第一篇：作文講究文由心生

作文講究文由心生，學(xué)生只要心中有情，口中就一定有話可說，筆下就一定有話可寫。只要有了表達(dá)的欲望，作文自然會(huì)水到渠成。但實(shí)際情況是學(xué)生懼怕作文，甚至給自己加上了標(biāo)簽“我不會(huì)寫作文”。如何引導(dǎo)學(xué)生愛寫作文，并恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生作文成為了像我這樣的新老師最頭疼的問題。

一、教師有效引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、記錄生活

習(xí)作應(yīng)是學(xué)生心靈釋放的過程。教師重視日記的記錄與交流。不管是日常生活瑣碎的記錄還是心靈的感悟，教師都要重視與學(xué)生的交流、對(duì)話。讓日記成為學(xué)生宣泄、調(diào)節(jié)情感的途徑。學(xué)生意識(shí)到老師對(duì)自己所記所寫很感興趣時(shí)，他就得到了心靈的愉悅與滿足，樂意記錄自己的所聞所感，這樣就能不斷的提高學(xué)生的寫作積極性。當(dāng)學(xué)生徜徉在自由作文的天地時(shí)，自然有了“海闊憑魚躍”的自在。每次學(xué)生交上來的日記，我都非常認(rèn)真的批閱，并且寫上自己內(nèi)心的話，每每發(fā)下去的日記本都能得到學(xué)生們的回話。這讓我非常開心，只有這樣，學(xué)生才愿意去寫日記，從而達(dá)到愿意寫作文。

二、倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)生成的作文課堂

在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，教師預(yù)設(shè)較多，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際、興趣愛好的課堂較少。學(xué)生處在一定的情境中，就會(huì)樂于傾吐，樂于表達(dá)。在一次寫自己喜歡的蔬菜或水果時(shí)，我先從生活入手，學(xué)生分別聊起自己喜歡吃的蔬菜、水果，進(jìn)而談到了它們的作用。我說：蔬菜水果給我們帶來了豐富的營養(yǎng)，大家想不想進(jìn)一步了解這些蔬菜與水果呢？同學(xué)們回去后仔細(xì)觀察，然后將自己喜歡的帶到學(xué)校來，我們一起交流。第二天，學(xué)生就帶來不同的蔬菜水果，在交流過程中，學(xué)生都會(huì)從顏色、形狀、味道、特點(diǎn)等方面來介紹。有的學(xué)生還在邊品嘗中，邊介紹了水果的味道。我順勢(shì)讓他們自擬題目，自選題材，自由寫作。于是新穎的題目出現(xiàn)了《猜猜我是誰》、《會(huì)說話的草莓》.......學(xué)生置身在活動(dòng)中，才能產(chǎn)生表達(dá)的欲望。在習(xí)作教學(xué)中，我們可以把訓(xùn)練要求融入有意義的活動(dòng)中，生成習(xí)作。

三、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官體會(huì)細(xì)節(jié)

隨著學(xué)生年級(jí)的升高，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官眼睛、鼻子、耳朵以及心理，去仔細(xì)觀察，去抓一些細(xì)節(jié)性的東西。只要觀察的細(xì)，就可以挖出許多有用到的細(xì)節(jié)。在一次交流日記時(shí)，一位學(xué)生寫道自己為母親洗腳，特意寫了母親當(dāng)時(shí)的表情“眼中充滿了幸?！?。而有些學(xué)生可能沒有細(xì)心觀察，這樣的細(xì)節(jié)就出現(xiàn)了空白。教師可以肯定前者的細(xì)致，對(duì)于后者則教他們借助合理的想象，適度補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，必須合理真實(shí)，不能讓文章出現(xiàn)前后錯(cuò)位，要渾然一體。當(dāng)然，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，需要持之以恒，從小處著眼。

第二篇：相由心生是什么意思

相由心生是什么意思

相面之人，常說一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。據(jù)說，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過面部特征表現(xiàn)出來。

佛教有一句，相由心生。大概說的是，所有世間幻變皆因內(nèi)心意念而起。確也是，有什么樣的心境，就有什么樣的面相。一個(gè)本性悲觀的人，神情總是倦怠，一副對(duì)凡間種種都無所謂，愛怎么著就怎么著的樣子。他的悲哀，大概是從心底蒙塵，已沒有重生的欲望？別以為頹廢是一種另類狀態(tài)，代表個(gè)性的與眾不同，其實(shí)那代表一種實(shí)質(zhì)的衰老，從表面到心，過早褪變和萎縮。最終導(dǎo)致的，也只能是生活的停滯不前。而越是停滯，就越是不滿，越是頹廢和無奈。怨恨解決得了什么問題？也就是使灰色更加灰罷。是一種由內(nèi)向外的腐蝕。不喜歡這種狀態(tài)，更害怕自己陷入這樣的死寂。當(dāng)周圍的一切都提不起興趣，甚至每個(gè)人每件事每一次變化都令你生厭，都讓你一番埋怨，是時(shí)候看看自己是不是該調(diào)整了，因?yàn)閱栴}一定出在自己身上。果真如此。快樂是一種意念，存在于自身，而并不靠別人贈(zèng)與。無論處于何種變化，多少種煩惱之中，會(huì)不會(huì)被煩躁包圍，選不選擇微笑面對(duì)，偏偏與別人無關(guān)，而取決于自己，因?yàn)橄嘤尚纳?，皺紋來源于心的糾纏。寧愿看見一臉陽光的人，無論在什么事件面前，都有寬容的笑。曾經(jīng)以為《無常經(jīng)》很虛空，其實(shí)讀來也有讓我感悟的一面——美麗的容顏，不代表擁有美好的人生。如是因，如是果，今世的果報(bào)的是過去的努力，因中心存善念，莊嚴(yán)的行持自有光明的未來；放下對(duì)外相的執(zhí)著，開展心靈的慈悲和智慧，因緣具足之日，正是生命華果圓滿之時(shí)。智慧善察的人，懂得取舍；該取的涅盤就要努力修行而求得，外面塵勞境界，就要舍。否則該取的不取，該舍的不舍，就不是善察，就是顛倒。懂得取舍的人，又怎會(huì)自尋煩惱？能達(dá)到那樣的境界不容易，至少首先要從說服自己，放棄無法釋懷的過去，笑對(duì)現(xiàn)在的不如意。至少相信那句最樸實(shí)的話：笑比哭好。其實(shí)，快樂是可以永恒，只要你內(nèi)功深厚。相信相由心生，快樂更由心生。

