第一篇：狄更斯作品讀后感 王一辰

讀《雙城記》有感六（1）王一辰

近期，我閱讀了英國樸茨茅斯作家狄更斯的代表作之一——《雙城記》?！峨p城記》是一部法國大革命時(shí)期的大時(shí)代長篇?dú)v史小說，書名中的“雙城”指巴黎和倫敦兩個(gè)城市，《雙城記》在后來還被改編拍攝了多個(gè)版本的電影?！峨p城記》這部小說所寫的故事始于 “1757年12月”止于“1789年的‘法國大革命’前后”，但當(dāng)時(shí)狄更斯在為自己的小說寫序言時(shí)，是在“1859年11月”。那就說明狄更斯當(dāng)時(shí)想用法國大革命的歷史教訓(xùn)做例子來為當(dāng)前英國統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)峻形勢(shì)和那些用暴力來抗?fàn)幈┱娜藗兘o予警告。由此可見，《雙城記》這部歷史小說全書運(yùn)用了“借古諷今”的寫作手法，舉出古代人身上發(fā)生的事，這些事往往都是能夠給予人們深思或者帶有贊賞、諷刺之意，像夏衍的歷史劇《賽金花》和魯迅的《故事新編》都運(yùn)用了這種手法。

就像《我的伯父魯迅先生》一文一樣，《雙城記》先描寫了法國大革命前的社會(huì)背景，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族的過分戀色、縱情享樂和殘暴無比這三個(gè)主要特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)底層人民的痛苦困難表達(dá)出深切地同情。而《我的伯父魯迅先生》是從魯迅先生救助車夫中表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)被資本主義所迫害的社會(huì)底層百姓的同情之心，和對(duì)當(dāng)前政府的嚴(yán)重抗議和不滿。當(dāng)然，在貴族或資本主義的殘暴統(tǒng)治（強(qiáng)勢(shì)一方）下，手無縛雞之力的廣大人民群眾（弱勢(shì)一方）為了能夠謀得生計(jì)、生存下去，定會(huì)發(fā)起對(duì)這些表面強(qiáng)勢(shì)人群的正義反抗，這種反抗是包含著人民的憤慨與仇恨的，他們不能再忍耐下去了。但是在作者狄更斯的觀點(diǎn)中，很容易看出他是反對(duì)殘酷壓迫人民的階級(jí)組織的，但同時(shí)他也反對(duì)人民群眾貿(mào)然地反抗暴政的行為的，因?yàn)槿绻藗兛範(fàn)幊晒α耍麄儠?huì)過上舒坦的日子和幸福的生活；但是如果他們的反抗最終被邪惡勢(shì)力壓制下去了，那廣大的人民群眾將會(huì)受到更多的苦難，受迫害的人就會(huì)越來越多。所以說在《雙城記》書后的書評(píng)中寫道：“整個(gè)革命被狄更斯描寫成一場(chǎng)能夠毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無情地懲罰著罪惡的貴族階級(jí)，但同時(shí)也在盲目地傷害無辜的人們?！?/p>

作者在書中寫到的人物主要分為三類，有的是作者贊賞的，有的是作者痛斥的，還有的作者對(duì)他們的描寫褒貶均有所涉及。第一類是封建貴族階級(jí)的人們，像書中描寫筆墨很多的厄弗里蒙地侯爵兄弟就是這類人的代表。作者狄更斯給予當(dāng)時(shí)英國貴族“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”的評(píng)價(jià)。第二類是遭受迫害的人民群眾，書中主人公之一的得伐石夫婦就是這類人的代表，作者對(duì)這些人深表同情。第三類是以梅尼特醫(yī)生為典型的“理想化人物”，作者欣賞他們能用道德解決矛盾、用博大胸懷敵愾。梅尼特醫(yī)生雖然遭到貴族階級(jí)的迫害，致使他家破人亡，但是為了自己心愛的女兒，他可以用自己寬容博大的胸懷接受侯爵兄弟，用時(shí)間來沖淡他與貴族之間的仇恨。

雖然《雙城記》中的人物和情節(jié)都是虛構(gòu)的，但是它所抒發(fā)出的情感是最最真實(shí)的，作者希望“仁愛”二字能銘刻在每個(gè)人的心頭。獨(dú)立而又有所關(guān)聯(lián)的錯(cuò)綜情節(jié)、多種安排合理的寫作手法交織在一起、充滿神奇與坎坷的人物命運(yùn)和完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)這四個(gè)基本的方面構(gòu)成了《雙城記》這部巨著，同時(shí)也在宣揚(yáng)歌頌著作者狄更斯“基督的仁愛和永生”的宗教情感。

