第一篇：讀屠貓記有感（xiexiebang推薦）

讀屠貓記有感

《屠貓記》，就是這樣一個詭異又透出點黑暗趣味的名字把我吸引住了。這是本美國人寫的法國文化史，截取的時間斷面是十八世紀的法國。這個時間點的選擇是很討巧的，它正是社會劇変之前，而通常社會變革總發(fā)生在文化自發(fā)變化累積到一定程度時，于是在這個時間切入點中我們可以看到變革的前兆，亦即是后來的法國大革命的預征。

本書的作者是羅伯特·達恩頓（Robert Darnton）是一位 歐洲文化史專家，1939年出生于紐約，普林斯頓大學教授，著名歐洲文化史專家。他和他的著作曾獲多項學術(shù)獎和圖書獎，包括美國的麥克阿瑟獎獎金、美國的國家圖書評論獎；以及法國的美第奇獎提名。

從《啟蒙運動的生意》到《喬治?華盛頓的假牙》，我們聽到了他富于挑戰(zhàn)的販賣聲。大多數(shù)歷史學家在歧路口選擇了恪守本分：歷史不需要冒險的勇氣，只有耐心、謹慎和嚴密才是通往真相的唯一之路。然而，《屠貓記》卻向我們展現(xiàn)了另一種可能。達恩頓先生極具文學情趣的敘述令我們耳目一新：在年鑒學派大行其道的史學界，他堅持了對自己精神花房的純真探索，這種迷戀并未隨著年歲的增長、學科的規(guī)訓和知識儲備的不斷完善而改變，經(jīng)驗的豐足反而使他能夠游刃有余。

羅伯特?達恩頓雖然身系名牌大學教授（普林斯頓歷史系教授），做學問卻絲毫沒有學院派的迂氣。人們可在他娓娓道來的故事中，找到新奇；還可在他俏皮式的幽默中，領略智慧。隨筆式的文學化寫作，可能有人不大信服，但誰也得承認閱讀此書是一次多么愉快的經(jīng)歷，學術(shù)寫作竟也可以寫得這樣充滿靈氣。

本書的寫法相當新穎。三百六十行，達恩頓只挑選了其中的6類人物、六種場景。略讀全書，我們可知這六個場景分別對應的首要史料是：

一、鵝媽媽講故事——法國民間故事集；

二、圣塞佛倫街的屠貓記——印刷工人所記載的事件文本；

三、資產(chǎn)階級梳理他的世界——描繪1768年蒙彼利埃狀況的手稿；

四、警探整理他的檔案——書商巡官艾梅里的調(diào)查報告；

五、《百科全書》的認識論策略——狄德羅、達朗伯、錢伯斯和培根的著作；

六、讀者對盧梭的反應——蘭森寫給STN公司的信、讀者寫給盧梭的信。

在這六個場景中，他把故事《小紅帽》與近代法國農(nóng)民的生存策略相關聯(lián)，還將印刷工人的反抗跟詭異的屠貓儀式相聯(lián)系；他可以通過一份為人忽視的城市概況解讀那個時代的資產(chǎn)階級，還可以利用

一份警探的檔案，重新制造文字獄的恐怖氣氛；稀疏平常的《百科全書》知識體系，他從中讀出了躁動不安的反叛，一張簡簡單單的購書單，他卻從中發(fā)現(xiàn)了一場盧梭引發(fā)的“閱讀革命”。從眾所周知的民間故事到知識分子的啟蒙思潮，作者循著社會階梯往上爬，“從表達世界觀最含糊籠統(tǒng)的陳述著手，而后越來越精確”，娓娓道來的不經(jīng)意間，為讀者勾畫了一個迥異于當下的18世紀的觀念世界?！盎坌拿罟P時有創(chuàng)意，一針見血令人驚奇?！薄稌r代周刊》的評價切中肯綮。

