第一篇：思想解放隨筆理論

從“皮格馬利翁效應”談思想解放

在古希臘神話故事中，塞浦路斯的國王皮格馬利翁是一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛的少女。他深深愛上了這個“少女”，并給他取名叫蓋拉蒂。他還給蓋拉蒂穿上美麗的長袍，真誠地期望自己的愛能被“少女”接受。他帶著豐盛的祭品來到阿弗洛蒂忒的神殿向她求助，祈求女神能賜給他一位如蓋拉蒂一樣優(yōu)雅、美麗的妻子。他的真誠感動了阿弗洛蒂忒，女神賦予了雕像以生命，最終，皮格馬利翁得遂心愿，娶了這位化身美女為妻。后來，人們從皮格馬利翁的故事中總結(jié)出了“皮格馬利翁效應”：任何事情只有敢想，才能成為現(xiàn)實，因為期望能夠產(chǎn)生奇跡。

總書記號召我們要為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗，筆者以為，實現(xiàn)中國夢就需要我們從“皮格馬利翁效應”中汲取營養(yǎng)，解放思想，沖破一切落后、腐朽、僵化的思想觀念束縛，做到“敢”字當頭，敢為天下先，不斷開創(chuàng)新局面。

有夢想，未必能成為現(xiàn)實；沒有夢想，肯定成不了現(xiàn)實。身為領導干部，首先應當成為一名思想者?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠由小變大，由弱變強，很重要的一條就是思想不被教條所禁錮。同樣，改革開放30多年來巨大成就的取得，也源于思想的大解放。只有解放思想，敢想敢干，敢闖敢試，敢謀敢為，敢做敢當，才能有所作為，干成事、干成大事。具體地說，就是要做到五點：

一要克服一個“難”字，切實解決好“想干”的問題。樹立“只要想干，就沒有干不成事”的思想，堅信只要思想不滑坡，辦法總比問題多，在激烈的競爭中，多與強者比、與勇者攀、與快者賽，對發(fā)展中遇到的矛盾和困難，不畏懼、不回避，迎難而上、知難而進，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

二要拋棄一個“怕”字，切實解決好“敢干”的問題。堅決克服怕?lián)L險、怕人議論、怕得罪人的猶豫觀望心態(tài)，對看準的事要先干起來，敢闖，敢試，敢擔風險，敢于犧牲個人利益、局部利益、短期利益，在干的過程中統(tǒng)一思想，在實踐中加以完善，最終在發(fā)展中消化矛盾，在發(fā)展中取得實實在在的成效。

三要破除一個“舊”字，切實解決好“會干”的問題。思想解放一步，創(chuàng)新就會發(fā)展一步；思想超越一步，創(chuàng)新就會超前一步。科學發(fā)展決不是按部就班、因循守舊，也不是對解放思想、敢想敢干的否定，而是要我們以敏銳的意識、超前的眼光、開闊的胸襟，不斷超越自我的意識，主動發(fā)現(xiàn)自己的問題，主動“革”自己的“命”，破除舊的思想觀念，學會用發(fā)展的辦法、創(chuàng)新的方法，解決前進中的困難和問題。

四要摒棄一個“慢”字，切實解決好“快干”的問題。牢固樹立不發(fā)展沒有出路、慢發(fā)展同樣沒有出路的思想，大力倡導“敢想”、“敢試”、“敢闖”、“敢干”的精神，養(yǎng)成“只能講想法辦、想法干、馬上做，不能講沒法辦、不能干、干不成”的規(guī)矩，以只爭朝夕的緊迫感，腳踏實地做好各項工作。

五要做到一個“實”字，切實解決好“干好”的問題。只想不干，那是空想者；只干不想，那是蠻干家。解放思想必須與真抓實干相結(jié)合，既當思想家，又當實干家，才能見成效。要撲下身子深入基層，推行“一線工作法”，把重心放在基層一線，深入工作一線真抓實干，使問題在一線解決，能力在一線提升，干部在一線成長，成績在一線彰顯。

