第一篇：談中學(xué)歷史教學(xué)中的創(chuàng)新教育

談中學(xué)歷史教學(xué)中的創(chuàng)新教育

【摘要】新課程改革已經(jīng)走過了幾個(gè)春秋，初中歷史課程改革著眼破除舊課程繁、難、深、重的知識(shí)體系，大量刪減知識(shí)點(diǎn)，結(jié)果新課程展現(xiàn)出簡單淺顯的特點(diǎn)，如何更加務(wù)實(shí)，更加有效，更加平穩(wěn)地搞好歷史新課改，這需要我們在教學(xué)實(shí)踐中的教師勇于探索、實(shí)踐、反思、總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)創(chuàng)新教育觀念思維

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！币箛伊⒆阌诓粩≈?，我們就要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。深化教育改革，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就成了國運(yùn)興衰的關(guān)鍵。作為基礎(chǔ)教育階段的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育，應(yīng)依據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)、功能和學(xué)生認(rèn)知水平，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新的個(gè)性品質(zhì)、一定的獨(dú)立思考和實(shí)踐能力，為將來成為創(chuàng)造型人才奠定較為全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

歷史學(xué)就是歷史學(xué)，還歷史學(xué)科一個(gè)本來應(yīng)有的作用，是我們當(dāng)前教育改革中應(yīng)當(dāng)注意的。唐太宗曾說“以史為鏡，可以明得失?！泵珴蓶|同志也曾說過“讀史使人明智?！笨梢?，前人認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史并非是為了應(yīng)付各級(jí)考試，更多地是從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用出發(fā)。我們學(xué)習(xí)歷史并非只

是為了記住一些零碎的史實(shí)，而是為了從前人的經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今人提供治世的策略，提高廣大青少年的思維能力和辨別能力，更好地了解我國的國情，從而在培養(yǎng)學(xué)習(xí)獨(dú)立思維能力同時(shí)提高其理性思維能力。我想這就是我們進(jìn)行歷史學(xué)科教育的根本目的。而長期以來，在應(yīng)試教育的體制下，各學(xué)科被掩蓋了學(xué)科本來應(yīng)有的作用，而成了應(yīng)試的工具，而學(xué)科本身最重要的作用卻得不到體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的時(shí)候了。

創(chuàng)新教育要求教師樹立新的教育觀念，要使學(xué)生在思想、能力、個(gè)性觀念等方面都有長足發(fā)展，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，鼓勵(lì)學(xué)生思辨，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的能力。例如：在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時(shí)，針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)這樣一些問題：“劉阿斗如此無能，諸葛亮為什么自己不當(dāng)皇帝？”“曹操既然是政治家、軍事家，為什么在赤壁之戰(zhàn)中會(huì)敗給孫劉聯(lián)軍？”“赤壁之戰(zhàn)如果是曹操取勝，那中國歷史的局面又將怎樣呢？”，為了解決這些問題，學(xué)生必然會(huì)去了解這一時(shí)期的基本史實(shí)，在分析史料的基礎(chǔ)上，自然找到了答案，而且還提出了一些你意想不到的問題。及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的提問，并長期堅(jiān)持這種教學(xué)方法，這不僅使學(xué)生輕松地掌握了歷史知識(shí)，更鍛煉了學(xué)生從不同角度來分析、探究問題的能力。

二、營造學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

歷史課堂教學(xué)過程中，教師必須以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為本，創(chuàng)設(shè)自主、和諧、寬松、民主的教學(xué)氛圍，在課堂上，應(yīng)讓學(xué)生發(fā)問、懷疑，甚至對(duì)教師的見解提出質(zhì)疑，決不強(qiáng)迫學(xué)生盲目服從教師的見解，消

除他們在課堂上的“恐懼”心理，讓他們心情輕松愉快地在課堂上充分展示自己，并在整個(gè)過程中以飽滿的激情激活課堂，徹底摒棄“唯師獨(dú)尊”、“唯師是從”的專制性師生觀，為學(xué)生營造一個(gè)安全、自由的心理空間。

一般來說創(chuàng)新熱情來源于好奇心、獨(dú)立性、想象力等，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者李政道說“好奇心很重要，好奇才能提問”，好奇心的可貴之處就在于他能發(fā)現(xiàn)別人不易發(fā)現(xiàn)的東西，從而提出問題，而創(chuàng)新又恰恰是始于問題，終于問題解決，可以說好奇心是提問的前奏，提問時(shí)創(chuàng)新的開端。為此，教師在教學(xué)中要注重創(chuàng)設(shè)歷史情境，滿足學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生打破習(xí)慣思維的束縛，讓學(xué)生的思維飛起來，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。例如，講埃及的金字塔，古巴比倫的空中花園，秦始皇的兵馬俑等人類歷史的遺跡時(shí)，應(yīng)盡量收集好網(wǎng)上制作好的CIA軟件，將其建造情境呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)并滿足學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

三、探索求異思維，開拓學(xué)生的創(chuàng)新空間。

教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，積極探索新的課堂教學(xué)模式，利用教材“資料卡片”、“學(xué)習(xí)思考”、“知識(shí)鏈接”、“史學(xué)爭鳴”等內(nèi)容。在教學(xué)上應(yīng)充分發(fā)揮這些內(nèi)容的功用，培養(yǎng)學(xué)生探索求異思維，拓寬思考渠道，以達(dá)到提高分析問題和解決問題的能力。如針對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)，提問學(xué)生．“有人認(rèn)為辛亥革命困沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)而失敗，有人則認(rèn)為辛亥革命是中國‘從君主到民主’社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功開始。你贊同哪種看法，”

