第一篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

“精髓”，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。而“實(shí)事求是”一語，出自班固所撰的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德，??修學(xué)好古，實(shí)事求是。”意思是研究學(xué)問要掌握事實(shí)根據(jù)，然后再從事實(shí)中找出正確的規(guī)律。

馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

實(shí)事求是與馬克思主義

馬克思以勤奮好學(xué)而著稱，他博覽群書，閱讀了從古希臘、古羅馬到十九世紀(jì)中后期大量的文獻(xiàn)資料。馬克思曾苦讀于大英圖書館，在他的座位下的地板上，由于腳摩擦地的習(xí)慣而磨出了一個(gè)大洞，這足見馬克思的好學(xué)與勤奮。

馬克思的兩大體系是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。而要堅(jiān)持這兩大體系首先要堅(jiān)持唯物主義，而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

實(shí)事求是與毛澤東思想

毛澤東的實(shí)事求是思想是同中國共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。1938年，他在黨的六屆六中全會所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)。而在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

他以“實(shí)事求是”這四個(gè)字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部內(nèi)容。

實(shí)事求是與鄧小平理論

“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。他說：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了?實(shí)事求是?四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！?“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！?/p>

可以說，從黨的十一屆三中全會到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果，都離不開對實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開了實(shí)事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有“建設(shè)有中國特色的社會主義”理論，就不會形成社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。正如鄧小平所說：“如果?一國兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是?！?由此可見，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國特色社會主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

江澤民對實(shí)事求是的創(chuàng)造性發(fā)展

江澤民始終高度重視黨的實(shí)事求是思想路線。他在黨的十四大、十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”。體現(xiàn)了一個(gè)卓越的政治家高屋建瓴的理論素養(yǎng)和總攬全局的能力。而以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會主義政治文明和依法治國的治國方略，提出了新安全觀，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

胡錦濤論實(shí)事求是

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?！痹谶@次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識。不僅如此黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹“實(shí)事求是”這一精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。他在《在黨的十七大上的報(bào)告》中說道：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！苯沂玖怂枷胗^念演變和社會主義發(fā)展的一條基本規(guī)律，不僅是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是面向未來的一種要求，對于中國特色社會主義道路的進(jìn)一步拓展具有極其重要的指導(dǎo)意義。他堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

從整個(gè)馬克思主義發(fā)展來看，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也必然是中國特色社會主義理論體系的精髓。首先是毛澤東在中國革命的實(shí)踐中把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。接著，鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。然后，江澤民提出了繼承和創(chuàng)新實(shí)事求是的根本任務(wù)。最后，胡錦濤堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行實(shí)事求是這一思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力。可見，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表??重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新。同時(shí)也說明了實(shí)事求是的思想路線必須敢于和善于走自己的路，必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。

總之，中國特色社會主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

第二篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

目錄

摘要…………………………………………………………………………..2

關(guān)鍵詞………………………………………………………………………..2

前言…………………………………………………………………………..2

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題… ………..2

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容……………………………………2

1.2解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………3

3確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4

3.1突破對馬克思主義教條化……………………………………………4

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想………………4

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)……………………… ……………………..4

參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5

怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論

成果的精髓

摘要：解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國特色社會主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)精髓發(fā)展

實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會主義理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國特色社會主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，當(dāng)前，我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長期性、艱巨性，提高想問題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國化的最為重要的命題

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容

這一命題與中國傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來重視對這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國化的過程中是如何起作用的。在傳統(tǒng)文化中，實(shí)事求是表達(dá)的主要是一種學(xué)術(shù)上的治學(xué)態(tài)度，雖然包含著言必有據(jù)的求真精神，但在考據(jù)學(xué)中，卻成為一種埋頭故紙、脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的學(xué)風(fēng)：“雖實(shí)事求是，而乃虛之至者也?！憋@然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。實(shí)際上，毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源，這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神，這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文

化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識地提出實(shí)事求是這一馬克思主義中國化的著名命題。