其實(shí)道理十分簡(jiǎn)單: 心念即生, 必然影響身體, 比如愉快,心里舒暢, 神清氣爽,遇事便達(dá)觀寬厚, 便有助氣血調(diào)和, 氣血調(diào)和, 五臟得安, 功能正常,身體康健, 而此又反之影響心態(tài).良性循環(huán), 自然滿面光華, 一團(tuán)和氣, 雙目炯炯, 神采飛揚(yáng).讓人看了眼前一亮.反之, 若總是攻于心計(jì), 或郁郁不舒, 自然凡事另眼而觀, 無法如常人言笑, 如林黛玉,遇到點(diǎn)事就往不好的地方想, 長(zhǎng)久如此, 氣不舒, 血不暢, 營無養(yǎng), 衛(wèi)無充, 五臟不調(diào), 六神無主, 如此身體狀況, 臉上青黃臘瘦,暗淡無光,表情也常是蹩做一團(tuán), 雙目無神, 半死不活, 等等, 讓人一見就郁悶,起碼不舒服, 人緣自然也就差得遠(yuǎn)了.所以, 身體發(fā)膚, 既然授之父母, 但這張臉讓人看后是何感覺, 還要發(fā)于一心.日久則生是相, 并非相家妄論.命由心縱是指命運(yùn)有自己的內(nèi)心操縱章控，這四個(gè)字并不是引自典籍，但有相關(guān)說法，如命由心造，命由心生等。相由心生是指表相是由內(nèi)心的變化產(chǎn)生的，也有說法為相貌由內(nèi)心決定。僅把相定義為相貌比較片面，相由心生是一句古話，相面之人常說。佛教有一句話叫“相由心生”，意思是，所有世間幻變皆因內(nèi)心意念而起。而“心有多大，舞臺(tái)就有多大”就要求一個(gè)人要有廣闊的胸懷。面對(duì)各種誘惑時(shí)戰(zhàn)勝欲念的克制，是逆境時(shí)默不申辯的承受，是恩將仇報(bào)之際坦然笑對(duì)的包容，是面對(duì)天下事不怒不驚的鎮(zhèn)定，是常見四海人不卑不亢的平和。佛家偈語?！坝行臒o相，相由心生；有相無心，相由心滅。”大體的意思是說：注重內(nèi)心的修行，而無需刻意尋求外在狀態(tài)的粉飾，因?yàn)楹螛拥摹靶摹睕Q定了何樣的“相”；反之如果沒有內(nèi)心的修行，再好的外在狀態(tài)也會(huì)泯滅。人到了一定年齡，遠(yuǎn)離了天然，逐漸跨入相由心生的階段，生活狀態(tài)則更多的體現(xiàn)在外在狀態(tài)的粉飾上。

據(jù)說，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過

俗語有言：「有心無相，相由心生，有相無心，相由心滅」，其意思是一個(gè)人若相貌好，部位有欠，是屬于無好運(yùn)程，凡事都不如意，命途多舛，但如果廣善積德，救急扶危，經(jīng)常都幫助有所需要的人，毫無私心而廣行善事，其相貌是會(huì)有所改變，可以由壞運(yùn)轉(zhuǎn)向好運(yùn)。

境由心生。佛說:“物隨心轉(zhuǎn),境由心造,煩惱皆心生?！?面部特征表現(xiàn)出來。佛教有一句，相由心

這是佛家用語。意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系

境由心生”即“三界惟心”、“萬法唯識(shí)”的具體表現(xiàn)。，常說一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！?/p>

，常說一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

《心經(jīng)》云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?相由心生

相面之人

修行即是證悟色空不二之無生法，所謂“心能轉(zhuǎn)境，即同諸佛”，是也。

，常說一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。

如果你的內(nèi)心善良，你看什么都是善良，再簡(jiǎn)陋的風(fēng)景也是美麗的

如果哦你的內(nèi)心丑惡，則反之，正道是，世界怎么樣，取決于你是個(gè)怎樣的人，常說一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。

