第一篇：《中國近代史》讀后感

歷史公正 思想覺醒

——《中國近代史》讀書報(bào)告

摘要：全書從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事寫得深入淺出，內(nèi)容上沒有拘泥于事件過程和細(xì)節(jié)的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢，顯示了作者沉潛思辨的寫作風(fēng)格。同時(shí)還思考了國家前途、民族命運(yùn)、社會(huì)進(jìn)步時(shí)的普遍心態(tài)。

關(guān)鍵詞：真相 思想 客觀

讀史，并非簡單的了解一段過去，而是為了更好的放眼未來。過去過不去，未來如何來。對于中華民族來說更是如此。中國的近代史，完全稱得上是一部血淚成長史：先飽受屈辱，后覺醒做主。讀蔣廷黻的《中國近代史》兩次，第一次讀只當(dāng)是看個(gè)新鮮讀讀故事，而最近第二次讀，卻有了更深的一層體會(huì)。從來都說民族命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)，二者關(guān)系千絲萬縷。其實(shí)不僅因?yàn)槊褡搴蛡€(gè)人是一個(gè)你中有我我中有你天下興亡匹夫有責(zé)的關(guān)系，除此之外，個(gè)人的成長是與一個(gè)民族的成長多么相似：在無知的襁褓中成長，沒見過真狼的犀利，還覺得自己養(yǎng)的哈士奇挺霸氣。未經(jīng)過槍火血肉模糊的洗禮，還以為刀槍武功依舊天下無敵。經(jīng)歷過成長帶來血肉模糊的殘酷撕扯，疼痛中爬起來發(fā)現(xiàn)，原來拼爹靠媽和所謂有好往來的朋友都不能成為靠山，自己才是自己堅(jiān)實(shí)的后盾，最后不再天真的強(qiáng)大起來。

先給這本書一個(gè)大體上的評價(jià)：蔣老所撰寫的中國近代史客觀公正，敘述直接，非常明了的闡述了中國近代史。絕大部分地方專注于主干，學(xué)術(shù)思想跟我們平時(shí)接觸的歷史教科書完全不一樣，側(cè)重于探討中國人不斷探索的過程，最后歸結(jié)為三民主義解救中國?？赡苡捎诜独狭粞蟮谋尘埃詫ν鈬袕?qiáng)的侵華事件則著墨較少，因而感情上也不夠充沛。但理性和感性之和其實(shí)是守恒的，理性多點(diǎn)感性便少點(diǎn)。犧牲了情感共鳴，卻也換得了陳述歷史最重要的一點(diǎn)——客觀公正。

一啟蒙和救亡

近代化對于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)非常迫切的課題，但發(fā)展不如意之事十有八九，中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻想找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他似乎也無法得出答案，但他依舊看到了許多重要的東西，比如我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！闭邢聭眩幸?。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭的當(dāng)初便立馬走上維新亦

或是大刀闊斧的革命之路。所以作者研究了不同時(shí)期的不同救國方案，他十分看重“對每一個(gè)方案成敗的程度和原因”，范著眼于剖析它們成敗的原因、得失和可取之處，從汲取的教訓(xùn)中，反思國家前途命運(yùn)，未來的大體走向。正如文章開篇所說，讀史，是為了更好的摸清未來脈絡(luò)。

恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是第一個(gè)近代化方案。幾個(gè)人里，我最想先談的人莫過于曾國藩。曾國藩的洋務(wù)成就在于全力助李鴻章在上海創(chuàng)辦了江南機(jī)器制造局。該廠是近代中國規(guī)模最大的機(jī)器廠。

而對于曾國藩，除了這些硬成就以外，他的待人處事之道更吸引人。例如天津教案，洋教在中國由接受到排斥的過程，實(shí)為中西國力此消彼長的變化，也是東方儒家文化與西方神權(quán)文化根本沖突的反映。這是曾國藩處理天津教案的歷史背景。曾國藩在處理天津教案的過程中，寧愿得罪自家人，也不敢侵犯法國人。其中的思想是什么呢？是避戰(zhàn)求和，委曲求全。曾國藩的外交思想來源于中國儒家和為貴的傳統(tǒng)智慧。他沿用漢唐時(shí)期禮遇外邦的手法去面對工業(yè)化的歐美列強(qiáng)。但十分顯然的是，他沒有完全看清世界的大勢，他陳舊的手法瞬間失去了表現(xiàn)力。

