第一篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

逯隴剛

近些年，伴隨著中國(guó)的逐漸強(qiáng)大，與其他國(guó)家的摩擦也似乎愈來(lái)愈多。有人說(shuō)：“中國(guó)人來(lái)了”;有人說(shuō)：“中國(guó)威脅”;有人說(shuō)“黃巖島是他們的”；還有人說(shuō)“釣魚(yú)島也是他們的”等等。但與此相反，讓人擔(dān)憂(yōu)的是我國(guó)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)生活的極大滿(mǎn)足卻也使一部分人（不乏一些中學(xué)生），集體觀(guān)念淡薄，法制意識(shí)弱化，愛(ài)國(guó)情感缺乏，對(duì)國(guó)家毫不關(guān)心。就此形勢(shì)，作為一名初中歷史教師，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，提高學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，就顯得十分必要了。

愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)期以來(lái)是初中歷史教學(xué)的一個(gè)重要的組成部分。它對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未形成的中學(xué)生，有著非常重要的意義。而相比較其他初中學(xué)科，歷史教學(xué)思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。是中學(xué)階段進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的主要“陣地”。由此，我結(jié)合平時(shí)的教學(xué)工作，試談一下如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育幾點(diǎn)看法。

一、感知?dú)v史教材，重視愛(ài)國(guó)主義教育

連續(xù)幾年初中的各科教材都有一些變化，歷史教材也在其列。平常的教學(xué)工作加上2012年的國(guó)培計(jì)劃學(xué)習(xí)，使我明確認(rèn)識(shí)到初中歷史教材對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視。例如八年級(jí)的兩冊(cè)教材的編寫(xiě)。上冊(cè)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華開(kāi)始，再到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)的無(wú)恥、殘忍，激發(fā)學(xué)生勿忘國(guó)恥的情感。同時(shí)在其中詳細(xì)穿插林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、鄧世昌黃海大戰(zhàn)以身殉國(guó)、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利自豪感尤然而生，使學(xué)生能深刻感受，理解革命先烈的偉大，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)共鳴。下冊(cè)從新中國(guó)成立講起，全面講述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不同歷史時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化的輝煌成就。從而達(dá)到使學(xué)生努力讀書(shū)，樹(shù)立加入國(guó)家現(xiàn)代建設(shè)的宏偉目標(biāo)。所以，感知教材，才能深刻理解愛(ài)國(guó)主義教育。

二、認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)，關(guān)注時(shí)事滲透愛(ài)國(guó)主義教育

首先，在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)期，負(fù)于了不同的時(shí)代特征。愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)近代，它是反對(duì)侵略，保家衛(wèi)國(guó)；艱苦奮斗，支援抗戰(zhàn)；在現(xiàn)代，它是努力工作，投身現(xiàn)代化建設(shè)，做好本職工作等。這些都無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義。

其次，關(guān)注時(shí)事滲透愛(ài)國(guó)主義教育。在最近幾年，中國(guó)與周邊的好幾個(gè)國(guó)家摩擦不斷；還有大國(guó)從中干預(yù)。歷史教學(xué)中都可以加以利用。例如中日釣魚(yú)島問(wèn)題。在教學(xué)中我們對(duì)整個(gè)事件加以說(shuō)明，讓學(xué)生尋找有關(guān)這一地區(qū)的史料，教師以引導(dǎo)，旁敲側(cè)擊，加深了學(xué)生對(duì)保衛(wèi)國(guó)家疆域的理解，讓學(xué)生牢記歷史，勿忘國(guó)恥，深刻理解落后就要挨打、發(fā)展才是硬道理，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。再比如:美國(guó)干預(yù)我國(guó)與他國(guó)事務(wù)。我們可以讓學(xué)生深入的討論，尋找中美關(guān)系的發(fā)展歷程等等；從而通過(guò)時(shí)事討論，理解國(guó)家與國(guó)家之間只有利益的道理。這樣我們不僅關(guān)注了國(guó)家大事，學(xué)習(xí)了教材知識(shí)，也培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)情感。使學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史責(zé)任感和緊迫感。