從上述我分類的六個場景可以看出，本書雖名為《屠貓記》，不過涉及“屠貓”的只是其中的一段而已。從這個六個場景中勾勒出法國大革命前社會中農(nóng)民、工人、資產(chǎn)階級、官僚、哲學家、知識分子群體的思想概貌。這無疑是文化史，但不同于以往，其更注重的是考察身在歷史中的當事人對文化的認識和思考，而不是采取以往居高臨下的“歷史研究法”來劃分“上層建筑”。這本書對歷史中人物尤其是普通人物的心路歷程進行了詳細的描摹。在研究手法上，它往往從一個文本，一段記敘推演出當時社會的一個剖面，采取“一葉知秋”的模式，這便是微觀史的最大特色。

正如作者在文中反復強調(diào)的，現(xiàn)代人讀歷史，往往會把自己的意識形態(tài)和觀點加諸其上。如果說因為某人某事對后世有著深遠影響，就認為其同時代人的看法也會與后世一樣充滿敬仰是犯了明顯的“后見之明”，那么以為16世紀的人會和當代人一樣思考問題更是“以己

度人”“以今度古”了。中世紀末期的農(nóng)民怎么理解童話？今天看來有些殘忍的屠貓在當時有何涵義？大革命前的政府對那些啟蒙思想家是何態(tài)度？知識樹的修剪意味著什么？要回答這些問題，我們就必須把思緒放到產(chǎn)生這些問題的時代去，試圖以他們的模式去觀察和思考。這其實并不是對以往史學研究的顛覆，而是對其的補充和完善。正如從作者選取的文本中，我們能夠更為清晰地看到大革命前夕城市資產(chǎn)階級的興起、啟蒙思想的萌芽和人本思想的逐漸深入人心，而不僅僅是幾句刻板的敘述和可能與實際情景大相徑庭的“歷史結(jié)論”。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是我們應該看到的也是必須了解的。通過細枝末節(jié)了解史實不僅是一件有趣兒的事情還是一件細致無比的研究。書中有一句話寫得很妙，“或許不會有比這更尋常的了，但是蘭森的信函有其意義，意義就在于他們的尋常”[ 羅伯特?達恩特.屠貓記-法國文化史鉤沉.北京:新星出版社.2006年版.259.]。是的，平民百姓、小人物的尋常，也能折射出大歷史的印跡。早在多年前，歷史界就已經(jīng)開始反思歷史的真實性和歷史的建構(gòu)性。大歷史反映出特定階層的特定視角，而小人物、尋常百姓在大歷史中不著痕跡，然而歷史，并非只是英雄和狗熊的歷史，還有浩瀚如大海之水滴的小人物的生活，他們共同匯聚成歷史的大江大河。我們要挖掘歷史的真相，更要傾聽草根的吶喊、民間的聲音。

第二篇：《屠貓記》讀后感

讀《屠貓記——法國文化史鉤沉》有感

聶佳旭

1020501102

這是普林斯頓大學羅伯特.達恩頓的著作，我讀的是第一章，名字叫做“農(nóng)夫說故事—鵝媽媽的意義”，這些故事都是后輩的我們追尋十八世紀法國文化的敲門磚。我沒有能力看懂注釋里的法文，只是看了兩遍正文，該文隨筆體例但寓意深刻。

這一章提及了許多法國十八世紀的民間故事，我并不熟悉。但作者要言不煩的交代其產(chǎn)生流行的背景、故事梗概，我憑此得以了解。開門見山的切入點是《小紅帽》的原始版本，這是則法國農(nóng)民的的爐邊故事，在那時的法國鄉(xiāng)村是無人不知曉的。章末附錄的同源的兩則故事：德國的《荊棘叢中的猶太人》和法國的《三樣禮物》，都好有趣。