在彼強(qiáng)我弱的世界形勢下，曾國藩反對朝廷清流們殺之而后快的書生之見，在津門論道中他也明確表示不支援李鴻章在外交上的痞子手段。他認(rèn)為只有以和為貴，暫保大局，暗自謀求自強(qiáng)。

作為中國人，誰不想爭當(dāng)民族英雄。為爭當(dāng)民族英雄，壞大局，導(dǎo)致更嚴(yán)重的主權(quán)損害，這樣的民族英雄也只是逞匹夫之勇涂有其光環(huán)而已。一個(gè)家庭里的男人最尷尬的便是婆媳關(guān)系的兩難。曾國藩便是遭遇了歷史不待見的兩難尷尬，外國人不講理，中國人不明勢。

總之，師夷長技以制夷的第一個(gè)方案并不成功。治標(biāo)不治本，注定失敗。

之后還有康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”的第三個(gè)近代方案等等，但無一例外的都失敗。所以引出了范的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！比P西化，在當(dāng)今看來的確欠合理，但以當(dāng)時(shí)的視角來看，何嘗不是一種充滿勇氣的突破性嘗試？

對歷史的重組和對一些傳統(tǒng)人物從全新的正反結(jié)合角度進(jìn)行了平息。例如義和團(tuán)、太平天國，在歷史課本上幾乎都以正面形象出現(xiàn)。范對他們先提出了正面性評說：以民心抵抗洋槍洋炮；義和團(tuán)興起還包含有愚昧的起因：“說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼

以煉丹藥；說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九。”還“拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)。

二歷史的公正

近代史中的經(jīng)典人物，讓人印象比較深刻的，一個(gè)是林則徐，一個(gè)是琦善，這兩個(gè)都是中國近代史上繞不過去的人物。林作為虎門禁煙的英雄，在歷史上留下了卓著的英名；而琦善由于主和，與洋人交往較多，則留下了一世罵名。林文忠公為人具有很高的道德水準(zhǔn)，不貪不腐，才干超群，當(dāng)時(shí)的官聲亦很好，算是清朝難得的好官。廣東禁煙，作為欽差大臣，既是奉旨而為，也是當(dāng)時(shí)情勢之必然。然而，除了采取強(qiáng)力禁煙手段之外，是否還有其他的方法可用？是蔣廷黻先生在書中所要探討的。雖然林則徐進(jìn)行了虎門硝煙，買了大炮，做了一些外國刊物的翻譯，但范肯定之后卻從另一角度進(jìn)行了顛覆評說：“國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗，以為自己的名譽(yù)比國事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡”。其實(shí)我也有感覺，林更重自己日后萬古流芳的名譽(yù)，而非真正充滿大無畏的去救國救民。因而功過參半。