這個(gè)問題是目前辛亥革命史研究的一個(gè)熱門話題，教材上提供的僅僅是其中兩種看法。第一種看法認(rèn)為，辛亥革命的歷史使命是反帝反封建，它沒能完成歷史使命，因此失敗。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，辛亥革命推翻了帝制，盡管在民主制度建設(shè)上沒有一步到位，但放在歷史長河中考察的話，卻是一個(gè)成功的開始。辛亥革命成功與否這個(gè)問題，見仁見智，教師可以給學(xué)生留設(shè)思考的空間，拓寬思考的渠道，他們會(huì)根據(jù)自己的理解水平，從不同角度進(jìn)行獨(dú)立思考，從而新見迭出，創(chuàng)意撲面?？傊?，教師要善于抓住時(shí)機(jī)，留下空隙，讓學(xué)生去填充，留下難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去攻破，留下疑點(diǎn)，讓學(xué)生去解釋，留下隱線，啟發(fā)學(xué)生去挖掘，留下懸念．吸引學(xué)生去探究。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、質(zhì)疑、創(chuàng)新。

四、精設(shè)習(xí)題訓(xùn)練，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。

練習(xí)是學(xué)習(xí)理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和形成技能必不可少的重要方面?？茖W(xué)有效地練習(xí)能提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如，在講《八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭》這一課時(shí)，在學(xué)生對(duì)本課有了較深的理解后，可設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)題：（1）八國聯(lián)軍的侵華過程是“一帆順利”還是“毫不費(fèi)力”說明了什么?（2）抗擊八國聯(lián)軍斗爭英勇的義和團(tuán)結(jié)局如何？為什么？（3）結(jié)合《辛丑條約》內(nèi)容談?wù)勥@個(gè)條約給中華民族帶來哪些危害？針對(duì)這些問題，學(xué)生進(jìn)行了熱烈的討論討論，最后得出滿意的答案。這樣的問題，鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，又培養(yǎng)了學(xué)生綜合分析問題的能力。

課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和實(shí)踐

能力的有效途徑。但是，考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，練習(xí)題應(yīng)少而精，要以開放性題目為主，給學(xué)生留有實(shí)踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如：在學(xué)習(xí)《歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物》“法國大革命”時(shí)，針對(duì)“拿破侖對(duì)內(nèi)對(duì)外政策”，教師可以讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要求學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)不拘一格，可以肯定，也可以否定，更可以二者兼顧。但要言之成理，自圓其說。這樣，不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解，而且點(diǎn)燃了學(xué)生心靈中創(chuàng)造的火花，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦的習(xí)慣，又有利于創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

總之，創(chuàng)造并不神秘，“人人即是創(chuàng)造之才，時(shí)時(shí)即是創(chuàng)造之際，處處即是創(chuàng)造之地?！睂W(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程，有利于打破一些學(xué)生的固定不變的思維定勢，訓(xùn)練思維的靈活性，開發(fā)學(xué)生的智力。只要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變角色，變單純的教學(xué)傳授者為教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，以科學(xué)的方法訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)逐漸形成，創(chuàng)新能力就會(huì)逐步提高。

【參考文獻(xiàn)】

1、許燕裝《歷史學(xué)科“問題意識(shí)”的培養(yǎng)》

2、陳培瑞《創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新》

3、湯正康《由傳授型向“四合一”型教師躍升》

第二篇：談數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育

談數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”而基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃。數(shù)學(xué)思維中最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。葉圣陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”因此，加強(qiáng)思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。那么，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？下面筆者結(jié)合在數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐，談幾點(diǎn)淺薄看法。

一、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生想創(chuàng)新

數(shù)學(xué)是一門研究現(xiàn)實(shí)世界中空間形式和數(shù)量關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)源于生活，生活中處處充滿著數(shù)學(xué)。學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)與才能，不但來自于課堂，還來自于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。因此，我們要把數(shù)學(xué)和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)起來自然、親切、真實(shí)。教學(xué)中還應(yīng)聯(lián)系實(shí)際解決簡單的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)得越強(qiáng)烈，就越能對(duì)學(xué)過的知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣和積極的態(tài)度，就越能發(fā)揮學(xué)生的智慧潛能，產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)解決較為簡單的實(shí)際問題，給學(xué)生以嘗試、創(chuàng)新的空間，不斷激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

在教學(xué)“求長（正）方體的體積”后，筆者設(shè)計(jì)了這樣一道題：把一個(gè)蘋果擺在講臺(tái)上，要學(xué)生求出蘋果的體積是多少。全體學(xué)生起初都愣住了，而后紛紛議論起來，有的說如果蘋果能像橡皮泥那樣被捏成長（正）方體就好了……在教師的啟發(fā)下，學(xué)生終于悟出了可以將蘋果這個(gè)不規(guī)則的體積轉(zhuǎn)化為規(guī)則的體積，用一個(gè)長方體或正方體的容器盛一些水，將蘋果放入，只要量出水面升起的高度，就可以算出蘋果的體積。以此類推，不單蘋果這個(gè)不規(guī)則的物體的體積可以計(jì)算，其他一切類似物體的體積都可以計(jì)算。這一設(shè)計(jì)不但使學(xué)生提高了運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的能力，提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且使學(xué)生思維更趨于活躍，充分激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)設(shè)情境是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理取向。要讓學(xué)生在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題和積極探求，必須營造一種民主、寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生的思維自由奔放。只有在輕松愉快的課堂氛圍下，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能得到充分培養(yǎng)。

教學(xué)“能被2和5整除的數(shù)的特征”時(shí)，教師向?qū)W生提出這樣的問題：“只要你說出一個(gè)數(shù)，我就知道它能否被2和5整除?！背鲇趶?qiáng)烈的好奇心，學(xué)生都搶著說出較大的數(shù)，力求難住教師，當(dāng)教師都準(zhǔn)確迅速地判斷出來后，學(xué)生的好奇心就轉(zhuǎn)化成了求知欲，紛紛問教師：“為什么你能判斷得又準(zhǔn)又快呢？”很想了解其中的奧妙，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)“能被2和5整除的數(shù)的特征”。由于對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有的學(xué)生還提出了“能被3、7、9、11……等整除的數(shù)是不是也有特征呢？”等問題，學(xué)生創(chuàng)新的潛在意識(shí)頓時(shí)得到激發(fā)。