三、多樣的教學(xué)手段展示愛(ài)國(guó)主義教育

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，依然是教師為主學(xué)生為輔，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)和情感教育。這與當(dāng)下的新課改是不相符的。新課改要求以學(xué)生為主體，學(xué)生是課堂的主角。這就要求教學(xué)要有靈活多樣的教學(xué)方法。而這恰恰也為我們更好地傳達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造了契機(jī)。比如大量的使用多媒體，搜尋一些相關(guān)的影像資料，《甲午風(fēng)云》《火燒圓明園》感受屈辱；《百團(tuán)大戰(zhàn)》《抗美援朝》體驗(yàn)激情；《焦裕祿》《鄧稼先》理解偉大。通過(guò)這些影像，可以最直觀(guān)地激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情。又如舉行愛(ài)國(guó)教育班會(huì)，在講完抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后就邱少云，黃繼光等先進(jìn)事跡，展開(kāi)討論讓學(xué)生從自身出發(fā)談感想，說(shuō)體會(huì)，如何愛(ài)國(guó)。還可以組織編排愛(ài)國(guó)歷史故事，寫(xiě)歷史小論文等，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，又進(jìn)一步讓學(xué)生感悟了歷史，身臨其境理解愛(ài)國(guó)主義。自覺(jué)地樹(shù)立起立志報(bào)效祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。

四、結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際親近愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育乍一看，概念很大，好像離我們很遠(yuǎn)。其實(shí)它需要我們結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際。愛(ài)家鄉(xiāng)就是愛(ài)國(guó)，國(guó)家是由一個(gè)一個(gè)小地方組成的。我們的家鄉(xiāng)就在其中，相應(yīng)的我們的家鄉(xiāng)也成了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)、最具體的教材。千百年家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，是國(guó)家發(fā)展變化的縮影。所以教學(xué)中我們可以大量的聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍v史資源施教,把本來(lái)生硬的歷史知識(shí)，親切化、熟悉化。這樣學(xué)生不僅倍感親切,產(chǎn)生自豪感，也能激起對(duì)家鄉(xiāng)，祖國(guó)的熱愛(ài)，進(jìn)一步樹(shù)立建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)的美好愿望。

總而言之，在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，不僅能提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，還能增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，作為教師，我們應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人,而更重要的是應(yīng)該讓愛(ài)國(guó)主義思想常駐學(xué)生心中。

第二篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。學(xué)習(xí)歷史課程，是青少年增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感的重要途徑。所以，愛(ài)國(guó)主義教育是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思想靈魂，加強(qiáng)中學(xué)歷史愛(ài)國(guó)主義教育，也就成為新時(shí)期中學(xué)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文就歷史課堂教學(xué)中如何有效加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育這一問(wèn)題，從教學(xué)方法方面作一簡(jiǎn)單探討。明確史實(shí)主題，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感

在課堂教學(xué)中，將歷史知識(shí)進(jìn)行整合，建立起知識(shí)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生明確主題，深化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。例如，我在講到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命以及新民主主義革命等內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生進(jìn)行如下分析：在經(jīng)歷了西方的堅(jiān)船利炮之后，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)就成為一代代中國(guó)人追求的目標(biāo)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)首舉義旗，掀起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，提出了建立“大同社會(huì)”的救國(guó)理想，但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性和中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺而失??；中國(guó)地主階級(jí)中的有識(shí)之士李鴻章、張之洞等領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，以達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的目的，但由于地主階級(jí)自身的局限性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終破產(chǎn)；資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)戊戌變法，希望通過(guò)改良的方式走資本主義道路以救亡圖存，革命派孫中山等人又希望用武裝革命的方式走民主共和國(guó)的道路以救國(guó)救民，也都由于資產(chǎn)階級(jí)軟弱性、妥協(xié)性以及反動(dòng)勢(shì)力的異常強(qiáng)大而失敗，最終，革命任務(wù)落在了以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了國(guó)民大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)并贏(yíng)得了最終的勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族百年來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的夢(mèng)想，并為實(shí)現(xiàn)人民民主和走向繁榮富強(qiáng)奠定基礎(chǔ)。在分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生明確這一系列歷史事件的主題：即中國(guó)人民不斷探索與嘗試各種實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立富強(qiáng)的道路。學(xué)生自然而然的就能認(rèn)識(shí)到并深刻理解“中國(guó)走社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史的選擇，是人民的選擇！”這一論斷的涵義了，也就自然的強(qiáng)化了學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)情感。頌揚(yáng)歷史人物，樹(shù)立愛(ài)國(guó)之心