第二篇：思想解放

思想解放

（一）中國近現(xiàn)代史上的思想解放運動

1、魏源：海國圖志師夷長技以制夷

嚴復:為維新變法運動提供理論武器，被梁啟超稱為：中國西學的第一人。天演論

2、戊戌變法的思想啟蒙運動：中國政治近代化起點，中國歷史上第一次思想解放潮流。為資產(chǎn)階級思想的傳播打下了基礎。思想啟蒙作用。（P32）

3、辛亥革命的思想解放運動：實現(xiàn)了20世紀中國第一次歷史劇變，使民主共和觀念深入人心。近代中國三大思想解放潮流之一。（P38）

4、新文化運動：是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，它啟發(fā)著人們追求民主和科學，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。為五四運動奠定思想基礎。（P42）

2．3.4．是近代三次思想解放潮流

5、真理標準問題的討論：一場深刻的思想解放運動，為十一屆三中全會的召開準備思想理論基礎。（P38）建國后一次最大的細想解放運動，沒有這次討論的展開，1979年成不了一個春天。

6.鄧小平南方講話：進一步解放了人們的思想，對建設有中國特色社會主義產(chǎn)生了深遠影響。（P49）

（二）世界歷史上的思想解放運動

1、文藝復興運動：推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎。（P58）明確 主張

2、啟蒙思想運動：促進了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進了歐洲的社會進步。（P139）

3、馬克思主義誕生：在科學理論的指導下，國際工人運動進入一個新的歷史時期。（P108）

（三）習題

試結(jié)合近代以來中外思想解放運動的相關(guān)史實，回答以下問題：

（1）近代最早的資產(chǎn)階級思想解放潮流是什么？首先在哪一國家興起？

文藝復興運動；意大利。

（2）17—18世紀歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運動是什么？在這一運動影響下，18世紀后半期發(fā)生了哪兩次資產(chǎn)階級革命？

啟蒙思想運動；美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命

（3）19世紀末20世紀初，西方民主思想傳入中國，開啟了近代中國資產(chǎn)階級民主化之路。請列舉一件促進近代中國資產(chǎn)階級民主化進程的重大事件及歷史作用。

新文化運動、辛亥革命等均可；

（4）通過上述材料及問題的思考，舉例說明“思想解放”對中國新時期社會主義建設和崛起曾產(chǎn)生過哪些影響？

鄧小平南方講話，極大地解放了人們的思想，促進了我國改革開放和現(xiàn)代化建設的發(fā)展。

（5）中外思想解放運動的相關(guān)史實給你哪些啟示？

思想解放運動，推動了社會的進步，要不斷地解放思想，更新觀念，與時俱進。

（6）思想解放運動是革命的前奏曲，所以它吹響了新社會產(chǎn)生的號角；思想解放運動也是改革的動員令，所以它又是社會變革的先聲。請列舉兩件史實來證明這個觀點。

啟蒙運動是法國大革命的前奏；真理標準問題的討論是中國改革開放的先聲；

（7）反思近代以來的歷次思想運動，對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設有何啟示？ 堅持解放思想，實事求是的思想路線，加強民主法制建設。

（8）啟蒙思想家的相似處：都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治，自由平等。

第三篇：思想解放

思想解放

1．中國古代史

（1）先秦：孔子、孟子、荀子、老子、韓非子的思想觀點。

（2）秦漢：秦朝法家思想治國。漢初用“黃老無為”思想。漢武帝以來為儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。

（3）宋元：以南宋朱熹為集大成者的理學思想。

（4）明清：（封建官方哲學。反封建民主啟蒙思想產(chǎn)生即李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想。

2．中國近現(xiàn)代史

（1）半殖半封開始時期：魏源提出“師夷長技以制夷”思想。

（2）半殖半封形成時期：洋務運動的指導思想“中學為體、西學為用”。早期維新派的思想?？盗壕S新思想的特點。戊戌變法是中國近代第一次思想解放潮流。

（3）資產(chǎn)階級民主革命時期：三民主義

（4）北洋軍閥統(tǒng)治時期：辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心；當時并存的兩大社會思潮。袁世凱在文化領域掀起尊孔復古逆流，新文化運動產(chǎn)生。孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（5）國共十年對峙時期：毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論。

