第一篇：世界歷史重要?dú)v史認(rèn)識及啟示[精選]

世界歷史重要?dú)v史認(rèn)識及啟示

1、文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義：提倡張揚(yáng)個(gè)性，不斷創(chuàng)新；以人為本，關(guān)注民生；解放思想，構(gòu)建和諧社會。

2、文藝作品和科技成就帶來的啟示：我們要從小養(yǎng)成敢于堅(jiān)持真理、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。

3、英國確立民主制度過程的啟示：任何國的民主法制建設(shè)都是一個(gè)漸進(jìn)過程，法律制度和民主實(shí)現(xiàn)程度都是在歷史發(fā)展過程中不斷完善和提高的。

4、英法資產(chǎn)階級革命的成功給我們的啟示：英法美資產(chǎn)階級革命的成功，推翻了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊制度，確立了資本主義的政治制度，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類歷史上的一次重大進(jìn)步，使我們認(rèn)識到資本主義制度代替封建制度是歷史發(fā)展的必然。

5、美國南北戰(zhàn)爭給我們的啟示：從美國資本主義發(fā)展的過程來看，掃清了美國資本主義發(fā)展道路上的又一障礙，為美國經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)；樹立歷史進(jìn)步思想，先進(jìn)比的戰(zhàn)勝落后。以國家利益為重，反對分裂，積極維護(hù)國家統(tǒng)一。

6、你對俄國農(nóng)奴制改革有何認(rèn)識：19世紀(jì)中葉的俄國資產(chǎn)階級性質(zhì)的農(nóng)奴制改革順應(yīng)了資本主義發(fā)展的歷史潮流，使俄國抓住了歷史機(jī)遇，跟上了時(shí)代的步伐，成為本國歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，改革對社會進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。我們要積極學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文明，取其精華，棄其糟粕，為我所用。

7、日本明治維新給我們的啟示：抓住歷史機(jī)遇，跟上歷史發(fā)展的潮流，努力發(fā)展外國經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會發(fā)展；向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備；重視教育，培養(yǎng)人才，努力發(fā)展我國高新技術(shù)和產(chǎn)品，增強(qiáng)國際競爭力。

8、我們可以從馬克思和恩格斯身上學(xué)習(xí)到的優(yōu)秀品質(zhì)：關(guān)心大眾疾苦，深入了解工人生活，樂于奉獻(xiàn)一生；不惜舍棄個(gè)人生活條件，選擇為人類謀取福利作為自己的職業(yè)，堅(jiān)定不移地為之奮斗；勤奮好學(xué)，善于獨(dú)立思考，汲取千人思想精華，學(xué)識淵博；重視社會實(shí)踐，結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)立科學(xué)理論。

9、我們從發(fā)明家身上學(xué)習(xí)他們的什么精神:科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己刻苦學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，確立積極進(jìn)取的人生觀和勇于探索的精神。

10、第一次工業(yè)革命對中國的影響：第一次工業(yè)革命后，歐美列強(qiáng)發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國開始淪為半殖民地半封建社會；先進(jìn)的中國人開始向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。

11、第二次工業(yè)革命對中國的影響:19世紀(jì)七八十年代，中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期學(xué)習(xí)西方技術(shù)，創(chuàng)辦企業(yè)，促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展；19世紀(jì)90年代，隨著資本主義進(jìn)入帝國主義階段，加強(qiáng)對中國的控制，發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭；中國人民救亡圖存運(yùn)動(dòng)高漲，掀起了戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。

12、本茨與萊特兄弟的發(fā)明給我們的啟示：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；汽車、飛機(jī)的發(fā)明極大地改變了人類的社會面貌和生活方式；人類文明的進(jìn)步、人類社會的發(fā)展，歷來都是在生產(chǎn)力進(jìn)步的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的；學(xué)習(xí)她們勇于實(shí)踐、積極探索的精神。

13、凡爾登戰(zhàn)役和“一戰(zhàn)”給我們帶來的啟示：戰(zhàn)爭對人類而言，是一場深重的災(zāi)難，我們要珍惜來之不易的和平，反對強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，反對任何形式的戰(zhàn)爭。我們要牢固樹立熱愛和平、維護(hù)和平、反對戰(zhàn)爭的意識，發(fā)揮聯(lián)合國的作用。

14、啟蒙運(yùn)動(dòng)給我們的啟示：啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，伏爾泰是其中的杰出代表；思想解放是人類社會進(jìn)步的表現(xiàn)，推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步；思想理論是社會變革的先導(dǎo)，社會變革是對思想理論的實(shí)踐；現(xiàn)在改革開放的一個(gè)重要任務(wù)就是在堅(jiān)持社會主義的前提下解放思想，以求更大的發(fā)展。

15、如何鞏固和進(jìn)一步提高我國國際地位：（1）保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的獨(dú)立完整。（2）深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，不斷提高綜合國力。（3）適應(yīng)世界潮流，不斷提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)科技迅速發(fā)展。（4）奉行獨(dú)立自主的外交方針，加強(qiáng)同世界各國聯(lián)系，提高國際影響等。

16、日本學(xué)習(xí)中國和西方進(jìn)行改革給我們的啟示：一個(gè)國家或民族要想立足于世界民族之林，應(yīng)善于學(xué)習(xí)吸收世界先進(jìn)文化，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。

17、斯大林模式對中國建設(shè)社會主義的啟示：中國在探索社會主義發(fā)展道路的實(shí)踐中，直到改革開放前，也一直實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，這是受到斯大林模式的影響；改革開放的偉大實(shí)踐，就是通過生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，探索有中國特色的社會主義建設(shè)道路。這也是斯大林模式給我們的深刻啟示。

18、對歷史上社會主義和資本主義兩種制度競爭并存的局面認(rèn)識：兩種社會制度是可以合作共存的，兩種社會制度的矛盾和斗爭是長期的，我們應(yīng)防止資本主義的“和平演變”；社會主義建設(shè)應(yīng)注意借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有益經(jīng)驗(yàn)。

19、羅斯福新政的啟示：“新政”是一次創(chuàng)新。它開創(chuàng)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的先河，為當(dāng)今的現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會提供了借鑒。

20、羅斯福新政對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的啟示：國家應(yīng)加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，以保證經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。

21、新經(jīng)濟(jì)政策和羅斯福新政給我們帶來的啟迪：（1）結(jié)合國情，實(shí)事求是地進(jìn)行改革，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就能促進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。（3）政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。

22、不同社會制度國家取得反法西斯斗爭勝利的經(jīng)驗(yàn)啟迪聯(lián)合國應(yīng)如何去應(yīng)對現(xiàn)今人類所面臨的共同問題：各國應(yīng)在和平共處五項(xiàng)原則（或：相互信任、相互尊重）的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)合作與交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。

23、歐盟成立的啟示：國家之間的合作將促進(jìn)和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”和“多贏”。

24、美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示：（1）國家統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。（2）國家要制定正確的經(jīng)濟(jì)政策，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。（3）科技是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。

25、科技的飛速發(fā)展，給人類生活帶來巨大變化的感想：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科技推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步；人們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；要樹立科教興國的戰(zhàn)略思想；樹立崇尚科學(xué)為榮的思想；學(xué)習(xí)科學(xué)家勇于創(chuàng)新，努力探索科學(xué)奧秘的精神品質(zhì)；科技的發(fā)展也帶來了各種社會問題，如環(huán)境污染與破壞，我們應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展思想；等等。

26、理想中的世界格局：世界朝著多極化發(fā)展，聯(lián)合國在世界上真正起到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)和平的作用；發(fā)達(dá)國家?guī)椭l(fā)展中國家共同進(jìn)步，所有國家、民族都在國際舞臺上擁有相同的地位和權(quán)利；世界人民和平共處，談判成為解決一切爭端的唯一方法；人類不再有戰(zhàn)爭，讓世界充滿愛。

27、全球化使我國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：我國作為發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)全球化有利于利用國外資本和先進(jìn)技術(shù)，積極參與國際競爭，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；我國工業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，生產(chǎn)技 2

術(shù)相對落后，市場經(jīng)濟(jì)不成熟，加上不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的制約，增加了我國在國際競爭中的難度。

第二篇：重要的歷史認(rèn)識及啟示

重要?dú)v史認(rèn)識及啟示

一、啟示和認(rèn)識類問題的解答：

首先是說明你認(rèn)識到什么道理（成功的原因或失敗的原因，概括性的結(jié)論），然后是說明我們應(yīng)該怎么做。

在此列舉幾種問題的啟示類答題方式：

1.民族關(guān)系類問題：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，樹立民族平等意識；反對民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一和政治安定，才有利于各民族共同繁榮和國家的富強(qiáng)。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革類問題：①改革要順應(yīng)歷史潮流；②改革是促進(jìn)國家強(qiáng)盛的重要手段，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ唬?④改革要符合國情，實(shí)事求是；⑤改革要切實(shí)維護(hù)人民利益，要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律⑥改革不會是一帆風(fēng)順的，要和守舊勢力作斗爭。