通過(guò)教師對(duì)歷史人物的講述和對(duì)典型事跡的弘揚(yáng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到先進(jìn)人物和事跡的感染，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)。例如：從荷蘭侵略者手中收復(fù)寶島臺(tái)灣的鄭成功；威震倭寇的戚繼光；清虎門(mén)銷(xiāo)煙的民族英雄林則徐；甲午海戰(zhàn)中為國(guó)捐軀的鄧世昌；民國(guó)時(shí)誓為中華崛起而讀書(shū)的周恩來(lái)；朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中寧可犧牲自己也不暴露部隊(duì)而活活被火燒死的邱少云；為中國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的“兩彈一星”之父鄧稼先；在世界上首次育成秈型雜交水稻，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被國(guó)際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平，等等。這些燦若星河的歷史人物或先進(jìn)人物，他們身上有著許許多多的共性，而其中最重要的一點(diǎn)，就是心中牢記對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這正是教師在講述這些人物及其事跡時(shí)，要向?qū)W生滲透的意識(shí)，對(duì)歷史人物的頌揚(yáng)，不失為樹(shù)立學(xué)生愛(ài)國(guó)之心的有效途徑。3 應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)手段，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情

教學(xué)中教師要充分的發(fā)揮多媒體課件等現(xiàn)代技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)，再現(xiàn)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。例如我講八年級(jí)下冊(cè)第12 課《香港和澳門(mén)的回歸》一課時(shí)，精心制作了多媒體課件，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲《七子之歌·澳門(mén)》，從情感上拉近歷史知識(shí)與學(xué)生之間的距離，后教師講述香港、澳門(mén)是被西方列強(qiáng)一步步侵占的過(guò)程和“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想的形成過(guò)程，使學(xué)生樹(shù)立維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整的信心。緊接著播放港、澳回歸政權(quán)交接儀式視頻，聽(tīng)著壯麗的國(guó)歌，看著五星紅旗冉冉升起，學(xué)生臉上洋溢無(wú)比自豪的笑容，民族自信心和自豪感顯著增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)目標(biāo)自然順利實(shí)現(xiàn)。

江澤民同志曾指出：“愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！钡珶o(wú)論時(shí)代如何變遷，那種對(duì)祖國(guó)的眷戀是不可改變的。作為歷史教師要利用好這一陣地，深入挖掘，不斷完善自我，熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，用深厚的史學(xué)積淀，用精湛的教學(xué)藝術(shù)，在課堂上引起師生共鳴，產(chǎn)生情感交融，才會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

第三篇：淺談中學(xué)歷史教學(xué)中道德教育的滲透

淺談中學(xué)歷史教學(xué)中道德教育的滲透

道德是人們?yōu)榱司S護(hù)共同利益，協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準(zhǔn)則。中學(xué)生處在青少年發(fā)育時(shí)期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時(shí)期。中外的教育家和心理學(xué)家對(duì)青少年品德特點(diǎn)的研究成果表明，整個(gè)中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來(lái)。其中青年初期（高中），品德趨向成熟，進(jìn)入以自律為形式、奠定道德準(zhǔn)則、運(yùn)用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。因此，在高中階段，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。

在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，其目的是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。歷史科學(xué)的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。我們強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中滲透德育，主要是要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想感情以及培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、歷史責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事，學(xué)會(huì)做人。下面我就這方面談?wù)勎覀€(gè)人的看法和在教學(xué)中的實(shí)踐。