（6）抗日戰(zhàn)爭時期： “毛澤東思想”在中共七大上被確立為黨的指導思想，它是黨的集體智慧的結(jié)晶，它的思想精髓是：實事求是，群眾路線。

（7）解放戰(zhàn)爭時期：《論人民民主專政》

（8）探索時期：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》。

（9）社會主義現(xiàn)代化建設新時期：真理標準問題討論。鄧小平理論（建設有中國特色的社會主義理論）的形成過程有：恢復工作是醞釀，十一屆三中已產(chǎn)生，十二大提出特色理論，十三大社初基本路線，十四大市場經(jīng)濟體制，十五大社初基本綱領以及十五大確定鄧小理理論為黨的指導思想，“一國兩制”構(gòu)想。

附：中國人學西方：

（1）學技術(shù)、器物：學軍事、工業(yè)技術(shù)：如新思想萌發(fā)的林則徐、魏源的主張，洋務運動的興起，中華民族資本主義工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）學制度、體制：①學資本主義君主立憲制度：資產(chǎn)階級維新派學習啟蒙思想家伏爾泰（“開明君主”改革學習了儒家的“仁”政思想）、孟德斯鳩的君主立憲主張，學習英國、日本建立君主立憲制度（以英日為師）。②學資本主義民主共和制度：資產(chǎn)階級革命派學習啟蒙思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立學說、盧梭的天賦人權(quán)和人民主權(quán)學說，學習美國、法國建立民主共和制度（以美法為師）。③學社會主義無產(chǎn)階級專政制度：中國無產(chǎn)階級學習馬克思、列寧主義，學習俄國建立社會主義制度（以俄為師）。

（3）學思想、觀念：①學西方宗教：如西學東漸后天主教在中國傳教，《望廈條約》、《黃埔條約》、《天津條約》的有關(guān)規(guī)定促進外國宗教在中國傳播，洪秀全學習西方基督教教義。②學民主和科學思想。資產(chǎn)階級激進派學習啟蒙思想家狄德羅的民主和科學思想，在中國掀起新文化運動。③學馬列主義：中國共產(chǎn)黨人學習馬列主義基本原理，并結(jié)合中國的革命和建設實際進行探索。

（4）以俄為師：①新民主主義革命。②過渡時期的建設方針。

（5）走有自己特色的道路：①革命道路：工農(nóng)武裝割據(jù)理論，整個新民主主義革命階段的革命實踐。②建設道路：從探索時期到新時期的建設實踐與探索。

3．世界近現(xiàn)代史

（1）資本主義在歐洲的興起：文藝復興運動及其核心思想人文主義。

（2）資產(chǎn)階級革命時代的東西方世界：啟蒙運動（歐洲第二次思想解放運動）興起?；舨妓埂⒙蹇?、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅的主要思想觀點。啟蒙運動的影響。

（3）資本主義世界體系初步形成：馬克思主義的三大思想來源及誕生標志。

（4）壟斷資本主義的形成：列寧主義誕生。

（5）世界近現(xiàn)代史上其余成體系的思想：

①資本主義經(jīng)濟思想：重商主義；自由資本主義（自由經(jīng)營、自由貿(mào)易、自由競爭）；私人壟斷資本主義；國家壟斷資本主義（凱恩斯主義）；后凱恩斯主義（更強調(diào)國家“三少”：少干預、少稅收、少支出）；回歸凱恩斯主義（在當前金融危機背景下強調(diào)國家干預）。②社會主義思想：由空想（英法空想社會主義）到科學（馬克思主義）；由幼稚（巴黎公社）到成熟（十月革命）；由一國（一戰(zhàn)后）到多國成體系（二戰(zhàn)后）；由發(fā)展（社會主義國家的改革）到挫折（東歐劇變和蘇聯(lián)解體）；由挫折到奮發(fā)（中國、越南、蒙古、朝鮮、古巴等）。

③民族主義思想：一是擺脫外來侵略，尋求民族獨立（中國、日本、印度等）；二是大力發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)民族振興（如日本、美國、中國等）；三是極端民族主義（強調(diào)對立斗爭，忽視合作共贏，是兩次世界大戰(zhàn)及當前形勢下恐怖主義、地區(qū)沖突、右翼勢力復活等不和諧現(xiàn)象的思想因素）。

