第一篇：禮由心生,笑隨眼動(dòng)

禮由心生，笑隨眼動(dòng)

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮或禮儀作為一種文化，并不只是指它的操作技術(shù)、技巧表象，更重要的是，它必須、也只能由心而生。那么“禮由心生”中的“心”具體是指什么呢？我認(rèn)為，此“心”乃是真誠(chéng)之心。

真誠(chéng)之心是人性中最閃亮的，最珍貴的情懷，也最能打動(dòng)人心。不管別人對(duì)你怎樣，你都要真心對(duì)人。要用感恩的心態(tài)，在別人對(duì)你好時(shí)，你要感激他；在別人對(duì)你不好時(shí)，你也要感激他。因?yàn)椋笳咦屇憧吹阶砸训牟蛔?、讓你成長(zhǎng)、讓你做的更好。只有用真誠(chéng)心對(duì)人，你才能廣交朋友，化解矛盾，清除前進(jìn)的障礙！一個(gè)心里沒(méi)障礙的人，就是一個(gè)自然健康快樂(lè)的人、幸福的人；一個(gè)充滿感恩之心并健康快樂(lè)的人，一言一行都是在內(nèi)心深處恭恭敬敬對(duì)待別人的人。真誠(chéng)的恭敬之心，是落實(shí)和實(shí)踐禮儀的關(guān)鍵。

禮儀的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，其中，最簡(jiǎn)單有效的什么呢？在一個(gè)場(chǎng)合中，即使你并不十分清楚具體的禮儀該怎么做，你也可以適當(dāng)?shù)赜米约旱奈⑿偷皿w的言行舉止去應(yīng)對(duì)，去化解。在幼兒園組織的全國(guó)勞動(dòng)模范、上海市三八紅旗手、上海航空公司乘務(wù)長(zhǎng)、形象代言人吳爾瑜來(lái)為我們進(jìn)行的禮儀培訓(xùn)中讓我感受到的是微笑和得體的言行舉止。其中，我相信讓大家印象最深刻的就是“威士忌”微笑傳遞練習(xí)。在這個(gè)活動(dòng)中，大家都面帶微笑地對(duì)著身旁的人說(shuō)著一些希望、祝福、感謝的話。那些話其實(shí)大家都了然于心，只是正好借助這次機(jī)會(huì)讓彼此抒發(fā)出來(lái)。整個(gè)過(guò)程都洋溢著快樂(lè)和溫馨。我也深信，正因?yàn)槲覉@重視禮儀如爾，才會(huì)有了和諧的同事關(guān)系、師生關(guān)系和家園關(guān)系。

當(dāng)然，笑也有真笑和假笑之分。早在達(dá)爾文的年代，就有法國(guó)解剖學(xué)家杜徹尼·博洛尼發(fā)現(xiàn)了藏在笑容背后的秘密。他認(rèn)為“歡悅的情緒表達(dá)在顴骨肌肉和眼周輪匝肌上，前者可以被有意識(shí)的控制，后者卻只能為真實(shí)的快樂(lè)驅(qū)使。那些虛假的笑容無(wú)法引起后者的收縮。眼周的肌肉不會(huì)聽(tīng)我們的話，他們是情緒的真實(shí)傳達(dá)者?！?著名行為心理學(xué)家保羅·艾克曼通過(guò)幾年的研究，總結(jié)得出，杜徹尼提出的這種笑容——包含了面部顴骨肌肉和眼周肌肉的部分——才是真的發(fā)自內(nèi)心的歡樂(lè)微笑，并把它命名為“杜徹尼微笑”。中國(guó)的一些成語(yǔ)，諸如“眉開(kāi)眼笑”、“喜上眉梢”等也正是表達(dá)了這個(gè)意思。

禮儀生于真誠(chéng)之心，達(dá)于微笑之行。讓我們笑隨“眼”動(dòng)吧！

第二篇：言由心生 心隨情動(dòng)

言由心生 心隨情動(dòng)

——記社團(tuán)聯(lián)合會(huì)干部培訓(xùn)班“社團(tuán)干部的口才與溝通”培訓(xùn)會(huì) 為提升社團(tuán)干部的口才與演講能力，加強(qiáng)社團(tuán)干部對(duì)情感溝通的重視，強(qiáng)化社團(tuán)干部對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人格魅力的感悟，2011年4月27日晚六點(diǎn)，社團(tuán)聯(lián)合會(huì)干部培訓(xùn)班第四次培訓(xùn)會(huì)在遠(yuǎn)航樓203成功舉辦，會(huì)議以“社團(tuán)干部的口才與溝通”為主題，由“拓客口才培訓(xùn)中心”首席講師申曉寧老師擔(dān)任主講，社團(tuán)聯(lián)合會(huì)副主席陳星辰、謝皎飛及部分社團(tuán)干部出席本次會(huì)議。