3.中外關(guān)系、世界大戰(zhàn)和國際沖突問題：①開放有利于進(jìn)步，閉關(guān)導(dǎo)致落后；②國家之間要遵守和平共處五項(xiàng)原則，對于國際沖突盡可能以和平手段協(xié)商解決；③中國要重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高綜合國力，發(fā)展國防力量，做好事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展的準(zhǔn)備④國家之間和則兩利，斗則俱損，要加強(qiáng)合作，互利共贏，；⑤國家利益是國家外交戰(zhàn)略調(diào)整的根本出發(fā)點(diǎn)；

4.世界大戰(zhàn)與維護(hù)和平問題：①要反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對恐怖主義②充分發(fā)揮聯(lián)合國的作用；③國家之間要遵守和平共處五項(xiàng)原則，對于國際沖突盡可能以和平手段協(xié)商解決④熱愛和平，反對戰(zhàn)爭⑤發(fā)展中國家要提高自己的綜合國力，才能維護(hù)民族獨(dú)立和世界和平

5.科技類問題：科技是第一生產(chǎn)力；科技能夠推動(dòng)社會進(jìn)步；國家要實(shí)行科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，提高創(chuàng)新能力；

6.從個(gè)人角度談?wù)J識：要刻苦學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的科技知識，為國家的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

7.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命說明的問題：①地主階級、資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利，資本主義道路在中國行不通②只有共產(chǎn)黨才能救中國。③中國人民具有不懈的探索精神。④我們也要有愛國之志和報(bào)國之行，為國家富強(qiáng)而奮斗。

8.中共開辟民主革命道路的啟示：必須實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合；要勇于改正錯(cuò)誤，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；要真正維護(hù)人民利益

9.從兩次國共合作中得出的認(rèn)識： ①國共雙方的矛盾斗爭有其必然性，但只要從民族和國家利益出發(fā)，就能實(shí)現(xiàn)合作，推動(dòng)中國革命的發(fā)展；②中國共產(chǎn)黨必須掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和武裝力量，堅(jiān)持以斗爭求團(tuán)結(jié)；③國共兩黨“合則兩利，分則兩傷”。

二、常見問題提示：

1、近代列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭中中國失敗結(jié)果的認(rèn)識：弱國無外交；落后就要挨打；一個(gè)國家的尊嚴(yán)要靠實(shí)力來維護(hù)。

2、中國近代化探索過程的特點(diǎn)及歷程的感悟：由器物到制度再到思想文化，層層遞進(jìn)，由表及里，逐漸深入。感悟：中國人民具有不懈的探索精神；地主階級、資產(chǎn)階級不能改變中國的命運(yùn)，資本主義道路在中國行不通。

3、近代史上國共關(guān)系變化的啟示：合則兩利，分則兩傷。

4、抗日戰(zhàn)爭的勝利留給我們最寶貴的精神財(cái)富：以愛國主義為核心的偉大民族精神。

5、勸戒日本“歷史不容忘卻”、“以史為鑒，面向未來”：一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任的民族會得到全人類的諒解；違背民意，逆潮流而上，必將遭到世界人民的唾棄；正視歷史，以史為鑒，才能面向未來。

6、如何才能促進(jìn)中日之間的世代友好：日本政府應(yīng)教育國民正視歷史，反思?xì)v史；中日之間應(yīng)建立互信機(jī)制，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和人員間的交流、對話和協(xié)商等。

7、中共探索社會主義建設(shè)道路的結(jié)論：社會主義建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，是艱辛的、曲折的。社會主義建設(shè)一定要符合國情，符合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，要警惕錯(cuò)誤思想傾向。

9、黨對農(nóng)村政策的調(diào)整必須遵循的原則：生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的 發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整一定要一切從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是；生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整一定要有利于發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；要按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事；制定政策必須從國情出發(fā)，不能脫離實(shí)際。

10、對臺灣問題的看法：臺灣是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分；實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是大勢所趨，民心所向，是任何力量也無法阻擋的；實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，統(tǒng)一大業(yè)必將實(shí)現(xiàn)；“和平統(tǒng)一，一國兩制”是解決臺灣問題的基本方針；發(fā)展兩岸關(guān)系和維護(hù)臺海和平穩(wěn)定，符合當(dāng)前兩岸人民的根本利益；“臺獨(dú)”勢力逆歷史潮流而動(dòng)，是不會得逞的；實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，任重道遠(yuǎn)，需要我們長期奮斗。

11、如何鞏固和進(jìn)一步提高我國國際地位：（1）保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土的獨(dú)立完整。（2）深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，不斷提高綜合國力。（3）適應(yīng)世界潮流，不斷提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)科技迅速發(fā)展。（4）奉行獨(dú)立自主的外交方針，加強(qiáng)同世界各國聯(lián)系，提高國際影響等。

12、日本學(xué)習(xí)中國和西方進(jìn)行改革給我們的啟示：一個(gè)國家或民族要想立足于世界民族之林，應(yīng)善于學(xué)習(xí)吸收世界先進(jìn)文化，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。

13、面對戰(zhàn)爭的悲慘和血腥的啟示及人類該如何制止戰(zhàn)爭，維護(hù)和平：人類應(yīng)當(dāng)避免戰(zhàn)爭，維護(hù)和平，加強(qiáng)多國的交流與合作，反對霸權(quán)主義，反對殖民主義；用和平的方法解決各國的爭端；發(fā)揮聯(lián)合國的作用等。

14、斯大林模式對中國建設(shè)社會主義的啟示：中國在探索社會主義發(fā)展道路的實(shí)踐中，直到改革開放前，也一直實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，這是受到斯大林模式的影響；改革開放的偉大實(shí)踐，就是通過生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，探索有中國特色的社會主義建設(shè)道路。這也是斯大林模式給我們的深刻啟示。

15、對歷史上社會主義和資本主義兩種制度競爭并存的局面認(rèn)識：兩種社會制度是可以合作共存的，兩種社會制度的矛盾和斗爭是長期的，我們應(yīng)防止資本主義的“和平演變”；社會主義建設(shè)應(yīng)注意借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有益經(jīng)驗(yàn)。

16、羅斯福新政的啟示：“新政”是一次創(chuàng)新。它開創(chuàng)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的先河，為當(dāng)今的現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會提供了借鑒。

17、羅斯福新政對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的啟示：國家應(yīng)加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，以保 證經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。

18、新經(jīng)濟(jì)政策和羅斯福新政給我們帶來的啟迪：（1）結(jié)合國情，實(shí)事求是地進(jìn)行改革，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就能促進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。（3）政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。

19、不同社會制度國家取得反法西斯斗爭勝利的經(jīng)驗(yàn)啟迪聯(lián)合國應(yīng)如何去應(yīng)對現(xiàn)今人類所面臨的共同問題：各國應(yīng)在和平共處五項(xiàng)原則（或：相互信任、相互尊重）的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)合作與交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。20、歐盟成立的啟示：國家之間的合作將促進(jìn)和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”和“多贏”。

21、美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示：（1）國家統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。（2）國家要制定正確的經(jīng)濟(jì)政策，加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。（3）科技是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。

22、科技的飛速發(fā)展，給人類生活帶來巨大變化的感想：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科技推動(dòng)了人類社會的進(jìn)步；人們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識；要樹立科教興國的戰(zhàn)略思想；樹立崇尚科學(xué)為榮的思想；學(xué)習(xí)科學(xué)家勇于創(chuàng)新，努力探索科學(xué)奧秘的精神品質(zhì)；科技的發(fā)展也帶來了各種社會問題，如環(huán)境污染與破壞，我們應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展思想；等等。

23、理想中的世界格局：世界朝著多極化發(fā)展，聯(lián)合國在世界上真正起到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)和平的作用；發(fā)達(dá)國家?guī)椭l(fā)展中國家共同進(jìn)步，所有國家、民族都在國際舞臺上擁有相同的地位和權(quán)利；世界人民和平共處，談判成為解決一切爭端的唯一方法；人類不再有戰(zhàn)爭，讓世界充滿愛。

24、全球化使我國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：我國作為發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)全球化有利于利用國外資本和先進(jìn)技術(shù)，積極參與國際競爭，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；我國工業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，生產(chǎn)技術(shù)相對落后，市場經(jīng)濟(jì)不成熟，加上不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的制約，增加了我國在國際競爭中的難度。