二．新課標版

1．中國古代史

（1）“百家爭鳴”和儒家思想的形成①“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)：“百家爭鳴”出現(xiàn)背景及歷史地位。

②孔子和早期儒學：孔子、孟子和荀子的思想觀點。

③道家和法家：老子、莊子的道家思想。韓非子的法家思想。

（2）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

①從“無為”到“有為”：漢初“無為而治”的思想。漢武帝時積極有為的政治思想成為時代的需要。

②“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出：董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系。

（3）宋明理學

①三教合一：隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。唐初，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。

②程朱理學：北宋時，儒家學者融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。其中，北宋程顥、程頤兄弟和南宋朱熹成為最為突出，“理學”也稱“程朱理學”。程朱理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

③陸王心學：南宋理學家和明朝中期王陽明的“心學”觀點。

（4）明清之際活躍的儒家思想

①李贄的離經(jīng)叛道：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

②黃宗羲對君主專制的抨擊：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

③顧炎武提倡經(jīng)世致用：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。

④王夫之的唯物思想：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

2．中國近現(xiàn)代史

（1）近代中國的思想解放潮流（01）：從“師夷長技”維新變法

①“開眼看世界”：林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。魏源闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

②“中學為體，西學為用”：洋務派提出“中學為體，西學為用”“師夷長技以自強”的思想。

③維新變法思想：早期維新派代表人物王韜、鄭觀應的思想。維新思想進一步發(fā)展，主要代表人物有康有為、梁啟超、嚴復等。

（2）近代中國的思想解放潮流（02）：新文化運動與馬克思主義的傳播

①《新青年》的誕生：辛亥革命爆發(fā)，民主、自由、平等、博愛等思想進一步傳播；袁世凱掀起一股尊孔復古的逆流。《新青年》成為新文化運動的主要陣地，北大成為新文化運動的主要活動基地。

②新文化運動：新文化運動提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信?！懊裰鳌笔侵该裰魉枷牒兔裰髦贫??！翱茖W”是指科學思想和近代自然科學法則。新文化運動提倡新道德，反對舊道德。新文化運動提倡新文學，反對舊文學。

③馬克思主義傳入中國：李大釗率先在中國舉起社會主義旗幟。五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。以馬克思主義為指導的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。

（3）20世紀以來中國重大思想理論成果（01）：三民主義的形成和發(fā)展

①三民主義的提出： 1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會。孫中山提出同盟會的綱領“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。不久，他又在《民報》發(fā)刊詞中，將這個綱領進一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級共和國為目標的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導思想。

②三民主義的實踐：辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的一次實踐。1912年，孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領導制訂并頒布了《中華民國臨時約法》。

③舊三民主義發(fā)展為新三民主義：國民黨一大通過宣言，接受中共的反帝反封建主張，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

（4）20世紀以來中國重大思想理論成果（02）：毛澤東思想

①革命道路的探索：從中共創(chuàng)建到國民革命時期，毛澤東提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領導權(quán)和依靠農(nóng)民進行革命斗爭的主張。國共對峙時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明了方向。

②毛澤東思想的形成：抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學概念，描繪了新民主主義社會的藍圖及前景。在1945年中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。③毛澤東思想的發(fā)展：1949年，在中共七屆二中全會上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》一文，規(guī)定即將建立的人民共和國的政權(quán)性質(zhì)。

（5）20世紀以來中國重大思想理論成果（03）：新時期的理論探索

①偉大的轉(zhuǎn)折：在黨的十一屆三中全會上，確立了解放思想、實事求是的思想路線。

②鄧小平理論的形成：中共十二大上，鄧小平提出建設中國特色的社會主義。中共十三大規(guī)定了“一個中心，兩個基本點”的基本路線。鄧小平的南方講話指出判斷各方面的是非標準應是“三個有利于”。中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

③“三個代表”重要思想：以江澤民主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

3．世界歷史——西方人文精神的起源及發(fā)展

（1）西方人文精神的起源及其發(fā)展（01）：西方人文主義思想的起源

①“人是萬物的尺度”：智者學派的思想觀點。

②美德即知識：蘇格拉底的思想觀點。

③柏拉圖和亞里士多德：柏拉圖和亞里士多德的學術(shù)貢獻。

（2）西方人文精神的起源及其發(fā)展（02）：文藝復興和宗教改革

①意大利的資本主義萌芽：十四五世紀，意大利工商業(yè)城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級。