申曉寧老師以學(xué)校生活為立足點(diǎn)，從學(xué)生身邊人與事的分析作為出發(fā)點(diǎn)，以幽默詼諧的方式向社團(tuán)干部介紹情感溝通的重要性，強(qiáng)調(diào)人際溝通中應(yīng)將感情放在首要位置，懂得自我犧牲，用自我誠(chéng)意的傾聽(tīng)換取對(duì)方心靈的解脫與舒坦；懂得用自信地“演”來(lái)修飾“講”中的不足；懂得在公眾演說(shuō)時(shí)克服心理緊張狀態(tài)的訣竅。其間實(shí)例栩栩如生，深刻向社團(tuán)干部剖析了身邊懂得迎合、善于溝通的優(yōu)秀人士的左右逢源技巧。申老師總結(jié)說(shuō)，人生最重要溝通源于兩個(gè)方面，其一為“一對(duì)一溝通”，其二當(dāng)屬“正式場(chǎng)合公眾表達(dá)”，正式場(chǎng)合公眾表達(dá)能力正是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本能力，對(duì)于各個(gè)社團(tuán)干部而言更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。申老師緊抓社團(tuán)干部心理需求的演講，博得了干部們的陣陣掌聲，會(huì)議氣氛頓時(shí)高漲。在談及干部與領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題時(shí)，申老師經(jīng)典簡(jiǎn)明地概括了領(lǐng)導(dǎo)影響力的本質(zhì)，與領(lǐng)導(dǎo)口才藝術(shù)本質(zhì)為控制欲的精髓?；趯W(xué)校社團(tuán)的基本情況，老師強(qiáng)調(diào)社團(tuán)干部應(yīng)避免命令型、權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)方式，宜采用民主型領(lǐng)導(dǎo)方式，使用民主型口才與溝通方式對(duì)待社團(tuán)的工作與人際交往。民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式就是要求領(lǐng)導(dǎo)者需從“服務(wù)者”的服務(wù)角度處理事情，以“服務(wù)者”的謙謹(jǐn)心態(tài)影響他人，以“服務(wù)者”的奉獻(xiàn)精神去感染他人，在自我的犧牲與領(lǐng)導(dǎo)控制欲的隱藏下提升人格魅力，用自我積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀帶動(dòng)他人的成長(zhǎng)，在共風(fēng)雨同進(jìn)退為目標(biāo)奮斗的過(guò)程中彰顯感情的真摯與家的溫馨。學(xué)校社團(tuán)只有在這種以情感為基礎(chǔ)的社團(tuán)文化中才能擁有強(qiáng)大的凝聚力，在團(tuán)結(jié)中不斷的發(fā)展、進(jìn)步、傳承。最后，會(huì)議在社團(tuán)聯(lián)合會(huì)副主席向申曉寧老師頒發(fā)“大連海事大學(xué)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)客座講師”特聘證書中結(jié)束。

通過(guò)本次會(huì)議，一方面加大了社團(tuán)干部之間的交流與溝通，為社團(tuán)干部的相互學(xué)習(xí)搭建了平臺(tái)，同時(shí)加強(qiáng)了社團(tuán)干部對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的理解與認(rèn)知，對(duì)口才與溝通的重視，提升了學(xué)校社團(tuán)干部綜合能力水平，為構(gòu)建和諧的校園社團(tuán)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。相信社團(tuán)干部定能在本次培訓(xùn)會(huì)學(xué)有所得，深切體味“言由心生，心隨情動(dòng)”的內(nèi)涵，努力做有人格魅力的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，不斷為社團(tuán)管理增添新活力！

社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

二〇一一年四月二十七日

第三篇：“心隨影動(dòng)”策劃書

觀看心理電影策劃書

心理健康教育與咨詢部

一、活動(dòng)背景

心理健康教育是學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育的一個(gè)重要基礎(chǔ)。大學(xué)生是一群正在成長(zhǎng)的青年，是一個(gè)極其敏感的群體，其內(nèi)心體驗(yàn)極其細(xì)膩微妙。由于大學(xué)生心理內(nèi)部的需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，大學(xué)生的追求有其獨(dú)特性，而他們的價(jià)值觀念尚不穩(wěn)定，時(shí)常處于波動(dòng)、迷惘、抉擇之中，其心理成熟又落后于生理成熟，因而大學(xué)生的情感是不穩(wěn)定的，情緒變化起伏大，易受周圍環(huán)境變化的影響，心境變化快。學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系等等變化會(huì)引起情緒的波動(dòng)，容易偏激、沖動(dòng)，情緒沖突也較多。恰逢10月10日“世界精神衛(wèi)生日”，為了響應(yīng)“世界精神衛(wèi)生日”的號(hào)召——承擔(dān)共同責(zé)任，促進(jìn)精神健康，我們希望通過(guò)觀看心理電影，來(lái)引導(dǎo)同學(xué)們積極健康的成長(zhǎng)。

二、活動(dòng)目的通過(guò)我系學(xué)生親身觀看心理電影，使學(xué)生在自我領(lǐng)悟、自我反省、自我提高中，達(dá)到自我教育的目的，同時(shí)幫助同學(xué)們樹(shù)立維護(hù)心理健康的意識(shí)，以便在以后更好的學(xué)習(xí)和工作。

三、活動(dòng)主題 ： 心隨影動(dòng)

四、活動(dòng)時(shí)間 ：2011年10月10日及10月11日晚上7:00——9:30

五、活動(dòng)地點(diǎn)：舊實(shí)驗(yàn)樓三樓、四樓多媒體教室

六、活動(dòng)對(duì)象：教科系大一新生

七、預(yù)備電影：《繃帶俱樂(lè)部》（片長(zhǎng)：117min）、《放牛班的春天》（片長(zhǎng)：96 min）

八、影片簡(jiǎn)介：

繃帶俱樂(lè)部父母的離異、窘迫的家境、失戀、背叛、意外事故??生活中的經(jīng)歷在心靈上留下一道道傷痕?？噹г怯脕?lái)處理肉體傷口的東西，一群少年突發(fā)奇想，用它來(lái)治療內(nèi)心的傷痛。雖然現(xiàn)實(shí)并不會(huì)因此而改變，然而望著飛舞在碧空下的白色繃帶，心頭似乎漾起了一點(diǎn)溫暖的感覺(jué)。