讀完第一想說的是我們不能拔高這些民間故事的思想內(nèi)涵，非要逼它們上綱上線，其實那些都是形成于勞動人民生活中的文學，具有很大的隨意性，講故事者會根據(jù)聽者的反應逐次對故事加以修飾，并未刻意慎審過辭藻與文法，因此我認為喜歡深挖內(nèi)涵倫理和擅長于精神分析的的人不宜那它們開刀。比如文中提及的一則精神分析家貝特爾海姆的觀點“本我就是《小紅帽》里的惡棍，也就是快樂；自我也就是父親，狼也是父親，父親也是獵人，獵人又是自我，而且不知道怎么一回事又是超我。小紅帽喂狼指出她祖母住的的地方，這無異于以戀父的方式除去他的母親，因為母親在靈魂的經(jīng)濟寓體系中也可以是祖母，故事里的房子就是母親的身體，巧合使得小紅帽可以與父親同床共眠，這個父親就是狼，于是弒父戀母的幻想就有了發(fā)泄的渠道，因為父親是自我、超我和獵人三合一的姿態(tài)再度出現(xiàn)，剪開那既是父親又是狼的肚皮就她出來，使她在更高級的層面獲得重生。”這種分析方法是很難讓人理解的。這里人就像是打著科學嚴謹、實事求是的旗號管雞蛋不叫雞蛋叫“不規(guī)則組合的流體裝氨基酸”一樣令人發(fā)笑。

羅伯特教授還提及雅各賓派對《天?！贰督瘗Z》的發(fā)揮，把故事們說的火藥味十足，我想可能他們和中國近代的“其貌則孔，其心則野”的康南海一樣“托古改制”。還有一些如《三個紡紗女》《無花果藍》《巨牙》等，多次出現(xiàn)一些鞭打國王、智娶公主的現(xiàn)象，這只是農(nóng)民的幻想，只為博得聽者的開懷大笑，也就是過過嘴癮、過過耳癮?？删陀幸恍┤讼胍獜倪@些故事中找到民主共和主義的種子，“這無異于緣木求魚”夢想著國王在狼狽不堪的情形下把公主嫁給也農(nóng)家小伙，這算不上挑戰(zhàn)舊制度。這種文化現(xiàn)象在古今中外都不缺，中國就有，西南蠻部的“孟獲八擒孔明”圖、臺灣也有“劉大將軍（劉永福）大破倭兵”的故事，其實這都是子虛烏有的事情。一言以蔽之：意淫也。

書中講到研究者必須具備民俗學和人類學功底斌求助于口述文學的研究成果才能接近真相。是啊，我們即便能看到古人所用的文字——那還是第三共和時期的懷疑者整理的——也無法獲知古人講故事時抑揚頓挫的語氣、語調(diào)和眉飛色舞、手足翩翩。這樣以來，我們很容易犯這樣的錯誤,單純依據(jù)一段文字管窺法國當年社會。“今之謂賢臣，古之謂民賊也”。從古至今詞語意思的變化不可謂不大，二十年前的“同志”今天就徹底變了味。更不用說從十八世紀的法國到今天，一定有太多的詞我們都不能理解了。即便我們可以克服文字語言上的障礙，也很難準確揣摩出當年社會的實情。民間故事所描述的人物事件與他們所處的社會確有密切關系，這里的社會背景包括領主制度、征稅方式、谷物收成比率、多數(shù)家庭的組成形式、婚姻狀態(tài)甚至嬰兒死亡率、衛(wèi)生保健條件五花八門都需納入考慮。社會大背景與鵝媽媽的故事之間的關系復雜無比，要弄清楚不是一人一時可以完成的。這種關系可以是同向的也可以是反向的，一如中國古典的對子，上下聯(lián)的意思既可相近，又可相反。舉例來說，漢代楊雄、司馬相如的氣勢恢宏的賦作是強漢開疆拓土的國勢的體現(xiàn)，《水滸傳》《清明上河圖》中描寫許多酒肆瓦欄、販夫走卒、行商坐賈，這些也都是宋元商品經(jīng)濟繁榮在文學、繪畫上的體現(xiàn)，可是民國時代輿論中的“新生活運動”和建國大肆宣揚的后“除四害、講衛(wèi)生運動”下全國人民的衛(wèi)生健康、高雅時尚的生活方式也屬實嗎？更不要說眼下的各種道德模范、見義勇為英雄等等榮譽評比活動和榮恥觀的教條言論滿天飛，這能說明今天的社會人人向善、路不拾遺嗎？非也。剛好相反，我們正是因為道德缺失嚴重、榮辱不分才大肆宣揚的。如果后人看到二十一世紀出的中國社會的言論作品，而認定這時的中國“滿街盡堯舜”，豈不荒謬？