一、中學(xué)歷史教學(xué)道德教育的必要性

首先是中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。歷史教學(xué)是人文學(xué)科的核心課程，其核心是道德與人格的形成。高中歷史《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)歷史教育的育人功能和社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成與升華提出了三方面的要求：一是對(duì)個(gè)人而言，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)以人為本，善待生命，關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解；培養(yǎng)健康的審美情趣，塑造健全的人格；進(jìn)一步樹(shù)立崇尚科學(xué)的精神。二是對(duì)國(guó)家和民族而言，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，要求學(xué)生樹(shù)立對(duì)民族文化的認(rèn)同，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)祖國(guó)和民族的責(zé)任感。三是對(duì)世界和人類(lèi)而言，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成認(rèn)同性和開(kāi)放性的歷史意識(shí)。這三個(gè)方面的要求，第一個(gè)要求是最基本的、最基礎(chǔ)的。歷史教育只有把育人、立人的目標(biāo)作為基本目標(biāo)，個(gè)人的人文精神，人生境界，人生態(tài)度，健全人格，堅(jiān)強(qiáng)意志，團(tuán)隊(duì)精神和科學(xué)態(tài)度才有可能形成和完善，才會(huì)對(duì)祖國(guó)和人類(lèi)命運(yùn)真誠(chéng)關(guān)注和樹(shù)立高度的責(zé)任感。

其次是是培養(yǎng)中學(xué)生健康心理素質(zhì)的要求。青少年接受思想教育不同于接受知識(shí)教育，往往存在逆反心理。高中生的道德動(dòng)機(jī)是由其道德需要推動(dòng)的，引起道德行為的內(nèi)驅(qū)力量，它包含著那些與道德有關(guān)的興趣、欲望、信念、理想、世界觀(guān)等因素，對(duì)高中生的道德行為起著激發(fā)、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)、控制等多方面的作用，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高中生道德動(dòng)機(jī)的社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性特征越來(lái)越明顯。再加上青少年學(xué)生的自我意識(shí)覺(jué)醒、自主要求強(qiáng)烈，自我表現(xiàn)欲望旺盛，樂(lè)于表達(dá)自己的意見(jiàn)卻不大尊重別人的意見(jiàn)。社會(huì)文化的多元化，社會(huì)不良因素，諸如網(wǎng)絡(luò)、消極群體、家庭等因素對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和道德信念的影響逐漸加大，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德如忠孝節(jié)義等內(nèi)容的不感興趣和道德意志的脆弱，容易受不良道德的侵蝕。因此如何進(jìn)行理論、實(shí)踐、行為等方面的道德教育，培養(yǎng)塑造學(xué)生健全的道德人格是當(dāng)務(wù)之急。

再次是對(duì)每個(gè)歷史教育工作者的使命要求。著名歷史學(xué)家白壽彝先生曾說(shuō)過(guò)：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理；第二條講人類(lèi)改造自然的道理；第三條講歷代治亂興衰。這三條中，第一條是最緊要的，也就是說(shuō)，學(xué)歷史首先就是要懂得做人的道理?！睔v史教育專(zhuān)家趙亞夫先生更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸盀槭裁匆獙W(xué)歷史？為了學(xué)會(huì)做人?！苯逃龑W(xué)生如何做人，學(xué)會(huì)做人，這是歷史教育工作者不可推卸的歷史使命。

二、中學(xué)歷史教學(xué)滲透道德教育的基本內(nèi)容

（一）、中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中國(guó)是禮儀之邦，中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富，忠心報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情操、天下為公的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神、勤勞儉樸的艱苦奮斗精神、不畏強(qiáng)暴的自強(qiáng)不息精神等道德內(nèi)容在歷史教科書(shū)中都可找到鮮活的事例。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來(lái)完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的有用之才做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（二）、革命傳統(tǒng)教育

“忘記過(guò)去就意味著背叛”。中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國(guó)恥；各階層的愛(ài)國(guó)志士，自覺(jué)地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起一個(gè)獨(dú)立、自立的新中國(guó)。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績(jī)，使學(xué)生知道今天幸福生活來(lái)之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。而這一內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育是息息相關(guān)的。