事在人為休言萬般皆是命，境由心造退一步天地寬，欲求寡欲定要先無我，為所欲為不必再有他！

據(jù)說，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過

中國人崇尚儒釋道，儒講究人與人之間的關(guān)系，佛請(qǐng)求修已道，重視人與自然的和諧，這兩句話卻讓我感到道家入世的不認(rèn)命，這是樸素的唯物主義。另一個(gè)道理：“道家的無為，是掌握分寸，凡事都有水平線也就是度，度以下無所不為，度之上，居安思危，度以上，謹(jǐn)慎思為?！?/p>

面部特征表現(xiàn)出來。佛教有一句，相由心 事在人為,休言萬般皆是命;境由心造,退后一步自然寬

第一句指：指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。不要輕信一切事情都是上天決定好的，要相信人的力量！據(jù)說，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過

第二句指：人應(yīng)該有豁達(dá)寬廣的心胸，自己的感受和處境是由自己內(nèi)心的想法所構(gòu)造出來的，不要過于激進(jìn)，稍微放松點(diǎn)心胸開闊點(diǎn)，所面臨的處境會(huì)豁然開朗的 和許多上了年紀(jì)的女人一樣，平常我已經(jīng)很少照鏡子了。偶爾照照，知道在我一年年變老的臉上，可值得夸耀的部位越來越少。可不是嗎，以前出門人家叫我妹子，后來叫姐姐，再后來叫阿姨，現(xiàn)在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有這樣一張大娘級(jí)別的老臉談相貌本身就是挺可笑的事。但是在近來的幾張照片上，我發(fā)現(xiàn)自己的相貌雖然很老，可自己的表情卻越來越慈祥平靜淡定，整個(gè)人也因此而變得比心里預(yù)想的好看了一些。和家人說，被嘲諷為自戀，哈哈大笑了一番。

有一次，遇到一位從前的熟人，這位大姐已經(jīng)五十開外，年輕時(shí)并不出眾的臉上給我很強(qiáng)烈的印象是：比年輕時(shí)好看了許多。并且那好看不是眉毛眼睛的單純好看，而是整個(gè)人的好看；并且那整個(gè)人的好看，也不是氣色膚色身材的好看，而是神態(tài)的好看。我夸她時(shí)，她淺淺的笑著說：也有別人這么說的，大概是生活比較安逸，心態(tài)比較從容，相由心生吧。

相由心生。使我沉吟了很久。沉吟了很久之后，我開始觀察所見到的人。觀察了很多見到的人，我相信這句話是對(duì)的。

比如夫妻相。現(xiàn)在很多人用不同的說法解釋為什么夫妻關(guān)系越資深，兩個(gè)人的相貌越相同。但其實(shí)，夫妻相貌的越來越相同很少是眉眼的相同，多半是神態(tài)的相同，而神態(tài)，不就是心態(tài)的外化嗎？

比如美人遲暮。年輕時(shí)美的人很多，而遲暮時(shí)的美人不是很多。在年輕的美人變老的過程中，很多經(jīng)歷產(chǎn)生的不悅在相貌上留下了抹不去的印跡，于是只有為數(shù)不多的幸福美人依然會(huì)把美保持到遲暮之年。

比如以貌取人。經(jīng)常聽到說某人相貌雖好卻待人兇悍嚴(yán)厲，而有人相貌平常卻和善可親。因此很多人找到了依相貌判斷人和信賴人的經(jīng)驗(yàn)與依據(jù)。

再比如容顏不老。保持年輕最首要的條件是：心寬體健。

如此等等，不一一類推的例子，讓我相信“相由心生”。

表情是人心情的外化，這是很明確的。喜怒形于色，雖然被心計(jì)深深的國人認(rèn)為是沒有城府的表現(xiàn)，但有七情六欲的人，哪個(gè)會(huì)把自己的情緒隱藏的那么堅(jiān)深？即使費(fèi)力的隱藏，那不良情緒連臉上都表不出來，窩在心里豈不就把人憋壞了？

但相由心生的相，不是平常的表情，而是人心態(tài)心境長(zhǎng)期積累的外化并固定在人面上的。一個(gè)心態(tài)平和泰然處世的人，即使父母給出的相貌并不出眾，經(jīng)歷了歲月之后也一定會(huì)把自己更正的慈眉善目溫和親近。而一個(gè)怨天尤人心態(tài)苛刻的人，即便長(zhǎng)得眉清目秀口鼻端正，也不會(huì)變成遲暮的美人，反而可能越來越有歪瓜劣棗的傾向。因?yàn)閷?shí)際上，大部分人眼中的丑與美，原本就是根據(jù)不可變動(dòng)的長(zhǎng)相與可變動(dòng)的神態(tài)的結(jié)合來判定的。從這個(gè)角度來說，心靈之美性情之美情感之美都一定會(huì)折射到相貌上，只是這樣做量的積累過程比較長(zhǎng)，沒有整容來的快。

對(duì)于容貌之美的追求和在意，目前在一個(gè)很高的峰值上。對(duì)于欣賞美喜歡美的大言不慚，對(duì)于追求美得到美的不計(jì)成本，已經(jīng)很沒有爭(zhēng)議的為全民所接受。把自己整成哪個(gè)人的鼻子哪個(gè)人的眼睛和哪個(gè)人的嘴巴，已經(jīng)不是什么為難的事情。而通過美化德行改良性情調(diào)整心態(tài)提高心境而達(dá)到改善相貌與神態(tài)，還沒有那么廣泛的為大眾所明了和接受。