1.2 解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)

在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思、恩格斯還十分注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。”馬克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。列寧開實(shí)事求是地對待馬克思主義的先河。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)’?！懊珴蓶|的實(shí)事求是思想足同中國共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部內(nèi)容。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)

鄧小平在新的歷史時(shí)期，結(jié)合我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，對馬克思主義這一哲學(xué)的基本精神進(jìn)行了新的傳承與遞進(jìn)。第一，對毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里，并沒有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是聯(lián)系起來的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說是鄧小平。鄧小平把實(shí)事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國表述。在鄧小平的論述中，曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系，并且說這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月，他在《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》中說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。第二次是1984年12月，他在《中國是信守諾言的》中說：“果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。第三次是1985年4月，他在《政展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》中說：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。這

樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識，把堅(jiān)持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問題來看待，指出實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。

實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一的。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在吏踐中必須要求和體現(xiàn)為實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。只有真正做到這種統(tǒng)一，馬克思主義才能成為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

3確立實(shí)事求是的重要性

3.1突破對馬克思主義教條化

實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想

實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過上述三個(gè)由淺人深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性，既有力的反對了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤，充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”，在長達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情，使我國的社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開展作出正確決策。堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義

綜上所述，中國特色社會主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)事求是，中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國式的語言對馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國特色社會主義理論體系的精髓。

參考文獻(xiàn)

（1）毛澤東：《反對本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（2）毛澤東：《實(shí)踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（3）鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

（4）江澤民：《科學(xué)對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版

（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版

第三篇：怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓

怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國化理論成果的精髓

摘要：實(shí)事求是是馬克思主意的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是貫穿理論的主線和核心，在當(dāng)代中國，我們必須高舉中國特色的社會主義偉大的旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況，解決新問題。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 發(fā)展 精髓 所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為 主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會主義的科學(xué)理論。我們黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命路線，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國社會主義遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的挫折?！敖夥潘枷耄瑢?shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過程中形成的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會，批評了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開動腦筋”的口號，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。可以說，從黨的十一屆三中全會到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開對解放思想實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開了解放思想實(shí)事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國特色的社會主義理論。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色的社會主義的理論的根本立場和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會主義的根本任務(wù)和發(fā)展動力來看，沒有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會認(rèn)識到改革是社會主義社會發(fā)展的動力，要通過經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開解放思想，實(shí)事求是。在祖國統(tǒng)一問題上的“一國兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說：“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對國際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來講就是實(shí)事求是。” 由此可見，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國特色社會主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

（三）鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國際形勢下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢；才能借鑒北國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開展工作，完成改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國特色的社會主義。參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東.反對本本主義.毛澤東選集(第1卷).北京：人民出版社，1991 [2] 毛澤東.實(shí)踐論.矛盾論.毛澤東選集(第1卷).北京：人民出版社，1991 [3] 鄧小平.在全軍政治工作會議上的講話.鄧小平文選(第2卷).北京：人民出版社，1994 [4] 鄧小平.解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.鄧小平文選(第2卷).北京：人民出版社，1994 [5] 鄧小平.在武漢、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn).鄧小平文選(第3卷).北京：人民出版社，1993 [6] 江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話.江澤民文選(第3卷).北京：人民出版社，2006 [7] 江澤民.科學(xué)對待馬克思主義.江澤民文選(第3卷).北京：人民出版社，2006 [8] 胡錦濤.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上）.北京：中央文獻(xiàn)出版社, 2005

第四篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

淺析實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

王 正 葦

“實(shí)事求是”是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，它貫穿于中國革命和建設(shè)各個(gè)理論形成和發(fā)展的全過程，貫穿于這些理論的各個(gè)方面，是這些理論的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的形成，都建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，離開實(shí)事求是的原則，一切理論都將成為無源之水、無本之木，就難以成為科學(xué)的理論。我們只有掌握這個(gè)精髓，才能深刻理解建設(shè)有中國特色社會主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中不斷的豐富和發(fā)展這些理論，才能全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

