第一篇：馬原重點

第一張

一、馬克思主義最根本的理論特征？（1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論（2）馬克思主義最鮮明的政治立場是什么 馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（4）馬克思主義最崇高的社會理想 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想

二、馬克思主義物質(zhì)的定義 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映

三、意識的概念：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。

四、實踐的概念：實踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

五、社會生活實踐的本質(zhì)？一是，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)；二是，實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。

六、辯證法的基本方法？

1、事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的；

2、矛盾分析法；

3、尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動性。

七、發(fā)揮主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀規(guī)律為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前無能為力的，人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。

八、人們要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點？首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章

一、認(rèn)識的兩條路線？一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

二、認(rèn)識的兩次飛躍？（1）從實踐到認(rèn)識:第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。（2）再從認(rèn)識到實踐：第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要一定的中介環(huán)節(jié)。第三，必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。

三、真理的客觀性、絕對性和相對性？ 客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的 絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

四、真理和價值在實踐中存在著怎樣的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（意義：一方面真理的發(fā)展促進(jìn)價值的實現(xiàn)；另一方面，價值的實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。）第三章

一、社會基本矛盾的內(nèi)容？（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

二、社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在哪幾方面？首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

三、科技革命實踐的作用？（1）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是社會發(fā)展的重要動力：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（2）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩面性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果

四、人民群眾、群眾觀點？(1)概念：人民群眾：人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。群眾觀點：就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。（2）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。第四章

1、勞動價值論的基本內(nèi)容？資本的原始積累；商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性；價值量與價值規(guī)律；私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

2、剩余價值論的本質(zhì)和生產(chǎn)方法？（1）本質(zhì)：深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)（2）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法： 資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

3、資本主義意識形態(tài)的評價？（1）資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一，這些文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。（2）在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段鞏固和發(fā)展時期以后，其社會作用就開始走向反面，逐漸與歷史發(fā)展方向背道而馳。（3）從歷史發(fā)展角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。第五章

1、國家壟斷資本主義？(1)壟斷資本主義的實質(zhì):帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤.(2)國家壟斷資本主義的形成及作用 ⑴國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。⑵國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

2、經(jīng)濟(jì)全球化？⑴表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后

果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。

3、社會主義代替資本主義的必然性？ 第六章

1、社會主義的兩次飛躍？（1）社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；（2）無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立。

2、建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性？（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；（3）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。

3、社會主義在曲折中前進(jìn)（1）社會主義在曲折中前進(jìn)的客觀性： 第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。第二，社會主義社會的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。第三，經(jīng)濟(jì)全球化對社會主義的發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。（2）社會主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌(社會主義如何進(jìn)行改革)第一，要堅持正確的理論指導(dǎo)。第二，要堅持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。第七章

1、展望未來的方法？（1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向；（2）在剖析資本主義舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點；（3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

2、人類發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)系？（1）實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征；（2）在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展；（3）舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件；（4）自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景，這種自由時間的活動反過來又成為提高勞動者能力和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動力；（5）在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而成為樂生的活動，成為“生活的第一需要”；（6）共產(chǎn)主義是人類解放的實現(xiàn)，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，開始自覺的創(chuàng)造自己的歷史。

第二篇：《馬原》教學(xué)重點

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實踐性、科學(xué)性和革命性 P14馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（四個方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學(xué)的基本問題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運動的關(guān)系，靜止和運動關(guān)系 P34實踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會生活在本質(zhì)上是實踐的。P40聯(lián)系的定義和特點

P41發(fā)展的實質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識的能動作用，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點；實踐的主體、客體和中介

P64實踐在認(rèn)識中的決定作用（四點）P68認(rèn)識的基本規(guī)律，“認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展”。P69感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對性和相對性。（其中，客觀性重點講解，而絕對性和相對性讓同學(xué)了解）P75－76真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系 P77實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) P85-87一切從實際出發(fā)，實事求是