關(guān)東附近的縣市，在一個(gè)藍(lán)天穿透的城市。住著一個(gè)女高中生。笑美子（石原里美），乍看下只是過(guò)著普通的校園生活，但在內(nèi)心深處卻是陰暗不安的。偶然的一時(shí)沖動(dòng)而跨過(guò)醫(yī)院屋頂?shù)脑珘r(shí)，卻遇見(jiàn)一個(gè)說(shuō)著奇怪關(guān)西腔的少年住院患者、井出埜辰耶（柳樂(lè)優(yōu)彌）。埜辰耶直覺(jué)地看穿了笑美子心中的陰暗，因美笑子跨過(guò)垣墻而系結(jié)在她手腕上的繃帶。就像是在藍(lán)天中隨風(fēng)飄動(dòng)的白色旗子。是怎么樣的心情？放松了繃帶，對(duì)心也有效！？這就是《繃帶俱樂(lè)部》的開(kāi)端??描繪在關(guān)東附近的城市，受傷的地方和風(fēng)景里包上繃帶治療的《繃帶俱樂(lè)部》高中生們的青春電影。

放牛班的春天世界著名指揮家皮埃爾·莫朗琦重回法國(guó)故地出席母親的葬禮，他的舊友貝比諾送給他一本陳舊的日記，看著這本當(dāng)年音樂(lè)啟蒙老師克萊蒙特馬修遺下的日記，皮埃爾慢慢細(xì)味著老師當(dāng)年的心境，一幕幕童年的回憶也浮出自己記憶的深潭??克萊蒙特是一個(gè)才華橫溢的音樂(lè)家，不過(guò)在1949年的法國(guó)鄉(xiāng)村，他沒(méi)有發(fā)展自己才華的機(jī)會(huì)，最終成為了一間男子寄宿學(xué)校的助理教師，這所學(xué)校有一個(gè)外號(hào)叫“池塘之底”，因?yàn)檫@里的學(xué)生大部 分都是難纏的問(wèn)題兒童。到任后克萊蒙特發(fā)現(xiàn)學(xué)校的校長(zhǎng)以殘暴高壓的手段管治這班問(wèn)題少年，體罰在這里司空見(jiàn)慣，性格沉靜的克萊蒙特嘗試用自己的方法改善這種狀況，閑時(shí)他會(huì)創(chuàng)作一些合唱曲，而令他驚奇的是這所寄宿學(xué)校竟然沒(méi)有音樂(lè)課，他決定用音樂(lè)的方法

來(lái)打開(kāi)學(xué)生們封閉的心靈。

克萊蒙特開(kāi)始教學(xué)生們?nèi)绾纬瑁虑檫M(jìn)展得并不順利，一個(gè)最大的麻煩制造者就是皮埃爾·莫安琦，皮埃爾擁有天使的面孔和歌喉卻有著令人頭疼的調(diào)皮的性格，諄諄善誘的克萊蒙特把皮埃爾的音樂(lè)天賦發(fā)掘出來(lái)，同時(shí)他也與皮埃爾的母親產(chǎn)生了一段微妙感情。

九、活動(dòng)安排：

1．心理咨詢部負(fù)責(zé)確定好要觀看的心理電影，并下載到U盤里。

2．心理咨詢部負(fù)責(zé)在十月十日前申請(qǐng)教室。

3．心理咨詢部負(fù)責(zé)安排好各班觀看電影的時(shí)間和地點(diǎn)。

4．心理咨詢部在十月九日通知各班心理委員，說(shuō)明有關(guān)觀看心理電影的具體事項(xiàng)，并請(qǐng)他們各自通知自己班觀看電影的時(shí)間和地點(diǎn)。

5．在十月十日之前到多媒體教室確認(rèn)是否能正常播放。

6．心理咨詢部成員需提前半小時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，并準(zhǔn)備好心理電影的播放。

7．邀請(qǐng)治保部成員到場(chǎng)維持紀(jì)律。

8．觀看完畢后，請(qǐng)同學(xué)們依次退出，心理咨詢部成員留下收拾現(xiàn)場(chǎng)，并相互談?wù)勥@次活動(dòng)的體會(huì)。

9．心理咨詢部及時(shí)開(kāi)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，寫總結(jié)書，并為下次活動(dòng)做準(zhǔn)備。

十、活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1.觀看心理電影時(shí)，各位同學(xué)要注意保持教室的衛(wèi)生。

2.觀看心理電影活動(dòng)必須拍照留底。

3．觀看心理電影時(shí)要注意保持安靜。

4．心理電影必須有一定的質(zhì)量，并對(duì)同學(xué)心理素質(zhì)的提高有一定的幫助。

十一、活動(dòng)后續(xù)工作

1．討論此次活動(dòng)存在的問(wèn)題，尋找更加合適的解決方法，為以后開(kāi)展活動(dòng)汲取更多的經(jīng)驗(yàn)，以完善各項(xiàng)工作。

2．心理咨詢部針對(duì)不同同學(xué)觀看心理電影的情況適當(dāng)?shù)呐c其交流，讓更多的同學(xué)了解自我，做好人生規(guī)劃。

第四篇：心隨影動(dòng)管理員職責(zé)

心隨影動(dòng)管理員職責(zé)

1：各管理員擁有刪除搗蛋分子的權(quán)利，但如果濫用職權(quán)。將視情況給予警告、撤職或踢群處罰。

2：對(duì)于經(jīng)常在線不發(fā)言的群友，可采取小窗口的形式問(wèn)候一下，適當(dāng)給予警告，對(duì)于長(zhǎng)期潛水者要看時(shí)候給于警告，適當(dāng)時(shí)可以踢出本群。