作為林文正公對立面的琦善，他在與洋人打交道上，則另有其法。對于鴉片，他也主張禁，要求重懲煙販而非吸食者。他在任直隸總督時(shí)禁煙數(shù)量，數(shù)倍于林則徐。他為人沒有林文忠公那么嚴(yán)厲，對待洋人主張罷戰(zhàn)言和，多交往多談判，而少用兵，這和先前說的曾國藩相似。因此也簽訂了穿鼻條約，割讓香港并賠款，惹得皇上大怒，撤職查辦。但從現(xiàn)在來看，其實(shí)這已經(jīng)是琦善所能取得的最好結(jié)果了。比較好玩的是，主戰(zhàn)派的林則徐，與主和派的琦善，最后的結(jié)果都是被撤職后流放。只是琦善重新獲得重用，而林文忠公則死于重赴廣東欽差途中。蔣廷黻先生在書中意味深長地感慨，幸虧林走得是時(shí)候，保住了他一世的英名。林琦二人，一戰(zhàn)一和，其實(shí)都是外交中的手段。他們的一生都充滿了悲劇性。兩者的行為都沒有能夠達(dá)成自己的目標(biāo)，林則徐的禁煙導(dǎo)致了中英鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，而琦善的主和，也導(dǎo)致了割地賠款。至于哪一種行為，對于災(zāi)難深重的中華更為有利，恐怕現(xiàn)在還不是評論的時(shí)間。但兩人卻最后一樣的命運(yùn)，同時(shí)在歷史上有著完全不同的名聲，卻讓人深思。中華帝國歷來都是天潢貴胄，很少有面臨強(qiáng)敵的時(shí)候。不過也一直存在著主戰(zhàn)與主和兩派，主戰(zhàn)者皆留下赫聲名，一片丹心照汗青；而主和者往往遭萬人唾罵，西湖跪墳已千年。從中亦可看出，我們民族其實(shí)并不是想象中的懦弱，相反的，我們的民族喜歡抗?fàn)幎幌餐讌f(xié)。不過，不管抗?fàn)幰擦T妥協(xié)也罷，歷史就如滾滾長江東逝水，就這樣走到了一八四零年，走到了二十世紀(jì)，甚至走到了現(xiàn)在。我們一直還陷在這個(gè)問題里，還缺乏認(rèn)真的反思。

三思想覺醒

沉睡的東方巨龍?zhí)K醒了，他的蘇醒不是代表開始起來抗?fàn)?，因?yàn)槲覀円恢倍荚诳範(fàn)?。改變中國最本質(zhì)核心也只是這兩個(gè)字：思想。那些推動(dòng)國家前進(jìn)的絕大多數(shù)人都有著留洋背景，受到過西方思想熏陶，感受過更優(yōu)越制度帶來的不同，于是思想受到啟蒙，開始思考國家真正的出路。

中國五千年文化未曾中斷，精華糟粕都傳承了下來。最大的糟粕就是奴役國人千年的封建思想，人民不懂生而平等，因?yàn)閺某錾鷷r(shí)生“兒”平等都沒有，兒子女兒生下來都有男尊女卑。天生就被灌輸奴性，讓四萬萬奴才起來成為不愿做奴隸的人們是太艱巨的任務(wù)，所以需要有很多很多次的變法、維新、改革、甚至革命。我一直不認(rèn)為失敗的改革和革命是炮灰，它們應(yīng)該叫最后一次成功的基石。時(shí)至今日都有一種挺悲涼的想法彌漫在大多數(shù)人腦海里：當(dāng)一件事明明是不對的，我們希望它被改變，但改變它需要眾人的合力，但合力需要時(shí)間去累積，先出力的很可能成為犧牲品，于是我們就想，算了吧，何必去做炮灰，走進(jìn)社會(huì)就應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)，還是讓別人去做吧。正是這樣一次次的妥協(xié)，社會(huì)停滯不前，終于矛盾尖銳得爆發(fā)了，我們才不得不停止妥協(xié)，脫下鞋扔拖鞋表示抗議。積極的尋求變革，永遠(yuǎn)比等到沉默中爆發(fā)來得好。

思想覺醒是一個(gè)漫長的過程，它持續(xù)到現(xiàn)在，并將延續(xù)到未來。資本主義是否真的在中國當(dāng)時(shí)或者假設(shè)放到現(xiàn)在都行不通呢？答案并不是肯定的，只不過是一個(gè)意識形態(tài)戰(zhàn)勝另一個(gè)意識形態(tài)后使用書寫歷史的力量，寫出想要的歷史，扎根政治。假若勝負(fù)雙方交換，歷史可以顛倒過來?？陀^真實(shí)是歷史的訴求，越來越多的中國公民的的確確在思想覺醒，他們開始公正的看待兩黨歷史功過。歷史就是過去的現(xiàn)在，老師說，同學(xué)，做對做錯(cuò)的題要回頭看一遍，反思對錯(cuò)，下次考試才能考好，而我們都是活在當(dāng)下的學(xué)生，想以后拿高分，就不能畏懼拿出先前布滿紅叉叉的考卷。