大眾接受不接受其實(shí)不重要，重要的是大眾的心態(tài)和調(diào)整心態(tài)，重要的是大眾的心境和提高心境。

這些年出國學(xué)習(xí)的孩子多起來，同事的朋友的孩子回來，問到見聞時(shí)，好幾個(gè)孩子告訴我，不同的是人與人相遇的友好和友善。說人們相遇時(shí)只要目光接觸，便相互打招呼，全然沒有國人的冷漠和非友善。并且孩子們對(duì)于目光對(duì)視非常敏感，問我：為什么我們不習(xí)慣互相對(duì)視？為什么我們不能在對(duì)視中傳遞友好與善意？

這不是我能回答的。但我知道很多時(shí)候的很多人，不習(xí)慣互相對(duì)視卻習(xí)慣互相對(duì)抗并且是沒有實(shí)際意義的互相對(duì)抗。

有一次我乘一部公共場(chǎng)所的電梯，等了很久才上來，明明電梯里還可以裝三五個(gè)人，可一對(duì)站在門邊的人就是不往里挪，門口想上去的人說了好幾句的請(qǐng)往里站站的話，也沒有得到理睬，以至于電梯因此耽擱了好幾分鐘，后來上去的人和堵在門口不讓的人差一點(diǎn)拳腳相加。這樣沒有意義的對(duì)抗，可以認(rèn)為是社會(huì)公德的缺失，也可以判定是不良心態(tài)在作祟。

除此之外，還有很多我們經(jīng)常遭遇的有實(shí)際意義的人與人的對(duì)抗。官場(chǎng)職場(chǎng)商場(chǎng)情場(chǎng)，地位利益錢財(cái)情感，沒有生活與生命的單行線為哪個(gè)人準(zhǔn)備著，在對(duì)抗中競(jìng)爭(zhēng)，在對(duì)抗中此消彼長(zhǎng)，在對(duì)抗中與鄰為壑。對(duì)抗成為了習(xí)慣也成為了慣常的心態(tài)。

對(duì)抗成為習(xí)慣的我們不習(xí)慣與陌生人對(duì)視，也不習(xí)慣和善的看一個(gè)陌生人。如果仔細(xì)觀察，日常里我們大多數(shù)人沒有準(zhǔn)備時(shí)的表情不說可憎，起碼是漠然和黯然，不生動(dòng)不可親不可愛不和善不美麗。一次同事用手機(jī)拍照了我沒有準(zhǔn)備的一些表情，我氣得哇哇大叫說：我哪有這么丑？由此想到有人說：美貌是一種表情。比喻的真是精當(dāng)準(zhǔn)確。同時(shí)我們也可以沿著這個(gè)思路說：美貌是心態(tài)美好心境高遠(yuǎn)的人的表情。

心態(tài)，是近些年才被屢屢提及的詞匯。對(duì)于心態(tài)的重視也是近些年被屢屢提及的事情。因?yàn)槿藗儚纳畹馁|(zhì)量和生命的數(shù)量?jī)蓚€(gè)宏觀方面都認(rèn)識(shí)到心態(tài)的作用是怎樣的強(qiáng)大。比如：患同樣一種疾病的人，不同的心態(tài)會(huì)呈現(xiàn)完全不同的生活，甚至?xí)霈F(xiàn)很大的壽命差別。又比如：同在一種工作生活境遇中，不同的心態(tài)不僅影響到人的升遷進(jìn)步，還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展到人生存的其他空間，使人與人出現(xiàn)生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的懸殊差別，不僅影響相貌而且影響生命。

因?yàn)榇蠹议_始認(rèn)識(shí)到心態(tài)的重要，調(diào)整心態(tài)便得到相應(yīng)的重視。但依我看，調(diào)整心態(tài)對(duì)于很多人來說只是紙上談兵，永遠(yuǎn)不可能從中得到益處。因?yàn)檎{(diào)整心態(tài)實(shí)際上是一個(gè)有點(diǎn)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，首先需要調(diào)整的是心態(tài)產(chǎn)生的諸如價(jià)值觀人生觀這些基礎(chǔ)，不然的話即使一件事上有所調(diào)整多件事上也沒法調(diào)整。同樣的一件事，不同的看法才會(huì)引發(fā)不同的心態(tài)，不同的價(jià)值觀才會(huì)引發(fā)不同的心態(tài)。近來因?yàn)殚_辦閱讀節(jié)目而讀到《老爸老媽去旅行》。一對(duì)退休的老夫妻自主旅游——沒人陪，不跟團(tuán)，不懂外語，但83天玩轉(zhuǎn)歐洲！這是多么快樂的事情。他們回來把旅行日記整理出書，把自己的生活觀念展示于人，用自己的快樂影響于人。我看照片上的這兩位，一點(diǎn)也不老，飛揚(yáng)的神采和健康的體態(tài)容貌，給人很強(qiáng)烈的感染，不由不感嘆：四十歲以后的相貌真的是自己給的。

給自己好的相貌，先給自己好的心態(tài)，而好的心態(tài)是由好的價(jià)值觀＋好的心境也就是高人一等的境界＋好的追求＋好的個(gè)性＋好的情調(diào)愛好等等綜合而成的。這樣的系統(tǒng)工程需要人在生命的過程中對(duì)于自我不斷的完善與修正才可能做的好。而做好這項(xiàng)屬于自己的系統(tǒng)工程，受益的是自己的生命當(dāng)然也包括生命的外在形態(tài)——相貌。