②文藝復興：文藝復興只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。文藝復興的核心是人文土義。文學領域如“文學三杰”。藝術(shù)領域如藝術(shù)大師達?芬奇。文藝復興傳播到歐洲其他國家如莎士比亞的文學貢獻。

③宗教改革：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。在宗教改革運動的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

（3）西方人文精神的起源及其發(fā)展（03）：啟蒙運動

①理性時代的到來：新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。首先在思想領域展開了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭，歷史上稱之為啟蒙運動。啟蒙思想家們認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。②法國的啟蒙思想家：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的思想。

③啟蒙運動的擴展：康德的哲學思想。啟蒙運動的影響。

4．世界歷史——近代西方社會的民主思想與實踐

（1）西方的專制理論

①阿奎那的“君權(quán)神圣”：背景：隨著民族國家的興起，教權(quán)和王權(quán)的矛盾更為尖銳。為了維護教會的神權(quán)統(tǒng)治，阿奎那提出“君權(quán)神圣”思想。內(nèi)容：教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的，君主應服從教會和教皇；中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。

②詹姆士一世的“君權(quán)神授”：背景：都鐸王朝統(tǒng)治時期，資產(chǎn)階級、新貴族與封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。主要內(nèi)容：認為國王的權(quán)力來自上帝，因而擁有至高無上的權(quán)威，國王只須對上帝負責。

（2）近代西方的民主思想

①斯賓諾莎：提出包含人權(quán)的民主思想和民主政體最優(yōu)論。

②洛克：提出分權(quán)學說，主張實行君主立憲制，并提出自由、法治的原則。

③盧梭：抨擊封建制度，主張“天賦人權(quán)”，提出主權(quán)在民。

（3）英國國會與國王的斗爭

①《權(quán)利法案》：查理一世和議會因稅收矛盾尖銳，議會通過《權(quán)利請愿書》，要求不經(jīng)議會同意，不能征收新稅。但查理一世解散了議會。《權(quán)利請愿書》為資產(chǎn)階級新貴族與專制王權(quán)的斗爭提供了法律依據(jù)。

②《大抗議書》：1641年，議會通過《大抗議書》，抨擊王權(quán)，提出廢除濫用王權(quán)的行為，進行改革的要求，查理一世拒不接受，導致內(nèi)戰(zhàn)。

③民主與法制的反復斗爭：國王挑起內(nèi)戰(zhàn)，議會勝利，國王被處死，成立了英吉利共和國?？藗愅栒茩?quán)后，解散長期議會，建立獨裁的護國主政體。1660年，斯圖亞特王朝復辟。1688年，“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治。

（4）向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文

①美國的《獨立宣言》：體現(xiàn)了民主思想、平等與天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)等。它使資產(chǎn)階級理想的政府學說首次貫徹到建立近代國家的政治實踐中。②法國的《人權(quán)宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念。具有明顯的憲法色彩，推動了歐美許多國家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級民主化的進程。

③《中華民國臨時約法》：是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了主權(quán)在民、自由平等的觀念，并確立了三權(quán)分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動了中國近代社會的民主化。

（5）構(gòu)建資產(chǎn)階級代議制的政治框架

①英國的君主立憲制：《權(quán)利法案》：它規(guī)定了議會主權(quán)的原則，并限制王權(quán)，標志著英國君主立憲制的確立。責任內(nèi)閣制的形成：17世紀初的樞密院發(fā)展為內(nèi)閣；“統(tǒng)而不治”后，內(nèi)閣成為常設機構(gòu)；18世紀沃爾波特完善內(nèi)閣制度；19世紀中期，內(nèi)閣對議會負責的代議制民主正式確立。英國資產(chǎn)階級代議制的特點：間接民主、包容性和自由度。

②美國民主共和制的確立——美國1787年憲法（1）主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。（2）影響：為美國社會的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎。

