第一篇：怎樣理解馬克思主義中國化的四大理論成果及其關(guān)系

怎樣理解馬克思主義中國化的四大理論成果及其關(guān)系？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。我國之所以要提出將馬克思主義中國化，是源于對中國革命進(jìn)程中正反兩個方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是解決中國問題的需要，同時也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。歷史經(jīng)驗(yàn)也證明了，馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

從1938年，毛澤東在黨六屆六中全會上最先提出“馬克思主義”中國化這一命題，時至今日，經(jīng)歷了62年，經(jīng)過幾代中國人民的艱苦探索，不斷鉆研，馬克思中國化逐步得出了寶貴的四大理論成果，分別就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀。這四大理論成果是是馬克思主義同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是四代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它們形成于我國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，有著各自的特殊的內(nèi)容和作用。由于時代背景的不同，四者有著相互區(qū)別的特征，又由于是對同一理論的繼承與發(fā)展，四者又相互緊密相連。首先，我們應(yīng)該對四個理論成果作一定的了解：

毛澤東思想，作為第一個理論成果，它是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。

毛澤東思想的形成與發(fā)展有著其深刻的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是其形成的時代背景；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)；工人階級的成長壯大，工人運(yùn)動的深入發(fā)展，是其形成的階級基礎(chǔ)；新文化運(yùn)動的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，是其產(chǎn)生和形成的思想條件。在土地大革命時期萌芽，在遵義會議后走向成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立以后繼續(xù)發(fā)展，可以說，毛澤東思想見證了新中國的誕生，也促進(jìn)了新中國的誕生，如果沒有了毛澤東思想，中國的前途將會一片渺茫。

伴隨著中國發(fā)展，毛澤東思想也逐步完善和豐富起來，擁有了自己豐富的內(nèi)涵，總結(jié)起來，毛澤東思想是由新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策與策略理論、思想政治工作和文化工作理論和黨的建設(shè)理論等多個科學(xué)理論共同構(gòu)成。其中貫穿其中的精髓就是實(shí)事求是、群眾路線，獨(dú)立自主。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。這一理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)理并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它包含了社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等豐富內(nèi)涵。它是中國社會主義建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的成績和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它是指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，是全面建設(shè)小康社會的根本指針，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

“三個代表”重要思想的形成有其歷史必然性，就國際形勢來講，國際局勢和世界格局的深刻變化，是其時代背景；就國內(nèi)形勢來講，改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是其實(shí)踐基礎(chǔ)；就中國共產(chǎn)黨內(nèi)的情況而言，黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)，是其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在這一系列的必然性，“三個代表”重要思想的有了三大主要內(nèi)容，分別是始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這三者是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，使馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。其中，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，有著其重要的作用和意義，對我國現(xiàn)今的發(fā)展有著重要影響。這個理論，是最新的，但絕不會是最后的，馬克思中國化是一個進(jìn)程，這個進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

以上所述，表明了四大理論成果各自的不同與區(qū)別，但這四者絕對不是毫無關(guān)系的。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義的基本原理同中國不同歷史時期的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它們之間是前后相繼的、不斷傳承和發(fā)展的。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨把馬克思列寧主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國的具體實(shí)際，不斷地總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，極大地推進(jìn)了馬克思列寧主義在中國的發(fā)展。正是這種與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中國改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析時代特征和中國國情，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東思想，從封閉半封閉到對外開放；從計劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)。正是這種與時俱進(jìn)，使馬克思主義在中國的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了第二次歷史性飛躍?！叭齻€代表，”重要思想在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展了鄧小平理論，又提出了一系列新的觀點(diǎn)，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，著力解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，這兩個黨必須解決好的歷史性課題。而十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央則結(jié)合新世紀(jì)以來中國新的時代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，將馬克思主義中國化繼續(xù)向前推進(jìn)，形成了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。從發(fā)展的角度看問題，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。由于實(shí)踐在不斷發(fā)展，因而理論也需要不斷發(fā)展，這幾大理論成果生動反映了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了中國化馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時俱進(jìn)。