在所有好的心態(tài)中，最該強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的和諧。在被提倡的所有和諧中，自己內(nèi)心的和諧是一個(gè)基礎(chǔ)。用很多人的生活經(jīng)歷來分析，一切較勁都是自己內(nèi)心的較勁，種種較勁中都有很多不和諧的因素存在。所以強(qiáng)調(diào)自己內(nèi)心的和諧是挺重要的提示，有了內(nèi)心的和諧才會(huì)有人與人、人與自然等諸多的和諧，要是自己和自己都總是過不去，那里會(huì)有好的心態(tài)和好的神態(tài)和健康的人生。從這一點(diǎn)上解釋相由心聲，大概還是有些道理的。

不過這個(gè)道理美容師可能不喜歡，要是大家都相信相由心生，誰去做美容和整容呢?其實(shí)沒有那么絕對(duì)，好些人一輩子善良美好，還是改不了自己不好看的相貌，變化的僅僅是神情和神態(tài)，還有目光——平靜友善的目光是人心靈的折射，對(duì)于這一點(diǎn)，我深信不疑。因此，對(duì)于相由心聲，我也深信不疑。

“相由心生”一詞在佛經(jīng)和相學(xué)中都是有據(jù)可考的，佛學(xué)的“相”一般而言是指事物的表現(xiàn)形式，與“性”相對(duì)，性一般是指事物本質(zhì)。相學(xué)的相則是指面相。

在佛學(xué)中，“相由心生”出自佛教經(jīng)典《無常經(jīng)》，佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。

所謂“相”，即是我們平日生活中所見識(shí)到的諸事物之表象。梵語攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相。”唯識(shí)述記一本曰：“相謂相狀?！狈ㄈA嘉祥疏三曰：“表彰名相”?；ㄊ窍啵菽臼窍?，男女是相，美是相，丑是相。所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學(xué)，《金剛經(jīng)》有云：凡所有相皆是虛妄。說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。之所以見相，是由于心中有相。如來說勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)一心求解脫，求大同，求真理。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。

在看相玄學(xué)中“相”的意義一般是指面相，也概指整個(gè)相貌，相由心生即是說有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過面部特征表現(xiàn)出來。這里的“相”不是指一時(shí)相貌的改變，而必須從長(zhǎng)期的角度來理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫全書》（康熙版）中關(guān)于看相的內(nèi)容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點(diǎn)之心?！绷碛校骸拔聪嗳酥啵嚷犎酥?，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。

在網(wǎng)上找到相由心生的出處，是佛家的一句偈語：“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅?！痹谖椅虻较嘤尚纳@個(gè)詞的真正用意之后，才發(fā)現(xiàn)這句話是多么具有深刻的哲理。我認(rèn)為，這里的有心無相，和有相無心中所指的相，是指的相貌，而相由心生，相由心滅兩詞中所指的相，因?yàn)閮?nèi)在的心而具備了不同的含義，這與佛教中形滅神不滅有著異曲同工之處。佛教是注重人的內(nèi)在修行的，出相由心生這段話實(shí)際是在告誡世人，肉體，相貌只是心的載體，壞的皮囊只要有良好的善的初衷，那便是“有心”之人，即使相貌丑陋，也會(huì)因?yàn)樯屏嫉男牡爻尸F(xiàn)出異常美麗的“相”，然而若相貌堂堂的人“無心”，再美麗的皮囊也會(huì)隨之泯滅。馬克思曾說過，唯心主義有時(shí)比唯物主義更深刻。從佛家相由心生這段話當(dāng)中我們便有深刻的理解。

所以便解釋了長(zhǎng)期以來人們誤以為相由心生和人不可冒相、道貌岸然、衣冠禽獸之類的詞所帶給人們的警示并不是沖突的，而是完全一致的。只是人們一直沒有領(lǐng)會(huì)相由心生中的“相”的真正寓意。它其實(shí)也一樣在提醒世人相的好壞并不只是大眾所淺顯認(rèn)為的美或者丑，而是需形神合一的，并且是以心神起主導(dǎo)的，只有心神正義，善良，才能有一個(gè)好的“相”，不論外在是否美麗。X說善與惡，美與丑都僅是一個(gè)相對(duì)的狀態(tài)，都不是絕對(duì)的，這我也可以理解，但是有很多的善與惡，美與丑不論經(jīng)歷多少朝代興替，多少時(shí)間蹉跎，標(biāo)準(zhǔn)都不曾改變過，許多善與美都將亙古不變，就如許多惡與丑永遠(yuǎn)無法翻身一樣。