三、創(chuàng)設(shè)空間，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新

在教學(xué)過程中，教師要提供機(jī)會(huì)，讓具有不同思維特點(diǎn)的學(xué)生表達(dá)自己的想法，不輕易否定學(xué)生與標(biāo)準(zhǔn)答案不同的想法，而且要不失時(shí)機(jī)地加以引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，保證學(xué)生自由、主動(dòng)地發(fā)展。如，教學(xué)“兩位數(shù)減兩位數(shù)的筆算退位減法”時(shí)，教師在出示例題31-13=（）后，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試獨(dú)立計(jì)算，然后展示匯報(bào)。絕大部分學(xué)生是用豎式計(jì)算的，只有一個(gè)學(xué)生說：31-13，1-3不夠減，因?yàn)?-1=2，就是說1-3差2，我在算完十位31-10=20后，再減2，還回來，20-2=18，所以31-13=18。學(xué)生的思維過程是沒有錯(cuò)誤的，同樣也是反映了退位減法的實(shí)質(zhì)。即使教師認(rèn)為這種算法思考過程十分麻煩，也不能輕易否定。我們應(yīng)從另外一個(gè)角度來分析，學(xué)生的發(fā)展需要的就是這種創(chuàng)新的精神。

不論學(xué)習(xí)任何知識(shí)，最佳途徑都是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)展、去探究。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)適當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索的空間，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

讓我們從每一節(jié)課做起，真正地把學(xué)生看成是“發(fā)展中的人”，而不是知識(shí)容器，讓他們能在教師和自己設(shè)計(jì)的問題情境中，通過逐步自主的“做”和“悟”，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，從而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，這將是我們每一位教師的使命和責(zé)任所在。

因此，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們要充分突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，通過多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第三篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中的挫折教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中的挫折教育

所謂挫折是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中,挫折是指個(gè)體在從事有目的的活動(dòng)時(shí),由于遇到障礙和干擾,其需要不能得到滿足而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與消極的情緒反應(yīng)。中學(xué)生受挫后的消極情緒反應(yīng)主要表現(xiàn)在:①焦慮。受挫后的個(gè)體陷入長期不良情緒的困擾,導(dǎo)致生理失調(diào),學(xué)習(xí)成績下降,甚至產(chǎn)生自卑心理。②攻擊。受挫后直接攻擊他人,損毀東西或轉(zhuǎn)向攻擊遷怒他人、遷怒自身,嚴(yán)重的導(dǎo)致犯罪或自殺。③退縮。受挫后不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),陷入幻想。上課注意力不集中,對(duì)他人對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠,與同學(xué)不合群,造成性格孤僻,形成心理障礙。④固執(zhí)。受挫后尋找各種客觀理由,一味埋怨或者破罐子破摔,失去對(duì)未來學(xué)習(xí)生活的信心和動(dòng)力。受挫后的不良情緒反應(yīng)給學(xué)生本人、家庭和社會(huì)帶來嚴(yán)重后果,因此對(duì)當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行正確的挫折教育,幫助同學(xué)建立有效的挫折防衛(wèi)機(jī)制以實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化具有重要意義。而中學(xué)歷史是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要學(xué)科,在培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力方面具有其他學(xué)科不能替代的優(yōu)勢。歷史課在對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的探討中,在對(duì)國家興衰成敗和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注中進(jìn)行挫折教育,更具有說服力、感染力和震撼力。筆者認(rèn)為歷史教學(xué)中進(jìn)行挫折教育,應(yīng)從以下幾方面入手。

一、學(xué)史以明志

一個(gè)人是否具有遠(yuǎn)大的志向和明確的奮斗目標(biāo),往往關(guān)系到意志品質(zhì)的高低,而意志品質(zhì)的高低又和一個(gè)人的耐挫能力有著密切的聯(lián)系,關(guān)系一個(gè)人是否具有正確對(duì)待挫折的態(tài)度。一個(gè)人有了堅(jiān)定的遠(yuǎn)大理想和信念,面對(duì)困難和挫折就能夠百折不撓地朝著自己的目標(biāo)去奮斗和努力。如學(xué)習(xí)孔子時(shí),他的弟子三千、賢者七十二人中首推顏回,贊他:“賢哉,回也。一簞食,一瓢飲,居陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?！闭?yàn)閷?duì)儒學(xué)學(xué)習(xí)的信念,顏回能藐視貧寒,忍受寂寞而成為孔子三千弟子中的第一人。明代的戚繼光因倭寇危害東南沿海一帶,立下宏志:“封侯非我愿,但愿海波平”,在遭讒言陷害入獄后仍不改其志。出獄后招募農(nóng)民和礦工組成一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇敢的戚家軍,相繼肅清了浙江、福建、廣東沿海的倭寇,為東南沿海一帶社會(huì)的穩(wěn)定、生產(chǎn)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。我們偉大的導(dǎo)師馬克思1835年9月從特利爾中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中說:一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng),才能成為真正的偉人。正是為人類解放而奮斗的遠(yuǎn)大理想,使馬克思能夠忍受政治上的迫害和經(jīng)濟(jì)上的極度困難,歷經(jīng)40年寫成煌煌巨著《資本論》,揭示了工人階級(jí)被剝削的實(shí)質(zhì),創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。這表明一個(gè)人不僅要立志,而且要把個(gè)人的命運(yùn)和時(shí)代、祖國、人民聯(lián)系起來考慮。用理想來提高挫折的承受能力,消除挫折所產(chǎn)生的消極情緒。有了崇高的理想信念作支撐,個(gè)人的榮辱得失、恩怨矛盾不再成為心理的重負(fù)。榜樣的力量是無窮的,正如19世紀(jì)美國詩人朗費(fèi)羅所禮贊:“偉大人物的生平把我們提醒/我們也能夠使生命變得高尚/在離開人間時(shí),我們也能夠/將足印遺留在時(shí)間的沙灘上。”