25．二戰(zhàn)結(jié)束至今61年間，未曾爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)的主要因素是什么？（1）國際合作組織的作用。（2）二戰(zhàn)的慘痛的教訓(xùn)。（3）世界經(jīng)濟(jì)全球化（4）和平力量的增長。（5）世界格局的多極化趨勢。

第三篇：世界歷史和救贖歷史讀書筆記

《世界歷史和救贖歷史》讀書筆記

蘆臺經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)第一中學(xué) 鄭志煥

面對歷史的長河，人類有時(shí)會發(fā)出這樣的疑問：我們將走向何處？

作為滄海一粟般的生命，要想認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身存在范疇的真相和意義，從根本上說是無法做到的。人類的智慧經(jīng)過了無數(shù)代的積累，仍然有很大的局限性。但是，無論過去，現(xiàn)在，還是未來，哲學(xué)家仍在不懈地尋找一個(gè)思想制高點(diǎn)，使人類能夠讀懂歷史的深邃和遼遠(yuǎn)，把過去、現(xiàn)在和未來，用一條合理的脈絡(luò)串聯(lián)起來。任何生命和事物的意義，總是相對于一定的時(shí)間而言。對歷史的思索，正是人類對自我的關(guān)注。

《世界歷史和救贖歷史》完成于上世紀(jì)五十年代，作者卡爾·洛維特是著名存在主義哲學(xué)家海德格爾的學(xué)生，1897年生于德國慕尼黑，1973年卒于海德堡。在這本書中，他逆溯而上，從布克哈特、馬克斯到奧德修斯、奧古斯丁，論述了十二位哲學(xué)家、神學(xué)家的關(guān)于人類歷史發(fā)展思想的主要內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系，從中可以了解歐洲關(guān)于歷史思想的演變和對人類自我認(rèn)識的大致脈絡(luò)。

卡爾·洛維特把西方歷史觀的發(fā)展大致梳理成三個(gè)階段：古希臘歷史思想，以救贖為指向的歷史神學(xué)，以進(jìn)步為鵠的的歷史哲學(xué)。

古希臘歷史思想起源于自然本體論，是人類對歷史的最初覺醒。在希臘人看來，大自然萬物化生，四時(shí)運(yùn)行，時(shí)間的變化以此為準(zhǔn)則，是一種無目的、周期性的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。人和世界的生存原則應(yīng)遵從自然秩序。那時(shí)，古希臘人大約還未形成真正的獨(dú)立意識，對大自然的依賴心理使他們本能地認(rèn)為，歷史的變化同大自然一樣，是不斷地重復(fù)。

與古希臘人的自然歷史觀不同，當(dāng)人類認(rèn)為存在世界是由唯一的上帝所創(chuàng)造時(shí)，時(shí)間也被看作是由上帝創(chuàng)造并并體現(xiàn)上帝的意志，歷史成為人類實(shí)現(xiàn)最終救贖的過程?；蕉嫉哪┦勒撚^點(diǎn)把歷史賦予了終極意義和直線軌跡。這種觀點(diǎn)的代表人物是奧古斯丁、奧羅修斯、約阿希姆、波舒哀等。奧古斯丁在《上帝之城》中說：“在可見者中間，世界是極大者。在不可見者中間，上帝是極大者。然而，有一個(gè)世界存在是我們所見，有一個(gè)上帝存在是我們所信。我們最確定無疑地相信上帝，它創(chuàng)造了世界。我們是在哪里聽到上帝的？再也沒有比《圣經(jīng)》更好的地方了。在《圣經(jīng)》中它的先知說：‘起初上帝創(chuàng)造天地?！睂τ趭W古斯丁來 1

說，同一事物永恒重復(fù)中的更迭，是毫無意義的，基督教為愛上帝的人許諾了拯救和永恒的幸福，就無法實(shí)現(xiàn)。沒有希望，也不可能有真正的未來。

文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲人把自己逐漸從上帝的統(tǒng)治下解放出來，人類需要一種新的歷史觀。近代歷史哲學(xué)把歷史的終極意義由救贖轉(zhuǎn)化為進(jìn)步，由超驗(yàn)轉(zhuǎn)化為世俗。歷史的道義不再由上帝而是由人類承擔(dān)，也就是由神義論轉(zhuǎn)化為人義論。這種轉(zhuǎn)化起源于十七世紀(jì)歐洲的精神危機(jī)，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。從懷疑、反對神義論到建設(shè)人義論，從維科、伏爾泰、蒲魯東、孔德、孔多塞、涂戈?duì)枴⒑诟駹柕今R克斯，在十九世紀(jì)，進(jìn)步論終于完成了它的建設(shè)過程。在這個(gè)過程中，伏爾泰邁出了最初謹(jǐn)慎而決定性的一步。有兩件事對他來說是影響巨大的。一是中國的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)一種循環(huán)的天文學(xué)時(shí)序與體現(xiàn)上帝創(chuàng)世的紀(jì)元相矛盾時(shí)，歐洲人開始從一種非基督教的成熟而富有優(yōu)越性的古老文明來審視自己。伏爾泰開始了對上帝創(chuàng)世說的抨擊。在《老實(shí)人》這部哲理小說中，他有力了駁斥了萬事萬物都是上帝為人而設(shè)的言論。二是1755年里斯本大地震，伏爾泰對教會的天譴說亦持反對態(tài)度。之后經(jīng)過蒲魯東、孔德、孔多塞、涂戈?duì)柕热藢ι窳x論的攻擊，而科學(xué)的發(fā)展也證明了神義論的虛無?？椎轮赋隽巳祟愇拿靼l(fā)展的三個(gè)階段：神學(xué)或者虛構(gòu)的階段，形而上學(xué)或者抽象的階段，科學(xué)或者實(shí)證的階段，進(jìn)步在反對天意的戰(zhàn)爭中找到了自己的陣地。黑格爾的“絕對精神”是在道義論的框架中，對天意的一種理性定義。即在歷史進(jìn)程中，對自己個(gè)人利益的追求乃是由一種規(guī)定他們意志和決定的隱匿沖動(dòng)推進(jìn)的。普通的目的和特殊的意圖在熱情的行動(dòng)的辯證關(guān)系中相遇了。各個(gè)民族和個(gè)人不知道自己實(shí)際中追求的是什么，無論它們是順從還是違背上帝的意志和目的，它們都是上帝手中的工具。馬克思則完全推翻了神義論，洛維特說：“世界曾由于黑格爾而變?yōu)檎軐W(xué)的，變成為一個(gè)精神的王國。而如今，哲學(xué)則由于馬克思而變?yōu)槭浪椎?，變?yōu)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)，變?yōu)轳R克思主義?！痹诼寰S特看來，“《共產(chǎn)黨宣言》的隱秘歷史不是他自覺和唯物主義和馬克思本人對它的看法，而是先知主義的精神。《共產(chǎn)黨宣言》首先是一個(gè)先知主義的檔案，是一項(xiàng)判決，是一種對行動(dòng)的呼喚，而絕不是一種純粹科學(xué)的、建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的分析”。共產(chǎn)主義是“一個(gè)沒有上帝的上帝之城——馬克思的歷史彌賽亞主義的終極目標(biāo)”。

洛維特歷史哲學(xué)的深邃和驚人之處在于，對這種轉(zhuǎn)化的解釋。他認(rèn)為，進(jìn)步論正是脫胎于救贖論，它延續(xù)了對終極意義的追求，對歷史道義的肯定，只是它以進(jìn)步替代了救贖，以人類的自身意志替代了上帝的意志。所謂“進(jìn)步的理念接過了天意的功能，即預(yù)見和為未來籌劃”（P87）。

在作者對歐洲歷史哲學(xué)的梳理中，體現(xiàn)了兩組對立：道義論和自然秩序的對立，道義論中的救贖論和進(jìn)步論的對立。道義論反對自然秩序，進(jìn)步論反對救贖論。

在進(jìn)步的歷史哲學(xué)取得勝利和統(tǒng)治地位之后，對歷史發(fā)展的認(rèn)識是不是已經(jīng)大致確定了呢？人類是不是已經(jīng)找到了前進(jìn)的方向？在本書中，洛維特把布克哈特放到了馬克思之前（書的編排順序與時(shí)間順序正好相反）。