今天，終于解決了困擾我多年的關(guān)于這個(gè)詞的困惑，之前我一直費(fèi)解為什么很多妓女有著美麗的外表，有些氣質(zhì)也很好，但她們的心地確是骯臟的，不都說相由心生么？因?yàn)橹钡阶蛱煳疫€把相由心生所指的“相”理解為相貌，而一直都沒有理解“相”的深刻含義，我們甚至可以說它其實(shí)已經(jīng)可以對(duì)人的肉身這一載體忽略不計(jì)了。這也讓我想起九方皋相馬的典故，春秋時(shí)代的秦穆公在伯樂年老的時(shí)候讓其推薦一個(gè)接班人，伯樂將九方皋推薦給秦穆公，秦穆公為了試探其相馬的能力，便派九方皋去尋千里馬，三個(gè)月以后九方皋回來稟告說千里馬已經(jīng)找到，其外表特征是：牝而黃（黃色的母馬），秦穆公派人去看馬時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它匹馬其實(shí)是：牡而驪（黑色的公馬），穆公嗔怒，責(zé)怪推薦九方皋的伯樂，說你推薦的人連馬的公母顏色都無法分清，怎能識(shí)得千里馬呢？伯樂聽后卻對(duì)其大為稱贊，稱其已經(jīng)超過自己千倍，因?yàn)榫欧礁蘅瘩R已經(jīng)：得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外了，后將馬帶來，果天下之馬也。

我想在當(dāng)時(shí)其實(shí)是借這個(gè)故事引申的含義告誡帝王們，不要以貌取人，看人和看馬一樣，應(yīng)避免被外在的表象干擾而忽視了內(nèi)在的“心”，感受人們用內(nèi)心傳遞出的信息，即人的真正本質(zhì)，人的真“相”。

第三篇：《和諧由心生》演講稿

和諧由心生，生活創(chuàng)美好

時(shí)光飛逝，回首往昔，許許多多的事，如同一顆絢麗奪目的流星，劃過浩淼的歷史長(zhǎng)空，裝點(diǎn)著中華民族的一頁頁輝煌篇章。

從開天辟地黨的誕生，到無數(shù)共產(chǎn)黨人為了肩上的歷史使命，穿過瘋狂的連天戰(zhàn)火爭(zhēng)取革命和反侵略斗爭(zhēng)的勝利。從新中國的成立，中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義道路上艱難地摸索前進(jìn)，到今天，中國在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。不斷地走向繁榮昌盛，恍然之間，十八次的全國人民代表大會(huì)已成歷史過往。

如今人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，追求和諧幸福是我們的共同愿望。同時(shí)黨的十八大也致力于創(chuàng)造和諧美好的社會(huì)生活。然而，人是社會(huì)的主體，和諧的中心也歸于人，只有將內(nèi)心真正投入到生活的點(diǎn)滴中，用心去創(chuàng)造，才能形成和諧美好的景象。

正如史鐵生在其代表作《我與地壇》中所描繪的“園中一堵經(jīng)歷了幾百年歷史滄桑的高墻下，到處的野草荒藤茂盛的自在坦蕩，蜜蜂在花叢中悠然的飛舞，園中的人坐在長(zhǎng)椅上享受著靜謐的陽光，樹上的老麻雀在歡樂地歌唱……”這只是一個(gè)簡(jiǎn)單不過的場(chǎng)景。我想這便是人與自然之間的一種和諧，也許有一天，我們置身于鬼斧神工的自然美景之中時(shí)，再也看不到隨地的垃圾和痰漬，再也看不到動(dòng)物保護(hù)區(qū)里野蠻的殺戮，也許那一天，便是我們與自然和諧生活的開始。

每當(dāng)他一個(gè)人搖著輪椅在園中獨(dú)自捧著一本書時(shí)，總會(huì)看到一個(gè)熱愛歌唱的小伙子，倚在墻邊歌唱，雖然陌生，但總會(huì)有相視一笑的默契，每當(dāng)離開的時(shí)候，也總會(huì)微笑著互相道一聲“再見”。也許有一天，當(dāng)我們遇到落入災(zāi)難的人需要救助時(shí)，腦海里沒有多余的念想敢于伸出雙手的時(shí)候，當(dāng)我們能與陌生人同時(shí)給老人讓座的并能夠默契的相視一笑的時(shí)候，也許那一天，便是我們?nèi)伺c人之間創(chuàng)造和諧的開始。

無論歲月如何流轉(zhuǎn)，園中總有一對(duì)夫妻，十五年中總是在薄暮時(shí)分，互相攙扶著在園中散步。史鐵生總是看到他們的身影。這也給予雙腿殘疾的他對(duì)生活的向往。十五年，兩個(gè)人相濡以沫，從中年到兩鬢斑白，他們用愛與守護(hù)闡述著“和諧”的深刻含義。也許有一天，我們?cè)僖部床坏接H朋好友之間，感情破裂甚至大打出手的場(chǎng)面；我們?cè)僖部床坏嚼先吮贿z棄，淪落乞討的新聞。也許那一天，我們整個(gè)社會(huì)就會(huì)被和諧的氛圍所包圍。

只要用心，和諧生活處處都有。正如數(shù)年前史鐵生在地壇里看到的景象。我相信，只要我們能夠敞開心扉去容納生活，用自己的點(diǎn)滴行動(dòng)將和諧的溫暖散播開來。那么有朝一日，我們十八大所提倡的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民真幸福的目標(biāo)一定能夠達(dá)成，我們的生活將會(huì)更加美好。