3：管理員要及時(shí)調(diào)動(dòng)大家情緒在群內(nèi)發(fā)言

4：群管理員有義務(wù)在自己長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)空今后不再來(lái)群的時(shí)候辭職（可以請(qǐng)假），請(qǐng)大家監(jiān)督。5：每次聚會(huì)群主及群管理員均要盡可能參加，并自覺(jué)負(fù)擔(dān)起活動(dòng)的組織、協(xié)助得責(zé)任。如有特殊情況，要及時(shí)協(xié)調(diào)，主要組織活動(dòng)者不得有任何原因遲到、缺席或中途退場(chǎng)。6：如果群內(nèi)任何一講師講課，各管理員及時(shí)通知各群群成員

7：盡量注意每條群信息，凡是謾罵誹謗，廣告，刷屏者一律踢出。

8：個(gè)管理有義務(wù)處理群內(nèi)糾紛，確保群持續(xù)，健康的發(fā)展。

9：維護(hù)群主形象，任何時(shí)間情況下都不得與網(wǎng)友發(fā)生激烈沖突。

10：管理員不得以高傲的態(tài)度對(duì)待群成員，11：各管理員晚上八點(diǎn)至十點(diǎn)必掛YY

不能達(dá)到要求的請(qǐng)?zhí)嵋庖?jiàn)或自動(dòng)辭職，謝謝合作！

第五篇：相由心生是什么意思

相由心生是什么意思

相面之人，常說(shuō)一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。據(jù)說(shuō)，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)面部特征表現(xiàn)出來(lái)。

佛教有一句，相由心生。大概說(shuō)的是，所有世間幻變皆因內(nèi)心意念而起。確也是，有什么樣的心境，就有什么樣的面相。一個(gè)本性悲觀的人，神情總是倦怠，一副對(duì)凡間種種都無(wú)所謂，愛(ài)怎么著就怎么著的樣子。他的悲哀，大概是從心底蒙塵，已沒(méi)有重生的欲望？別以為頹廢是一種另類狀態(tài)，代表個(gè)性的與眾不同，其實(shí)那代表一種實(shí)質(zhì)的衰老，從表面到心，過(guò)早褪變和萎縮。最終導(dǎo)致的，也只能是生活的停滯不前。而越是停滯，就越是不滿，越是頹廢和無(wú)奈。怨恨解決得了什么問(wèn)題？也就是使灰色更加灰罷。是一種由內(nèi)向外的腐蝕。不喜歡這種狀態(tài)，更害怕自己陷入這樣的死寂。當(dāng)周圍的一切都提不起興趣，甚至每個(gè)人每件事每一次變化都令你生厭，都讓你一番埋怨，是時(shí)候看看自己是不是該調(diào)整了，因?yàn)閱?wèn)題一定出在自己身上。果真如此?？鞓?lè)是一種意念，存在于自身，而并不靠別人贈(zèng)與。無(wú)論處于何種變化，多少種煩惱之中，會(huì)不會(huì)被煩躁包圍，選不選擇微笑面對(duì)，偏偏與別人無(wú)關(guān)，而取決于自己，因?yàn)橄嘤尚纳?，皺紋來(lái)源于心的糾纏。寧愿看見(jiàn)一臉陽(yáng)光的人，無(wú)論在什么事件面前，都有寬容的笑。曾經(jīng)以為《無(wú)常經(jīng)》很虛空，其實(shí)讀來(lái)也有讓我感悟的一面——美麗的容顏，不代表?yè)碛忻篮玫娜松Ｈ缡且?，如是果，今世的果?bào)的是過(guò)去的努力，因中心存善念，莊嚴(yán)的行持自有光明的未來(lái)；放下對(duì)外相的執(zhí)著，開(kāi)展心靈的慈悲和智慧，因緣具足之日，正是生命華果圓滿之時(shí)。智慧善察的人，懂得取舍；該取的涅盤就要努力修行而求得，外面塵勞境界，就要舍。否則該取的不取，該舍的不舍，就不是善察，就是顛倒。懂得取舍的人，又怎會(huì)自尋煩惱？能達(dá)到那樣的境界不容易，至少首先要從說(shuō)服自己，放棄無(wú)法釋懷的過(guò)去，笑對(duì)現(xiàn)在的不如意。至少相信那句最樸實(shí)的話：笑比哭好。其實(shí)，快樂(lè)是可以永恒，只要你內(nèi)功深厚。相信相由心生，快樂(lè)更由心生。