羅伯特還列舉了為數(shù)不少的讓人不寒而栗的故事，恐懼性甚于精神分析家嚴重的《小紅帽》，同樣出自法國農(nóng)夫之口，《睡美人》、《藍胡子》《漢塞爾和格雷特》、《三只狗》等。依羅說“由于十八世紀法國說這些故事的人，絕不會以象征手法來掩飾他們要傳遞的重要訊息，而是赤裸裸的描述一個陰森森的野蠻世界”。于是在上述故事中就出現(xiàn)了各種野蠻，“從強奸到獸奸，從亂倫到吃人肉樣樣不缺?！睂τ谶@個事實，我認為這類故事肯定不是哄孩子入睡時所講的，而是比較猴急的成年人創(chuàng)作和傳播的。有機會的話我要找一下這些故事，看看是不是充斥著那類人慣用的詞匯，再加以驗證?？傊@類故事的聽眾是野蠻而又猴急的成人，絕不是兒童。插幾句，其實人們的這種不符合倫理和人性的創(chuàng)作靈感由來已久，至今仍存。個人覺得這種靈感下產(chǎn)生的文藝作品可以強烈地震撼人心，寓意也可以深刻無比，但應充分考慮他的受眾，對于那些免疫力極差、模仿力極強的未成年和和有些未知人事的青年來說，挑戰(zhàn)人倫的的作品是不該出現(xiàn)的。那么問題來了，如今是信息化時代，想控制哪一類文藝形式的受眾群體都是不可能的。從這個意義上說，即使十八世紀的法國有理由產(chǎn)生這樣一種隔絕于孩童，無害于社會的反人倫故事，我們也沒有理由和條件像先輩那樣。電影《唐山大地震》中的女孩因為地震中的母親先救了弟弟就一輩子不愿原諒母親，這種仇母的心態(tài)也沒有太大的公之于眾的必要。再者地震是那么小的姑娘，哪來那么深的記仇的心機?這位編劇的仇母故事也是不完美的。

十八世紀法國的農(nóng)夫把他們的現(xiàn)實生活和心靈世界都打包疊放在這傳世的故事中，故事們影響了他們自己和孩子們外，還通過奶媽之口影響了上層的貴族孩童，還通過記述者、整理者繼續(xù)影響今天的我們。他們無不屬于通俗文化的寶藏，雖然經(jīng)歷幾個世紀，仍有大量不同版的齊全的文本傳世，但畢竟物是人非，已成明日黃花。包括法國鵝媽媽講的故事在內(nèi)的各國各地民間故事產(chǎn)生的時間地點都已無法像其他歷史文獻那樣明確可辨，但如果因為這一點而放棄它們，無異于放棄了開啟舊制度農(nóng)民心靈之門的金鑰匙?？墒侨绻覀儍H僅依據(jù)這些文本叩開那些塵封已久的心扉，是要比莽約翰從陰間就出三位西班牙公主還要難的。