（三）、健全人格的培養(yǎng)和塑造

在人類(lèi)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的歷史事跡，也給我們留下了一個(gè)個(gè)可尊可敬的優(yōu)秀人物。這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，他們的名言、名句、名聯(lián)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材，也是我們教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。我們的祖國(guó)是世界文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物。他們都是我們國(guó)家的榮耀、民族的驕傲。通過(guò)這些內(nèi)容的講授，不僅要讓學(xué)生繼承、弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，更是要激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱和民族自豪感。要放眼世界、大膽吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為我所用，塑造具有全球意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。通過(guò)對(duì)這些歷史人物極其事跡的講授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理教育、思想品德教育，完善其人格，使其形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

三、中學(xué)歷史教學(xué)滲透道德教育的方法

（一）、正面誘導(dǎo)和情感熏陶相結(jié)合。

歷史道德教育內(nèi)容總是離不開(kāi)歷史史實(shí)，史實(shí)是直觀(guān)的，但其可提取的道德價(jià)值是寓存于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)，理解和評(píng)價(jià)上的。歷史應(yīng)以對(duì)事實(shí)為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)啟迪人、教育人，教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛(ài)惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。

同時(shí)，歷史教育不可能象政治學(xué)科那樣公開(kāi)、正面宣傳灌輸教育，它的育人功能往往是蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述之中的。歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴?！皠?dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可缺的。這就需要教師充分利用好書(shū)本中的文獻(xiàn)材料、圖畫(huà)、地圖等進(jìn)行聲情并茂的教學(xué)，來(lái)感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。如在講述南京大屠殺時(shí)，語(yǔ)言要悲憤、低沉，且要深沉有力，利用書(shū)中圖片讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)日寇侵略的仇恨，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)力衰弱的沉思，從而讓學(xué)生樹(shù)立振興中華民族、發(fā)奮學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。再如講述祖國(guó)“四大發(fā)明”時(shí)，語(yǔ)言要鏗鏘有力，擲地有聲，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感。

（二）、直觀(guān)教學(xué)

歷史是真實(shí)的，也是過(guò)去的，如何把過(guò)去的東西再現(xiàn)，讓學(xué)生從歷史環(huán)境中去感悟歷史，升華情感，不僅需要教師的教授，同時(shí)也離不開(kāi)一些直觀(guān)教學(xué)，如圖片、表格、視頻、書(shū)籍，有條件的話(huà)還可以參觀(guān)歷史博物館和革命根據(jù)地。我在教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常使用直觀(guān)教學(xué)。如在講述秦始皇建立中央集權(quán)制度時(shí)，我向?qū)W生展示了秦始皇陵的視頻和一尊秦始皇陵陶俑，便于使學(xué)生進(jìn)入當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中；在講述五四運(yùn)動(dòng)時(shí)播放視頻《我的一九一九》，使學(xué)生能了解事件發(fā)生的背景，深切體會(huì)當(dāng)時(shí)落后挨打之下的學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情等。

（三）、比較法

“讀史使人明智”，但前提是我們要對(duì)歷史事實(shí)和歷史人物做客觀(guān)的評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)經(jīng)常使用比較法，特別是對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)歷史人物的過(guò)程中，不可避免地進(jìn)行著道德評(píng)價(jià)。在歷史教學(xué)中進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，一是要用辯證的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，采取一分為二的方法對(duì)歷史人物做出恰如其分的評(píng)價(jià)；二是要選取正面的歷史人物和反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對(duì)比中深化對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。例如在中國(guó)近代史上，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國(guó)捐軀的民族英雄，如鄧世昌；也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣(mài)國(guó)賊，如葉志超。對(duì)愛(ài)國(guó)者和賣(mài)國(guó)賊的對(duì)比評(píng)價(jià)可以提高道德評(píng)價(jià)的水平和效果。

總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。思想道德素質(zhì)是主要的素質(zhì)，歷史是當(dāng)代人的財(cái)富。在中學(xué)歷史教學(xué)中貫徹道德教育，既符合歷史學(xué)科特點(diǎn)，也符合學(xué)生心理特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了新一輪課程改革的目標(biāo)。作為一名歷史教師，我們要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國(guó)家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)處事做人。要從大處著眼，小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒，明辨是非，習(xí)善成性，使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗。