第三章 P94歷史觀的基本問題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會存在的三個內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會意識是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會意識）P97社會存在社會意識的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（三點），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級斗爭、科學(xué)技術(shù)、改革與革命在社會發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學(xué)有所了解。如何正確地評價歷史人物，也是必須讓同學(xué)了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價值量的是社會必要勞動時間 P146勞動生產(chǎn)率和商品價值量的關(guān)系 P147價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動力商品特殊的使用價值 P157剩余價值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個階段、三種職能和兩個條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治 P186什么是國家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會主義代替的原因

第六章

P213社會主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無產(chǎn)階級革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀(jì)社會主義制度對人類歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻(xiàn) P232-234經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn) P267兩個必然和兩個決不會（只要求理解，不必背誦）

第三篇：馬原復(fù)習(xí)重點

馬原復(fù)習(xí)重點

第一章

一.馬克思主義的物質(zhì)觀

1.恩格斯對物質(zhì)概念的定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而物質(zhì)就是從這個總和中抽象出來的。物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，我們用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。

2.列寧對物質(zhì)概念的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

a.堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b.堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二.運動與靜止的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體。

靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。

運動是絕對的，靜止是相對的。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。

三.社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：

1.人類依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造武物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

四.實踐

1.實踐的定義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。2.實踐的特征：a.實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。

b.實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。

c.實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。3.為什么說社會生活的本質(zhì)是實踐

a.實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。

1）實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

2）人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，處理設(shè)和調(diào)整社會關(guān)系，使人們在改造自然必須進(jìn)行的實踐活動，科學(xué)是以探索和認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的，3）實踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。

b.從實踐出發(fā)才能理解社會生活的本質(zhì)。

1)實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。2)實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。首先，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，最后，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

4.社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：（1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

五.對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

六.矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

3矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

七.矛盾的普遍性和特殊性 1.矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。

2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

3.矛盾特殊性的3中情形：一是不同事物的矛盾各有特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

4.矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系：1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2）二者相互區(qū)別聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國特色社會主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。

6.矛盾的主要方面與矛盾的次要方面：矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

八.量變與質(zhì)變

1.量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

2.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。

九.辯證否定觀

1.辯證否定觀的基本內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

十.自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別

自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規(guī)律的認(rèn)識。人們對社會規(guī)律的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識。

第二章

一.實踐與認(rèn)識的關(guān)系

1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。a.實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。b.實踐為認(rèn)識提供了可能。c.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

d.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用，正確的理論對實踐活動起促進(jìn)作用，錯誤的理論對實踐活動起阻礙作用。

二.感性和理性認(rèn)識

1.感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。2.理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。

3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。a.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。b.感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。c.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

三.真理的絕對性和相對性

1.真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。包含了兩個方面的含義：a.任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。b.人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。

2.真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個方面的含義：a.真理所反映的對象是有條件的、有限的。b.真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。3.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。

a.具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。

b.具對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。

四.價值觀以及樹立正確的價值觀

1.價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。

2.樹立正確的價值觀的意義：正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

五.認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系

1.認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；正確地認(rèn)識世界，是有效地改造世界的必要前提，改造世界是認(rèn)識世界的目的。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實踐相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。2.認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。

3.認(rèn)識世界好改造世界是一個充滿矛盾的過程。4.認(rèn)識和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。

第三章

一.社會存在和社會意識

1.社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會意識是指社會精神方面，是社會存在的反映。

3.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)，是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反應(yīng)的能動性。社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。b.社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極地促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。

二.社會存在的相對獨立性

1.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會意識對社會存在的能動的反作用。

三.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力是人類實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。2.生產(chǎn)關(guān)系指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3.辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。a.生產(chǎn)了決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

b.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3.從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。

四.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。

2.上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。b.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量

五.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，是第一生產(chǎn)力。首先，對生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻影響；其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進(jìn)思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。

第四章

一.商品的二因素和勞動的二重性

商品的二因素：使用價值和價值。

勞動的二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。

二.價值量的決定

價值量的決定因素是社會必要勞動時間。

生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化：a.商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。b.商品的價值量同簡單勞動和復(fù)雜勞動有密切關(guān)系。

三.價值規(guī)律及其作用

價值規(guī)律:商品的價值量是有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

作用：1.自在的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 2.自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 3.自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配