第二篇：雙城記 狄更斯 讀后感

艱難時(shí)世下的憂慮與期盼

——鑒賞《雙城記》

時(shí)代從不曾屈服于任何形式的毀滅與焚燒，沉寂的數(shù)年光陰，只是為了在一個(gè)開始或是結(jié)束，聲嘶力竭的喊出世紀(jì)的起伏。遲暮之年，狄更斯不再屈服大時(shí)代背景下的宏偉與荒涼，不再隨意采擷繁衍的枝枝葉葉。經(jīng)歷了大半生的起起伏伏，狄更斯對(duì)于社會(huì)問題的思考已經(jīng)轉(zhuǎn)變成對(duì)于社會(huì)制度的思考，或許，他徹悟，統(tǒng)治階級(jí)的暴虐奢靡必然導(dǎo)致社會(huì)和人民殘酷激烈的報(bào)復(fù)和制度的更替變換。

十八世紀(jì)爆發(fā)的那場(chǎng)空前壯大的法國資產(chǎn)階級(jí)革命，就成為了狄更斯對(duì)于社會(huì)最深刻的思考，借由法國所發(fā)生的革命向英國統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘，更多的是對(duì)社會(huì)的憂思，狄更斯把革命之后的英國和法國相對(duì)比，力圖根據(jù)一個(gè)國家的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，來預(yù)言和祈禱另一個(gè)國家的未來，由此，《雙城記》也就這樣緩緩拉開了帷幕。

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的世紀(jì)，這是愚蠢的世紀(jì)”——狄更斯在小說開篇這樣寫道。小說的開頭，便是倫敦與巴黎的比較，一七七五年的英國與一七七五年的法國的比較，而其實(shí)隨著故事隨后的發(fā)展，在緩慢的陳述過程中兩個(gè)國家逐漸的變成了一種奇怪的對(duì)立。他在文中將英國的現(xiàn)狀理想化。英國在當(dāng)時(shí)的法國資產(chǎn)階級(jí)革命背景下其實(shí)是一個(gè)隱藏的反動(dòng)代表，但是卻在作者筆下卻畫風(fēng)轉(zhuǎn)變成了描寫資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的替代品，所以當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)最為殘酷和鋒利的戰(zhàn)場(chǎng)。此時(shí)的十九世紀(jì)，社會(huì)現(xiàn)狀就像是處在天平兩端不斷抖動(dòng)互不相容的矛盾體，可以說這是好的，可以說這是壞的。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)狀再也無法維持平衡時(shí)，顯然天平已經(jīng)開始偏向一方壓倒。

狄更斯在小說中講出了多年來一直縈繞在他心頭上的擔(dān)憂，他看到了英國社會(huì)隱藏潛在的種種災(zāi)難。狄更斯一方面談到對(duì)于巨大變革發(fā)生的愿望，希望英國社會(huì)的罪惡統(tǒng)治能夠得到終結(jié)，可是同時(shí)，他也擔(dān)憂著革命真正的爆發(fā)。

小說中所圍繞的最基本主題，就是革命的主題，整部小說都貫穿于在十七世紀(jì)背景下相互不同卻又相同的兩個(gè)城市——倫敦和巴黎的對(duì)比。

《雙城記》第一部分的社會(huì)描寫并沒有現(xiàn)代生活的奢靡華麗，相反，狄更斯在刻畫他所深惡痛絕的舊社會(huì)政治制度的時(shí)候，并沒有想要淡化革命后的結(jié)果所造成的影響，他甚至是拒絕的。狄更斯在描寫這種“舊制度”時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出人民饑餓貧窮的生活和統(tǒng)治階級(jí)奢靡專橫的生活。這種鮮明的對(duì)比，再一次映射了小說的主題。

后來反觀主題，一直都是圍繞著革命進(jìn)行討論和深思，在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下和混亂的時(shí)代背景下，作者其實(shí)一直都無意去深究或是批判當(dāng)時(shí)的法國革命，他深知那是社會(huì)歷史演進(jìn)過程中必須經(jīng)歷的重要過程。所以在小說最后三分之一處，對(duì)于當(dāng)時(shí)真實(shí)發(fā)生的法國革命描寫才剛開始。而法國大革命也確實(shí)是一次復(fù)雜的革命，經(jīng)過長時(shí)間隱匿的醞釀，曲折迂回，也代表了社會(huì)各階層各黨派之間的斗爭(zhēng)，最后改變了社會(huì)。在描寫之后，作者將批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中所描寫的“現(xiàn)實(shí)”部分，很真實(shí)很準(zhǔn)確的敘寫下來。狄更斯直言，這些情況都是最真實(shí)可信的目擊者在正確無疑時(shí)引述的內(nèi)容。狄更斯在用自己獨(dú)特的歷史視角來仔細(xì)觀察法國革命背景下的英國社會(huì)。狄更斯懷揣著自己的滿腔憤怒，渴望揭露社會(huì)制度的弊端與盲點(diǎn)，但是他看不到歷史的前途，所以轉(zhuǎn)而描述這場(chǎng)革命，特別是抨擊雅各賓黨人的恐怖行為。在他看來，那是雅各賓黨人罪惡與殘暴的時(shí)期。在小說后半部分，我們看到他描寫下的真實(shí)，恐怖時(shí)代是沒有人性的慘案和暴戾肆虐的時(shí)代。