四 結(jié)語

本書更多充斥著理性的歷史讀本，更符合我對歷史探尋的胃口，并且相對于百家講壇里的說說故事，我更喜歡蔣先生對歷史引申到對未來的探尋。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。曲折的道路，必然是走了彎路。

現(xiàn)代化，近代化是什么？現(xiàn)代的人未必都能明白，不是有了高科技工廠就是現(xiàn)代化了。現(xiàn)代化的社會(huì)，意味著現(xiàn)代化思想的人合現(xiàn)代化的制度，這些是樹根，而工廠，汽車，飛機(jī)

等等，這些是結(jié)果。中國的革命歷程，就是一部在外敵的壓迫下，社會(huì)通過血腥競爭淘汰，不斷進(jìn)步的過程。吉田茂的《激蕩的百年史》激勵(lì)了幾代日本人，他們沿著他的思路在思考，在思考著日本百年所走的歷程，日本也由此走上了現(xiàn)代國家之路，而我也希望我們能通過真實(shí)的歷史，尋找到國家前進(jìn)的方向。

理性分析歷史來龍去脈，不逃避，不抗拒，看時(shí)代來襲?？傆袕澛纷?，總有血要流。人，民族，國家，世界的成長，都需要經(jīng)歷傷痛。讀史學(xué)史分析歷史，過去過得去，未來才會(huì)來，而且，會(huì)是個(gè)更好的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣廷黻．《中國近代史》[M].上海：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2008

[2]蔣廷黻.《中國現(xiàn)代史》[M].上海：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2008

[3]葉曙明.《重返五四現(xiàn)場——1919，一個(gè)國家的青春記憶》[M].北京：中國友誼出版公司，2009

第二篇：中國近代史讀后感

讀《中國近代史》有感

《中國近代史》是陳恭祿先生的代表作品，作于1934年，1935年由商務(wù)印書館出版，最初作為作者所在學(xué)校教學(xué)之用，后被其時(shí)國民政府教育部制定為大學(xué)教科書；抗戰(zhàn)前出過四版，抗戰(zhàn)結(jié)束后又出四版；臺(tái)灣商務(wù)印書館于上世紀(jì)60年代-70年代曾先后再版四次，[1] 1990年上海書店出版影印版，2012年，中國工人出版社再版；本書被譽(yù)為二十世紀(jì)上半葉中國最有影響力的大學(xué)歷史教科書，代表民國知識分子立場和最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的經(jīng)典之作。

中國近代史的時(shí)間是從鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到新中國成立（1949年）為止。中國近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭史。

近代化對于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案?? 然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！?“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂

“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是

從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

第三篇：中國近代史讀后感

中國近代史讀后感

有一首歌叫做：愛我中華，五十六個(gè)民族，五十六個(gè)家每每當(dāng)我唱起它是總感覺自己十分的有力氣，充滿了朝氣，就如黃土高原的后生們打起他們的安塞腰鼓一般

我欣賞我的祖國，是因?yàn)橹袊?jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨啊;我熱愛我的祖國，是因?yàn)樗诿珴蓶|、鄧小平、總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生了翻天覆地的變化;我敬佩我的祖國，是因?yàn)樵趯O中山這位大總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，打響了武昌起義，發(fā)動(dòng)了辛亥革命使中國從半殖民、半封建的社會(huì)中走了出來;我喜歡我的祖國，是因?yàn)樽鎳膲邀愶L(fēng)景使人心曠神怡

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個(gè)個(gè)舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血!

這是民族的恥辱。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

歷史又翻到今日。新的仇恨，新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴(yán)血灑南海上空

同學(xué)們，我們能無動(dòng)于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?

不!決不!血、淚、仇。我們記住了，永遠(yuǎn)地記住了。讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場刷清。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平

雪恥復(fù)仇，為中華民族偉大復(fù)興，我們這一代中國青少年責(zé)無旁貸!