總的來說，這四者構(gòu)成的是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，并著不斷發(fā)展中開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這幾大理論成果是有統(tǒng)一的科學(xué)的世界觀、方法論貫穿其中的，也就是說，這幾大理論成果在認(rèn)識問題、分析問題和解決問題上，都毫不動搖地堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理、基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，它們堅(jiān)持的都是馬克思主義，同屬于馬克思主義理論體系，而實(shí)事求是則是這幾大理論成果的共同精髓。它們辯證地統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，根據(jù)時代特征探索不同重大問題都作出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)，始終都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地建設(shè)我們的國家，時刻代表著最廣大人民的根本利益，是我們黨在長期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)思想體系。

實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會主義實(shí)踐的不斷深化，這個理論體系必將不斷得到豐富和創(chuàng)造性的發(fā)展，并在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力。

第二篇：如何理解馬克思主義中國化最新理論成果組成部分之間關(guān)系

如何理解馬克思主義中國化最新理論成果組成部分之間關(guān)系？

一、馬克思主義中國化理論成果之間是一脈相承的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期奮斗的各個歷史階段，始終堅(jiān)持不渝地遵循著馬克思主義的基本原理。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，以及十六大以來科學(xué)發(fā)展觀等理論成果，雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。從本質(zhì)上看，這幾大理論成果在認(rèn)識問題、分析問題和解決問題上，都毫不動搖地堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理、基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，它們堅(jiān)持的都是馬克思主義，同屬于馬克思主義理論體系，這一點(diǎn)是完全一致，一脈相承的。

二、馬克思主義中國化理論成果之間又是與時俱進(jìn)的關(guān)系。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，作為相對獨(dú)立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對性、各自的理論側(cè)重點(diǎn)以及各自具有時代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來看，后來形成的理論則是在前面理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展。我們必須把它們結(jié)合起來、聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法，都是錯誤的。它們之間不僅僅是一脈相承的關(guān)系，更是后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的時代主題和時代特征，立足于新的社會實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的關(guān)系。

三、馬克思主義中國化理論成果是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。首先，這幾大理論成果是有統(tǒng)一的世界觀、方法論貫穿其中的，而實(shí)事求是是這幾大理論成果的精髓。其次，它們辯證地統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。最后，馬克思主義中國化理論成果與中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

綜上可見，馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果，馬克思主義中國化一系列理論成果之間既一脈相承又與時俱進(jìn)，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系；前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展；它們辨證統(tǒng)一于中國革命,建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第三篇：怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓

怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓

摘要：實(shí)事求是是馬克思主意的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是貫穿理論的主線和核心，在當(dāng)代中國，我們必須高舉中國特色的社會主義偉大的旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況，解決新問題。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是 與時俱進(jìn) 發(fā)展 精髓 所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為 主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會主義的科學(xué)理論。我們黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國社會主義遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的挫折。“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過程中形成的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個凡是的方針，提出了“解放思想，開動腦筋”的口號，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想?？梢哉f，從黨的十一屆三中全會到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開對解放思想實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開了解放思想實(shí)事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國特色的社會主義理論。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色的社會主義的理論的根本立場和方法，它貫穿于整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會主義的根本任務(wù)和發(fā)展動力來看，沒有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會認(rèn)識到改革是社會主義社會發(fā)展的動力，要通過經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的“一國兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說：“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是?！?由此可見，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國特色社會主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個理論的強(qiáng)大生命力所在。

（三）鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系

馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系

馬克思主義中國化歷史過程產(chǎn)生兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果之間是一脈相承、與時俱進(jìn)的關(guān)系。

1.毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源。毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。中國特色社會主義理論體系始終堅(jiān)持群眾路線作為根本路線，強(qiáng)調(diào)一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

2.中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創(chuàng)新成果，這個理論體系緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時代條件，著重思考和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，在認(rèn)真總結(jié)中國特色社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)和最新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想