第四篇：馬原重點總結(jié)

第一章

一：近代哲學(xué)的基本問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題 二：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧 三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四：聯(lián)系特征

首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五：發(fā)展的知識點

實質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西； 舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西 為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。② 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③ 在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

第五篇：馬原政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考試重點

勞動二重性理論與價值增殖的關(guān)系

勞動的二重性：勞動分為具體勞動（生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動）和抽象勞動（無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗）。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個一定點而延長了的價值形成過程。資本家購買的勞動力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值超過了補(bǔ)償勞動力的價值，從而形成了剩余價值，是價值形成過程轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值增殖過程的關(guān)鍵。價值形式演變：簡單或偶然價值形式，總和的或擴(kuò)大的價值形式，一般價值形式，貨幣形式 資本總公式矛盾及解決矛盾的前提條件

資本總公式（G—W—G’）貨幣——商品——貨幣’

資本總公式和價值規(guī)律相矛盾，貨幣資本在流通中發(fā)生了增殖。前提條件：闡明剩余價值產(chǎn)生的條件——勞動力成為商品。即：剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。只能發(fā)生在W（商品）的使用價值上，這種商品是特殊的，就是勞動力。資本周轉(zhuǎn)理論

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)就是資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)速度影響剩余價值的獲得。影響資本周轉(zhuǎn)的因素一是資本周轉(zhuǎn)的速度，由周轉(zhuǎn)時間和周轉(zhuǎn)次數(shù)決定；二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。

剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤的過程及利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的過程

在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付的產(chǎn)物或增加額。當(dāng)剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，剩余價值與可變資本的關(guān)系便被覆蓋了。剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。

各部門資本有機(jī)構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同，導(dǎo)致利潤率不同，導(dǎo)致不同生產(chǎn)部門競爭，手段為資本轉(zhuǎn)移，由利潤率低的部門向利潤率高的部門轉(zhuǎn)移，部門之間競爭導(dǎo)致不同部門的利潤率趨向平均化，等量資本獲得等量利潤。

資本劃分為不變資本與可變資本和資本劃分為固定資本與流動資本的區(qū)別和聯(lián)系（來自張定遠(yuǎn)）

第一、劃分標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)不同，前者按在剩余價值生產(chǎn)中的作用分，后者按價值周轉(zhuǎn)方式分。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動力是商品價值的唯一源泉，所以剩余價值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它（勞動力）使得價值發(fā)生增值。而流動資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價值，比如原材料、勞動力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機(jī)器、廠房、設(shè)備等。

第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實物形式是勞動力；而固定資本的實物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動資料，流動資本的實物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動對象，也包括勞動力。這就是說，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動資本的一部分。

第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價值的真正來源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對工人的剝削程度；而固定資本和流動資本的劃分則是為了揭示它們對資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對于預(yù)付資本量和剩余價值生產(chǎn)的影響。

剩余價值率、利潤率及年剩余價值率的區(qū)別（物化勞動）（活勞動）剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率（即剝削率）。剩余勞動（時間）/必要勞動（時間）（資本家對工人的剝削程度。）m’=m/v

利潤率：剩余價值或利潤與全部預(yù)付資本的比率P’=m/C（預(yù)付資本的增值程度）年剩余價值率：一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價值總量與預(yù)付可變資本的比率（表示預(yù)付可變資本的增殖度）

資本有機(jī)構(gòu)成理論

資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例。價值構(gòu)成：不變資本和可變資本價值之間的比例。有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。c:v 資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一般趨勢（由資本的本性決定）。生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高，資本積累增長和資本總額擴(kuò)大，在自然形式上，每個勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加，價值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本所占比重下降，資本有機(jī)構(gòu)成提高。由于可變資本相對量的減少，資本對勞動力的需求也減少，造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。

商品價值的組成部分（來自陳毓?。?/p>

商品的價值包括質(zhì)的規(guī)定和量的規(guī)定兩個方面，質(zhì)的規(guī)定回答的是價值的實體是什么，量的規(guī)定回答價值的大小由什么決定和怎樣決定。