二、學(xué)史以自信

要保持良好的挫折承受能力就必須維持心理健康。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一是情緒健康,而情緒健康的特點(diǎn)之一是自信、樂觀、有主見。國家教育委員會(huì)制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》明確提出“歷史教學(xué)對(duì)提高全民族的素質(zhì),增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自

豪感起著積極作用”。2000年教育部制訂的《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》中規(guī)定歷史教學(xué)的目的之一是使學(xué)生“樹立民族的自尊心和自信心”。這是我們進(jìn)行歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想。從心理學(xué)和成才的角度來看,自信心是成功的前提,是超越挫折的內(nèi)在動(dòng)因。一個(gè)有信心的人會(huì)在挫折中反省,在挫折中崛起;喪失信心的人在挫折面前自暴自棄、畏縮不前,從而蒙蔽了自己的智慧之門。學(xué)習(xí)中國近代革命史,當(dāng)?shù)谝淮螄鴥?nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后,面對(duì)反動(dòng)派的腥風(fēng)血雨,革命隊(duì)伍中有人提出紅旗到底能打多久?以毛澤東為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人并沒有被反動(dòng)派的屠殺所嚇倒,抱著對(duì)革命必勝的信念,克服各種艱難險(xiǎn)阻,開創(chuàng)了一條由農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路,領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。中國古代史的學(xué)習(xí),對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感的作用非常明顯:東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀比歐洲早1700多年;南朝祖沖之對(duì)圓周率數(shù)值準(zhǔn)確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位比歐洲早1100多年;唐朝的長安是國際大都會(huì),各國仰慕中國文化、派遣留學(xué)生來華學(xué)習(xí)……。燦爛的文化不勝枚舉。每每學(xué)到這些內(nèi)容,同學(xué)們總是深情地流露出對(duì)祖國的熱愛,民族自豪感油然而生。

三、學(xué)史以明智

在無處不存在競爭的社會(huì)中,個(gè)體對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)備,對(duì)社會(huì)對(duì)自我的認(rèn)知程度越高,獲得成功的概率越高,可能遭遇的挫折和煩惱就會(huì)越少。我國古代先哲歷來重視智慧的培育。孔子認(rèn)為智慧的培育是“天下之達(dá)德”,“智者不惑”?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》中指出:“智圓者,無不知也,行方者,有不為也”。在智慧的支配下,人們有所選擇,有所為有所不為。歷史是一門智慧之學(xué),是對(duì)人類活動(dòng)的總結(jié)。在傳授歷史知識(shí)的過程中,引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)事物的分析能力,對(duì)挫折的認(rèn)知能力。如闡述老子“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”的辯證思想時(shí),可以啟發(fā)同學(xué)認(rèn)識(shí)挫折的兩重性。一方面是它的消極作用,給我們帶來煩惱和痛苦;另一方面是它的積極作用,即適度挫折的增力作用和超限挫折的減力作用。如某次考試失敗,是一次挫折,如果能總結(jié)失敗的原因,對(duì)癥下藥奮起直追,就能獲得進(jìn)步,這是人生的一筆財(cái)富,是挫折在發(fā)揮它的積極作用。

前文談到耐挫能力強(qiáng)的條件之一是心理健康,而心理健康的又一標(biāo)準(zhǔn)是良好的人際關(guān)系。有的人受挫后攻擊別人或者傷害自己或者冷漠,這都是一種不尊重生命價(jià)值的表現(xiàn)。我們也可以在歷史學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)能力。古代偉大思想家孔子政治思想學(xué)說的核心是“仁”。當(dāng)馬棚失火時(shí),他關(guān)注的是人的生命而不是匹馬束絲可以換取5個(gè)奴隸!多么了不起的思想!二千多年前的先哲都有這種認(rèn)識(shí),那么社會(huì)進(jìn)化到今天,當(dāng)自己遇到挫折時(shí),是沒有權(quán)利去傷害別人以渲泄自己的痛苦。世界史也有許多這方面的內(nèi)容,如資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代頒布了《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》等一系列法律文件,構(gòu)筑近代的法治社會(huì),規(guī)定每個(gè)公民享有一定的權(quán)利和義務(wù),強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的平等地位。借此我們教育同學(xué):尊重別人的權(quán)利,履行自己的義務(wù),維護(hù)自己的權(quán)利;將有助于我們協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,從而在一個(gè)輕松有序的環(huán)境中健康成長。正如400多年前英國著名的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所言:“讀史使人明智”。通過歷史的不斷學(xué)習(xí),豐富我們的智慧,增強(qiáng)戰(zhàn)勝挫折的能力。

四、學(xué)史以自強(qiáng)

按挫折教育理論分析,個(gè)體受挫后理智性的積極反應(yīng)主要表現(xiàn)在:①堅(jiān)持目標(biāo),矢志不移。即受挫后經(jīng)過分析思考,認(rèn)為自己的目標(biāo)是正確的就堅(jiān)定不移地奮斗追求,以最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望,達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。歷史課本中這類自強(qiáng)不息的例子俯拾即是。西漢的司馬遷,因?yàn)闉橥督敌倥睦盍贽q護(hù)而獲罪被處以腐刑,他承受了在當(dāng)時(shí)士大夫階層看來比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”的千古名句。司馬遷笑傲生死,以頑強(qiáng)的意志拼搏,獲得了生命的升華。又如唐高僧鑒真為東渡日本,不顧海波惡浪途程艱險(xiǎn),經(jīng)歷5次東渡失敗后已雙目失明,但他堅(jiān)定不移。至65歲高齡時(shí)第6次東渡獲得成功。②調(diào)整目標(biāo),繼續(xù)努力。即個(gè)體受挫后對(duì)原來的目標(biāo)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以實(shí)現(xiàn)自己的終極目標(biāo)。如魯迅在21歲時(shí)就表達(dá)了“我以我血薦軒轅”的決心,要當(dāng)人民的孺子牛。為實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)———救國救民的理想,魯迅幾次調(diào)整自己的努力方向:從入軍校、學(xué)礦業(yè)、攻醫(yī)學(xué),最后選擇了文學(xué)創(chuàng)作的道路,用戰(zhàn)斗的筆來喚醒民眾被麻痹了的心靈,即使面對(duì)國民黨的子彈,他也毫不畏懼,戰(zhàn)斗不息,成為一代思想巨人、文壇泰斗。