第四篇：英語(yǔ)教學(xué)中如何滲透愛(ài)國(guó)主義教育

英語(yǔ)教學(xué)中如何滲透愛(ài)國(guó)主義教育

都市路小學(xué) 周芳亞

作為英語(yǔ)教師，其所教的完全是另外一種語(yǔ)言，傳遞的是另外一種文化。那么，在這種東西方語(yǔ)言文化差異中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神應(yīng)是首當(dāng)其沖的。這種愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)在潛移默化中讓學(xué)生感受到。因此 我在教學(xué)中更是不忘讓愛(ài)國(guó)主義得到閃光。

在教介詞in/on/to表達(dá)不同地點(diǎn)位置關(guān)系時(shí)，根據(jù)兩者不同的關(guān)系選用不同的介詞。若兩者相接用on，兩者分屬不同區(qū)域時(shí)用 to，兩者在同一區(qū)域時(shí)用 in臺(tái)灣是我國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，學(xué)生在表達(dá)臺(tái)灣在我國(guó)東部時(shí)會(huì)用 to往往 我會(huì)用很?chē)?yán)肅的語(yǔ)氣問(wèn)，你想分裂祖國(guó)嗎?學(xué)生會(huì)感到莫名其妙，此時(shí)我便把的用法跟他們講清楚，學(xué)生才明白怎么回事。通過(guò)這種形式，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育又讓學(xué)生加強(qiáng)了記憶。再比如定冠詞是學(xué)生必須掌握的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

在講到在“國(guó)家”這類(lèi)名詞前不能加定冠詞“the”這一語(yǔ)法特點(diǎn)時(shí)，為了加深學(xué)生的印象，我說(shuō)若在“國(guó)家”這類(lèi)名詞前加上“the”會(huì)犯嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤。挺聳人聽(tīng)聞的，同學(xué)們露出茫然的神情。于是我舉例:若寫(xiě)“t he C hina”(這個(gè)中國(guó))豈不意味著還有“那個(gè)中國(guó)”?學(xué)生釋然。在教單詞時(shí)，我也不忘“結(jié)合”，學(xué)生在學(xué)east(東)west(西)south(南)north(北)等方位詞時(shí)，我講了這么一句話(huà)Eastorwest，so u t hornorth,homeisthebest.(不論走到東西南北，家是最好的去處)不僅押韻，還利于單詞記憶。接著我跟他們講這個(gè)“家”也可指國(guó)家，順著就講到了游子盼歸，講到香港、臺(tái)灣......古往今來(lái)愛(ài)國(guó)主義作為一種思想，作為一種精神和美德，有它特有的內(nèi)蘊(yùn)和光彩。一個(gè)人只有熱愛(ài)自己的祖國(guó)，才會(huì)為之努力和奮斗。在現(xiàn)行的英語(yǔ)教材中，課文都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，題材好，寓意深，利于教師進(jìn)行思想教育。如果教師在講授課文時(shí)，有機(jī)地結(jié)合教材，聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想品德教育，就可以達(dá)到一舉兩得的效果。在學(xué)習(xí)國(guó)籍國(guó)家這課時(shí)，我拿出許多國(guó)家的國(guó)旗讓他們辨認(rèn)，然后讓他們介紹五星紅旗上每部分的含義，同時(shí)我向他們介紹了近百年來(lái)中國(guó)人民的英勇奮斗史，讓他們不忘過(guò)去。所以在學(xué)習(xí)后面的課文 Wherea r ey o ufrom?他們就很自豪地說(shuō)，“I’mfrom China,I’m Chinese.I love China."同時(shí)在學(xué)習(xí)player，runner 等單詞時(shí)，我給他們展示了姚明，劉翔的風(fēng)采，中國(guó)乒乓的威力，女足的颯爽英姿,讓他們一睹祖國(guó)健兒的風(fēng)采。

在教學(xué)初一第五模塊食物時(shí)，課文介紹了漢堡包、薯?xiàng)l等外來(lái)食品，學(xué)生一個(gè)個(gè)表現(xiàn)出很向往的樣子，我就跟他們介紹說(shuō)，在國(guó)外人們都稱(chēng)它們?yōu)槔称芬稽c(diǎn)也沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)。然后我向?qū)W生介紹我國(guó)悠久的飲食文化，說(shuō)到了北京的烤鴨，天津的狗不理包子，金華的火腿，還有我們江山的紅頂白香鵝等等，還說(shuō)到中國(guó)菜在全世界受到廣泛的歡迎。通過(guò)一系列的活動(dòng)，讓他們感受到祖國(guó)已在世界舞臺(tái)上嶄露了頭角，增加他們的民族自信心和自豪感。