第三篇：讀《貓城記》有感

說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧！而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥此文來源于xiexiebang.com》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。（我說幾乎，是因為他已經(jīng)拿了第一，但是因為他自殺了。）我認為諾貝爾文學獎是一個很不國際化的獎，我之所以這么說，是因為評獎的大師們都是不懂中文的，而中文的小說被翻譯到外國而又翻譯的很好的少之又少，《貓城記》卻是一個例外。《貓城記》被廣泛的翻譯成各國文字（其中就有瑞典文版），并且在各國都很受歡迎，被認為是諷刺小說中的精品。前蘇聯(lián)的一本頗有影響的雜志《新世紀》發(fā)行了老舍的《貓城記》，連載后又出版了單行本，發(fā)行了70萬冊。

《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個國家上的人以各種手段想方設法的得到“迷葉”和“國魂”（貓城的錢），為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國？而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關系的復雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

當然，老舍先生寫這本書的時候?qū)︸R列主義和紅軍是有誤解的，他把紅軍的長征描寫成是逃跑和向外國人投降，這是不對的。這也是直接導致老舍先生自殺的原因，因為江青看了這本書很不滿意。江青看了這本書后，大怒：這簡直是在污蔑中國，批判!

于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時，老舍先生并不知道諾貝爾文學獎拍板定了他，他選擇了與世訣別的道路。諾貝爾文學獎從不給死去的人，無論他多么好的著作，多么名聲顯著。于是老舍先生當之無愧的第一名被取消，這樣，諾貝爾文學獎被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。

由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

第四篇：讀《貓》有感

讀《貓》有感1

《我是貓》這本書就像是一本笑話集，里面的貓一直在說說說，就像是一場精彩的脫口秀?？墒怯哪L趣，通俗易懂的語言里面隱藏著作者對自已的嘲諷和反思。

原本夏目漱石想要嘲諷和揭霞明治維新時其知識分子的迂腐，才寫了這本《我是貓》，其實并沒有預料中的捶胸頓足，反而變成嘲諷了自己。事實上書中寫到了三重反思。第一重反思即是反思自我，寫出了當時自己的自閉和對世界的悲觀。這其實在當時乃至現(xiàn)在都是難能可貴的，因為很少有人可以做到對自己進行深入地反思。反思自我，了解自我，剖析自我。在書中就是貓的主人——苦沙彌，他是一名老師。每天他一下班就鉆進書房，因為他有點自閉和悲觀，于是站在貓的角度自我嘲諷。在書中，夏目漱石還說了這樣一句十分有趣的話?！耙驗樗x兩三頁就打起盹來，沒多久就會趴倒在書本上，涎水蜿蜒。”通過這只貓，看到它的男主人苦沙彌對待學問其實也不過如此耳。苦沙彌，便是夏目漱石的化身，而夏目漱石便是通過這本書來自我反思。

第二重反思即反思日本，因為日本通過明治維新之后，國力漸漸強盛。后來攻打朝鮮、中國、俄國，都取得了不小的勝利。學習西方先進文化，總體綜合實力也不斷增強，但是也因此慢慢變得自大，目中無人。就比如夏目漱石通過貓鼠大戰(zhàn)來映射評價日本民族，這種手法在當時也是比較前衛(wèi)先進的。

第三重反思是反思人類中心主義。動物其實也很聰明，但是容易盲目自大的人類就認為自己是世界上最聰慧的物種。任何動物都沒人類聰明，但是殊不知人類永遠無法與自然抗衡。

這本書用了雜文式的`批判眼光，開始批判自我、日本、人類，所以說我們不能驕傲自大，一定要時時刻刻保持著謙遜的態(tài)度。多反思自己，擅于取長補短，不斷完善自我，相信這般，我們才能遇見更好的自己。這就是我讀完這本書最大的感受，當然一本好書值得反復讀，多次讀。我還會繼續(xù)挖掘這本書的上閃光點，給我的人生以啟迪。

讀《貓》有感2

我現(xiàn)在已經(jīng)讀了笑貓日記系列的《小貓出生在秘密山洞》、《想變成人的猴子》、《幸福的鴨子》、《孩子們的秘密樂園》、《虎皮貓你在哪里》、《塔頂上的貓》、《能聞出孩子們味的烏龜》、《一頭靈魂出竅的豬》。