狄更斯與同時(shí)期的許多資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派一樣，看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，但是他們本身的立場(chǎng)賦予他們的權(quán)利僅僅是去倡導(dǎo)改良，而不是去發(fā)動(dòng)激烈的革命和階級(jí)的反抗。英國在十七世紀(jì)時(shí)各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾已經(jīng)到了爆發(fā)革命的臨界點(diǎn)，伴隨著工業(yè)革命的興起，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要最基本的矛盾。面對(duì)爆發(fā)三次的憲章運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)歐洲大陸各地此起彼伏的革命，人心惶惶不安，社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，關(guān)于改革、歷史、社會(huì)的批判現(xiàn)實(shí)主義著作如雨后春筍般紛紛出書，激進(jìn)派們想通過文學(xué)作品來警示當(dāng)時(shí)安于現(xiàn)狀的人民，不要被社會(huì)的假象所迷惑，應(yīng)該清晰的看到社會(huì)中隱藏的諸多政治上、階級(jí)上、制度上的矛盾和弊端，人們應(yīng)該積極的參與革命運(yùn)動(dòng)，反抗那些苦難與壓迫。

《雙城記》的另一個(gè)主題，是關(guān)于人道主義與復(fù)仇主義的討論。

馬奈特醫(yī)生是《雙城記》中最使人同情的一個(gè)人物，同時(shí)也是人道主義的典型代表，在他身上，愛與救贖的最終意義得到了最好的詮釋。年輕時(shí)他是著名醫(yī)生，一次偶然使他知道了艾佛瑞蒙德兄弟所干的丑事，出于對(duì)良知的不安和自己道德的譴責(zé)，還有對(duì)于受害者的同情，他控訴了艾佛瑞蒙德兄弟的惡行，卻由此，被暗害到巴士底獄囚禁十八年，十八年的慘無天日，十八年的親眷分離，十八年的寒冷黑暗，從當(dāng)時(shí)的而立之年變成了鬢發(fā)花白、神志不清的可憐老人，他忘記了自己，甚至忘記了生命。直到十八年后與女兒的見面，喚醒了人性和溫情，女兒的愛，給了他新生。狄更斯用馬奈特醫(yī)生曾經(jīng)遭遇過的悲慘的遭遇和他后來仍舊為了道德為了查爾斯的奔走幫助，描寫了一個(gè)集愛與救贖于一身的人道主義的真實(shí)代表。

除此之外，還有對(duì)于卡屯的刻畫，也可以說他才是《雙城記》的真正靈魂。他用自我犧牲的高尚精神使得人道主義內(nèi)涵有了最深刻最偉大的表達(dá)，他的犧牲雖然是悲劇，卻充滿了感動(dòng)。他是平凡又不平凡的人，他是重要又不重要的人，但是他卻是人道主義的最高代表。

而德伐日太太則是復(fù)仇主義的代表，她使讀者矛盾于對(duì)她的感情，她的經(jīng)歷使得她受人同情，她的所作所為也使人深惡痛絕。德伐日太太與普絡(luò)絲小姐的人物對(duì)比，同時(shí)是仇恨與善良的對(duì)立，因?yàn)閺?fù)仇主義最終是錯(cuò)誤的，德伐日太太也最終死在自己的槍下。狄更斯更借此表明他堅(jiān)信人道主義終將超越復(fù)仇主義。

狄更斯在《雙城記》中對(duì)于這些主要人物的描寫，深化了人道主義內(nèi)涵，證明了人道主義終將超越復(fù)仇主義。也通過對(duì)人物的刻畫，表明了人道主義才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最正確也是最好的選擇，人道主義才是時(shí)代的主題。