然而，我們許多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了，將五四青年匍匐喋血，在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記，將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了同學(xué)們?nèi)绻覀兂聊缭谙順分袑W(xué)習(xí)荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后這是一種毀滅，一種自我毀滅。

魯迅先生窮其一生智慧，我以我血薦軒轅喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立為中華之崛起而讀書的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時(shí)代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁啟超曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

自古英雄出少年。在當(dāng)今世界的殘酷競爭中，中國青少年能否肩負(fù)起民族振興和洗刷國恥的任務(wù)，直接關(guān)系到中國將來的命運(yùn)。

我們的老師學(xué)識淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向了成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴風(fēng)雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，預(yù)防禽流感，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉(zhuǎn)基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護(hù)環(huán)境、維護(hù)世界和平毋容置疑，我們這些祖國未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)重?fù)?dān)、義不容辭、任重道遠(yuǎn)。為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏，是我們初中生活不變的主題。三分天注定，七分靠打拼。也許會(huì)受挫，也許會(huì)失敗，但是，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹遠(yuǎn)航的水手告訴我們風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢。

努力吧!奮斗吧!中國青少年。為我們開辟民族復(fù)興的新藍(lán)天!

掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個(gè)個(gè)舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血!

這是民族的恥辱。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

歷史又翻到今日。新的仇恨，新的血淚又涌現(xiàn)在我們眼前：1999年5月8日一對新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2001年4月一位優(yōu)秀的中國飛行員為了祖國尊嚴(yán)血灑南海上空

同學(xué)們，我們能無動(dòng)于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?

不!決不!血、淚、仇。我們記住了，永遠(yuǎn)地記住了。讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場刷清。讓我們化作精衛(wèi)，將洶涌的大海填平

雪恥復(fù)仇，為中華民族偉大復(fù)興，我們這一代中國青少年責(zé)無旁貸!

然而，我們許多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了，將五四青年匍匐喋血，在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記，將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了同學(xué)們?nèi)绻覀兂聊缭谙順分袑W(xué)習(xí)荒毀了，將前程荒毀了，將民族興衰拋置腦后這是一種毀滅，一種自我毀滅。

魯迅先生窮其一生智慧，我以我血薦軒轅喚醒了刀俎上的中國人，我們的前輩樹立為中華之崛起而讀書的理想，以天下安危為已任，前仆后繼，建立了新中國。

作為新時(shí)代的青年人，我們怎能放任自流，荒毀一生置民族大業(yè)于不顧?否則，枉為炎黃子孫!

梁啟超曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界!

自古英雄出少年。在當(dāng)今世界的殘酷競爭中，中國青少年能否肩負(fù)起民族振興和洗刷國恥的任務(wù)，直接關(guān)系到中國將來的命運(yùn)。

我們的老師學(xué)識淵博、溫文爾雅、謙和真誠、勤奮敬業(yè)、任勞任怨。

我們青春煥發(fā)、熱血沸騰。擺脫幼稚走向了成熟，不再藏到父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴風(fēng)雨，敢于戰(zhàn)斗。我們雖然無需面對國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但是我們可能要阻擋不期而來的洪水，抗擊非典，預(yù)防禽流感，我們的飛船要上天，我們的足球要獲勝，我們要研究轉(zhuǎn)基因，我們要征服沙塵暴，我們要保護(hù)環(huán)境、維護(hù)世界和平毋容置疑，我們這些祖國未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)重?fù)?dān)、義不容辭、任重道遠(yuǎn)。為了祖國的繁榮、民族的興旺，今天的我們用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。勤奮學(xué)習(xí)、奮力拼搏，是我們初中生活不變的主題。三分天注定，七分靠打拼。也許會(huì)受挫，也許會(huì)失敗，但是，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹遠(yuǎn)航的水手告訴我們風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要問，至少我們還有夢。

努力吧!奮斗吧!中國青少年。

第四篇：精選中國近代史讀后感

精選中國近代史讀后感

中國近代史讀后感

即便是從未度過近代史的中國人都清楚，中國近代的百年是屈辱的百年，是戰(zhàn)火與斗爭的百年。但同樣我們也都知道，在那百年的黑暗里，卻也還有著點(diǎn)點(diǎn)星火在泯滅與重生中堅(jiān)守，燎原中華。