其實(shí)道理十分簡(jiǎn)單: 心念即生, 必然影響身體, 比如愉快,心里舒暢, 神清氣爽,遇事便達(dá)觀寬厚, 便有助氣血調(diào)和, 氣血調(diào)和, 五臟得安, 功能正常,身體康健, 而此又反之影響心態(tài).良性循環(huán), 自然滿面光華, 一團(tuán)和氣, 雙目炯炯, 神采飛揚(yáng).讓人看了眼前一亮.反之, 若總是攻于心計(jì), 或郁郁不舒, 自然凡事另眼而觀, 無(wú)法如常人言笑, 如林黛玉,遇到點(diǎn)事就往不好的地方想, 長(zhǎng)久如此, 氣不舒, 血不暢, 營(yíng)無(wú)養(yǎng), 衛(wèi)無(wú)充, 五臟不調(diào), 六神無(wú)主, 如此身體狀況, 臉上青黃臘瘦,暗淡無(wú)光,表情也常是蹩做一團(tuán), 雙目無(wú)神, 半死不活, 等等, 讓人一見(jiàn)就郁悶,起碼不舒服, 人緣自然也就差得遠(yuǎn)了.所以, 身體發(fā)膚, 既然授之父母, 但這張臉讓人看后是何感覺(jué), 還要發(fā)于一心.日久則生是相, 并非相家妄論.命由心縱是指命運(yùn)有自己的內(nèi)心操縱章控，這四個(gè)字并不是引自典籍，但有相關(guān)說(shuō)法，如命由心造，命由心生等。相由心生是指表相是由內(nèi)心的變化產(chǎn)生的，也有說(shuō)法為相貌由內(nèi)心決定。僅把相定義為相貌比較片面，相由心生是一句古話，相面之人常說(shuō)。佛教有一句話叫“相由心生”，意思是，所有世間幻變皆因內(nèi)心意念而起。而“心有多大，舞臺(tái)就有多大”就要求一個(gè)人要有廣闊的胸懷。面對(duì)各種誘惑時(shí)戰(zhàn)勝欲念的克制，是逆境時(shí)默不申辯的承受，是恩將仇報(bào)之際坦然笑對(duì)的包容，是面對(duì)天下事不怒不驚的鎮(zhèn)定，是常見(jiàn)四海人不卑不亢的平和。佛家偈語(yǔ)?！坝行臒o(wú)相，相由心生；有相無(wú)心，相由心滅?！贝篌w的意思是說(shuō)：注重內(nèi)心的修行，而無(wú)需刻意尋求外在狀態(tài)的粉飾，因?yàn)楹螛拥摹靶摹睕Q定了何樣的“相”；反之如果沒(méi)有內(nèi)心的修行，再好的外在狀態(tài)也會(huì)泯滅。人到了一定年齡，遠(yuǎn)離了天然，逐漸跨入相由心生的階段，生活狀態(tài)則更多的體現(xiàn)在外在狀態(tài)的粉飾上。

據(jù)說(shuō)，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)

俗語(yǔ)有言：「有心無(wú)相，相由心生，有相無(wú)心，相由心滅」，其意思是一個(gè)人若相貌好，部位有欠，是屬于無(wú)好運(yùn)程，凡事都不如意，命途多舛，但如果廣善積德，救急扶危，經(jīng)常都幫助有所需要的人，毫無(wú)私心而廣行善事，其相貌是會(huì)有所改變，可以由壞運(yùn)轉(zhuǎn)向好運(yùn)。

境由心生。佛說(shuō):“物隨心轉(zhuǎn),境由心造,煩惱皆心生。” 面部特征表現(xiàn)出來(lái)。佛教有一句，相由心

這是佛家用語(yǔ)。意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系

境由心生”即“三界惟心”、“萬(wàn)法唯識(shí)”的具體表現(xiàn)。，常說(shuō)一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！?/p>

，常說(shuō)一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思?！督饎偨?jīng)》云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

《心經(jīng)》云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?相由心生

相面之人

修行即是證悟色空不二之無(wú)生法，所謂“心能轉(zhuǎn)境，即同諸佛”，是也。

，常說(shuō)一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。

如果你的內(nèi)心善良，你看什么都是善良，再簡(jiǎn)陋的風(fēng)景也是美麗的

如果哦你的內(nèi)心丑惡，則反之，正道是，世界怎么樣，取決于你是個(gè)怎樣的人，常說(shuō)一句話，叫“相由心生”。有點(diǎn)意思。

事在人為休言萬(wàn)般皆是命，境由心造退一步天地寬，欲求寡欲定要先無(wú)我，為所欲為不必再有他！

據(jù)說(shuō)，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)

中國(guó)人崇尚儒釋道，儒講究人與人之間的關(guān)系，佛請(qǐng)求修已道，重視人與自然的和諧，這兩句話卻讓我感到道家入世的不認(rèn)命，這是樸素的唯物主義。另一個(gè)道理：“道家的無(wú)為，是掌握分寸，凡事都有水平線也就是度，度以下無(wú)所不為，度之上，居安思危，度以上，謹(jǐn)慎思為?！?/p>

面部特征表現(xiàn)出來(lái)。佛教有一句，相由心 事在人為,休言萬(wàn)般皆是命;境由心造,退后一步自然寬

第一句指：指事情要靠人去做的。在一定的條件下，事情能否做成要看人的主觀努力如何。不要輕信一切事情都是上天決定好的，要相信人的力量！據(jù)說(shuō)，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)

第二句指：人應(yīng)該有豁達(dá)寬廣的心胸，自己的感受和處境是由自己內(nèi)心的想法所構(gòu)造出來(lái)的，不要過(guò)于激進(jìn)，稍微放松點(diǎn)心胸開(kāi)闊點(diǎn)，所面臨的處境會(huì)豁然開(kāi)朗的 和許多上了年紀(jì)的女人一樣，平常我已經(jīng)很少照鏡子了。偶爾照照，知道在我一年年變老的臉上，可值得夸耀的部位越來(lái)越少。可不是嗎，以前出門人家叫我妹子，后來(lái)叫姐姐，再后來(lái)叫阿姨，現(xiàn)在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有這樣一張大娘級(jí)別的老臉談相貌本身就是挺可笑的事。但是在近來(lái)的幾張照片上，我發(fā)現(xiàn)自己的相貌雖然很老，可自己的表情卻越來(lái)越慈祥平靜淡定，整個(gè)人也因此而變得比心里預(yù)想的好看了一些。和家人說(shuō)，被嘲諷為自戀，哈哈大笑了一番。