布克哈特在哲學(xué)上放棄了歷史哲學(xué)。他認(rèn)為要把歷史知識升華為人類智慧。歷史的道理是人類的知識所不能達(dá)到的，從而拒絕探究終極目標(biāo)。他說：“在一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)都不為人知，中點(diǎn)又處在不斷運(yùn)動(dòng)中的世界里，真正的懷疑論肯定有自己的位置。”歷史的全部意義建立在連續(xù)性的基礎(chǔ)之上，它是所有特殊的歷史評價(jià)的普遍尺度。假如真有一場根本的危機(jī)打破了我們歷史的延續(xù)性，那么，這也將是歷史的終結(jié)。連續(xù)性高于一種單純的延續(xù)，低于一種進(jìn)步的發(fā)展，因?yàn)樗皇墙⒃谀欠N自鳴得意的假設(shè)之上。那種假定認(rèn)為，整個(gè)歷史進(jìn)程的目的，就是我們目前的中庸?fàn)顟B(tài)，它是歷史程序的目標(biāo)和完成。但是連續(xù)性高于單純的延續(xù)，因?yàn)樗鼪]有單純地接受傳統(tǒng)的東西，而是自覺地保存和更新它。自覺的歷史連續(xù)性創(chuàng)造著傳統(tǒng)，同時(shí)又從傳統(tǒng)中解脫出來。歷史的連續(xù)性是“人的此在的一種本質(zhì)性利益，因?yàn)槲┯兴拍茏C明人的此在存續(xù)的意義。”

同時(shí)，布克哈特認(rèn)為“新的、偉大的、解放人們的東西”只有“在于權(quán)力、財(cái)富和事務(wù)的對立中”才能產(chǎn)生?！八貙⒂凶约旱难车勒?，按照它的本性，它必然是某種不顧一切的政治災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難和其它災(zāi)難而浮出水面的東西?！痹趯m世生活感到無可救藥之后，他相信，最終將不是自由的教養(yǎng)，而是宗教，才能把人類從靈魂正在遭受的敗壞中拯救出來。但是，他曾放棄學(xué)習(xí)神學(xué)，對現(xiàn)代基督教并不感興趣。也許，他熱愛一種宗教般的超越精神，而不是宗教本身。

那么，洛維特本人，他自己的歷史哲學(xué)觀是什么樣呢？也許他在緒論中的這段話能說明他的觀點(diǎn)：“提出不能用經(jīng)驗(yàn)的方式來回答的問題，是神學(xué)和哲學(xué)的 3

特權(quán)。關(guān)于最初和最終事物的問題就屬于此列。它們之所以保持其意義，恰恰因?yàn)闆]有任何答案能夠使它們歸于沉寂。假如歷史的意義在歷史事件中已經(jīng)自明，那么根本不存在關(guān)于歷史的意義這個(gè)問題。但另一個(gè)方面，只是就一種終極意義而言，歷史才可能表現(xiàn)為毫無意義。只有在有所期待之后，才會產(chǎn)生希望。但是，我們完全按照有意義和無意義來探究歷史，這本身就是受歷史制約的：猶太思想和基督教思想提出了這個(gè)漫無邊際的問題。認(rèn)真地追究歷史的終極意義，超出了一切認(rèn)知能力，壓得我們喘不過氣來。它把我們投入了一種只有希望和信仰才能夠填補(bǔ)的真空?！?/p>

也許，在洛維特看來，布克哈特代表或部分代表了一種雖然早已誕生但仍需發(fā)展的歷史哲學(xué)（所以他把布克哈特放在馬克斯之前），這種歷史哲學(xué)的結(jié)構(gòu)不同于道義論的歷史觀（無論神義論還是人義論），而是古希臘式的自然歷史觀。它只是對進(jìn)步論的一種矯正，還是一種更好的選擇？洛維特并沒有給出答案。人類將走向何處？或許，只有整個(gè)人類史，從誕生到滅亡，才能給出最正確無誤的答案吧！

2011年3月

第四篇：人教版歷史中考——啟示認(rèn)識篇

●中國近代史啟示認(rèn)識篇

1．英國向中國走私鴉片的認(rèn)識。唯利是圖

2．林則徐的精神。學(xué)習(xí)林則徐虎門銷煙、維護(hù)中華民族利益和尊嚴(yán)的愛國主義精神。3．鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗的感想與認(rèn)識。

由于清王朝入主中原后，采取閉關(guān)鎖國政策，失去了通過對外經(jīng)濟(jì)文化交往來發(fā)展生產(chǎn)力、提高綜合國力的機(jī)遇，卻造成了固步自封、愚昧落后的心理，結(jié)果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭中吃了敗仗。盡管中國所進(jìn)行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭，盡管有關(guān)天培這樣的愛國將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結(jié)局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》。我們要記住“落后就要挨打” 的歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)自己的憂患意識和振興中華的歷史使命感。4．結(jié)合《南京條約》談?wù)剬Π胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣恼J(rèn)識。

半殖民地的含義是形式上獨(dú)立，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面受帝國主義控制和壓迫的國家。半封建社會的含義是原有封建經(jīng)濟(jì)遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。條約簽訂后，中國雖然是形式上獨(dú)立的國家，但其獨(dú)立自主的政治已開始受到外來的干預(yù)；以自然經(jīng)濟(jì)為特征的封建社會也受到外來資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會，因此中國開始淪為半殖民地半封建社會。

5．青少年如何認(rèn)識毒品的危害，如何養(yǎng)成文明的生活方式。

毒品嚴(yán)重危害青少年的身心健康。對社會的穩(wěn)定也造成威脅，在拒絕毒品方面：要充分認(rèn)識到毒品的危害（或積極宣傳毒品的危害）；自己堅(jiān)決不接觸毒品；發(fā)現(xiàn)家人、朋友、同學(xué)有接觸毒品行為的，要主動(dòng)幫助他們遠(yuǎn)離毒品；積極參與打擊毒品違法犯罪的活動(dòng)。

在養(yǎng)成文明的生活方式方面：要樹立積極向上的生活態(tài)度，保持良好的精神狀態(tài)；要勇于面對生活中的挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取；要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；崇尚科學(xué)；積極服務(wù)社會，樂于助人；積極參加集體活動(dòng)；積極參加有益的社會實(shí)踐活動(dòng)。7．香港的失去與回歸的感受與認(rèn)識。

由于清政府腐敗無能，戰(zhàn)和不定，社會制度腐敗還有經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，香港淪于英國之手。香港能夠回歸，說明改革開放后，中國綜合國力增強(qiáng)。中國百年恥辱得以洗雪，作為炎黃子孫感到振奮、驕傲和自豪。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)做貢獻(xiàn)。

8．對英法聯(lián)軍火燒圓明園、八國聯(lián)軍在北京城燒殺搶掠等罪行的認(rèn)識。

火燒圓明園是對中國文化的一次大洗劫，是對人類文明的一次破壞，是對全人類的一次犯罪，造成了無法彌補(bǔ)的損失，也是中華民族的奇恥大辱，聯(lián)軍的暴行應(yīng)受到譴責(zé)，充分暴露出侵略者罪惡的嘴臉和丑惡的行徑，使我們認(rèn)識到西方殖民主義者的罪惡暴行，它永遠(yuǎn)警示中國人民，落后就要挨打。9．對左宗棠收回伊犁的認(rèn)識。

當(dāng)時(shí)俄強(qiáng)清弱，要收回伊犁，沒有付出一定的代價(jià)是不可能。而伊犁是新疆的大門，沒有收復(fù)伊犁等于沒有收復(fù)新疆，國家安全仍然沒有保障。所以，伊犁比那塊土地、那些賠款更為重要。左宗棠為保衛(wèi)祖國的西北邊疆，做出了重大貢獻(xiàn)，粉碎了英俄企圖分裂中國的陰謀，他老當(dāng)益壯，誓死衛(wèi)國的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

11．對鄧世昌英雄事跡的感想。

鄧世昌在黃海海戰(zhàn)中指揮致遠(yuǎn)艦沉著應(yīng)戰(zhàn)直至艦沉與全體將士共存亡的英雄事跡，讓我們感受到他那種為了國家的利益把個(gè)人的生死置之度外，視死如歸的大無畏的愛國主義精神。12．對簽訂《馬關(guān)條約》割讓臺灣的認(rèn)識。

臺灣歷來就是中國領(lǐng)土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關(guān)條約》簽訂后，臺灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭取回歸祖國，充分說明臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。“臺獨(dú)”分子的行動(dòng)是反動(dòng)的，是違背了臺灣人民的意愿的，這種做法應(yīng)予以抨擊，我們要堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一。14．義和團(tuán)抗擊八國聯(lián)軍的認(rèn)識。

中華民族有著堅(jiān)決反抗外來侵略的光榮傳統(tǒng)，義和團(tuán)的英勇抵抗，顯示了中國人民不屈不撓的斗爭精神，是阻止帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的最主要、最直接的原因。15．對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識。

