內涵豐富，影響深遠。毛澤東既超越了中國古代大同思想，又不自覺地受到它的影響。但超越是主要的，這正是毛澤東的偉大之處。

關于黨的思想路線?！皩嵤虑笫恰笔俏尹h的思想路線，應該說，這首先是馬克思主義辯證唯物主義認識論運用于中國革命斗爭實踐的結晶。但是作為學風，“實事求是”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要內容。它最早源于《漢書·河間獻王傳》，意思是做學問務必詳盡地掌握事實材料，以求得真實的知識和符合實際的結論。這種求實的學風，早在春秋戰(zhàn)國時代諸子百家的言行和著作中就已初露端倪，孔子就主張求學要“不恥下問”，提倡“知之為知之，不知為不知”。這就是一種實事求是的治學態(tài)度。明末清初，這種實事求是的學風進一步得到發(fā)揚光大，以顧炎武為代表的一批新儒家，痛心清談誤國而力倡“經世致用”，希望以“求實”救其偏弊，后因乾嘉學派偏向訓古考據而使明清實學流于空泛。世紀初，龔自珍針砭時弊，力主轉變“九州風氣”，

第五篇：優(yōu)秀員工必備特質

優(yōu)秀員工必備特質

一，對公司的產品具有尋根究底的好奇心，以強烈的探究欲去弄清

它的真相，并力求創(chuàng)造改進，使產品更為實用可靠。

二，從內心產生對公司、對產品的興趣和熱愛，像熱愛自己的戀人

一樣朝思之，暮想之。

三，全心全意地投入自己所熱愛的工作，不僅把工作當成一種職業(yè)

來做，更要把工作當作一種事業(yè)來奉獻。

四，打破一勞永逸的夢想，樹立不斷進取的心態(tài)。善于捕捉新動向，主動了解新知識，不斷地自我更新。

五，用傳教士般的熱情和執(zhí)著去感染、去打動你身邊的每一個人，包括你的同事、上司和客戶。

六，設身處地為客戶著想，站在客戶的立場上、利益上去考慮和看

待問題，并幫助客戶去解決問題。

七，具備強烈的服務意識，以“為客戶提供更好的服務”作為自己

工作價值的提升標準。

八，時刻傾聽客戶的聲音，不僅要懂得如何了解客戶的需求，更要

懂得如何更好地滿足客戶的需求。

九，把產品是否貼近客戶的需要放在第一位，不斷想辦法去研究和

改進產品，更好地滿足和貼近客戶。

十，跟隨公司的目標，把自己的努力融入到公司的發(fā)展目標中去，并幫助老板實現(xiàn)他的目標。

十一，在工作中養(yǎng)成積極主動的習慣，主動去做老板沒有交待的事，以實際行動把任何事都做得圓圓滿滿。

十二，不把獎金和薪水作為惟一的目標和工作動力，在工作中獲

得經驗和知識，才更利于自己的成長。

十三，樹立團隊合作精神，能與同事友好合作，把自己獨特的優(yōu)

勢淋漓盡致地在工作中展現(xiàn)出來。

十四，要與公司同舟共濟、榮辱與共，要全心全意為公司工作，要把幫助老板取得成功看成自己的使命。

十五，以高度的洞察力把握時代的脈搏，把握企業(yè)的發(fā)展方向，比未來快一步，走在時代的前面。

十六，不安于現(xiàn)狀，積極進取，主動提高自身的技能，使自己變

得有價值，成為企業(yè)和老板真正需要的人。

十七，把工作當作學習的殿堂，以不斷的學習來提高自己的實際

工作能力，為自己打造無人替代的個人品牌。

十八，能夠掌握推動公司不斷向前發(fā)展的新知識、新技能，給自

己的職業(yè)發(fā)展補充新鮮血液。

十九，摒棄墨守成規(guī)的工作方式，打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)的思維的束縛，站在創(chuàng)新的立場上，去思考各種問題。

二十，不是被動地等待機會的到來，而是尋找機會、把握時機、征服機會，利用一切機遇去成就自己。

二十一，有機會時，就抓住機會；沒有機會時，就以行動去創(chuàng)造機

會。把每一件工作做好，以此來創(chuàng)造成功的機遇。

二十二，積極嘗試新的、沒做過的事。敢于把冒險精神投入到工作

中去，敢于以冒險來換取成功的機遇。

二十三，樂意接受并且十分珍惜公司提供的不同工作機會，并以此

來鍛煉自己、提升自己各方面的能力。

二十四，醒目地亮出自己，善于抓住時機，在關鍵時候表現(xiàn)自己的才華和長處，為自己的成功加分。

二十五，盡量地學習公司業(yè)務運作的經濟原理，學習經營管理之道，讓自己成為既懂技術，又懂管理、懂市場的復合型人才。二十六，把目標放在如何幫助企業(yè)賺到錢和節(jié)省錢上，把為公司創(chuàng)

造財富當作神圣的天職、光榮的使命。

二十七，具有主人翁意識，視工作為事業(yè)，事事為企業(yè)著想，自覺

為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的全部智慧和力量。

二十八，視自己為老板，把公司當做是自己開的，以老板的心態(tài)去

對待公司，盡職盡責地去做好你所從事的工作。

二十九，積極收集本行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢，行業(yè)生存條件等方面的資料；密切關注本行業(yè)和相關行業(yè)的發(fā)展動向。