有一次，遇到一位從前的熟人，這位大姐已經(jīng)五十開(kāi)外，年輕時(shí)并不出眾的臉上給我很強(qiáng)烈的印象是：比年輕時(shí)好看了許多。并且那好看不是眉毛眼睛的單純好看，而是整個(gè)人的好看；并且那整個(gè)人的好看，也不是氣色膚色身材的好看，而是神態(tài)的好看。我夸她時(shí)，她淺淺的笑著說(shuō)：也有別人這么說(shuō)的，大概是生活比較安逸，心態(tài)比較從容，相由心生吧。

相由心生。使我沉吟了很久。沉吟了很久之后，我開(kāi)始觀察所見(jiàn)到的人。觀察了很多見(jiàn)到的人，我相信這句話是對(duì)的。

比如夫妻相?，F(xiàn)在很多人用不同的說(shuō)法解釋為什么夫妻關(guān)系越資深，兩個(gè)人的相貌越相同。但其實(shí)，夫妻相貌的越來(lái)越相同很少是眉眼的相同，多半是神態(tài)的相同，而神態(tài)，不就是心態(tài)的外化嗎？

比如美人遲暮。年輕時(shí)美的人很多，而遲暮時(shí)的美人不是很多。在年輕的美人變老的過(guò)程中，很多經(jīng)歷產(chǎn)生的不悅在相貌上留下了抹不去的印跡，于是只有為數(shù)不多的幸福美人依然會(huì)把美保持到遲暮之年。

比如以貌取人。經(jīng)常聽(tīng)到說(shuō)某人相貌雖好卻待人兇悍嚴(yán)厲，而有人相貌平常卻和善可親。因此很多人找到了依相貌判斷人和信賴人的經(jīng)驗(yàn)與依據(jù)。

再比如容顏不老。保持年輕最首要的條件是：心寬體健。

如此等等，不一一類推的例子，讓我相信“相由心生”。

表情是人心情的外化，這是很明確的。喜怒形于色，雖然被心計(jì)深深的國(guó)人認(rèn)為是沒(méi)有城府的表現(xiàn)，但有七情六欲的人，哪個(gè)會(huì)把自己的情緒隱藏的那么堅(jiān)深？即使費(fèi)力的隱藏，那不良情緒連臉上都表不出來(lái)，窩在心里豈不就把人憋壞了？

但相由心生的相，不是平常的表情，而是人心態(tài)心境長(zhǎng)期積累的外化并固定在人面上的。一個(gè)心態(tài)平和泰然處世的人，即使父母給出的相貌并不出眾，經(jīng)歷了歲月之后也一定會(huì)把自己更正的慈眉善目溫和親近。而一個(gè)怨天尤人心態(tài)苛刻的人，即便長(zhǎng)得眉清目秀口鼻端正，也不會(huì)變成遲暮的美人，反而可能越來(lái)越有歪瓜劣棗的傾向。因?yàn)閷?shí)際上，大部分人眼中的丑與美，原本就是根據(jù)不可變動(dòng)的長(zhǎng)相與可變動(dòng)的神態(tài)的結(jié)合來(lái)判定的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，心靈之美性情之美情感之美都一定會(huì)折射到相貌上，只是這樣做量的積累過(guò)程比較長(zhǎng)，沒(méi)有整容來(lái)的快。

對(duì)于容貌之美的追求和在意，目前在一個(gè)很高的峰值上。對(duì)于欣賞美喜歡美的大言不慚，對(duì)于追求美得到美的不計(jì)成本，已經(jīng)很沒(méi)有爭(zhēng)議的為全民所接受。把自己整成哪個(gè)人的鼻子哪個(gè)人的眼睛和哪個(gè)人的嘴巴，已經(jīng)不是什么為難的事情。而通過(guò)美化德行改良性情調(diào)整心態(tài)提高心境而達(dá)到改善相貌與神態(tài)，還沒(méi)有那么廣泛的為大眾所明了和接受。

大眾接受不接受其實(shí)不重要，重要的是大眾的心態(tài)和調(diào)整心態(tài)，重要的是大眾的心境和提高心境。

這些年出國(guó)學(xué)習(xí)的孩子多起來(lái)，同事的朋友的孩子回來(lái)，問(wèn)到見(jiàn)聞時(shí)，好幾個(gè)孩子告訴我，不同的是人與人相遇的友好和友善。說(shuō)人們相遇時(shí)只要目光接觸，便相互打招呼，全然沒(méi)有國(guó)人的冷漠和非友善。并且孩子們對(duì)于目光對(duì)視非常敏感，問(wèn)我：為什么我們不習(xí)慣互相對(duì)視？為什么我們不能在對(duì)視中傳遞友好與善意？

這不是我能回答的。但我知道很多時(shí)候的很多人，不習(xí)慣互相對(duì)視卻習(xí)慣互相對(duì)抗并且是沒(méi)有實(shí)際意義的互相對(duì)抗。

有一次我乘一部公共場(chǎng)所的電梯，等了很久才上來(lái)，明明電梯里還可以裝三五個(gè)人，可一對(duì)站在門邊的人就是不往里挪，門口想上去的人說(shuō)了好幾句的請(qǐng)往里站站的話，也沒(méi)有得到理睬，以至于電梯因此耽擱了好幾分鐘，后來(lái)上去的人和堵在門口不讓的人差一點(diǎn)拳腳相加。這樣沒(méi)有意義的對(duì)抗，可以認(rèn)為是社會(huì)公德的缺失，也可以判定是不良心態(tài)在作祟。