③美國總統(tǒng)制共和制和英國君主立憲制的異同：相同點：都實行資產(chǎn)階級代議制民主；都實行分權(quán)和制衡的原則；都是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物；都保護私有財產(chǎn)原則。不同點：國家元首的職權(quán)不同：美國國家元首擁有實權(quán)，英國國家元首無實權(quán)；政府體制不同：美國實行總統(tǒng)制共和制，英國實行君主立憲制。

（6）法國民主力量與專制勢力的斗爭

①法國大革命推翻了波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權(quán)宣言》，否定了封建專制；制訂1791年憲法，實行君主立憲制，處死國王路易十六，建立法蘭西第一共和國。

②民主與共和的反復斗爭：從第一帝國到波幫王朝復辟，從七月王朝到第二帝國，從第二帝國到第三共和國。

③斗爭的最終結(jié)果：1875年憲法的頒布，標志著法國共和國政體的最終確立。

（7）近代中國的民主思想與反對專制的斗爭

①辛亥革命：資產(chǎn)階級革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團體，發(fā)動武昌起義，建立中華民國，頒布《中華民國臨時約法》，推翻了君主專制制度。

②維護共和的斗爭：先后發(fā)動“二次革命”、“護國運動”、“護法運動”。

③斗爭的認識：民主共和觀念深入人心，但通過向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通。

（8）人民群眾要求民主的斗爭

①英國的憲章運動：1837年，《人民憲章》的起草標志著憲章運動的開始。此后英國的工人階級發(fā)動了三次大規(guī)模的請愿運動，對社會政治制的民主改造產(chǎn)生了深遠影響。

②第一國際：支持各國無產(chǎn)階級爭取民主的斗爭，在各國建立支部，支持工人罷工及進步運動。

③巴黎公社：在實行人民普選制，堅持集體領導和民主作風，加強法制等方面嘗試民主制度的建設。

④第二國際：倡導合法的議會斗爭，為工人爭取政治、經(jīng)濟方面的權(quán)利。積極推動工人為改善自己的經(jīng)濟狀況和勞動生活而斗爭。

⑤中國人民爭取民主的斗爭：抗日根據(jù)地實行三三制等民主實踐，取得顯著成效。全國人民為建立民主聯(lián)合政府和新民主主義國家斗爭；抗戰(zhàn)勝利后圍繞要求和平、反對內(nèi)戰(zhàn)的斗爭；新中國的成立，標志著新民主主義革命勝利，中國從此走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路。

第四篇：群眾路線隨筆理論

黨的群眾路線教育是為了更好實現(xiàn)中國夢

群眾路線是黨的根本路線，也是我黨一直堅持的路線，并且是取得各項事業(yè)勝利的根本。從中國共產(chǎn)黨成立起就從群眾路線開始，通過做群眾工作，贏得群眾，獲得發(fā)展，取得了革命事業(yè)的成功。到如今建設有中國特色的社會主義道路上，群眾路線依然是我黨獲得發(fā)展，贏得群眾支持，全面建成小康社會，實現(xiàn)黨的十

八大確定的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要法寶。

正如此，黨中央決定從今年下半年開始在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動，為此，習近平總書記代表黨中央做了重要講話，提出了重要要求，做出了安排部署。這是非常必要，完全需要的，更是開展好黨的群眾路線教育的保證和促進。

在當前，黨的隊伍整體是好的，主流是好的，必須充分肯定。但也在黨的隊伍中出現(xiàn)了一些問題，主要是面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風上。

對此，我黨怎么辦？黨的群眾路線就是解決這些問題的法寶，通過群眾路線，對這些作風之弊、行為之垢進行一次大排查、大檢修、大掃除，通過“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，進行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，徹底改變面貌，提升形象，提高素質(zhì)，使全黨同志都能牢記并恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，并以優(yōu)良作風把人民緊緊凝聚在一起，為實現(xiàn)黨的十八大確定的目標任務而努力奮斗，也為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力。