三十，增加對競爭的認識，要有一種比競爭對手做得更好的意識，在腦海里扎下競爭求勝的根，敢于競爭，善于競爭。

三十一，密切注意公司的競爭對手的發(fā)展，對競爭對手的產品的好

壞和經營都能努力了解。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。

三十二，時刻關注競爭對手，從對手處學會更聰明的做法，避免他

們的錯誤，才能超越對手，戰(zhàn)勝對手。

三十三，工作中要學會思考，學會用腦子工作，善于發(fā)現(xiàn)問題，分

析問題并妥善解決問題。

三十四，不管做什么事情，一旦有了好的想法、好的主意，就立即

采取行動。馬上就做！

三十五，具有時間觀念，認真計劃每一天，有效利用每一分鐘，準

時去做每一件事。做到工作有計劃、有重點、高效率。

三十六，與時間賽跑，做什么事都要講究速度。比別人做得更快，比別人做得更好，才能在競爭中贏得成功的機會。

三十七，向老板提出合理化建議是一個員工應有的責任，只要自己

認為是對公司有幫助的建議，就大膽地提出來。

三十八，把忠誠視為做人之本。忠誠于公司，忠誠于老板，忠誠于

自己的工作，與公司榮辱與共、同舟共濟。

三十九，誠實做事，坦蕩做人。誠實能使人了解你、接納你、幫助

你、支持你，使你的事業(yè)獲得成功。

四十，在與人交往及工作中，珍視自己的信用，將守信當作自己

工作和處世的準繩。做一個值得別人信任的可靠之人。

四十一，不論從事什么樣的工作，都能全身心地投入到工作中去，都能任勞任怨、勤勤懇懇地工作。

四十二，在工作和生活中提高成本意識，養(yǎng)成為公司節(jié)約每一分錢的習慣。處處維護公司利益，讓“節(jié)儉”成為一種自覺的行動。四十三，對工作傾注全部的熱情，把工作當作一種樂趣，以飽滿的激情，去行動、去奮斗、去成功。

四十四，將敬業(yè)意識深植于腦海之中，敬重并重視自己的工作，將

工作當成需用生命去做的事，并對此付出全身心的努力。四十五，哪怕你是一名普通的員工，做著最普通的工作，只要你擔

當起了你的責任，你就是老板最需要的員工。

優(yōu)秀員工的十大準則 第一，對自己所在公司或部門的產品具有起碼的好奇心是極為重要的一點。如果你對這些產品沒什么興趣，你將很快落伍，并被淘汰出局。真的會很快！

第二，在與你的客戶交談如何使用產品時，你需要以極大的興趣和傳教士般的熱情和執(zhí)著打動客戶，了解他們欣賞什么，不喜歡什么。你也必須清醒地知道你公司的產品有哪些不足，或哪里可以改進。

第三，當你了解了客戶的需求后，你必須樂于思考如何讓產品更貼近并幫助客戶。成功取決于你對產品、技術和客戶需求的了解與關注。

第四，作為一個獨立的員工，你必須與公司制定的長期計劃保持步調一致。員工需要關注其終身的努力方向，如提高自身及同事的能力。這種自發(fā)的動機是需要培訓的，但是是值得花精力去考慮的。當然，管理手段是可觸發(fā)主觀能動性。如果你做產品銷售，銷售指標的完成是檢驗工作表現(xiàn)一個重要手段。完成指標對銷售人員是一件多么興奮的事??！但是，若完成銷售指標和最大幅度的提高下月獎金及薪水是你惟一的工作動力，你也許會慢慢脫離團隊，并錯失成功發(fā)展的良機。

第五，在對于周遭事物具有高度洞察力的同時，你必須掌握某種專業(yè)知識和技能。特別是一些大公司，他們要求員工迅速掌握專業(yè)技術。沒有人能保證他目前擁有的技能仍適用于將來的工作，所以，好學精神是非常關鍵的。

第六，你必須能非常靈活地利用那些有利于你發(fā)展的機會。第七，一個好的員工會盡量學習了解公司業(yè)務運作的經濟原

理，為什么公司的業(yè)務會這樣運作？公司的業(yè)務模式是什么？如何才能盈利？員工必須了解導致本行業(yè)中企業(yè)盈利或虧損的原因，才能對自己所從事的工作的價值有更深入的理解。當然，員工必須學以致用，并將精力放到最可能改進之處。

第八，好的員工應關注競爭對手的動態(tài)。我更欣賞那些隨時注

意整個市場動態(tài)的員工，他們會分析我們的競爭對手的可借鑒之處，并注意總結，避免重犯競爭對手的錯誤。

第九，好的員工善于動腦子。分析問題，但并不局限于分析。

他們知道如何尋找潛在的平衡點，如何尋找最佳的行動時機。好的員工會合理、高效地利用時間，并會為其他部門清楚地提出建議。

第十，不要忽略了一些必須具備的美德，如誠實、正直和刻苦，這些都是很重要的。