從某種意義上說歷史是一種挫折學(xué)習(xí)、挫折教育。歷史上每一個(gè)成就事業(yè)的人,無不經(jīng)歷挫折。但他們都有共同的一點(diǎn):在經(jīng)受磨難、遭遇挫折時(shí),表現(xiàn)了一種積極的、理智的情緒反應(yīng),這是值得我們學(xué)習(xí)和仿效的。人在與自然和社會(huì)的斗爭中求得生存和發(fā)展,不可能總是一帆風(fēng)順的。挫折也許來自于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境;也許來自于個(gè)體生理缺陷、知識(shí)能力的不足、生活閱歷的簡單、人生觀念的不當(dāng)?shù)鹊?。挫折是在所難免的,關(guān)鍵是我們要具有對(duì)待挫折的正確態(tài)度,即面對(duì)失敗的不屈性,面對(duì)厄運(yùn)的剛毅性和面對(duì)困難的勇敢性。我們應(yīng)該發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢,引導(dǎo)同學(xué)以歷史上的優(yōu)秀人物為榜樣,以一種博大的胸懷容納百川,以一種大無畏的氣慨戰(zhàn)勝自我,戰(zhàn)勝挫折。

在歷史教學(xué)中進(jìn)行挫折教育是一個(gè)嶄新的課題,本文只是管中窺豹,希望能起到拋磚引玉的作用。

第四篇：談小學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育

談小學(xué)語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育

我國的傳統(tǒng)教育，尤其是以“應(yīng)試教育”為特征的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，對(duì)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力不夠重視。許多學(xué)者、專家都著文談到中美學(xué)生的差異，認(rèn)為中國的學(xué)生聰明勤奮、有禮貌，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，善考試，但在動(dòng)手能力、自主性、創(chuàng)造性等方面明顯不如美國學(xué)生。我國的中學(xué)生可以在國際各類奧林匹克競賽中獲獎(jiǎng)，而我國的科學(xué)家卻一次也沒有獲得過“諾貝爾獎(jiǎng)”，這不能不引起我們對(duì)教育的反思。我們?nèi)狈?chuàng)造型人才，實(shí)際上是與我國的傳統(tǒng)教育模式密切相關(guān)的。也有專家認(rèn)為，我國教育模式最大的弊端就是壓抑了學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這導(dǎo)致了我們不能培養(yǎng)出大批世界一流的科學(xué)家。

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神，合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。如何在教育中，尤其是在基礎(chǔ)教育階段，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主精神、創(chuàng)新精神，是我國當(dāng)前教育改革最緊迫、最困難的任務(wù)。自2000年——2005年，我積極參與了省級(jí)課題《運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維》的研究工作，作為語文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教師，對(duì)小學(xué)語文教材進(jìn)行了反復(fù)探究，通過研讀，我深深地認(rèn)識(shí)到：如果教師充分挖掘教材、利用教材，那么小學(xué)語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。

一、小學(xué)語文教材是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的沃土。

加強(qiáng)創(chuàng)新教育，已成為教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)。國家的興旺靠創(chuàng)新、民族的昌盛靠創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化離不開創(chuàng)新。目前，創(chuàng)新教育被提到素質(zhì)教育的核心地位，作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科的小學(xué)語文，理所當(dāng)然地成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的沃土。其理由是：

1、語文教材蘊(yùn)涵著豐富的創(chuàng)新資源。

進(jìn)行創(chuàng)新教育，必須提供創(chuàng)新的條件。從小學(xué)語文教學(xué)來說，教材已為我們提供了這樣的條件：（1）、小學(xué)語文教材描寫了大量創(chuàng)新性的“物”。這些“物”有世界最古老的拱橋“趙州橋”；有巧奪天工的“馬踏飛燕”；有令世人驚嘆的“萬里長城”；有雄偉壯麗的“天安門廣場”；有適應(yīng)社會(huì)和自然變化的各類“新型玻璃”；有現(xiàn)代化辦公用具“電腦管家”等等。古今中外，人們在實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的各種物品，在小學(xué)語文教材中有大量反映。這是人類創(chuàng)造的結(jié)晶，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育最有說服力的教材。（2）、小學(xué)語文教材記敘了大量創(chuàng)新性的“事”。如：操?zèng)_稱象、司馬光砸缸、懷丙和尚撈鐵牛、伽利略在比薩塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)等等。這些課文記敘的每一件事，都充滿了創(chuàng)造精神。這種勇于創(chuàng)新的精神必將對(duì)學(xué)生的精神世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。（3）、小學(xué)語文教材歌頌了大批富有創(chuàng)新精神的“人”。如：發(fā)明家愛迪生、物理學(xué)家愛因斯坦、音樂家貝多芬、藥物學(xué)家李時(shí)珍、活字印刷術(shù)的發(fā)明人畢升、地動(dòng)儀的發(fā)明人張衡，以及我國現(xiàn)代的偉大科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等等。這些偉大的科學(xué)家小時(shí)侯并非都是人才，他們是憑著勤奮的工作，科學(xué)的態(tài)度，給人類帶來了福音。這些人的創(chuàng)造品質(zhì)，必將在學(xué)生的靈魂深處產(chǎn)生潛移默化的影響。

小學(xué)語文教材的每篇課文，都是具有創(chuàng)新性的“文”。小學(xué)語文教材大約由300篇課文，每篇課文從選材、立意到布局謀篇、遣詞造句都具有鮮明的個(gè)性特征，都充滿了創(chuàng)新精神。