我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。見教材“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國走上富強(qiáng)道路??為中國的近代化開辟了道路?！?/p>

16．對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的認(rèn)識。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國家富強(qiáng)起來，這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。從內(nèi)容上分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方只限于科學(xué)技術(shù)，單純的學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)不可能使中國走上富強(qiáng)之路。

17．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中和現(xiàn)在改革開放引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的不同結(jié)果談?wù)務(wù)J識。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)企圖單純地引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建制度，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有明顯的保守性。洋務(wù)派試圖用近代西方科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治的危機(jī)，僅僅將西方近代科學(xué)技術(shù)嫁接在腐敗的封建制度的肌體上，不觸動(dòng)封建制度。這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國走上富強(qiáng)道路的根本原因。而我們現(xiàn)在的改革開放，對待西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，吸取精華，剔除糟粕。并且我們擁有著生命力旺盛的社會主義制度，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以使我們國家更加富強(qiáng)昌盛。18．對“百日維新”的認(rèn)識。

“百日維新”，它是這次大規(guī)模政治運(yùn)動(dòng)的高潮。維新派的政治主張?jiān)谧兎ǚ畹膬?nèi)容中有集中體現(xiàn)。盡管這些改革措施帶有不少局限性，但維新派希望通過變法改變中國積貧積弱的局面，是符合當(dāng)時(shí)歷史潮流的。

19．對戊戌變法意義的認(rèn)識。

一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。變法在社會上所起的思想啟蒙作用，為資產(chǎn)階級思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。對后來的資產(chǎn)階級革命也產(chǎn)生了深刻的影響。20．對譚嗣同就義的認(rèn)識。

他的死表明他為了國家的進(jìn)步不惜犧牲生命的英雄氣概，這種精神可以激勵(lì)后人，喚起民族覺醒，我們要學(xué)習(xí)他那種不怕犧牲的愛國主義精神。他譜寫了維新人士變法圖強(qiáng)的斗爭意識和義無反顧的英雄氣概，令人敬仰。

21．戊戌變法失敗的認(rèn)識。

戊戌變法的失敗說明了想依靠朝廷本身改革社會不過是幻想，中國人民要想擺脫帝國主義的侵略，求得國家的富強(qiáng)，就只有推翻腐朽的清王朝。26．對武昌起義中革命志士的精神的認(rèn)識。

武昌起義的槍聲，是辛亥革命志士不屈斗爭精神的張揚(yáng)，從而激發(fā)我們要學(xué)習(xí)他們的革命主義精神、愛國主義情感和不斷進(jìn)取意識的精神。23．辛亥革命的失敗說明了什么。

由于資產(chǎn)階級革命派的軟弱性和妥協(xié)性，在半殖民地半封建社會的中國，民族資產(chǎn)階級不能完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，這一任務(wù)必須在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下才能完成。24．新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義

新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，“民主”與“科學(xué)”是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟，我們要增強(qiáng)在新時(shí)代條件下的民主與科學(xué)意識；同時(shí)，感受到新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)自己建設(shè)有中國特色社會主義的使命感。我們要提倡科學(xué)，反對迷信盲從，樹立崇尚科學(xué)，反對封建迷信的世界觀。25.五四精神對我們現(xiàn)代社會有何借鑒意義？青少年如何發(fā)揚(yáng)五四精神。

愛國主義是青年運(yùn)動(dòng)的旗幟，要繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的精神，就要樹立為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念，認(rèn)識到只有把個(gè)人的前途同國家民族的前途緊密結(jié)合起來，個(gè)人奮斗與集體奮斗結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值。26．北伐戰(zhàn)爭中葉挺獨(dú)立團(tuán)的精神的認(rèn)識。

在北伐戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨員奮勇殺敵的大無畏精神說明共產(chǎn)黨始終把國家、民族的利益作為自己的奮斗目標(biāo)，并不惜為之獻(xiàn)出自己的生命。27．國民革命失敗的原因及教訓(xùn)的認(rèn)識。

客觀原因，中外反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大，它們聯(lián)合起來絞殺中國革命，國民黨右派叛變革命，國共合作遭到破壞。主觀方面，中共處于幼年時(shí)期，缺乏斗爭經(jīng)驗(yàn)，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使當(dāng)敵人發(fā)動(dòng)突然襲擊時(shí)，不能有效組織人民反抗。教訓(xùn)：慘痛的失敗給人們以深刻的教訓(xùn)，使共產(chǎn)黨人認(rèn)識到要領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，就必然堅(jiān)持無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須掌握革命武裝，堅(jiān)持武裝斗爭。28．毛澤東建立農(nóng)村根據(jù)地給我們啟示.這是毛澤東把馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的正確思想。看事情要有長遠(yuǎn)眼光，要從中國實(shí)際出發(fā)，或現(xiàn)代化建設(shè)沒有現(xiàn)成的道路可走，必須從國情出發(fā)，走有中國特色的社會主義道路。29．紅軍歌謠的感想。

我們要學(xué)習(xí)紅軍以苦為樂的革命樂觀主義精神。今天這種精神仍值得我們學(xué)習(xí)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)長期而艱巨，需要我們有艱苦奮斗，以苦為樂的精神?！铩铩?長征精神的含義及我們要學(xué)習(xí)紅軍什么樣的精神？

長征精神是艱苦奮斗的精神，是堅(jiān)定的信念和追求崇高理想的精神，反映了紅軍頑強(qiáng)的生命力，顯示了中國人民乃至整個(gè)中華民族頑強(qiáng)的斗爭精神。

我們要學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦，勇往直前的革命英雄主義，我們要熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛人民軍隊(duì)，熱愛祖國，珍惜今天的幸福生活。

★★★回顧中國革命的歷史，中國共產(chǎn)黨所歷經(jīng)的艱辛歷程，你有哪些感想？

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的保證，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走社會主義道路，中國共產(chǎn)黨是一心一意為人民群眾服務(wù)等。32．日本兩次侵華戰(zhàn)爭結(jié)果不同的感想。

落后就要挨打，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上民族振興之路，近代中華民族的歷史既是一部屈辱史，也是一部抗?fàn)幨?，我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，抵御外侮，報(bào)效祖國。34．九一八事變后，結(jié)合西安事變中 國共兩黨的不同態(tài)度談?wù)勀愕母邢搿?/p>

九一八事變使中華民族陷入嚴(yán)重危機(jī)，反抗日本帝國主義的侵略成為中華民族的歷史責(zé)任，我們對日本帝國主義野蠻侵略中國的行徑表示強(qiáng)烈抗議同時(shí)對蔣介石“絕對不抵抗”政策表示義憤，身為中華炎黃子孫應(yīng)該有強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族責(zé)任感；中國共產(chǎn)黨從全民族利益出發(fā)，提出和平解決西安事變的方針使我們認(rèn)識到，在國家民族危亡時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨能以民族利益為重，不顧黨派之間的恩怨，使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成了。為實(shí)現(xiàn)全民族的抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。35．張學(xué)良與楊虎城的精神以國家危亡為已任的愛國主義精神值得我們學(xué)習(xí)。36．對臺兒莊戰(zhàn)役和百團(tuán)大戰(zhàn)的認(rèn)識

百團(tuán)大戰(zhàn)和臺兒莊戰(zhàn)役，使我們了解到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍和國民黨軍隊(duì)中的愛國軍人在國家危難之時(shí)表現(xiàn)出來的愛國主義思想情感，認(rèn)識到國民黨軍隊(duì)中的愛國軍人和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍英勇抗擊日軍、流血犧牲，是抗戰(zhàn)勝利的最重要原因。37．對東北人民抗日斗爭的認(rèn)識。東北人民的抗日斗爭，是中國人民局部抗戰(zhàn)的開始，他們在極為險(xiǎn)惡的環(huán)境里英勇抗敵，為打敗日本帝國主義做出了重大的貢獻(xiàn)，我們要熱愛祖國、樹立保衛(wèi)祖國的歷史責(zé)任感。38．對日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭或南京大屠殺行徑的感想。

日本的對華戰(zhàn)爭是一場殘酷的侵略戰(zhàn)爭，特別是南京大屠殺，暴露了日本帝國主義野蠻侵略行徑的實(shí)質(zhì)，使我們更加仇恨法西斯，我們要牢記對日本帝國主義的深仇大恨?，F(xiàn)階段日本政府修改教科書，否認(rèn)侵華的歷史，我們要時(shí)刻警惕日本右翼勢力企圖掩蓋南京大屠殺的真實(shí)情況、抹殺侵略事實(shí)的行徑，警惕法西斯勢力的復(fù)活。另外戰(zhàn)爭給人民帶來的無窮災(zāi)難，當(dāng)今世界各種地區(qū)沖突給世界各國人民帶來的災(zāi)難，我們要樹立為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神。樹立反對戰(zhàn)爭、爭取和平的信念。