而這也正是我閱讀《中國近代史》最受感動(dòng)的地方。

談中國的近代史往往是從廣東省虎門鎮(zhèn)開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬斤鴉片在這里焚燒成灰煙，匯入汪洋。自此中國開始陷入西方列強(qiáng)的侵略中，而那位焚燒鴉片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長達(dá)五年的流放生涯?！捌埨麌疑酪?豈因禍福避趨之”不理會(huì)朝廷上的譏諷，“知其不可而為之”，回憶著老人早已消逝的背影，我腦海里剩下的不再是局限于史書上的文字，而是封建制度崩潰下，一個(gè)儒家士大夫?qū)τ谧陨硇叛鲎詈蟮膱?jiān)守。

沒有信仰的民族是悲哀的，無人堅(jiān)守信仰的國家是危急的。曾左因信仰而洋務(wù)，康梁因信仰而變法，即便洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑借著自身的不懈堅(jiān)守啟迪了千千萬萬的學(xué)生與工人，用器物制度之失敗換取中華大地上那場轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，解放了民族之思想。并從俄國的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產(chǎn)主義，領(lǐng)導(dǎo)我國人民在三十年后的十月建立了偉大的新中國，為中國近代史畫上圓滿的句號?！案锩形闯晒?，同志仍需努力“ 然而堅(jiān)守信仰終究是困難的。為了民族之革命，中華之振興，孫中山先生耗費(fèi)畢生之心血，卻只能眼睜睜地看著自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪，眼睜睜地?zé)o奈軍閥無休無止地混戰(zhàn)。但先生仍舊堅(jiān)守著，也堅(jiān)信自身之信仰必將成為現(xiàn)實(shí)，他在、于失敗中再次發(fā)動(dòng)二次革命，領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動(dòng)，護(hù)法運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工，改組自己親手建立地國民黨，促使北伐，最終病死北京。無論是政客還是文人，像汪精衛(wèi)，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但當(dāng)我們回望歷史，卻可以發(fā)現(xiàn)無論背叛信仰之人有多少，堅(jiān)守信仰的同志也不會(huì)少!

“星星之火，可以燎原”，歷史以其自身之穩(wěn)健宣告著堅(jiān)守信仰的勝利。

有人說生命之虛實(shí)在于信仰之虛實(shí)?？仗摰男叛黾热菀妆撑?，也很少影響甚微。因而我們更需要擁有更為充實(shí)的信仰，也唯有充實(shí)的信仰才會(huì)促使我們內(nèi)心不顧一切地堅(jiān)守。生命的價(jià)值是需要一份充實(shí)的信仰去完全的，雖不一定要促使民族之進(jìn)步，國家之富強(qiáng)，卻必須要無愧本心，無害人民，而這本身便是有益民族與國家的。生命是一條看不清的路，不去恐懼路途之兇險(xiǎn)，不去糾結(jié)一時(shí)之盛衰，把信仰作為一個(gè)人生的載體，去堅(jiān)守，從而以整個(gè)人生的長度去證明一個(gè)生命之深淺。

這，便是堅(jiān)守信仰的力量。

中國近代史讀后感

對歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭(1840年)到抗日戰(zhàn)爭前夕(1937年)中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。

本書成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰(zhàn)爭初期，中日戰(zhàn)場連連失利，內(nèi)憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時(shí)，蔣廷黻先生(1895-1965年)結(jié)束了兩年駐俄大使任務(wù)，即將奔赴國民政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國家舉步維艱，作者通過對中華民族近代歷史的強(qiáng)烈反思，積極探索著中華民族復(fù)興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。

十九世紀(jì)初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國大炮強(qiáng)行撬開了國門，“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”自中英《南京條約》始，啟動(dòng)中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅(jiān)守著落后愚昧，意淫于“天國”夢想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年。遠(yuǎn)東的近代史就要完全變更面目?！?/p>