黨的群眾路線教育實踐活動為了更好實現(xiàn)中國夢。實現(xiàn)中國夢，就是為了人民的夢，為人民造福。“百代興盛依清正，千秋基業(yè)仗民心”。在中華民族偉大復興的征程上，黨的群眾路線教育實踐活動必將凝聚起強大的力量，為實現(xiàn)中國夢提供堅強保證。中國夢是人民的夢，發(fā)展的夢，是美好生活的夢。中國夢里有“強國”也有“富民”，“中國夢”里，有期盼也有實干。這都要通過黨的群眾路線去實現(xiàn)，黨的群眾路線是保證，黨的群眾路線是基礎，那么黨的群眾路線教育實踐活動就是為了更好實現(xiàn)中國夢，讓每個黨員都充滿激情，黨組織風清氣正，帶領人民群眾實現(xiàn)中國夢，“中國夢”才更美麗，更堅實，走一第強國路，發(fā)展路，民生路，走在中國特色的社會主義道路上奮勇前進。

第五篇：思想解放永無止境

思想解放永無止境

米 可

在我國改革開放30周年到來之際，河南省委提出并在全省組織開展“新解放、新跨越、新崛起”大討論活動，這是河南省經(jīng)濟和社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期，又一次吹響的思想解放的進軍號角。

縱觀人類文明發(fā)展史，那些深刻的社會變革和重大的社會進步，都是在生產(chǎn)力發(fā)展和先進階級的推動下，以解放思想為先導和前提的。我國春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，儒道法墨、群星燦爛，為諸侯列國變法自強提供了“各引一端，崇其所善”的思想資源，推動了中國歷史上的大變革、大轉(zhuǎn)折。意大利的文藝復興，摧毀了教會的精神統(tǒng)治，促進了科學從神學的禁錮中解放出來。哥白尼的日心說改變了人觀察世界的坐標系，教人用新的眼光去觀察世界。法國的啟蒙運動，不承認任何外界的權(quán)威，尊崇理性的權(quán)威，一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的理由，成為法國大革命的思想先聲……無數(shù)歷史事實表明，思想大解放推動社會大發(fā)展，解放思想是推動社會前進的強大動力。適應社會變革和發(fā)展需要的解放思想及其形成的先進思想和科學認識，為社會變革和發(fā)展提供精神動力、前進方向和理論武器；而社會的每一次變革和發(fā)展又推動著解放思想的不 1

斷深化，為思想解放提供實踐基礎和物質(zhì)力量。

回顧我們黨發(fā)展的歷史，思想的解放伴隨著我們黨從勝利走向勝利。1942年的延安整風，清除了左傾教條主義的影響，使全黨在思想上得到了高度的統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了牢固的思想和組織基礎；1978年的真理標準大討論，沖破了“兩個凡是”的禁錮，恢復了我們黨實事求是的思想路線，為改革開放奠定了思想基礎；1992年圍繞姓“社”姓“資”的問題所開展的大討論，鄧小平南巡談話回答了姓“社”姓“資”的問題，并指明了中國發(fā)展的道路和前進的方向，堅定了我們黨堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線不動搖的信心和決心，使我國走上社會主義市場經(jīng)濟道路。這三次思想解放運動，在我們黨的歷史上是三個重要的關(guān)節(jié)點，為推動黨和國家的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用，可見解放思想是我們黨的一大法寶。

思想解放，在上世紀80年代是最鼓舞人心的口號。當時提倡思想解放，主要是解決觀念問題，讓長期封閉環(huán)境下的國人了解一些基本常識，沖破當時的諸多禁區(qū)，解決了“知”的問題。30年過去了，現(xiàn)在我們倡導思想解放，更重要的是從具體事情做起，不是坐而論道，而要起而行事。

當前，消防工作面臨著諸多新情況、新問題，解放思想同樣是新時期促進消防部隊建設和消防工作發(fā)展的一大法寶。繼續(xù)解放思想的重要要求，就是以解放思想推動改革創(chuàng)新，以改革創(chuàng)新促進解放思想，實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一。要適

應消防工作發(fā)展的新趨勢，著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作模式下形成的思維方式、價值觀念和行為模式，切實轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式。要適應我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新形勢，進一步明確消防部隊在新的時代條件下的職責定位，認真探索消防工作和經(jīng)濟建設的內(nèi)在規(guī)律，努力形成消防工作與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展的科學機制，開創(chuàng)部隊高效益的建設路子。