謝謝大家！！我的演講完畢。

第四篇：《境由心生》讀后感

《境由心生》讀后感

讀完宋衛(wèi)平董事長(zhǎng)《境由心生》一文，對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我清晰認(rèn)識(shí)到房地產(chǎn)形勢(shì)的嚴(yán)峻。樓市越來越冷淡，資金越來越緊張，新政影響使高端客戶被拒之門外，種種不利因素?zé)o時(shí)無刻困擾我們。作為房地產(chǎn)行業(yè)的營銷人員，綠城房產(chǎn)一線銷售人員，如何在淡市下做好營銷工作，克服困難，贏得勝利。

一、心態(tài)：積極

“國營企業(yè)是酒，民營企業(yè)是水”，國家發(fā)展離不開民營企業(yè)，作為房地產(chǎn)行業(yè)的民營企業(yè)更是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要脊柱之一。從行業(yè)重要性來看，我們從事的行業(yè)是好的，目前國家暫時(shí)進(jìn)行調(diào)控，使房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展更健康，更穩(wěn)健。俗話說“天要下雨，娘要嫁人”，我們不應(yīng)過多埋怨不利的房產(chǎn)政策，應(yīng)快速調(diào)整心態(tài)，要有在調(diào)控中鍛煉自身能力，磨練自身意志的良好心態(tài)。心態(tài)是做事的基石，是勝利的保障之一，我們要以積極的心態(tài)面對(duì)從事的行業(yè)、市場(chǎng)、客戶、房產(chǎn)品。

二、心情：關(guān)愛

隨著新政影響，樓市冷淡，來訪客戶表現(xiàn)出濃厚的觀望情緒，有時(shí)會(huì)傳染我們，尤其是我們親眼目睹具有購買能力的超A客戶因政策，只能放棄購買摯愛的房子，心情時(shí)有低落。淡市下，每個(gè)房產(chǎn)公司都會(huì)有這樣情況，每個(gè)銷售人員更是經(jīng)常遇到，我們不能一直低落自己心情，要更加關(guān)愛我們的客戶，關(guān)愛我們的同事，關(guān)愛我們的房產(chǎn)品。我們要以關(guān)愛的心情做每件事情，沒有了愛，就失去了美，作

為我們綠城人就不能達(dá)到“為社會(huì)創(chuàng)造美麗”理想目標(biāo)，所以我們要關(guān)愛從事的行業(yè)、市場(chǎng)、客戶、同事，仁者愛人，千古不變。

三、心境：腳踏實(shí)地

綠城的“真誠、善意、精致、完美”一直教導(dǎo)我們，真誠善意做人，精致完美做事。我個(gè)人認(rèn)為在追求精致完美的同時(shí)，我們更要腳踏實(shí)地做好每個(gè)細(xì)節(jié)，只有做好每個(gè)精致完美的細(xì)節(jié)才能達(dá)到精致完美的事情。如果不腳踏實(shí)地做事情，事情就會(huì)破洞百出，差強(qiáng)人意，遠(yuǎn)離目標(biāo)，我們不做“浮夸風(fēng)”的罪人，我們要做腳踏實(shí)地的主人，帶著理想，帶著目標(biāo)，腳踏實(shí)地的去追求精致完美的境界。

四、心智：學(xué)習(xí)成長(zhǎng)

《境由心生》中宋董提出，我們的房產(chǎn)品要盡可能做到國際第一流，但是我們的隊(duì)伍還沒有做過足夠的訓(xùn)練來支撐。我們要清晰認(rèn)識(shí)到自己的不足和學(xué)習(xí)的重要性，我們要保持甚至是加強(qiáng)我們學(xué)習(xí)主動(dòng)性，緊跟企業(yè)發(fā)展的快速步伐，社會(huì)發(fā)展的高效節(jié)奏。我們不能有自大自滿心態(tài)，它們會(huì)讓我們產(chǎn)生惰性，迷失自我。俗話說“活到老，學(xué)到老”“行行出狀元”“人外有人，山外有山”，這些千古名言都是在教導(dǎo)我們，讓我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的總結(jié)，不斷的進(jìn)步。我們要做到國際一流的產(chǎn)品，那么一流的產(chǎn)品背后就是一流的企業(yè)，一流的企業(yè)背后就是一流的人才，一流的人才背后將是我們有理想、有抱負(fù)、刻苦學(xué)習(xí)，快樂工作的綠城人。

五、心力：堅(jiān)韌

作為一線銷售人員，我們要坦然面對(duì)形勢(shì)，積極開拓市場(chǎng)，關(guān)愛

每一組客戶，讓我們的房產(chǎn)品給客戶帶來幸福感。雖然我們目前遇到困難是我們從未經(jīng)歷過，但只要我們堅(jiān)定信心，積極心態(tài)面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，強(qiáng)化我們的心力，使我們的心力更加堅(jiān)韌，就會(huì)度過難關(guān)。小時(shí)候，我的父親一直教導(dǎo)我“只要精神不滑坡，困難沒有辦法多”，所以我有心力面對(duì)所有的困難，更有意志的克服困難，完成各項(xiàng)工作和目標(biāo)。

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)宋董的《境由心生》，從內(nèi)心深處給了我自信與力量，使我有勇氣，有意志力面對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的“海嘯”。以積極、關(guān)愛的心態(tài)和心情，腳踏實(shí)地的追求精致完美事情，從工作中不斷學(xué)習(xí)，以堅(jiān)韌的心力面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，贏得勝利。

第五篇：中國夢(mèng)，夢(mèng)由“心”生（演講稿）

中國夢(mèng)，夢(mèng)由“心”生（演講稿）

尊敬的各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們，大家上午好。今天我為大家演講的題目是《中國夢(mèng)，夢(mèng)由“心”生》。