彼時(shí)中國的出路，在于近代化，近代化之路在于科學(xué)化、機(jī)械化、民族化。對于習(xí)慣了八股文的舉國體制，科學(xué)化，機(jī)械化于當(dāng)時(shí)的士大夫階級(知識分子及官僚階級)來說無疑是晴天霹靂。作者對以林則徐為代表的道咸年間的士大夫作出這樣的批判：守舊、自保、缺乏獨(dú)立精神。林則徐是“禁煙運(yùn)動(dòng)”中的民族英雄，他在中西交往中較早意識到中國“技不如人，器不如人”。但是作者以為林則徐實(shí)在是有兩個(gè)。一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，剛毅、正直，于西洋戰(zhàn)事中百戰(zhàn)百勝(而事實(shí)上，禁煙運(yùn)動(dòng)之后林已不再從事西洋事務(wù))。另一個(gè)是作者心目中真正的林則徐，他意識到國之落后，彼之強(qiáng)盛，復(fù)興之舉唯有革新，卻從不公開提倡改革(作者以林交予朋友的信件為鑒)?！八屩鞒智遄h的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人斗爭?！弊鳛橹袊f文化最好的產(chǎn)品，林文忠公尚以為自己的名譽(yù)比國事重要，他人自不必說。

咸豐年間，中法聯(lián)軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺醒，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。以國防建設(shè)為目的，步步推進(jìn)，發(fā)展近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，相繼成立了軍械所、造船廠、學(xué)校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚(yáng)了曾國藩及其他自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，但是舊社會(huì)舊制度，乃至改革者自身認(rèn)知的局限性，“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗。

作者探索式提出了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗關(guān)鍵在于未進(jìn)行徹底的制度變革。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有強(qiáng)有力的中央集權(quán)體制才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族自上而下，徹底的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革?！敖y(tǒng)一而政權(quán)不集中或集中而運(yùn)用不大膽，不猛烈，則近代化雖進(jìn)行而不能快?！弊髡咂诖粋€(gè)如十八世紀(jì)沙皇俄國大彼得時(shí)期的專制體制，通過中央集權(quán)強(qiáng)力推行自上而下的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的。。。他是俄羅斯民族的大恩人?！倍饽觊g的中國名為統(tǒng)一，實(shí)不統(tǒng)一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負(fù)創(chuàng)設(shè)新陸軍和新海軍的責(zé)任，但是他的財(cái)源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關(guān)系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計(jì)。”“但是這些天才，沒有集中的政權(quán)作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒了?！?/p>

通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會(huì)的思考，在內(nèi)外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復(fù)興強(qiáng)國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學(xué)，投身教育，再到臨危受命、棄學(xué)從政的人生經(jīng)歷。《回憶錄》字里行間，閃爍著一個(gè)懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結(jié)于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡?？倳?huì)有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動(dòng)人類進(jìn)步，推動(dòng)文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的歷史風(fēng)云和精英人物致敬!

[精選中國近代史讀后感]

第五篇：《中國近代史》讀后感

中國近代史讀后感

《中國近代史》自1970年面世后五次修訂，銷售數(shù)十萬冊，為歐美及東南亞等地中國近代史研究的權(quán)威著作及最暢銷的學(xué)術(shù)教科書，是一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典作品。徐中約,生于上海，中國近代史研究權(quán)威學(xué)者。1946年畢業(yè)于燕京大學(xué)，1954年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮休教授。

這部近代史自清朝立國起，下迄21世紀(jì)，縷述四百年來中國近代社會(huì)之巨變。然作者明確指出，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學(xué)家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國僅僅被動(dòng)回應(yīng)的歷史。作者拈出“政府的政策和制度”、“反對外來因素的民族或種族抗?fàn)帯币约啊霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道”三條線索，作為推動(dòng)近代中國發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿?，并通過對近代中國內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩的描敹，向世界講述了“一個(gè)古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代民族國家”的歷史。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動(dòng)等等。知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和全國解放戰(zhàn)爭四個(gè)階段，終于在1949年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協(xié)會(huì)召開，標(biāo)志著中國人民民主革命的偉大勝利。

雖然我們中國的近代史是一部屈辱的歷史，但是時(shí)勢造英雄，中國的英雄們經(jīng)過一番努力的戰(zhàn)斗，最終換來了今日的安寧與和平!