在小說的結(jié)尾處，作者再一次將兩個(gè)國家進(jìn)行比較。“在那個(gè)時(shí)代，當(dāng)人們收獲從來沒有播種過的東西時(shí)，天生的英國人以他所固有的直率觀察世界上唯一的現(xiàn)象那樣，去觀察這個(gè)可怕的革命??當(dāng)他們觀察了這個(gè)不幸的法國人民中千千萬萬人的命運(yùn)，看見這個(gè)國家的財(cái)富完全被糟蹋和耗盡，看見這個(gè)國家的繁榮在滅亡??在這個(gè)事件發(fā)生前的好多年，他們就早已預(yù)言事件的結(jié)束?！庇成湫≌f的主題。

《雙城記》最后的主題就是作者在最后借由卡屯的意識(shí)來闡述的復(fù)活和永生——這就是《雙城記》的最終主題。其實(shí)讀到最后，能夠清楚的感受到狄更斯對(duì)于卡屯所注入的心血，也可以說卡屯既是小說的真正主角，也是小說的真正靈魂，在他的人道主義光芒下，使得那些映射著社會(huì)陰暗面所描寫出的人物黯然失色。

最后總結(jié)這部十九世紀(jì)聞名遐邇、意義深遠(yuǎn)的批判現(xiàn)實(shí)主義巨著，小說深刻清晰的揭露出法國大革命時(shí)期社會(huì)中的種種矛盾的激化，強(qiáng)烈地抨擊統(tǒng)治階層的暴虐淫亂，深深同情人民的痛苦遭遇。作者明確指出，人民的忍耐是有限度的，在剝削和殘暴達(dá)到一定階段的時(shí)候，人民必然會(huì)激烈的反抗。小說同時(shí)也表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。同時(shí)，作者在人道主義立場(chǎng)上，反對(duì)壓迫在人民身上的殘忍政治，也反對(duì)革命使用過于激烈手段反而造成新的**。

通過描寫多個(gè)人物的經(jīng)歷，命運(yùn)多舛的遭遇，有美好，有希望，有毀滅，有殘忍，狄更斯用這些人物一生的起伏跌宕，來闡述自己對(duì)于英國社會(huì)的憂思和希望，借由著法國這場(chǎng)意義重大的革命運(yùn)動(dòng)，為英國的政治統(tǒng)治敲響意義沉重的警鐘。

就如作者那句驚醒人心的開場(chǎng)白一般，無論是過去，還是現(xiàn)在，亦或是未來，我們所生活的每個(gè)時(shí)代，都是最好和最壞的時(shí)代。

第三篇：淺談狄更斯作品中的默默溫情

淺談狄更斯作品中的默默溫情

狄更斯是19世紀(jì)英國杰出的小說家，同時(shí)也是英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的作品不僅諷刺了當(dāng)時(shí)貪婪的資本家，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的虛偽，展現(xiàn)了深刻的人道主義，同時(shí)對(duì)生活中的小人物和勞苦民眾給予同情與贊美，更為重要的是他的作品中處處洋溢著默默的溫情——?dú)g樂、友誼、同情、愛與被愛以及慷慨無私等這些處處體現(xiàn)著他內(nèi)心深處的溫情。

狄更斯的父親約翰·狄更斯是一個(gè)小職員，他熱情聰明，幽默風(fēng)趣，樂于給大家講各種各樣生動(dòng)有趣的故事。毫無疑問，這一點(diǎn)對(duì)狄更斯日后走上文學(xué)的道路有著潛移默化的影響。但是由于家中孩子多，父母對(duì)孩子也不夠重視，作為長子的狄更斯自然就很少受到父母的關(guān)懷，這也使他從小就養(yǎng)成了對(duì)家庭幸福的渴望和追求。同時(shí)由于父親常常酗酒而債臺(tái)高筑并被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，年幼的狄更斯不得不照顧弟弟妹妹、精打細(xì)算購買生活用品并且去一家工廠當(dāng)童工來償還家中的債務(wù)。他兒時(shí)的經(jīng)歷是凄苦的，從《奧列佛·退斯特》中的奧列佛、《老古玩店》中的小耐爾到《遠(yuǎn)大前程》中的皮普，再到《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)，都反映出狄更斯對(duì)童年生活的痛苦感受。也正是由于這種艱難的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷讓狄更斯更接近了底層勞苦人民，產(chǎn)生了對(duì)下層民眾和不幸兒童的憐憫心，因此他的作品中也常常涉及到家庭、婚姻、親情和善良的小人物們，這也正是他默默溫情的源頭。

狄更斯的溫情多體現(xiàn)在善良的小人物身上，他們沒有顯赫的社會(huì)地位，在當(dāng)時(shí)金錢至上的社會(huì)中沒有雄厚的財(cái)富，但是他們有著一顆仁愛的心，有著兄弟般的情誼，有著為了愛而犧牲的最高極致的善。同時(shí)他作品中的溫情在善良的人們?nèi)〉么髨F(tuán)圓式的圓滿結(jié)局中得到詮釋與升華。他的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》和《雙城記》中的人物都很好地體現(xiàn)了他的默默溫情。

狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》中以自己的生活經(jīng)歷為原型敘述了大衛(wèi)歷經(jīng)各種艱辛和苦難，憑借不懈努力和辛勤工作最終獲得事業(yè)成功和幸福生活的歷程。狄更斯栩栩如生的描寫了圍繞在大衛(wèi)周邊與他同屬一個(gè)階層的小人物們，在這些小人物的身上傾注了狄更斯的溫情和希望。例如作品中大衛(wèi)保姆的哥哥，窮苦的漁夫辟果提先生是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的小人物。他品德高尚，生性善良，憑一己之力同時(shí)收養(yǎng)了愛彌麗和海穆這兩個(gè)孤兒。朋友的遺孀格米治太太雖然性格脾氣古怪，辟果提先生仍然收留了她并時(shí)常安慰她。愛彌麗被誘騙走上迷途后，辟果提先生沒有絲毫的責(zé)備，而是拿出極大的勇氣來懇求史朵夫老太太。請(qǐng)求被冷酷地拒絕了之后，辟果提先生毅然決然地踏上了尋找愛彌麗的漫漫之路。哪怕要走遍天涯海角，哪怕要付出自己的生命，他仍然說道：“我對(duì)我這個(gè)疼愛的孩子，始終不變，仍舊疼愛。我寬恕了她了！”從中我們可以清晰地看到辟果提先生的善良與仁愛。狄更斯的溫情體現(xiàn)在善良的人總有一個(gè)美好的結(jié)局，當(dāng)然辟果提先生也不例外。他最終找到了愛彌麗，并且和她一起移居海外，獲得了安寧舒適的生活和內(nèi)心的平靜。這樣的一個(gè)善良的小人物的結(jié)局默默地體現(xiàn)著狄更斯的溫情，他的溫情不是轟轟烈烈的愛與恨，只是好的人獲得平靜美滿的結(jié)局。狄更斯相信一個(gè)人如果擁有高尚的道德和善良的心靈，只要他不斷追求就一定能找到幸福。狄更斯在辟果提先生身上寄托著他真誠的愿望—善有善報(bào)，善良高尚的人終會(huì)得到圓滿的結(jié)局。

狄更斯的溫情不僅僅體現(xiàn)在光明的結(jié)局上，同時(shí)也深刻地體現(xiàn)在小說中人物的仁愛思想和利他主義上?！峨p城記》中梅尼特醫(yī)生是這部小說的人道主義溫情的典型。青年時(shí)的梅尼特醫(yī)生正直善良，他親眼目睹了厄弗里蒙地侯爵兄弟虐殺農(nóng)民的慘案，為了求得良心的安寧，他寫信告發(fā)，卻反被侯爵兄弟關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。在出獄無望的情況下，他用血寫了一封信控告侯爵家族的所有人，但長期的監(jiān)禁使他失去了理智。出獄后在女兒的悉心照料下，梅尼特醫(yī)生恢復(fù)了神智。他明知代爾那是厄弗里蒙地家族的后代，但為了女兒的幸福，他放下了仇恨，成全了他們的婚事。這其中，梅尼特的心理發(fā)生了變化，他放下仇恨為愛，為了別人的幸福而活著，他對(duì)生存的意義有了更高層次的認(rèn)識(shí)。這就是狄更斯默默溫情的另一種體現(xiàn)——與其內(nèi)心充滿怨恨，不如寬容成全他人的愛，對(duì)別人對(duì)自己都是一種解脫，用仁愛的心去寬容他人。同時(shí)再如小說中的卡爾登，他聰明有才氣卻缺乏當(dāng)時(shí)所需的“精明”，總是被人利用，自己卻默默無聞?？柕怯兄活w善良的心，然而當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻是金錢至上。在這個(gè)讓人厭惡的社會(huì)中卡爾登自暴自棄，但他本質(zhì)仍是好的，內(nèi)心深處存在著一種偉大的利他主義精神。他愛上了露茜，在知道自己不能給她帶來幸福后，他主動(dòng)退出了情場(chǎng)的角逐，為了露茜一家人的幸福，他冒名頂替救出代爾那，自己上了斷頭臺(tái)。卡爾登把利他主義發(fā)展到了頂峰，他為了愛而勇于犧牲自己，這是愛的最高極致，也是行善的最高極致。狄更斯的溫情在梅尼特醫(yī)生和卡爾登的身上再次得到了有力地詮釋。