一、毛澤東思想體現(xiàn)著實(shí)事求是的精髓。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)立的毛澤東思想，貫穿了實(shí)事求是的思想，無論是新民主主義論、社會主義和建設(shè)理論、還是黨的建設(shè)理論、以及其他許多方面的理論都體現(xiàn)了這一精髓。他們把馬克思主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國社會主義曾經(jīng)遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等嚴(yán)重的挫折?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過程中形成的。

二、事實(shí)求是，是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平依據(jù)實(shí)事求是的歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)了我國的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了當(dāng)代中國的基本國情，從而創(chuàng)立了有中國特色社會主義的科學(xué)理論，他以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。十一屆三中全會后，批評了兩個(gè)凡是的方針，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國特色的社會主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的生動形象。針對長期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想?？梢哉f，從建設(shè)新中國到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果，都離不開對實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開了實(shí)事求是，就不可能有改革開放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國特色的社會主義理論；沒有實(shí)事求是的原則和思想，中國革命就不可能取得成功；沒有實(shí)事求是作為基礎(chǔ)，一切理論都難以成為指導(dǎo)革命和建設(shè)的有力武器。三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀是鄧小平理論的繼承和發(fā)展，仍然建立在對社會發(fā)展的客觀認(rèn)識基礎(chǔ)上。

三、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的根本立場和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會主義發(fā)展的道路和階段來看，在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國模式也不行，必須實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟有中國特色的社會主義道路。同樣，也只有在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正在發(fā)展中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思想和行為，做出我國還處在社會主義初級接段的科學(xué)論斷，關(guān)于社會主義初級階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識，無一不是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會主義的根本任務(wù)和發(fā)展動力來看，沒有實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會認(rèn)識到改革是社會主義社會發(fā)展的動力，要通過經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題、對外開放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會主義建設(shè)的政治保證、分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問題的提出和解決，都離不開實(shí)事求是。另外，在祖國統(tǒng)一問題上的“一國兩制”和提出全面建設(shè)小康社會，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的偉大構(gòu)想，也是實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩成果之一。

總上所述，正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起中國革命和建設(shè)的一整套完整的科學(xué)理論體系，在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我們才推翻了舊的社會制度，建立起新的國家政權(quán)和社會制度，人民當(dāng)家做了主人，中華民族也才從貧窮落后的狀態(tài)下逐步發(fā)展成為當(dāng)今繁榮富強(qiáng)的社會主義國家。實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義中國化理論的強(qiáng)大生命力。

第五篇：論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

篇一：論實(shí)事求是馬克思主義是中國化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的理論成果的精髓都是實(shí)事求是：主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:(一)正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

1思想路線是指人們在認(rèn)識世界、改造世界的活動中堅(jiān)持的世界觀和方法論,它要解決的是主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系問題。解放思想、實(shí)事求是的思想路線就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀和方法論,是無產(chǎn)階級政黨唯一正確的思想路線。解放思想就是沖破禁錮,擺脫習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛,它側(cè)重于破除一切過時(shí)的舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊框框,使思想獲得自由;實(shí)事求是就是研究實(shí)際情況,從中找出客觀規(guī)律,使主觀認(rèn)識要符合客觀實(shí)際,它側(cè)重于對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件,如果用老眼光看新問題,就會落后于實(shí)際,更談不上研究新情況,解決新問題,認(rèn)識事物及其規(guī)律;實(shí)事求是是解放思想的目的,只有思想擺脫了各種舊觀念、舊框框的束縛,才能面對現(xiàn)實(shí),使思想不斷適應(yīng)變化了的新情況，從而達(dá)到從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識客觀事物,掌握客觀規(guī)律,改造世界的目的。解放思想與實(shí)事求是雖各有側(cè)重,但卻是辯證統(tǒng)一的,二者的共同要求是:人的主觀認(rèn)識要符合客觀實(shí)際,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,剛剛開始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。為了沖破禁錮,打開局面,鄧小平同志旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問題。1978年12月召開的十一屆三中全會,是建國以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會批評了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,果斷地作出了把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,提出了一系列有利于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和調(diào)動一切積極因素的方針政策,標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革要求我們重新審視長期形成的傳統(tǒng)觀念,使我們的思想從那些為實(shí)踐證明不合乎中國實(shí)際、不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來。改革開放過程中,在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、引進(jìn)外資、提出社會主義初級階段和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等問題上,都有過不同意見和各種疑慮。由于堅(jiān)持了解放思想,實(shí)事求是,用事實(shí)來說話,逐步澄清了是非,使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會主義民主政治,發(fā)展社會主義精神文明的過程中,只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識世界發(fā)展的大勢,才能借鑒別國現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐結(jié)合起來,從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地開展工作,完成現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的歷史使命。