我最喜歡的是《小貓出生在秘密山洞》這本書，主要故事情節(jié)是，虎皮貓懷了笑貓的寶寶，馬小跳和毛超等幾個小朋友給虎皮貓送來了溫暖的產(chǎn)房。終于有一天，虎皮貓在產(chǎn)房里生下了四只小寶寶，老大叫胖頭、老二叫二丫、老三叫三寶、老四叫小可憐，笑貓一家好幸福。

小可憐生下來就體弱多病，這天是清明節(jié)，三寶說：“熊貓伯父說過清明節(jié)這天要走橋、走邊墻，可以為小寶寶除病，三寶他們走了橋、走了邊墻，很快小可憐的病就好了。

一天晚上，一場寒流把小可憐凍死了，看書的時候我為小可憐傷心的哭了兩次。因為想起了我的四只小白兔也是在工地上被活活凍死了，去年秋天大兔子生了四只好可愛的小白兔，一場寒流過后，四只小白兔全部被凍死在了洞中，當時我也哭了，還傷心了好長一段時間。

笑貓碰上了老老鼠，笑貓說：“小可憐被凍死了”，老老鼠說：“請節(jié)哀”，然后老老在山洞上面挖了一個坑，笑貓把小可憐放進了坑里，從玫園里弄來了許多花瓣倒進了坑里小可憐的身上， 風越來越大，把花瓣吹的滿天都是。

我們看看坑里，小可憐不見了，三寶說：“爸爸小可憐去哪里了?”笑貓說：“小可憐去了天堂?！比龑氂謫枺骸疤焯檬鞘裁吹胤?”笑貓說：“那是我們每個人都要去的地方?！?/p>

我從這本書中看到笑貓、虎皮貓和自己的小寶寶過的很快樂、很高興。

我想向楊紅櫻老師提問的問題是：

1、您為什么想當一名作者?

2、您為什么給小朋友寫書而不給大人寫書呢?

3、您現(xiàn)在還在寫書嗎?書名是什么了?我好期待。

讀《貓》有感3

要擁有一顆不會變老的童心——題記。

在安靜的圖書館里，我遇見了一只很老很老的大烏龜。這是一只神龜，它可以穿墻而過，可以做一個哲學家，可以聞出哪兒有濃濃的孩子味兒。

在那段日子時里，笑貓和烏龜一起來到了馬小跳家里，因為那兒永遠充滿著濃濃的孩子味。烏龜和笑貓都特喜歡這個家，在這個家里，有快樂、有天真、有濃濃的孩子味兒……

看完了這個有趣的故事后，我來到了一片思考的森林：為什么烏龜喜歡聞孩子味？

哦，因為生活在有孩子味的地方，可以讓你擁有一顆不會變老的心，心不會變老，就可以讓人也變得青春起來。

是呀，如果沒有孩子味兒，世界將彌漫著低沉的聲音和變老的氣息：太陽將鄒巴巴的、樹木的葉子將不斷變黃，然后落下，花朵將一朵接著一朵凋謝，這里的人不論是大人還是孩子都是愁眉苦臉的。??！沒有孩子味的世界多么可怕！難怪烏龜說：“未來的世界里，這些孩子并不是真正的孩子，因為他們身上一點孩子味都沒有?！?/p>

說得對，世界不能沒有孩子，更不能沒有孩子味兒和不會變老的童心！

我特別支持烏龜說的一番話“大自然希望孩子在成人之前，都要像孩子的樣子，如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果子早熟，這些早熟的果子既不豐滿、也不甜美，而且很快就會腐爛”。對啊，如果我們在成人之前沒有孩子應有的特征：善良、天真、陽光、活潑、開朗、快樂。那我們將成為那些早熟的果子，既沒有美好的童年，也沒有美好的回憶，那將很快灰飛煙滅。