★39．對中日關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識。

如何正確對待日本侵華問題，是中日關(guān)系健康發(fā)展的根本問題，正視過去，才能開創(chuàng)中日關(guān)系的美好的未來，日本人民和進(jìn)步人士是維護(hù)中日友好關(guān)系的重要力量。40．二十九軍將士英勇抗敵的認(rèn)識

表現(xiàn)了中國軍人不屈不撓，視死如歸與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。為民族的利益獻(xiàn)身的不畏強(qiáng)敵、英勇抗?fàn)幍木瘛?/p>

●中國現(xiàn)代史啟示認(rèn)識篇

1．對西藏和平解放的認(rèn)識

西藏獲得和平解放，祖國大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，是中國人民站起來了的一個(gè)表現(xiàn)，也是進(jìn)一步發(fā)展的基石。顯示了新中國有能力解決歷史上解決不了的問題。也說明新中國時(shí)刻把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)放在首位。

3．土地改革的認(rèn)識 只有中國共產(chǎn)黨，才使農(nóng)民翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛我們的社會主義祖國。4．“一五”計(jì)劃所取得成就的感想

一五期間我國之所以取得了偉大的成就，這要?dú)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，歸功于社會主義制度，作為現(xiàn)代中學(xué)生，我們要發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來把我們的祖國建設(shè)得更加美好。5．對振興東北老基地的感想或建議

解放思想，更新觀念，制定相適應(yīng)的政策，大力引進(jìn)國外的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，對舊企業(yè)進(jìn)行改造和翻新；對舊廠的資本運(yùn)作，所有制形式，人事制度和分配制度都進(jìn)行改革。7．如何看待大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失誤，與現(xiàn)實(shí)相比，你得到怎么樣啟示？

這些失誤后來成為我黨建設(shè)社會主義的教訓(xùn)，成為中共領(lǐng)導(dǎo)中國人民繼續(xù)建設(shè)社會主義的寶貴財(cái)富。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，要立足本國國情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長速度；堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。8．王進(jìn)喜、鄧稼先、焦裕祿等人的優(yōu)秀品質(zhì)。

他們的愛國家義精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉節(jié)約的精神，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)，為社會主義奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí)。

9．在社會主義道路的探索中出現(xiàn)挫折與失誤的認(rèn)識 探索中國式的社會主義建設(shè)道路，是一個(gè)長期、曲折的過程，盡管在探索中出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，但是，由于黨和人民的艱苦努力，我國的社會主義建設(shè)仍然取得了巨大成就。這些成就，成為后來進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物，是中華民族的脊梁，是我們學(xué)習(xí)的楷模。11．對劉少奇冤案以及文化大革命給我們的教訓(xùn)與啟示

社會主義制度建立后，黨和國家的工作重點(diǎn)必須逐步轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來，階級斗爭雖仍存在，但絕不可擴(kuò)大化；堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，反對任何形式的個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷，必須健全社會主義法制，走依法治國的道路。必須把保持政治上的安全團(tuán)結(jié)放在十分重要的地位上。

12．文革中林彪和江青反革命集團(tuán)被粉碎說明了什么？

說明了多行不義必自斃的道理，也說明中國共產(chǎn)黨是偉大的黨，它有能力糾正自己存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。13．在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的啟示

農(nóng)村是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革在于沖破阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的人民公社體制，說明要保持社會主義制度旺盛的生命力，必須對生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分進(jìn)行改革。14．針對改革開放前后，中國農(nóng)村、城市變化談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

自改革開放以來，我國綜合國力大為增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。由此可見，改革開放是我國社會主義事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)國之路，應(yīng)該確立為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的人生理想。15．對外開放政策的認(rèn)識

對外開放是時(shí)代的潮流，是實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。對外開放是指在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，是加速我國社會主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國的社會主義經(jīng)濟(jì)。對外開放是建立在維護(hù)國家主權(quán)、平等互利的基礎(chǔ)上的，舊中國的“開放”則建立在不平等條約的基礎(chǔ)上的，是為外國侵略中國服務(wù)的。

16．我們應(yīng)該如何適應(yīng)改革開放的形勢？

我們要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，增強(qiáng)自己承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，了解人類社會歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界，面向未來的國際意識。

17．對民族區(qū)域自治的認(rèn)識及青少年如何認(rèn)識民族問題。

實(shí)行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的重要舉措，有利于各民族團(tuán)結(jié)起來，為加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

我們應(yīng)該認(rèn)識到中華民族是由各民族共同諦造的，我們要熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。19．中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一臺灣所做的努力以及臺灣統(tǒng)一前景的認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨從客觀實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的史實(shí)，使我們認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨始終把國家、民族利益放在首位，是國家、民族利益的忠實(shí)代表。通過臺灣同胞回大陸探親拜祖的感人場景，使學(xué)生認(rèn)識到血濃于水，臺獨(dú)分子想使臺灣從中國分離出去的圖謀永遠(yuǎn)不會得逞；通過海峽兩岸日益密切交往，在經(jīng)濟(jì)上初步形成相互促進(jìn)、互補(bǔ)互利的局面，比較港、澳回歸祖國之后的進(jìn)一步發(fā)展，使我們認(rèn)識到祖國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，我們要樹立起對國家、民族的歷史責(zé)任感和使命感。

20．中國外交事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識與感想

這些成就的取得應(yīng)歸功于我國綜合國力的不斷提高，歸功于全國人民的共同努力，歸功于我國積極靈活的外交政策。新時(shí)期中國在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策基礎(chǔ)上，采取積極靈活的外交方針，為推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)中國也為維護(hù)世界的和平與發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用。

●世界近代史啟示認(rèn)識篇

1、文藝復(fù)興時(shí)期所取得的成就給你的啟示

文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，我們要從小樹立敢于堅(jiān)持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。

2、對人文主義的評價(jià)

人文主義是資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性。但它強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，其物質(zhì)基礎(chǔ)為私有制，有一定局限性。

3、英國資產(chǎn)階級革命過程中出現(xiàn)的曲折性和反復(fù)性所帶來的啟示

英國資產(chǎn)階級是通過革命的手段建立起來的資本主義制度，比封建制度有很大的進(jìn)步性，但它畢竟是一場用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命。經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的反復(fù)較量才獲勝，這也說明了任何一場革命都不是一帆風(fēng)順的。此外，英國資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是資產(chǎn)階級和新貴族，其本身的階級局限性就決定了英國資產(chǎn)階級革命的曲折性和不徹底性。

5、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)識

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)，從雙方的作戰(zhàn)目的和戰(zhàn)爭的全過程來分析，它是一次“得道多助”的民族解放戰(zhàn)爭；再從戰(zhàn)爭的表現(xiàn)形式來看，它是代表資產(chǎn)階級利益的，而且為資本主義的發(fā)展初步掃除了障礙，所以，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭也是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。

6、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭取得勝利的啟示

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭。同中國的抗日戰(zhàn)爭一樣，都是一次以弱勝強(qiáng)的民族戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭勝敗中起決定作用的是戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，也就是“得道多助，失道寡助”。

7、對法國大革命的整體認(rèn)識

法國大革命是早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代最重要的一次資產(chǎn)階級革命，具有規(guī)模大、革命最徹底的特點(diǎn)，它不僅摧毀了法國的封建統(tǒng)治，初步建立了資產(chǎn)階級共和國的政治體制，而且還沉重打擊了歐洲的封建制度，傳播了資產(chǎn)階級自由民主的思想；這場大革命的徹底性更為以后各國革命樹立了榜樣，是早期資產(chǎn)階級革命時(shí)期最重要的一環(huán)。

8、第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造者以一線操作的工人、技師為主，給我們的啟示

第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造者以一線操作的工人、技師為主，瓦特是其中最杰出的代表，這說明一系列機(jī)器的發(fā)明和制造，不是偶然的，而是勤于思考、敢于實(shí)踐探索的結(jié)晶。我們在培養(yǎng)自己求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，確立積極進(jìn)取的人生觀，堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)協(xié)作勇于探索的精神。

9、工業(yè)革命的啟示

科學(xué)技術(shù)是巨大的生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會進(jìn)步；我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家勇于創(chuàng)新，努力探求科學(xué)奧秘的精神品質(zhì)。