無論是《大衛(wèi)·科波菲爾》、《雙城記》還是《艱難時(shí)世》等，狄更斯的小說總是給人以溫暖光明的感覺，讓讀者從字里行間中感受到生活中總有善與惡的斗爭(zhēng)，而最終惡會(huì)被善所打敗。而同樣不論是在金錢、物欲至上的資本主義社會(huì)還是在當(dāng)今和諧的社會(huì)主義社會(huì)，性本善至始至終都是社會(huì)的主流，善良仁愛的人終究會(huì)有好的結(jié)局。

第四篇：千古一帝《秦始皇》讀后感(作者：天辰)

千古一帝——秦始皇 ——讀《秦始皇》有感 五（5）班

鄭天辰

當(dāng)我讀完《秦始皇》這本書后，對(duì)秦朝的歷史以及這位千古一帝——秦始皇產(chǎn)生了濃厚的興趣，也對(duì)秦始皇的一生有了自己的看法。

秦始皇十三歲便繼承了秦國王位，從二十二歲開始親理朝政，也是從二十二歲起開始了統(tǒng)一中國的大業(yè)。僅僅歷時(shí)十年多，便將當(dāng)時(shí)各自雄霸一方的六國統(tǒng)歸于秦，先后滅了韓、趙、魏、燕、楚、齊六大實(shí)力都不在秦國之下的諸侯國。整個(gè)過程可以用一個(gè)成語來概括：勢(shì)如破竹。但為什么秦王嬴政統(tǒng)一天下會(huì)如此順利迅捷呢?這主要靠的是嬴政身邊的一群當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的文臣武將。也正是有了他們，他的順利才會(huì)來的如此迅捷，如此輕松。秦王身邊的武將最值得一提的便是王翦、王賁父子，因?yàn)檫@父子兩為秦滅六國立下了不世之功。文臣最值得一提的當(dāng)屬呂不韋和李斯了。秦始皇在統(tǒng)一六國后做的首件事便是改稱呼。在一番討論后，他下令，稱自己為皇帝，發(fā)布的政令稱為“詔書”，自稱“朕”?？梢?，嬴政最在乎的還是自己的稱號(hào)。

秦始皇的貢獻(xiàn)不只是統(tǒng)一了天下，他還統(tǒng)一了天下的文字，改用小篆；統(tǒng)一了貨幣，控制經(jīng)濟(jì)；統(tǒng)一了“度量衡”，鞏固了大一統(tǒng)的大秦帝國的統(tǒng)治；制定了車輛的標(biāo)準(zhǔn)軌距；使戰(zhàn)國時(shí)期的混亂局面得到了有效控制與規(guī)范。秦始皇雖然已無人能及，但他唯一擔(dān)心的是自己的生命，人非圣者，生命都是有限的，所以秦始皇便開始迷信，極度信任“方士”，并召集了一大批“方士”，讓他們上山下海，為自己尋找仙藥，以得長生。雖說如此，但秦始皇還是在第五次大巡游中途，突然暴斃在沙丘。這位千古一帝，在史冊(cè)上留下了彪炳千秋筆墨的人，終究還是難逃死亡，在四十九歲就撒手人寰。此后，便發(fā)生了“趙高謀反”，“胡亥篡位”，最終使整個(gè)大秦帝國滅亡。

我對(duì)秦始皇有著自己的看法。我認(rèn)為秦始皇雖說是一代暴君，費(fèi)財(cái)費(fèi)力，修建阿房宮，但他功大于過，且功高三皇，績勝五帝。如果我們?cè)O(shè)想，沒有他統(tǒng)一六國，那么歷史可能將被改寫，中國可能都不復(fù)存在。他為我們留下了世界奇跡——萬里長城，他統(tǒng)一了制度，使混沌一團(tuán)的天下變得整齊，他廢除了分封制，設(shè)郡縣制，使天下不再只有皇族的人有資格當(dāng)官，也不再是只有貴族才有極多的金錢。雖說趙高奸詐，胡亥昏庸，使秦朝滅亡，但秦始皇及秦朝在歷史上留下的遺跡，千古不亡！后人是這樣贊嘆秦王的豐功偉績的：

秦王掃六合，虎視何雄哉？ 揮劍決浮云，諸侯盡西來。雄圖發(fā)英斷，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。〃〃〃〃〃〃

指導(dǎo)老師：徐俊英

第五篇：《狼王夢(mèng)》讀后感(二十里鋪張浩辰)