家長們有一顆“望子成龍、望女成鳳”的心，這個我當然理解，可是，我更加希望大人們能擁有一顆美好的、不會變老的童心，讓我們擁有一個美好的童年、一個美好的回憶。我不希望會有果子早熟，我不希望未來的人們會愁眉苦臉。我希望爸爸媽媽們和孩子們都能擁有一顆不會變老的童心，讓我們的未來變得青春、活潑！

讀《貓》有感4

從小到大，我最喜歡看的就是關于動物的書籍了。前幾天，我從班級借到一本《貓武士》的書。剛打開這本書，我就覺得它那文字的魔力把我深深地吸引住了，讓我愛不釋手，廢寢忘食地讀了起來。

這是一本呼喚野性，尋求自由的書。有一只可愛的寵物貓，它在主人的呵護下，過著衣食無憂的生活。但是在一個偶然的機會，它遇見了一名雷族學徒“灰爪”。這兩只貓不打不相識，最后還成為了朋友。從“灰爪”的口中，它知道了在森林的深處，有一個貓的王國。王國里面有四個種族，分別是雷族、風族、影族、河族。在這個王國里所有的貓都是自由的。在好奇心的驅(qū)使下，這只寵物貓來到了這個貓王國，并認識了雷族的族長——藍星。在貓王國的日子里，它才發(fā)現(xiàn)自己以前只是主人的寵物，其實它是不自由。為了獲得心靈的自由，不受種族的歧視，它拜族長藍星為師，并取名為“火爪”。它克服重重困難，憑借自己的出色表現(xiàn)，在與其它種族的戰(zhàn)斗中，立下了汗馬功勞。它的努力使族群里的貓對它刮目相看。最后，它正式成為了一名貓武士。

自由是世上萬物都在追求的。就像“火爪”，當它放棄寵物身份時，盡管它有時候會吃不飽，有時候會受到風吹雨打的折磨，但是它可以隨意地在大森林中奔跑，可以和朋友們一起嬉戲打鬧。這就是自由??！我也渴望自由，但我不敢像火爪一樣拋棄一切，重新開始。因為，我還沒有長大，我還在學習各種技能，以幫助我在成人后能抵抗生活的壓力，所以，為了將來的自由，我們現(xiàn)在需要在不自由的狀況學習更多的知識，以創(chuàng)造更美好更自由的明天。

第五篇：讀《貓武士》有感

讀《貓武士》有感

最近我看了一套書《貓武士》（第一部），故事講述了一只寵物貓火星離開人類來到森林，加入了雷族，他聰明、善良、勇敢，正直。從學徒到武士，再由武士到族長，它經(jīng)歷了許多難以想象的困難，但它運用智慧和勇氣克服困難。當火星發(fā)現(xiàn)族長虎星背叛雷族并試圖加害知道真相的烏爪時，它悄悄地設法送走了烏爪。當打敗殘忍的影族時，它又對遭受影族族長殘暴統(tǒng)治的貓深感同情，并幫助它們。當被敵人陷害而遭受族人懷疑時，雖然傷心，但還是勇敢地面對，并找出真相。這是一只令人欽佩的貓。

我欣賞這部書，并不單單是喜歡火星，更喜歡貓與貓之間的感情，它們?nèi)缤祟愐粯樱杏颜x，有背叛，有信任，有懷疑，有快樂，有悲傷。這不禁讓我想到我們同學之間，有時同學之間會因為小小的誤會而產(chǎn)生懷疑，如果不夠冷靜，有可能會破壞朋友之間的友誼。以后如果與同學有矛盾也應該向火星那樣，冷靜地對待，不發(fā)怒，仔細地分析問題，即使被人誤會，也要通過自己的努力找出原因，我們的班級就是一個大家庭，只要大家齊心協(xié)力，用愛來澆灌它，相信我們的大家庭會更溫暖，更和睦。