除此之外，還有很多我們經(jīng)常遭遇的有實(shí)際意義的人與人的對(duì)抗。官場(chǎng)職場(chǎng)商場(chǎng)情場(chǎng)，地位利益錢財(cái)情感，沒(méi)有生活與生命的單行線為哪個(gè)人準(zhǔn)備著，在對(duì)抗中競(jìng)爭(zhēng)，在對(duì)抗中此消彼長(zhǎng)，在對(duì)抗中與鄰為壑。對(duì)抗成為了習(xí)慣也成為了慣常的心態(tài)。

對(duì)抗成為習(xí)慣的我們不習(xí)慣與陌生人對(duì)視，也不習(xí)慣和善的看一個(gè)陌生人。如果仔細(xì)觀察，日常里我們大多數(shù)人沒(méi)有準(zhǔn)備時(shí)的表情不說(shuō)可憎，起碼是漠然和黯然，不生動(dòng)不可親不可愛(ài)不和善不美麗。一次同事用手機(jī)拍照了我沒(méi)有準(zhǔn)備的一些表情，我氣得哇哇大叫說(shuō)：我哪有這么丑？由此想到有人說(shuō)：美貌是一種表情。比喻的真是精當(dāng)準(zhǔn)確。同時(shí)我們也可以沿著這個(gè)思路說(shuō)：美貌是心態(tài)美好心境高遠(yuǎn)的人的表情。

心態(tài)，是近些年才被屢屢提及的詞匯。對(duì)于心態(tài)的重視也是近些年被屢屢提及的事情。因?yàn)槿藗儚纳畹馁|(zhì)量和生命的數(shù)量?jī)蓚€(gè)宏觀方面都認(rèn)識(shí)到心態(tài)的作用是怎樣的強(qiáng)大。比如：患同樣一種疾病的人，不同的心態(tài)會(huì)呈現(xiàn)完全不同的生活，甚至?xí)霈F(xiàn)很大的壽命差別。又比如：同在一種工作生活境遇中，不同的心態(tài)不僅影響到人的升遷進(jìn)步，還會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展到人生存的其他空間，使人與人出現(xiàn)生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的懸殊差別，不僅影響相貌而且影響生命。

因?yàn)榇蠹议_(kāi)始認(rèn)識(shí)到心態(tài)的重要，調(diào)整心態(tài)便得到相應(yīng)的重視。但依我看，調(diào)整心態(tài)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)只是紙上談兵，永遠(yuǎn)不可能從中得到益處。因?yàn)檎{(diào)整心態(tài)實(shí)際上是一個(gè)有點(diǎn)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，首先需要調(diào)整的是心態(tài)產(chǎn)生的諸如價(jià)值觀人生觀這些基礎(chǔ)，不然的話即使一件事上有所調(diào)整多件事上也沒(méi)法調(diào)整。同樣的一件事，不同的看法才會(huì)引發(fā)不同的心態(tài)，不同的價(jià)值觀才會(huì)引發(fā)不同的心態(tài)。近來(lái)因?yàn)殚_(kāi)辦閱讀節(jié)目而讀到《老爸老媽去旅行》。一對(duì)退休的老夫妻自主旅游——沒(méi)人陪，不跟團(tuán)，不懂外語(yǔ)，但83天玩轉(zhuǎn)歐洲！這是多么快樂(lè)的事情。他們回來(lái)把旅行日記整理出書，把自己的生活觀念展示于人，用自己的快樂(lè)影響于人。我看照片上的這兩位，一點(diǎn)也不老，飛揚(yáng)的神采和健康的體態(tài)容貌，給人很強(qiáng)烈的感染，不由不感嘆：四十歲以后的相貌真的是自己給的。

給自己好的相貌，先給自己好的心態(tài)，而好的心態(tài)是由好的價(jià)值觀＋好的心境也就是高人一等的境界＋好的追求＋好的個(gè)性＋好的情調(diào)愛(ài)好等等綜合而成的。這樣的系統(tǒng)工程需要人在生命的過(guò)程中對(duì)于自我不斷的完善與修正才可能做的好。而做好這項(xiàng)屬于自己的系統(tǒng)工程，受益的是自己的生命當(dāng)然也包括生命的外在形態(tài)——相貌。

在所有好的心態(tài)中，最該強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的和諧。在被提倡的所有和諧中，自己內(nèi)心的和諧是一個(gè)基礎(chǔ)。用很多人的生活經(jīng)歷來(lái)分析，一切較勁都是自己內(nèi)心的較勁，種種較勁中都有很多不和諧的因素存在。所以強(qiáng)調(diào)自己內(nèi)心的和諧是挺重要的提示，有了內(nèi)心的和諧才會(huì)有人與人、人與自然等諸多的和諧，要是自己和自己都總是過(guò)不去，那里會(huì)有好的心態(tài)和好的神態(tài)和健康的人生。從這一點(diǎn)上解釋相由心聲，大概還是有些道理的。

不過(guò)這個(gè)道理美容師可能不喜歡，要是大家都相信相由心生，誰(shuí)去做美容和整容呢?其實(shí)沒(méi)有那么絕對(duì)，好些人一輩子善良美好，還是改不了自己不好看的相貌，變化的僅僅是神情和神態(tài)，還有目光——平靜友善的目光是人心靈的折射，對(duì)于這一點(diǎn)，我深信不疑。因此，對(duì)于相由心聲，我也深信不疑。

“相由心生”一詞在佛經(jīng)和相學(xué)中都是有據(jù)可考的，佛學(xué)的“相”一般而言是指事物的表現(xiàn)形式，與“性”相對(duì)，性一般是指事物本質(zhì)。相學(xué)的相則是指面相。