像這樣將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于我的英語(yǔ)教學(xué)中的例子不勝枚舉?！凹沂?、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心?！比魏我晃焕蠋?，只要他是一位愛(ài)國(guó)之士，只要他是一位有心之人，做到這點(diǎn)是不難的。

第五篇：在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)體會(huì)

在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)體會(huì)

百色市第一小學(xué)（百色市八一希望學(xué)校）黃美芬

愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，一項(xiàng)公民教育。古今中外歷來(lái)把愛(ài)國(guó)主義視為凝聚民族精神、動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面最鮮艷的旗幟。熱愛(ài)祖國(guó)是國(guó)家對(duì)國(guó)民的起碼要求，每位公民從小就應(yīng)該接受愛(ài)國(guó)主義教育。因此，世界各國(guó)無(wú)不重視其對(duì)國(guó)民，尤其是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。那么，我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)如何滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢？

一、在導(dǎo)語(yǔ)中滲透

結(jié)合實(shí)際，“良好的開(kāi)端是成功的一半”，在教學(xué)中可結(jié)合課文內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)生動(dòng)、巧妙、富有激情的導(dǎo)語(yǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。如小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一單元教學(xué)《桂林山水》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)：我們偉大的祖國(guó)風(fēng)景優(yōu)美，大好河山令許多游人流連忘返。在我國(guó)的桂林曾有“桂林山水甲天下”的美稱(chēng)，我國(guó)人民為此而感到驕傲和自豪。這節(jié)課老師就和大家一起去游覽這個(gè)美麗的地方，好嗎？這樣，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。

二、在朗讀中滲透

古語(yǔ)云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！睂?duì)于一些聲情并茂的課文，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)吟誦，感情朗讀。這樣，不僅可以讓他們領(lǐng)略祖國(guó)文字的音韻美，而且可以陶冶他們的愛(ài)國(guó)主義情操。如教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓住“靜”“清”“綠”“奇”“秀”“險(xiǎn)”六個(gè)字，充滿(mǎn)感情的朗讀第二、第三段，體會(huì)桂林水和山的突出特點(diǎn)及動(dòng)人之處，使學(xué)生不知不覺(jué)為其美景感染，深切感受到祖國(guó)的山河秀麗如畫(huà)，絢麗多姿，自然而然地產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之心。

我們廣西百色是壯、瑤、苗、侗等7個(gè)少數(shù)民族聚居的多民族地區(qū)，又是革命老區(qū)，鄧小平、張?jiān)埔莸壤弦惠吀锩鼈ト嗽诎偕I(lǐng)導(dǎo)了百色起義。當(dāng)年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)舊址，如今已成為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地。我們充分利用這些教育資源，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日組織學(xué)生開(kāi)展系列活動(dòng)，例如，紅七軍政治部舊址“清風(fēng)樓”矗立在我校校園中央，這座米黃色的小古樓，以及樓內(nèi)的辦公桌、槍支、草鞋等陳列物，墻上“打土豪、分田地”的大標(biāo)語(yǔ)等，都成為愛(ài)國(guó)主義教育的教材。我們結(jié)合本地實(shí)際，積極開(kāi)展“弘揚(yáng)民族精神，做紅七軍好后代”為主題的特色教育系列活動(dòng)，收到顯著效果。這樣，學(xué)生耳濡目染，口誦心語(yǔ)，進(jìn)入課文描述的情境，使學(xué)生心馳神往，為有這樣美好富饒的國(guó)家而感到驕傲和自豪，從而產(chǎn)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，關(guān)鍵在教師。教師要挖掘教材的潛在因素和思想內(nèi)涵，采取有效的教學(xué)方法和形式，積極引導(dǎo)學(xué)生加以吸收、消化，使愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根學(xué)生心間。