近幾年來，我們支隊在解放思想、探索創(chuàng)新方面，應該說是卓有成效的。黨內(nèi)民主監(jiān)督機制、消防行政執(zhí)法自由裁量階次制度、技術(shù)總復核和技術(shù)服務隊、社會化防控網(wǎng)絡、派出所消防執(zhí)法監(jiān)督、干部管理風險基金制度，等等。一系列新舉措的實施，對提高部隊滅火搶險救援能力、維護部隊良好形象、保持部隊高度穩(wěn)定、出色完成各項工作任務，起到了巨大的促進作用，鄭州消防的文明之師、威武之師、勝利之師的形象得到了社會廣泛認可，受到了各級政府的高度贊揚。

社會實踐是一個歷史過程，思想認識是一個深化過程，轉(zhuǎn)變思維是一個反復過程。解放思想不可能一勞永逸，不可能一朝一夕完成。進一步解放思想，是深入貫徹落實黨的十七大和胡錦濤總書記重要講話精神的必然要求，是鄭州消防適應新形勢、新任務的必然要求，是建設一支高素質(zhì)的有堅強戰(zhàn)斗力的消防隊伍的必然要求，是不斷打開部隊建設新局面的必然要求。

今天，我們站在新的歷史起點上，既面臨發(fā)展的重大戰(zhàn)略機遇，又面臨著部隊建設中更多更加復雜而又亟待解決的問題，必須通過解放思想、改革創(chuàng)新來達成我們的目的。解放思想的過程，就是不斷深入貫徹落實科學發(fā)展觀的過程。思想解放的程度，直接決定著發(fā)展的質(zhì)量和速度，決定著科學發(fā)展觀貫徹落實的力度。我們講的解放思想，不是書齋里的哲學，而要面對廣大官兵，需要所有官兵的擁護和積極參與。只有官兵積極參與，思想解放才能夠取得成功。

思想解放，關(guān)鍵是行動。只有具體的思想解放，沒有抽象的思想解放。做了具體的創(chuàng)新實踐，就是思想解放，完成了過去不可能完成的實踐就是思想解放。從思想解放到思想實踐，最需要的不是抽象的理論，而是具體的行為。從做小事、做具體事來完成思想解放的過程，就是創(chuàng)新的過程。我們長期工作會形成一些習慣，其中不乏優(yōu)良的，同時也有不良的。有些工作模式我們習慣了，不能說明那就是科學的；有些矛盾正在醞釀積累，也不能代表問題不存在；有些工作行為，群眾暫時沒有反映或反映不強烈，也不證明我們一定是正確的；有些不規(guī)范的做法在其它單位很普遍，也不代表我們就一定要學，借鑒也要根據(jù)實情，有選擇、有取舍。如果不解放思想、突破習慣的思維定勢，我們的工作就難以創(chuàng)新，“穿新鞋，走老路”，就會落后于時代。

解放思想，是對各級領導干部的思想觀念、認識水平、精神狀態(tài)和領導能力的綜合檢驗，對全體官兵也是一個嚴峻的考驗。不要回避有人不喜歡解放思想，甚至一些愿意解放思想的人，在一些涉及到自己既得利益的時候就不愿再去解放思想。事實上，無論是從全局還是局部而言，解放思想是沒有止境的。時代在不斷發(fā)展，解放思想要隨時代而行，要與時俱進。也就是說，昨天解放了思想，今天不一定還是先進的，也許又是在該解放之列了。當今世界變化之快變化之大令人眼花繚亂，這就需要我們不斷學習，不斷掌握新情況，不斷解決新問題。這，就是解放思想永無止境的原因。

作為思想解放的一個產(chǎn)物，《鄭州消防參考》創(chuàng)刊并與讀者見面，為官兵提供一個思想交流的平臺，希望廣大官兵圍繞鄭州消防的實際，積極思考問題，參與研究討論，換一個角度看問題，換一種思維想問題，換一種方式談問題，反映不同層次人員對部隊建設和消防工作的期望和需求，為改進工作、促進部隊全面穩(wěn)定發(fā)展獻計獻策。

思想在交鋒中升華，智慧在討論中閃光。我們相信，只要廣大官兵積極行動起來，議論風生，集思廣益，就一定能把解放思想真正變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆樱鸵欢芤运枷氲慕夥藕陀^念的更新實現(xiàn)鄭州消防發(fā)展的大跨越。