在佛學(xué)中，“相由心生”出自佛教經(jīng)典《無(wú)常經(jīng)》，佛曰：世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無(wú)我。我即為世，世即為我。

所謂“相”，即是我們平日生活中所見(jiàn)識(shí)到的諸事物之表象。梵語(yǔ)攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相狀，表于外而想像于心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相?！蔽ㄗR(shí)述記一本曰：“相謂相狀?！狈ㄈA嘉祥疏三曰：“表彰名相”?；ㄊ窍?，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所謂相由心生，即是闡述了一種超脫的唯心主義哲學(xué)，《金剛經(jīng)》有云：凡所有相皆是虛妄。說(shuō)的是世上景象，不過(guò)光影；愛(ài)恨情仇，都是妄念。之所以見(jiàn)相，是由于心中有相。如來(lái)說(shuō)勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)一心求解脫，求大同，求真理。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

在看相玄學(xué)中“相”的意義一般是指面相，也概指整個(gè)相貌，相由心生即是說(shuō)有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)面部特征表現(xiàn)出來(lái)。這里的“相”不是指一時(shí)相貌的改變，而必須從長(zhǎng)期的角度來(lái)理解，流傳甚廣的裴章的故事便是如此。在《四庫(kù)全書》（康熙版）中關(guān)于看相的內(nèi)容有這樣的論述，如“七尺之軀不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點(diǎn)之心?！绷碛校骸拔聪嗳酥啵嚷?tīng)人之聲，未聽(tīng)人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心”。

在網(wǎng)上找到相由心生的出處，是佛家的一句偈語(yǔ)：“有心無(wú)相，相由心生；有相無(wú)心，相由心滅。”在我悟到相由心生這個(gè)詞的真正用意之后，才發(fā)現(xiàn)這句話是多么具有深刻的哲理。我認(rèn)為，這里的有心無(wú)相，和有相無(wú)心中所指的相，是指的相貌，而相由心生，相由心滅兩詞中所指的相，因?yàn)閮?nèi)在的心而具備了不同的含義，這與佛教中形滅神不滅有著異曲同工之處。佛教是注重人的內(nèi)在修行的，出相由心生這段話實(shí)際是在告誡世人，肉體，相貌只是心的載體，壞的皮囊只要有良好的善的初衷，那便是“有心”之人，即使相貌丑陋，也會(huì)因?yàn)樯屏嫉男牡爻尸F(xiàn)出異常美麗的“相”，然而若相貌堂堂的人“無(wú)心”，再美麗的皮囊也會(huì)隨之泯滅。馬克思曾說(shuō)過(guò)，唯心主義有時(shí)比唯物主義更深刻。從佛家相由心生這段話當(dāng)中我們便有深刻的理解。

所以便解釋了長(zhǎng)期以來(lái)人們誤以為相由心生和人不可冒相、道貌岸然、衣冠禽獸之類的詞所帶給人們的警示并不是沖突的，而是完全一致的。只是人們一直沒(méi)有領(lǐng)會(huì)相由心生中的“相”的真正寓意。它其實(shí)也一樣在提醒世人相的好壞并不只是大眾所淺顯認(rèn)為的美或者丑，而是需形神合一的，并且是以心神起主導(dǎo)的，只有心神正義，善良，才能有一個(gè)好的“相”，不論外在是否美麗。X說(shuō)善與惡，美與丑都僅是一個(gè)相對(duì)的狀態(tài)，都不是絕對(duì)的，這我也可以理解，但是有很多的善與惡，美與丑不論經(jīng)歷多少朝代興替，多少時(shí)間蹉跎，標(biāo)準(zhǔn)都不曾改變過(guò)，許多善與美都將亙古不變，就如許多惡與丑永遠(yuǎn)無(wú)法翻身一樣。

今天，終于解決了困擾我多年的關(guān)于這個(gè)詞的困惑，之前我一直費(fèi)解為什么很多妓女有著美麗的外表，有些氣質(zhì)也很好，但她們的心地確是骯臟的，不都說(shuō)相由心生么？因?yàn)橹钡阶蛱煳疫€把相由心生所指的“相”理解為相貌，而一直都沒(méi)有理解“相”的深刻含義，我們甚至可以說(shuō)它其實(shí)已經(jīng)可以對(duì)人的肉身這一載體忽略不計(jì)了。這也讓我想起九方皋相馬的典故，春秋時(shí)代的秦穆公在伯樂(lè)年老的時(shí)候讓其推薦一個(gè)接班人，伯樂(lè)將九方皋推薦給秦穆公，秦穆公為了試探其相馬的能力，便派九方皋去尋千里馬，三個(gè)月以后九方皋回來(lái)稟告說(shuō)千里馬已經(jīng)找到，其外表特征是：牝而黃（黃色的母馬），秦穆公派人去看馬時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它匹馬其實(shí)是：牡而驪（黑色的公馬），穆公嗔怒，責(zé)怪推薦九方皋的伯樂(lè)，說(shuō)你推薦的人連馬的公母顏色都無(wú)法分清，怎能識(shí)得千里馬呢？伯樂(lè)聽(tīng)后卻對(duì)其大為稱贊，稱其已經(jīng)超過(guò)自己千倍，因?yàn)榫欧礁蘅瘩R已經(jīng)：得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外了，后將馬帶來(lái)，果天下之馬也。

我想在當(dāng)時(shí)其實(shí)是借這個(gè)故事引申的含義告誡帝王們，不要以貌取人，看人和看馬一樣，應(yīng)避免被外在的表象干擾而忽視了內(nèi)在的“心”，感受人們用內(nèi)心傳遞出的信息，即人的真正本質(zhì)，人的真“相”。