11、如何面對工業(yè)化所帶來的弊端？

在發(fā)展工業(yè)化的同時(shí)，應(yīng)該重視生態(tài)環(huán)境與污染等問題。盡量減少和消除工業(yè)化建設(shè)帶來的消極后果，合理利用科技新成果，趨利避害。例如統(tǒng)一建設(shè)污染治理設(shè)施等，以降低對環(huán)境的污染；重污染企業(yè)一律叫停；積極引導(dǎo)企業(yè)樹立科學(xué)發(fā)展觀，加快技術(shù)改造與創(chuàng)新，注重安全和環(huán)境保護(hù)，走資源消耗小、環(huán)境污染少、集約化內(nèi)涵式發(fā)展的新型工業(yè)化道路。

12、巴黎公社的失敗說明了什么，我們學(xué)習(xí)巴黎公社社員什么樣的精神？

當(dāng)時(shí)世界資本主義仍然處在上升時(shí)期，說明還不具備建立無產(chǎn)階級專政這種新制度的條件。無產(chǎn)階級革命還缺乏革命勝利的客觀歷史條件。無產(chǎn)階級的革命勝利的條件還不成熟。精神：當(dāng)國家民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，巴黎公社社員挺身而出的首創(chuàng)精神和視死如歸的大無畏品德，值得我們學(xué)習(xí)。

13、《國際歌》的認(rèn)識 《國際歌》是國際無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗不息、可歌可泣精神的體現(xiàn)。

14、馬克思和恩格斯的精神的認(rèn)識

勤奮學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，選擇為人類福利用為自己的職業(yè)和勇于創(chuàng)新等高尚情操。

15、林肯領(lǐng)導(dǎo)美國內(nèi)戰(zhàn)的啟示

殘暴野蠻的統(tǒng)治始終是要被推下歷史的舞臺的，民主、平等、是不可抗拒的歷史潮流；為了國家進(jìn)步、社會發(fā)展而獻(xiàn)身的人歷史是不會忘記的。

16、林肯在南北戰(zhàn)爭期間的作用的認(rèn)識

林肯一生的主要活動(dòng)就是領(lǐng)導(dǎo)了南北戰(zhàn)爭，解放了黑人奴隸，為廢除奴隸制而獻(xiàn)身；從美國資本主義發(fā)展的過程來看，林肯政府掃除了美國資本主義發(fā)展道路上的又一障礙，為美國經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

17、俄國1861年改革和日本明治維新等改革給中國的啟示

改革是社會發(fā)展的推動(dòng)力，中國改革開放的成果證明，只有不斷地進(jìn)行改革，我們的國家才會國富民強(qiáng)。我們要積極學(xué)習(xí)外國的長處，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。要堅(jiān)持對外開放，走出國門，選擇西方文明為我用，對西方文明不能生搬硬套，應(yīng)取其精華，去其糟粕，才能有利于我國社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

18、對愛迪生、牛頓、愛因斯坦精神及名言的啟示

要學(xué)習(xí)他們勇于探索、百折不撓、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。學(xué)習(xí)他們敏銳的觀察力、豐富的想象力、活躍的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力等。

一個(gè)人的成功既有個(gè)人的因素，也需要有社會條件的支持與保護(hù)，我們學(xué)生不僅要關(guān)心自我發(fā)展，還要有關(guān)心社會進(jìn)步的現(xiàn)代意識。

成功需要不斷的努力和堅(jiān)持以及踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度；謙虛使人進(jìn)步；要成為有價(jià)值的人，就必須腳踏實(shí)地地做事，謙虛謹(jǐn)慎地待人，刻苦嚴(yán)肅地鉆研?！?/p>

19、戰(zhàn)爭啟示

戰(zhàn)爭給人類社會的發(fā)展與進(jìn)步帶來沉重災(zāi)難，從整個(gè)人類發(fā)展的角度來說，人們應(yīng)該學(xué)會用非軍事手段解決國際事務(wù)中的紛爭，熱愛和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，這才是一種進(jìn)步的現(xiàn)代意識。制止戰(zhàn)爭，維護(hù)和平已成為全世界人民共同的心聲。反對戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平是每個(gè)人的應(yīng)盡的義務(wù)。

●世界現(xiàn)代史啟示認(rèn)識篇

1、巴黎和會上中國外交失敗的啟示

弱國無外交，要提高我國的國際地位，必須加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，深化改革，擴(kuò)大開放，加強(qiáng)國際交流，以增強(qiáng)我國的綜合國力。

2、經(jīng)濟(jì)危機(jī)給我們的啟示

我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不要盲目追求經(jīng)濟(jì)增長速度過高過快，而應(yīng)該有長遠(yuǎn)眼光，致力于國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并注意提高人民的生活和消費(fèi)水平。

3、羅斯福新政的啟示

羅斯福新政為資本主義國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活提供了先例，成為今天許多發(fā)達(dá)國家發(fā)展中國家制定政策法規(guī)的依據(jù)，說明現(xiàn)代資本主義制度具有自我調(diào)節(jié)和改良有功能。

4、德意日法西斯統(tǒng)治的認(rèn)識

德意日法西斯的獨(dú)裁統(tǒng)治，是整個(gè)人類歷史上極端黑暗的一頁，反法西斯主義的復(fù)活，反對恐怖主義，是當(dāng)今世界不可忽略的問題。

5、二戰(zhàn)的啟迪

和平來之不易，世界大戰(zhàn)的悲劇不能重演；人民是戰(zhàn)勝法西斯的決定力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力；意識形態(tài)和社會制度不同的國家在平等的基礎(chǔ)上能夠聯(lián)合起來，共同迎接人類面臨的各種挑戰(zhàn)，國與國之間應(yīng)該和平共處；人類命運(yùn)戚相關(guān)，要加強(qiáng)國際合作，求得共同發(fā)展。

6、如何避免戰(zhàn)爭

加強(qiáng)各國的交流與合作，反對霸權(quán)主義，反對新殖民主義，用和平方式解決各國的爭端，發(fā)揮聯(lián)合國的作用。

7、結(jié)合法西斯國家的失敗說說你的感想。

法西斯主義是違背歷史潮流的，盡管它可以猖狂一時(shí)，但無法避免最終的失??；得道多助，失道寡助，在國際反法西斯力量的共同打擊下，窮兵黷武的侵略者自食其惡果，法西斯頭目也得到應(yīng)有的下場。

8、從戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，獲得什么啟示？

戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是資本主義自我調(diào)節(jié)與科技進(jìn)步的必然結(jié)果，是美國在國際事務(wù)中扮演重要角色的根本原因，歷史與現(xiàn)實(shí)都證明了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。經(jīng)濟(jì)實(shí)力對于一個(gè)國家的生存發(fā)展至關(guān)重要。我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上應(yīng)該注意傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的合理布局；在空間分布上要加大對中西部地區(qū)開發(fā)的力度。

9、二戰(zhàn)后美國和日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給我們帶來的啟示或借鑒。

要抓住機(jī)遇，注意加強(qiáng)國際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；要大力發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，積極引進(jìn)先進(jìn)科技，大膽創(chuàng)新。堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持社會主義道路，制定適合本國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

10、影響世界和平的因素有哪些？我們應(yīng)該怎么樣做？ 霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和恐怖主義活動(dòng)。我們應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。打擊各種形式的恐怖主義活動(dòng)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

11、對二戰(zhàn)后，國際政治格局變化的認(rèn)識 國際政治格局的形成是建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。導(dǎo)致國際政治格局發(fā)生變化的根源是各國間經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡。

12、我國應(yīng)該怎么樣面對政治格局的多極化趨勢 應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)長期、穩(wěn)定和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高我國的綜合國力，力爭在世界格局中占據(jù)有利地位。

13、美國霸權(quán)主義行徑的表現(xiàn)與認(rèn)識。

美國霸權(quán)主義行徑的表現(xiàn)：如未經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)，發(fā)動(dòng)科索沃戰(zhàn)爭和對伊拉克的戰(zhàn)爭；確定邪惡國家；部署全球?qū)椃烙到y(tǒng)；北約東擴(kuò)等。

認(rèn)識：它的霸權(quán)主義政策是威脅世界和平的重要因素。當(dāng)今世界恐怖主義行為此起彼伏，很多是針對美國的。美國政府應(yīng)反省自己的政策。

14、如何看待經(jīng)濟(jì)全球化，如何去面對。

我們必須清楚的認(rèn)識到，世界經(jīng)濟(jì)的全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢。實(shí)踐證明，一個(gè)國家的開放程度與它所獲得的發(fā)展機(jī)會成正比。只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，才能爭取主動(dòng)、獲得發(fā)展。如果關(guān)起門來搞建設(shè)，是不會有出路的。應(yīng)當(dāng)充分了解所面對的國際環(huán)境和自身?xiàng)l件，才能在日益激烈的國際競爭中爭取主動(dòng)，興利除弊，或?qū)⒈锥伺p小到最低點(diǎn)，以較小的代價(jià)換來更大的發(fā)展。