《狼王夢(mèng)》讀后感

二十里鋪小學(xué)六年級(jí)張浩辰

在寒假時(shí)，我讀了一本書，給我留下了很深刻的印象，它的名字叫《狼王夢(mèng)》。

《狼王夢(mèng)》是中國作家沈石溪的一部中篇小說，是一部以自然主義觀點(diǎn)為中心的動(dòng)物小說，講述了一個(gè)抱有想當(dāng)狼王的家族中所發(fā)生的故事:母狼紫嵐為了完成公狼--黑桑當(dāng)狼王的遺志，將希望寄托在下一代身上，對(duì)狼崽展開一系列教育。

在廣闊的尕瑪爾草原上，一場(chǎng)飛砂走石的大暴雨中，失去了伴侶黑桑的狼媽媽紫嵐在與獵狗的廝殺搏斗中艱難產(chǎn)下了五只小狼崽。老大叫黑仔，老二叫藍(lán)魂，老三交雙毛，老四叫媚媚，老五剛出生就被凍死了。

紫嵐本想先培育黑仔，結(jié)果不想黑仔本性調(diào)皮，在戲弄雕時(shí)，被雕琢瞎了雙眼吃掉了。于是當(dāng)狼王的夢(mèng)想便移到了藍(lán)魂身上，誰知藍(lán)魂不幸被狼夾子夾死了。紫嵐就又把夢(mèng)想寄托在雙毛身上，可雙毛在與狼王洛嘎打斗是也失去了生命。紫嵐失望了，他三個(gè)男狼崽都死了，只剩下了一個(gè)女的。但很快她又振作了起來，她把最后一絲希望轉(zhuǎn)向了媚媚，希望她生下的孩子將來可以成為狼王，為了防止自己的孫子也被雕吃掉，她去找老雕戰(zhàn)斗，并最終同歸于盡。付出了慘重的代價(jià)。母--愛，狼王夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)，令人嘆為觀止，這個(gè) 1

夢(mèng)中，我曾無數(shù)次看到，紫嵐因?yàn)閮号囊馔?，而流下兩行屬于母親悲傷的淚……

多么執(zhí)著母親啊!我覺得，紫嵐即使沒能實(shí)現(xiàn)她丈夫的理想，可是，她在精神世界里，早已是一匹名副其實(shí)的狼王!作者很擅長說故事，情節(jié)緊揍，環(huán)環(huán)相扣，絕無冷場(chǎng)。例如一開始，紫嵐的生產(chǎn)，便是在大白狗的追逐下完成的。之后他運(yùn)用關(guān)于狼的知識(shí)，把狼充滿挫折的成長描寫得十分精彩，巧設(shè)懸念，引人入勝，而且他在情節(jié)的處理上謹(jǐn)守客觀原則，沒有加入人類的溫情喧賓奪主，構(gòu)建了一個(gè)蕩氣回腸、震撼天地的狼的精神世界。這本書把狼的心里寫的淋漓盡致，讓人讀了仿佛身臨其境。書中紫嵐教子之法很是殘酷，但她處處為兒女著想，透出了培育兒女用盡心思，為實(shí)現(xiàn)一代狼王夢(mèng)付出的血與生命的代價(jià)?，F(xiàn)實(shí)生活中的我們，在父母無私的關(guān)愛下，無憂無慮的幸福成長。父母在我們身上不僅灑下了愛的種子，同時(shí)蘊(yùn)育著希望與夢(mèng)想。連狼都要不斷進(jìn)步，我們更要不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力。動(dòng)物世界和人的世界其實(shí)是一樣的，動(dòng)物也有著豐富的情感和超乎人類想象的聰明，只是人類總是憑著自己的想法去看待它們，試問，我們有沒有真的去了解它們呢?看來，我們需要重新審視那些表面上看起來兇殘的動(dòng)物們，與它們建立一個(gè)真正友好、和諧的地球。