2鄧小平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)容和新特點(diǎn),作出了新的發(fā)展,提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),即是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以社會主義和人民作為價(jià)值評價(jià)的主體,以發(fā)展生產(chǎn)力、增

強(qiáng)國家的綜合國力為判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ),以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為最高目的,是一個(gè)融政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為一體的綜合標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了社會主義的價(jià)值取向和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,因此這是一個(gè)衡量黨的理論、路線、方針政策的實(shí)踐效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。

探索社會主義道路,既要有正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),又要有大膽實(shí)驗(yàn)的勇氣。歷史在前進(jìn),中國的社會主義在發(fā)展,我們還必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),在今后的實(shí)踐中繼續(xù)解放思想,敢闖敢“冒”,勇于試驗(yàn),大膽探索,才能不斷加深對社會主義發(fā)展道路的認(rèn)識,在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)中不斷開辟新境界,奪取新勝利。

(二)實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義中國

化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)

1.毛澤東最早提出實(shí)事求是的思想路線。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早自覺地

提出實(shí)事求是的思想?！榜R克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。”這是鄧小平作出的科學(xué)評價(jià)。

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存

在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！辈⒌谝淮问褂昧恕皩?shí)事求是”這一概念。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報(bào)告中，借用傳統(tǒng)文化中的

“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次對實(shí)事求是作了科學(xué)的解釋，在延安整風(fēng)運(yùn)動和黨的七大中，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.背離實(shí)事求是的思想路線，中國的革命和建設(shè)就會遭受嚴(yán)重的挫折。實(shí)事求是，是

馬克思主義中國化的理論成果的精髓，在建設(shè)新的社會主義的實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，讓它更好地為建設(shè)中國特色的社會主義和保持黨的先進(jìn)性服務(wù)。

毛澤東提出的實(shí)事求是的思想經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過程，在黨和中國革命建

設(shè)中起了巨大的指導(dǎo)作用。建國前，它使我黨推翻了國民黨的反動統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華人民共和國；建國后，它使我國完成了社會主義改造，初步建立了社會主義基本制度，使黨和國家的事業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。而一旦背離這一思想路線，脫離實(shí)際，將會朝著相反的方向發(fā)展。如1957年的反右傾擴(kuò)大化，1958年的大躍進(jìn)，1966年開始的持續(xù)十年的“文化大革命”，它們都是因?yàn)槊撾x實(shí)際、沒有實(shí)事求是、錯(cuò)誤估計(jì)形勢而造成的；給中國的革命和建設(shè)帶來了巨大的損失。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有實(shí)事求是，黨和革命才能沿著正常的軌道運(yùn)行；只有實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，我們才能更好地建設(shè)中國特色社會主義，才能更好地完善社會主義民主政治，建設(shè)社會主義法治國家，才能更好地推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展。實(shí)事求是思想路線是黨在長期的探索中總結(jié)出來的，它不僅是馬克思主義理論的精髓，也是中國化馬克思主義理論的精髓。在長期的實(shí)踐中，我們只有解放思想實(shí)事求是，才能沿著社會主義的正確方向前進(jìn)，完成社會主義的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，加快我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展；我國才能在日益激烈競爭的國際環(huán)境中立足于世界民族之林，創(chuàng)建中國特色社會主義的輝煌業(yè)績，使國家富強(qiáng)，使全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)全面小康的和諧社會。