3.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國的具體運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的兩大理論成果，有著共同的“根”，這個“根”就是馬克思列寧主義。這兩大理論成果都是馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思列寧主義是這兩大理論成果的共同理論基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

【真題解析】

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果。貫穿這兩大理論成果始終，并體現(xiàn)在兩大成果各個基本觀點(diǎn)中的世界觀和方法論的基礎(chǔ)是()A.群眾路線 B.獨(dú)立自主 C.實(shí)事實(shí)是 D.改革創(chuàng)新 答案: C 解析：這道單選題考查的是馬克思主義中國化兩大理論成果的關(guān)系考點(diǎn)。馬克思主義中國化的兩大理論成果包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，二者的理論基礎(chǔ)是實(shí)事求是。所以，C選項(xiàng)都符合題干要求，正確選項(xiàng);群眾路線、獨(dú)立自主、實(shí)事實(shí)是，是毛澤東思想活的靈魂。改革創(chuàng)新是新時期黨的重要理論成果，不是馬克思主義中國化兩大理論成果的基礎(chǔ)。所以，ABD選項(xiàng)不符合題干題意要求，不選。

第五篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

目錄

摘要…………………………………………………………………………..2

關(guān)鍵詞………………………………………………………………………..2

前言…………………………………………………………………………..2

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題… ………..2

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時代內(nèi)容……………………………………2

1.2解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………3

3確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4

3.1突破對馬克思主義教條化……………………………………………4

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想………………4

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)……………………… ……………………..4

參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5

怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論

成果的精髓

摘要：解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論；只有堅(jiān)持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是與時俱進(jìn)精髓發(fā)展

實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個理論的思想精髓，才能深刻理解整個建設(shè)有中國特色社會主義理論。只有堅(jiān)持這個精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，當(dāng)前，我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長期性、艱巨性，提高想問題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時代內(nèi)容

這一命題與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來重視對這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國化的過程中是如何起作用的。在傳統(tǒng)文化中，實(shí)事求是表達(dá)的主要是一種學(xué)術(shù)上的治學(xué)態(tài)度，雖然包含著言必有據(jù)的求真精神，但在考據(jù)學(xué)中，卻成為一種埋頭故紙、脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的學(xué)風(fēng)：“雖實(shí)事求是，而乃虛之至者也?！憋@然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。實(shí)際上，毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源，這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神，這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文

化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識地提出實(shí)事求是這一馬克思主義中國化的著名命題。

1.2 解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)

在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思、恩格斯還十分注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。列寧開實(shí)事求是地對待馬克思主義的先河。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)’?！懊珴蓶|的實(shí)事求是思想足同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部內(nèi)容。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)

鄧小平在新的歷史時期，結(jié)合我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，對馬克思主義這一哲學(xué)的基本精神進(jìn)行了新的傳承與遞進(jìn)。第一，對毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里，并沒有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是聯(lián)系起來的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說是鄧小平。鄧小平把實(shí)事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國表述。在鄧小平的論述中，曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系，并且說這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月，他在《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》中說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個大字。第二次是1984年12月，他在《中國是信守諾言的》中說：“果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。第三次是1985年4月，他在《政展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》中說：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。這

樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識，把堅(jiān)持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問題來看待，指出實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。

實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一的。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在吏踐中必須要求和體現(xiàn)為實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。只有真正做到這種統(tǒng)一，馬克思主義才能成為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

3確立實(shí)事求是的重要性

3.1突破對馬克思主義教條化

實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個時期盛行的個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時兩個凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個精髓。

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯誤思想

實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過上述三個由淺人深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性，既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯誤。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯誤，充分體現(xiàn)了以與時俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”，在長達(dá)20年的時間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情，使我國的社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個代表”重要思想。

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義

綜上所述，中國特色社會主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。

參考文獻(xiàn)

（1）毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（2）毛澤東：《實(shí)踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（3）鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

（4）江澤民：《科學(xué)對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版

（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版