2、語文學(xué)習(xí)具有鮮明的創(chuàng)造性特征。

學(xué)習(xí)任何一門課程，都要有創(chuàng)造思維的參與，比較而言，學(xué)習(xí)語文的創(chuàng)造性特征更為鮮明。（1）、閱讀離不開創(chuàng)造，讀一篇文章，讀一本書，人們的理解、感受、評(píng)價(jià)會(huì)有區(qū)別，甚至截然向左。一千個(gè)哈姆雷特，推而廣之，一千個(gè)《西游記》的讀者，心中會(huì)有一千個(gè)孫悟空。同一本書的主人公的形象在讀者心中各呈異彩，這是一種十分正常的現(xiàn)象。讀同一篇文章，可以“仁者見仁，智者見智”；同一個(gè)詞語解釋，可以幾種方法并存；同一篇文章的段意、中心可以采用多種語言形式；同是名家朗誦同一段精彩的文章，其速度、重音、停頓、語氣的處理，絕不會(huì)是一個(gè)模式。沒有個(gè)性的閱讀，沒有創(chuàng)造性的閱讀，充其量只是一種“死讀書”。（2）、作文更離不開創(chuàng)造。聽與說，都具有鮮明的個(gè)性特征。聽同一個(gè)人說話，各人會(huì)有不同的感受，圍繞同一個(gè)問題議論，各人會(huì)有不同的看法。各抒己見，議論紛紛，是說話的常情；人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，是說話的大忌。（3）、求異，是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。語文學(xué)習(xí)雖然也要求相同，如識(shí)字、閱讀、作文、聽話、說話都有一些統(tǒng)一要求，但語文學(xué)習(xí)求異的成分更多。因?yàn)闊o論是吸收還是表達(dá)，都與個(gè)體的基礎(chǔ)、閱歷、情感密切相關(guān)，都具有十分鮮明的個(gè)性特征，這種個(gè)性特征，決定了語文學(xué)習(xí)充滿了創(chuàng)新精神。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中可以采取多種切實(shí)可行的措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育。

既然語文教材為我們提供了對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的沃土，那么作為教師要充分利用教材而又不拘泥于教材，不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。從大的方面說，要更新觀念，首先，正如修訂后的《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所述：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”創(chuàng)造條件，一要努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語文教育體系。二要在課堂教學(xué)中還學(xué)生一個(gè)民主的、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的主陣地是課堂教學(xué)，作為教師要花大力氣研究怎樣才能使課堂教學(xué)充滿活力。

1、憑借課文中的創(chuàng)造性因素，發(fā)展學(xué)生的求異思維。

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，統(tǒng)一的東西使大多學(xué)生失去了獨(dú)立思考、獨(dú)立感受的自由，其實(shí)是犧牲了個(gè)性、犧牲了創(chuàng)造、犧牲了學(xué)生的自學(xué)能力，也犧牲了學(xué)習(xí)語文興趣，有百害而無一利。語文教學(xué)其實(shí)需要著力鼓勵(lì)求異。理解課文的內(nèi)容和詞句，概括課文的段意和中心，對(duì)問題的回答等等，都不必強(qiáng)求一致，而要鼓勵(lì)多種答案并存，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)不斷閃現(xiàn)創(chuàng)造的亮點(diǎn)。我在執(zhí)教《稱象》一文時(shí)問學(xué)生：還有沒有更好的稱象的辦法？學(xué)生的思維頓時(shí)活躍起來，一個(gè)學(xué)生說，稱石頭太麻煩了，可以讓隨行官員一個(gè)個(gè)地上船，直到船沉到畫線的地方，稱稱每個(gè)人有多重，把重量加起來，就是大象的重量。多么與眾不同而又切實(shí)可行的辦法！多么可喜的求異思維的火花！如此種種，比如，讀了《小攝影師》問學(xué)生：小男孩還會(huì)來嗎，為什么？讀了《圓明園的毀滅》引導(dǎo)學(xué)生討論，圓明園要不要重修，為什么？語文教材中還有一些滲透科學(xué)思想方法，啟蒙教育的課文，比如，《駱駝和羊》中體現(xiàn)的實(shí)踐的觀點(diǎn)；《畫楊桃》中體現(xiàn)了實(shí)事求是和事物發(fā)展變化的觀點(diǎn)。通過教學(xué)，使學(xué)生受到科學(xué)思想方法的啟蒙教育，有助于在發(fā)展語言中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2、采取靈活多樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在自主語文實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。小學(xué)語文教材主編崔巒認(rèn)為：語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿情趣，充滿樂趣，充滿活力，低年級(jí)的語文教學(xué)尤應(yīng)如此。教學(xué)不應(yīng)千篇一律，更不應(yīng)模式化。因此，教師要根據(jù)級(jí)段的不同，課文內(nèi)容和形式的不同，采取不同的教學(xué)方式。把行之有效的語文活動(dòng)形式引進(jìn)課堂教學(xué)。如畫面感強(qiáng)的課文可以讀讀、畫畫；詩歌可以讀讀、背背、唱唱；童話和情節(jié)曲折的故事可以讀讀、演演。學(xué)生在畫、唱、演中不僅能加深對(duì)課文內(nèi)容思想感情的體會(huì)，而且能發(fā)展語言，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)重視探究，發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。美國著名教育心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)法”，美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布提出的“探究式學(xué)習(xí)”值得我們重視。在語文教學(xué)中重視探究與發(fā)現(xiàn)，一方面要切實(shí)加強(qiáng)潛心讀書、獨(dú)立思考的環(huán)節(jié)，要給每個(gè)學(xué)生充足的讀書思考時(shí)間。對(duì)學(xué)生的獨(dú)立見解應(yīng)熱情鼓勵(lì)，對(duì)有價(jià)值的見解要充分肯定。如此堅(jiān)持下去，學(xué)生定會(huì)具有較強(qiáng)的提出問題、分析問題和解決問題的能力以及創(chuàng)造性思維的能力。