這些論述充分體現(xiàn)了對實(shí)事求是在馬克思主義思想體系中的核心和基礎(chǔ)地位的深刻把握。鄧小平以及隨后的兩屆領(lǐng)導(dǎo)集體在重新恢復(fù)實(shí)踐對于理論權(quán)威的基礎(chǔ)上，把“實(shí)事求是”積極靈活運(yùn)用于有中國特設(shè)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程并賦予了其許多新的內(nèi)

容。黨的十五大報(bào)告中指出“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)體系的核心命題，具有十分豐富的內(nèi)涵，它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的和無產(chǎn)階級世界觀的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)體系精神實(shí)質(zhì)的核心，是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它決定著馬克思主義哲學(xué)的靈魂、內(nèi)在品質(zhì)和理論風(fēng)格。篇二：論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終，所以是馬克思主義中國化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過程是一個(gè)漫長的歷史歷程，經(jīng)過長期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

第一，從馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果的形成過程來看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國化理論成果形成的全過程。中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。第二，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國化理論成果內(nèi)容的各個(gè)方面。

(一)毛澤東同志科學(xué)概括了馬克思主義的精髓

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東從來反對離開中國的實(shí)際去研究馬克思主義，他提出的創(chuàng)造性理論，即新民主主義革命和新民主主義社會理論，以及關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命隊(duì)伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論等，都體現(xiàn)了這一思想路線。同樣，對社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等，也都體現(xiàn)了 這一精髓。

(二)鄧小平同志對馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，取得了輝煌成就。鄧小平理論圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一問題，以建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，形成了一系列的觀點(diǎn)。鄧小平同志不但明確指出了馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，而且豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)容，提出了解放思想并科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系:“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想?！编囆∑酵疽赃@一思想指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，形成了社會主義改革開放理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、“一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的方針和獨(dú)立自主的和平外交政策等，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，取得了重大成就。

(三)江澤民同志對馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東同志思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！痹邳h的十六大報(bào)告中，江澤民同志指出:“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！币越瓭擅裢緸榇淼闹袊伯a(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會主義政治文明和依法治國的治國方略，提倡國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。與時(shí)俱進(jìn)是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義中國化的精髓。

(四)胡錦濤同志對馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步貫徹實(shí)事求是這個(gè)精髓.面對新世紀(jì)、新形勢、新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，并把其貫徹到黨和國家的各項(xiàng)工作之中。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，使改革開放成果惠及廣大人民群眾，堅(jiān)持以解決人

民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等等，同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是的精髓。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國革命、建設(shè)和改革的問題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們成長的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。篇三：為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一、什么是“實(shí)事求是”思想路線

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

三、“實(shí)事求是”思想的重要意義

實(shí)事求是的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識論在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。馬克思指出，舊唯物主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)客觀性而沒有能動性，唯心主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)能動性而沒有客觀性，而舊唯物主義和唯心主義兩個(gè)截然相反的缺陷，卻有一個(gè)共同的根源，即都不講實(shí)踐。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類意識和社會生活的本質(zhì)：人類意識是社會生活的反映，而社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來證明，等等。馬克思找到了思維的客觀性和能動性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，即實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。

四、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓？

（一）所謂精髓，對于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。從馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果的形成過程來看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國化理論成果形成的全過程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國化的內(nèi)容來看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國化理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國畫的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開拓新境界。

（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國化的始終，所以是馬克思主義中國化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過程是一個(gè)漫長的歷史歷程，經(jīng)過長期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國民革命到改革開放乃至今日指導(dǎo)我國不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國革命、建設(shè)和改革的問題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大 學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。