母狼紫嵐為了完成自己死去的丈夫黑桑當(dāng)狼王的遺愿，希望自己的兒子當(dāng)上狼王。為了能讓快出生的孩子吃上乳汁，它冒險(xiǎn)去獵人的鹿場(chǎng)抓小鹿，聰明的叼走了一只小鹿，可是就在它快跑到山洞的時(shí)候，獵人的狗追了上來，狗追了它幾里路，到了死路，它只好坐在路上，驚嚇大白狗，但是大白狗很快就發(fā)現(xiàn)只是虛張聲勢(shì)，已懷孕的狼是不堪一擊的，它不敢動(dòng)，因?yàn)橐粍?dòng)小狼就在肚子里有生命危險(xiǎn)，大白狗瘋狂的撕咬，終于生下了三只小狼，可還有兩只小狼，它既得保護(hù)生下來的三只小狼，又得顧全在肚子里的兩只小狼。這時(shí)候，我真想跑進(jìn)故事里，狠狠的踹大白狗兩腳，紫嵐不惜一切代價(jià)保護(hù)小狼，這是多么偉大的母愛。過了一會(huì)兒，情況終于有了好轉(zhuǎn)，剩下兩只小狼出世了，紫嵐可以動(dòng)身反擊了，它猛撲上去，把大白狗嚇走了。但，不幸的事發(fā)生了。本來就有點(diǎn)陰沉的天空，下起了暴雨，還刮起了狂風(fēng)，它必須把小狼叼回洞里，可是紫嵐一次只能叼走一只小狼，而且離它們的山洞有幾里遠(yuǎn)，它一只一只的叼走，到了最后一只時(shí)，它想睡覺了，但突然想起還有最后一只小狼崽，當(dāng)去的時(shí)候，已經(jīng)晚了，紫嵐叼回了最后一只小狼的尸體。風(fēng)雨太大，自己的獵物早已丟失，看著自己饑餓的小狼，腦子閃過一個(gè)念頭，只好把自己死去的那只小狼吃掉，用吃了死去的小狼生產(chǎn)的乳汁來補(bǔ)充其它小狼的體力，我也了解紫嵐的心思，它是迫不得已才吃掉小狼的。

它給小狼都起了名字，最壯的那匹狼叫黑仔，中間毛色

藍(lán)藍(lán)的是藍(lán)魂兒，性格懦弱的叫雙毛，唯一一只母狼叫媚媚。之后就開始培育小狼，它先培養(yǎng)和黑桑長得最像的黑仔，每一次哺乳時(shí)，它都讓黑仔都多吃了很多乳汁。在母親的偏袒下膽子也過人，同齡的孩子還在洞里玩時(shí)，它已經(jīng)可以捉草兔子了?？墒撬谧揭恢惶锸髸r(shí)不幸被金雕叼走。雖然黑仔死了，但紫嵐并不放棄，開始培養(yǎng)次子藍(lán)魂兒，可藍(lán)魂兒最后不幸中了獵人的圈套，被捕夾殺害。它又開始培養(yǎng)最小的兒子雙毛，可是命運(yùn)之輪好像在和它作對(duì)，雙毛在狼王爭(zhēng)霸時(shí)被狼王打敗吃掉了。雖然它一次次的失敗，但卻沒有摧毀它的信心，它仍不放棄，最后把希望寄托在自己唯一的女兒媚媚身上，希望媚媚找到一個(gè)很棒的伴侶，媚媚找了伴侶卡魯魯，紫嵐為了成全媚媚和卡魯魯，讓出了山洞，盼望自己的狼孫成為狼王。可是可惡的老金雕又想打狼崽的主意，為了保全狼孫，它和老金雕同歸于盡。

這是一個(gè)關(guān)于親情，關(guān)于愛，關(guān)于夢(mèng)想的故事。紫嵐為了完成黑桑的遺愿，連自己的生命都奉獻(xiàn)出來了，這使我很感動(dòng)。紫嵐的身上體現(xiàn)出一種偉大無私的母愛，為了小狼不惜付出時(shí)間，付出精力，付出青春，付出愛情，既使讓它犧牲自己，也無怨無悔。平時(shí)對(duì)我們這么好的人，也只有父母，為了讓我們成才，他們不惜一切代價(jià)，一直為我們默默無聞的奉獻(xiàn)，時(shí)時(shí)都替我們著想，還不圖回報(bào)。有些人說：“他們是我們的父母，理所當(dāng)然應(yīng)該為我們付出?！蔽艺f：“你們

錯(cuò)了，錯(cuò)的太離譜了！父母生我育我，一生都在付出，直至花完所有心血！我們又給父母做過什么？”我們以后長大了一定要多孝敬孝敬父母，現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，這就是對(duì)他們最大的幫助，另外幫他們多干一些力所能及的事情，減輕父母的負(fù)擔(dān)。

紫嵐在培養(yǎng)兒子成為狼王時(shí)，很多希望都破滅了，但紫嵐卻沒有被擊垮，一直堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而奮斗，它這種必勝的信念和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的意志是非常值得我們學(xué)習(xí)的。在生活中，器樂班老師的一句話總浮現(xiàn)在我的耳邊：你們今年學(xué)，明年也一定要練，學(xué)器樂不要半途而廢，做事不管有多大的困難，也不要輕言放棄，只要堅(jiān)持下去，就會(huì)獲得成功。這啟發(fā)我們，學(xué)習(xí)一定要憑借堅(jiān)毅的性格堅(jiān)持下去，永不言敗，這樣就會(huì)取得成功！