3、激發(fā)想象，培養(yǎng)思維的連動(dòng)性。

愛因斯坦說過：“一切創(chuàng)造性勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開始的?！毕胂笫莿?chuàng)新的翅膀。學(xué)生讀有情有景的課文，教師可啟發(fā)學(xué)生再造想象，邊讀邊在頭腦中浮現(xiàn)圖畫，這樣既能用圖畫幫助理解內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力。對(duì)于留有想象空間的課文，要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象和聯(lián)想。比如讀了《賣火柴的小女孩》讓學(xué)生說說，假如賣火柴的小女孩來我們中間，你會(huì)怎么做？讀了《窮人》讓學(xué)生編故事續(xù)寫《兩個(gè)孩子來到桑娜家之后》，讀了《坐井觀天》讓學(xué)生現(xiàn)象，青蛙聽了小鳥的話怎么想，怎么做了？這樣在仿寫實(shí)踐中展開現(xiàn)象的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)象力。

現(xiàn)象是一種立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，它能結(jié)合以往的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創(chuàng)造活動(dòng)順利開展。在想象的天空中自由翱翔，學(xué)生可以打開思維的閘門，由一人一事想到多人多事，由花草樹木想到飛禽走獸；從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路；從一種意境跳到另一種意境；使狹小單薄的擴(kuò)大充盈，互不相連的聚合粘結(jié)??它滲透在小學(xué)生生活的一切方面，特別在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中更具有重要作用。

三、小學(xué)語文的創(chuàng)新教育更需要?jiǎng)?chuàng)新型的教師。

小學(xué)語文教材中的每一篇課文，都蘊(yùn)涵著豐富的創(chuàng)造因素，可以毫不夸張地說，小學(xué)語文教材是一座創(chuàng)造的寶庫，它可以用來發(fā)展人的創(chuàng)造力，也可以用來堵塞人的創(chuàng)造力。運(yùn)用之功，全在我們教師要樹立創(chuàng)新教育觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新教育意識(shí)，善于挖掘教材中的創(chuàng)新因素，憑借教材發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，關(guān)鍵要有創(chuàng)新型教師。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是學(xué)生的直接榜樣，教師的創(chuàng)造性思維方式和工作方式，教師的思維方式和思維品質(zhì)及創(chuàng)造精神，能為學(xué)生的創(chuàng)造行為提供示范，并滲透到一切教學(xué)活動(dòng)中。心理學(xué)認(rèn)為：只有教師本人是創(chuàng)新型的，他才發(fā)現(xiàn)、重視并有目的、有計(jì)劃地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

那么，作為一名教師，首先要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格。

教師創(chuàng)新意識(shí)的確立，是一場教育思想的深刻變革，涉及到人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀等諸多方面。創(chuàng)新教育是充滿“愛”的教育。愛，不僅是教師應(yīng)具備的職業(yè)道德修養(yǎng)，而且是兒童身心發(fā)展，生命成長的原動(dòng)力，是生命中一種創(chuàng)造性的整合力量。過去，我們強(qiáng)調(diào)教育的主要功能在于改變?nèi)?，而今我們更?qiáng)調(diào)教育的主要功能在于影響人。愛的教育是在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上教師以自己生命的激情去激發(fā)學(xué)生生命的激情，使兒童真切地感到生活的溫暖和學(xué)習(xí)的價(jià)值。在愛的陽光下，消除一切煩惱、困惑、膽怯、浮躁，引發(fā)內(nèi)心深處的天真無邪的本性，從而誘發(fā)創(chuàng)造的潛能。

創(chuàng)新教育也是一種“活”的教育。現(xiàn)在學(xué)校里的規(guī)矩很多，課堂上的規(guī)矩更多。如：發(fā)言必先舉手，老師同意方能開口；發(fā)言必站立，老師不發(fā)話，學(xué)生不得坐下；不許在老師講話時(shí)插話，否則視為不敬；坐則要昂首挺胸，雙手放膝，兩眼平視等等如此之多的規(guī)矩，思想上的條條框框必然束縛兒童的思維，窒息兒童的創(chuàng)新精神。當(dāng)前，語文教學(xué)中普遍存在著學(xué)生發(fā)言眾口一辭，作文千篇一律，甚至編造假話，哄騙家長和老師，使有識(shí)之士深感憂慮和擔(dān)心。我們提倡“童言無忌”，提倡兒童“思維無禁區(qū)”，讓兒童暢想，暢言，精神上處于一種自由、放松的狀態(tài)。在這種氛圍中，任想象馳騁，任感情激蕩，任思路放縱，多種想法涌動(dòng)，交匯自然會(huì)碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質(zhì)。教師的創(chuàng)新精神，主要是探索、求異精神，這種精神貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，不僅以次影響學(xué)生，還表現(xiàn)在對(duì)教學(xué)的藝術(shù)境界的永不懈怠的追求。

創(chuàng)新過程肯定會(huì)遇到挫折，遇到挑剔諷刺的打擊，也會(huì)遇到來自內(nèi)心的惰性、慣性、以及懦弱和動(dòng)搖的阻撓，因此，教師還必須具有穩(wěn)定性和創(chuàng)新人格。我國著名創(chuàng)造教育家段繼揚(yáng)對(duì)中外學(xué)者的研究成果進(jìn)行綜合后認(rèn)為，各類創(chuàng)造人格的共同特征是：興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；思維靈活，反應(yīng)敏捷，聯(lián)想豐富，語言流暢；勤奮熱情，專心致志；觀察敏銳，思辯精密；勇于進(jìn)取，渴求發(fā)現(xiàn)；堅(jiān)定自信，執(zhí)著追求；堅(jiān)韌自制，不辭勞苦；獨(dú)立性強(qiáng)，從眾性少；獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會(huì)。

教師具有創(chuàng)新性人格，不僅是其創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力的可靠保證和有力支撐，而且對(duì)學(xué)生的人格影響至深至遠(yuǎn)，甚至終身不可磨滅。

作為小學(xué)語文教師，要成為創(chuàng)新型教師，除了具有以上“共性”外，還應(yīng)研究創(chuàng)新教育在小學(xué)語文教學(xué)中的“個(gè)性”，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，盡快使自己成為創(chuàng)新型的小學(xué)語文教師。