15、我們國家應(yīng)如何面對日新月異的科技發(fā)展與變化？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們國家應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，大力發(fā)展科技，提高科技競爭在國際競爭中的地位?！?/p>

16、舉例說明對科學(xué)發(fā)展利與弊的認(rèn)識

例如克隆技術(shù)一方面可以在搶救珍奇瀕危動(dòng)物、攻克遺傳性疾病、研制高水平新藥等研究中發(fā)揮作用等等。但同時(shí)也會給人類帶來巨大的災(zāi)難和問題。還有如原子能技術(shù)方面，核擴(kuò)散等問題不斷困擾著世界，成為全人類共同關(guān)注的問題等?？傊?，在發(fā)展科技的過程中應(yīng)具有前瞻性，避害趨利。

第五篇：世界歷史對我國發(fā)展的啟示

世界歷史對我國發(fā)展的啟示

1基本思想簡述

馬克思的世界歷史理論的形成同馬克思的整個(gè)理論體系一樣,有其理論產(chǎn)生、形成、發(fā)展而趨于成熟的過程。青少年時(shí)期的馬克思就開始對歷史問題和經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生了濃厚興趣,他在《克羅茨納赫筆記》中摘錄了近2500年世界歷史上的重大事件,并且認(rèn)真研究和比較了這些事件,揭示了社會歷史的內(nèi)在聯(lián)系及其本質(zhì),這就是馬克思對歷史學(xué)的早期探索?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果,通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,他提出了許多具有重要價(jià)值的關(guān)于世界歷史的觀點(diǎn)與論斷,深化了其對世界歷史的認(rèn)識?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》與《共產(chǎn)黨宣言》中對黑格爾世界歷史觀的哲學(xué)批判,標(biāo)志著世界歷史理論得以成熟《,資本論》、《人類學(xué)筆記》則使得馬克思的世界歷史理論更加完善。簡述其基本思想如下:

1.1歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動(dòng)力論

世界歷史的形成,如同其他歷史事件一樣,都是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果。其內(nèi)部原因就是資本的不斷擴(kuò)張本性。資本主義時(shí)代的到來,使得生產(chǎn)和消費(fèi)由一國走向世界,資本的貪婪、侵略、擴(kuò)張性又迫使世界市場形成,也就標(biāo)志著世界歷史的產(chǎn)生。其外部原因是新大陸的發(fā)現(xiàn)和社會化大生產(chǎn)及交通、通訊技術(shù)革命的到來,但它們只是起到了一定的催化、促進(jìn)作用。然而,真正的、最根本的原因是:生產(chǎn)力和交往的矛盾運(yùn)動(dòng)相互作用的結(jié)果,只有這種矛盾激化、發(fā)展到一定程度,這種世界性的聯(lián)系才真正具有世界歷史意義。由此可見生產(chǎn)力水平和交往能力決定了世界歷史的發(fā)展。

1.2跨越理論“跨越理論”的思想是馬克思晚年通過研

究俄國農(nóng)村公社未來發(fā)展道路上提出的。馬克思分析跨越的實(shí)現(xiàn)是有條件的,一方面,落后民族與資本主義處于同一時(shí)代,才有可能汲取其優(yōu)秀成果發(fā)展自己;另一方面,是資本的擴(kuò)張本性,必然加劇發(fā)達(dá)國家與落后國家的民族矛盾,從而引起民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)和民族主義革命。當(dāng)時(shí)落后的俄國具備了實(shí)現(xiàn)跨越的條件,從而繞過資本主義這一可怕的波折階段,直接

進(jìn)入社會主義發(fā)展階段。跨越的主體通常包括社會制度和生產(chǎn)力兩個(gè)方面,一旦完成制度上的跨越,就要大力發(fā)展生產(chǎn)力來完成生產(chǎn)力上的跨越,進(jìn)而也是為了更好鞏固制度上的跨越?？梢哉f,跨越理論是東方落后國家趕超發(fā)達(dá)國家所選擇的具體道路。

1.3世界歷史發(fā)展的兩個(gè)階段論資本主義大工業(yè)的發(fā)展

及其為了自身發(fā)展在全球的不斷擴(kuò)張,使得資本主義的生產(chǎn)方式在世界歷史這個(gè)大舞臺上唱主角,迫使人類歷史進(jìn)入的第一階段是資本主義世界歷史時(shí)期。世界歷史的第二階段將是人類社會在無產(chǎn)階級的革命作用下,普遍地由資本主義世界歷史發(fā)展到共產(chǎn)主義世界歷史,也就是說,世界歷史也必將因?yàn)樯鐣髁x的發(fā)展而更加完善而轉(zhuǎn)化為“完全的世界歷史”。不過,世界歷史的兩大階段,在時(shí)間規(guī)定性上不會是截然分開的。第二階段的到來是一定要以第一階段的高度發(fā)展為前提的,在資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前,資本主義是不會退出歷史舞臺的,社會主義(共產(chǎn)主義)的全面到來是不會實(shí)現(xiàn)的。

2對我國的啟示

我國是世界上最大的發(fā)展中國家,全球第二大經(jīng)濟(jì)體,馬克思的世界歷史理論對我國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展同樣有很多啟示。馬克思的世界歷史理論對我國社會制度選擇的啟示是在建國之初,以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨,分析了國內(nèi)資產(chǎn)階級的軟弱性,在中國這個(gè)剛剛結(jié)束了半殖民地半封建社會里建立資本主義是不可能的;國外資本主義列強(qiáng)用血腥暴力打開了中國的大門,強(qiáng)行把中國拉入世界市場,他們的目的是想讓中國變成他們的原材料產(chǎn)地、產(chǎn)品的傾銷地,大肆的加速資本積累,他們更不可能,也絕不會讓中國走上資本主義的道路,與此同時(shí)又是國際社會主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展期,對中國最有影響的俄國沒有經(jīng)過資本主義而直接進(jìn)入社會主義。縱觀世界風(fēng)云變幻,毛澤東確立了中國只能走社會主義道路,實(shí)現(xiàn)了中國在制度上的跨越。我們黨帶領(lǐng)全國人民在確定走社會主義道路后,不斷汲取資本主義所取得的積極成果,為實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力上的跨越而奮斗著,更是為實(shí)現(xiàn)我們偉大的中國夢而努力。馬克思的世界歷史理論對我國實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力上的跨越式發(fā)展的啟示之一:逐步改革我國經(jīng)濟(jì)體制,形成更加適

合經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制?！霸诋?dāng)今世界歷史背景下發(fā)展生產(chǎn)力,市場經(jīng)濟(jì)是必然的手段”。[3]雖然,我國已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織,但目前的市場經(jīng)濟(jì)還不是完全意義上的市場經(jīng)濟(jì),我們的制度還有待完善。所以說,要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力上的跨越式發(fā)展,合理的制度保證是非常必要的。啟示之二:努力開創(chuàng)我國對外開放的新局面,從而為生產(chǎn)力跨越式發(fā)展提供契機(jī)。鄧小平提出的對外開放政策,使中國的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來,可見交往是生產(chǎn)發(fā)展乃至社會發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在?dāng)今全球化大環(huán)境下擴(kuò)大交往程度,也就是擴(kuò)大對外開放程度。從2001年中國正式成為世界貿(mào)易組織中的一員,中國經(jīng)濟(jì)在世界上扮演著重要的角色,繼續(xù)加大對外開放的力度,充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源,加快我國發(fā)展的步伐,這不僅是世界歷史發(fā)展的必然要求,而且是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。啟示之三:實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展,就必須走新型工業(yè)化道路。我國通過“引進(jìn)來”和“走出去”,不但可以利用世界上高科技含量的機(jī)器化生產(chǎn)力,更可以利用他們的信息化生產(chǎn)力。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化,以工業(yè)化促進(jìn)信息化,走出一條技術(shù)含量高,經(jīng)濟(jì)效益好,資源消耗低,環(huán)境污染少,人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。這不但是切實(shí)可行,而且是非常必要的。新型工業(yè)化是尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的道路,是使工業(yè)化與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的文明發(fā)展之路,是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的根本途徑,最終將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展的新景象。在馬克思的世界歷史理論指導(dǎo)下,我國要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展與跨越式發(fā)展的道路,實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,為建成小康社會奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),最終實(shí)現(xiàn)我們的夢--中國夢。中國夢的及早實(shí)現(xiàn)更會推動(dòng)世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果共產(chǎn)主義的及早到來,中國的發(fā)展是世界的,世界的發(fā)展關(guān)系到中國的發(fā)展。