四十五年前，馬丁路德金先生不幸倒下，但他的精神卻巋然不倒，激人奮進(jìn).他的那句話“我有一個(gè)夢(mèng)想”，站起來了，傳遍全世界。當(dāng)前，快速騰飛的中國，也有一個(gè)夢(mèng)想，它不是宏大的政治口號(hào)，而是屬于每一個(gè)普通中國人內(nèi)心深處的期盼與憧憬，那便是“美麗中國夢(mèng)”。作為一名大學(xué)生村官，我們應(yīng)該如何將做好村官工作與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)結(jié)合起來？我認(rèn)為要有“三心”：責(zé)任心、自信心和實(shí)干心。首先，做好基層工作要有責(zé)任心。作為一名基層民政工作者，我所接觸到的都是生活在農(nóng)村最底層的普通百姓.他們有的因年老體弱而喪失勞動(dòng)能力；有的因身患?xì)埣捕袆?dòng)不便；有的因疾病而生活貧困；有的因政府拆遷而住房問題遲遲得不到解決……其實(shí)這樣的普通百姓也熱愛生活，他們期盼有更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。他們對(duì)美好生活的向往，就是我們基層村干部的奮斗目標(biāo)。作為一名村官，除了有悲天憫人的人性關(guān)懷之外，我們似乎更應(yīng)該去幫助他們解決生活問題，或許我們的幫助對(duì)于實(shí)現(xiàn)他們的“小康夢(mèng)”，只是杯水車薪，可是幫助他們是基層村干部的責(zé)任。我們常說“生命不能承受之重”，生命之所以不能承受，是因?yàn)橛胸?zé)任在肩。然而，僅僅有基層組織的責(zé)任就足夠了嗎？中國是大社會(huì)，鄂州開發(fā)區(qū)是小社會(huì)，生活在開發(fā)區(qū)的其他富裕起來的人們難道就不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻感知這樣一個(gè)群體存在嗎？而不至于變得冷漠麻木，僅此，就足夠了吧，或許。

其次，做好基層工作要有自信心。xx建村以來取得了一系列重大成績(jī)，人均收入顯著提高，百姓生活極大改善。目前，xx村吸引了鄂州開發(fā)區(qū)90%以上的招商引資企業(yè)，處于開發(fā)的黃金時(shí)期，但也產(chǎn)生一些問題，尤其突出是征地問題。十年之前，xx村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以漁、耕業(yè)為主，土地是百姓賴以生存的生活、生產(chǎn)資料，如今xx村80%以上的耕地被征用建廠房。農(nóng)民失去土地，就失去了祖祖輩輩賴以生存的基本依托，失去了傳統(tǒng)謀生技能的用武之地。農(nóng)民的安居問題如何解決？失地農(nóng)民的就業(yè)問題應(yīng)該怎么辦？失地老人的養(yǎng)老問題該怎樣破解……為此，xx村“兩委”先后召開了6次群眾代表大會(huì)。經(jīng)研究決定：首先，興建還建樓，先解決部分村民的居住問題；其次，創(chuàng)辦一個(gè)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園，優(yōu)先考慮本村人就業(yè)；第三，村里將土地費(fèi)和門面房的收益，留作村民養(yǎng)老。這些政策，贏得了大部分群眾的好評(píng)。由此，我們得出結(jié)論：雖然面臨很多棘手的問題，但是我們一定要相信群眾，相信組織，相信自己，有信心就有勇氣，有信心就有力量，心往一處想，勁往一處使，就一定能開創(chuàng)xx村發(fā)展的新局面。

第三，做好基層工作要有實(shí)干心。20年前，深圳蛇口工業(yè)區(qū)豎起一塊“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的醒目標(biāo)牌，擺脫了一場(chǎng)姓社姓資的無謂爭(zhēng)論，拉開了一段“中國故事”的序幕。成功緣于實(shí)干，禍患始于空談。戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，歷來是治國理政的大忌。xx建村二十六年來的奮斗史，也從另一面印證了這個(gè)道理?？恐肮?jié)衣縮食、勒緊褲帶”的奮斗精神，xx從原先沒有村組公路到如今塆塆通公路，過去xx塆有一句諺語：“一進(jìn)xx塆，泥巴三尺三”，如今村民都說：“鄉(xiāng)村路，國道路，路路四通八達(dá)；致富路，小康路，路路都是和諧路”；過去，xx村從沒有一家招商引資的企業(yè)到如今吸引了鄂州開發(fā)區(qū)90%的招商企業(yè)落戶；過去，xx村是一個(gè)以漁、耕業(yè)為主的貧困村到如今成為城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的示范村。取得這些成績(jī)，靠的不是空想清談，而是實(shí)干苦干。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。村官是最基層的村干部，就像一顆平普通的螺絲釘，可是當(dāng)看著前來辦事的普通百姓那一雙雙渴求眼睛的時(shí)候，我知道了，人民群眾需要我，我這一顆螺絲釘放在了應(yīng)該放的位置；同時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到，在中國大地上，有千千萬萬的大學(xué)生村官在努力著，奮斗著，我們每一個(gè)人的一小步就是社會(huì)前進(jìn)的一大步。

謝謝各位！