時(shí)代需要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要從娃娃做起，從基礎(chǔ)教育抓起，小學(xué)語文上基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的沃土，因此，也特別需要?jiǎng)?chuàng)新型教師。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，要結(jié)合語言文字訓(xùn)練，實(shí)事求是，量力而行。根據(jù)小學(xué)生愛想象，尤愛幻想的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將抽象的語言文字化為具體可感的“活”的形象，小學(xué)生從形象入手，觸發(fā)感情，在感情的陶冶下展開想象，啟動(dòng)思維，促進(jìn)聯(lián)想，開拓創(chuàng)造的空間，發(fā)覺創(chuàng)新的精神。兒童在課堂上充滿豐富多彩的精神生活，盡情地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，展現(xiàn)自己的個(gè)性特征，從而加深對(duì)語言文字的理解。如前蘇聯(lián)審美教育專家德米特里耶娃所說：這不是單純的理解，也不是簡單的評(píng)價(jià)，而是活躍的直接感情，這種感情化成為向往??轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

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《關(guān)于小學(xué)語文教材》

全國小學(xué)語文教材主編

崔巒。（網(wǎng)上資料）

第五篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)愛國主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)愛國主義教育

愛國主義教育是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。學(xué)習(xí)歷史課程，是青少年增強(qiáng)愛國主義情感的重要途徑。所以，愛國主義教育是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思想靈魂，加強(qiáng)中學(xué)歷史愛國主義教育，也就成為新時(shí)期中學(xué)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文就歷史課堂教學(xué)中如何有效加強(qiáng)愛國主義教育這一問題，從教學(xué)方法方面作一簡單探討。明確史實(shí)主題，增強(qiáng)愛國情感

在課堂教學(xué)中，將歷史知識(shí)進(jìn)行整合，建立起知識(shí)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生明確主題，深化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國情感。例如，我在講到太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命以及新民主主義革命等內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生進(jìn)行如下分析：在經(jīng)歷了西方的堅(jiān)船利炮之后，爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)就成為一代代中國人追求的目標(biāo)，中國的農(nóng)民階級(jí)首舉義旗，掀起太平天國運(yùn)動(dòng)，提出了建立“大同社會(huì)”的救國理想，但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性和中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合絞殺而失??；中國地主階級(jí)中的有識(shí)之士李鴻章、張之洞等領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，以達(dá)到“師夷長技以自強(qiáng)”的目的，但由于地主階級(jí)自身的局限性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終破產(chǎn)；資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁啟超等發(fā)動(dòng)戊戌變法，希望通過改良的方式走資本主義道路以救亡圖存，革命派孫中山等人又希望用武裝革命的方式走民主共和國的道路以救國救民，也都由于資產(chǎn)階級(jí)軟弱性、妥協(xié)性以及反動(dòng)勢力的異常強(qiáng)大而失敗，最終，革命任務(wù)落在了以中國共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級(jí)身上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了國民大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭并贏得了最終的勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了中華民族百年來爭取民族獨(dú)立的夢想，并為實(shí)現(xiàn)人民民主和走向繁榮富強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。在分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生明確這一系列歷史事件的主題：即中國人民不斷探索與嘗試各種實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立富強(qiáng)的道路。學(xué)生自然而然的就能認(rèn)識(shí)到并深刻理解“中國走社會(huì)主義道路，中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史的選擇，是人民的選擇！”這一論斷的涵義了，也就自然的強(qiáng)化了學(xué)生熱愛社會(huì)主義、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的愛國情感。頌揚(yáng)歷史人物，樹立愛國之心

通過教師對(duì)歷史人物的講述和對(duì)典型事跡的弘揚(yáng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到先進(jìn)人物和事跡的感染，增強(qiáng)學(xué)生愛國意識(shí)。例如：從荷蘭侵略者手中收復(fù)寶島臺(tái)灣的鄭成功；威震倭寇的戚繼光；清虎門銷煙的民族英雄林則徐；甲午海戰(zhàn)中為國捐軀的鄧世昌；民國時(shí)誓為中華崛起而讀書的周恩來；朝鮮戰(zhàn)爭中寧可犧牲自己也不暴露部隊(duì)而活活被火燒死的邱少云；為中國的國防事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的“兩彈一星”之父鄧稼先；在世界上首次育成秈型雜交水稻，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被國際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平，等等。這些燦若星河的歷史人物或先進(jìn)人物，他們身上有著許許多多的共性，而其中最重要的一點(diǎn)，就是心中牢記對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這正是教師在講述這些人物及其事跡時(shí)，要向?qū)W生滲透的意識(shí)，對(duì)歷史人物的頌揚(yáng)，不失為樹立學(xué)生愛國之心的有效途徑。3 應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)愛國熱情

教學(xué)中教師要充分的發(fā)揮多媒體課件等現(xiàn)代技術(shù)手段的優(yōu)勢，再現(xiàn)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的愛國激情。例如我講八年級(jí)下冊第12 課《香港和澳門的回歸》一課時(shí)，精心制作了多媒體課件，先請同學(xué)們欣賞歌曲《七子之歌·澳門》，從情感上拉近歷史知識(shí)與學(xué)生之間的距離，后教師講述香港、澳門是被西方列強(qiáng)一步步侵占的過程和“一國兩制”的偉大構(gòu)想的形成過程，使學(xué)生樹立維護(hù)祖國領(lǐng)土完整的信心。緊接著播放港、澳回歸政權(quán)交接儀式視頻，聽著壯麗的國歌，看著五星紅旗冉冉升起，學(xué)生臉上洋溢無比自豪的笑容，民族自信心和自豪感顯著增強(qiáng)，愛國主義教育的教學(xué)目標(biāo)自然順利實(shí)現(xiàn)。

江澤民同志曾指出：“愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！钡珶o論時(shí)代如何變遷，那種對(duì)祖國的眷戀是不可改變的。作為歷史教師要利用好這一陣地，深入挖掘，不斷完善自我，熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，用深厚的史學(xué)積淀，用精湛的教學(xué)藝術(shù)，在課堂上引起師生共鳴，產(chǎn)生情感交融，才會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷。