第一篇：重罰受賄者更有效一辯稿

謝謝主席，大家晚上好！

對(duì)方辯友的立論堪稱精彩，但百密終有一疏，錯(cuò)誤的理論就算有再妙的解釋也不可能成為真理，下面我就先指出對(duì)方一辯所犯的幾個(gè)錯(cuò)誤。

第一，對(duì)方辯友說重罰行賄者能從源頭遏制賄賂，那對(duì)于索賄現(xiàn)象您方又如何解釋呢？大多數(shù)行賄者行賄也是被逼無奈啊！

第二，對(duì)方辯友認(rèn)為我國已經(jīng)重罰受賄者,但是賄賂事件還是那么嚴(yán)重，所以應(yīng)該重罰行賄者。那是因?yàn)槲覈郧暗恼邎?zhí)行力未跟上時(shí)代變化的要求，但十八大以后我國加大反腐力度，反腐效果也很顯著啊。

下面，讓我們回到今天的辯題，重罰行賄者還是重罰受賄者更有效。開宗明義，受賄者是指利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物，或者非法收受他人財(cái)物，為他人謀取利益的國家工作人員；行賄者是指為了謀取不正當(dāng)利益而給予國家工作人員財(cái)物的行為人。今天的辯題中要作比較的雙方是“重罰行賄者的效果”和“重罰受賄者的效果”，標(biāo)準(zhǔn)是二者誰更能減少賄賂，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。我方認(rèn)為重罰受賄者更有效，其理由有三。

首先，重罰受賄者更有利于從根源上抑制賄賂的發(fā)生。賄賂的本質(zhì)是權(quán)錢交易，在此過程中，權(quán)力成為商品，那么要不要出賣權(quán)利，或要賣給誰，都是由權(quán)力擁有者來決定。換句話說，也就是誰手里有權(quán)力，誰才能發(fā)起賄賂過程。而握有權(quán)力者并非行賄者，而是受賄者，因此重罰行賄者只能治標(biāo)，不能治本；相反，重罰受賄者能讓更多手握公權(quán)者不會(huì)也不敢進(jìn)行權(quán)錢交易，進(jìn)而從根源上抑制賄賂現(xiàn)象的產(chǎn)生。

其次，重罰受賄者更有利于快速查處賄賂案件，以達(dá)到震懾他人的作用。現(xiàn)實(shí)中由于種種因素對(duì)于受賄者的取證很困難，往往依賴于行賄者的指證，同時(shí)“囚徒困境”這一理論從

“理性人”的角度向我們分析了犯罪人的心理，他們最終往往會(huì)做出最有利的選擇，那么重罰行賄者只會(huì)讓行賄者緘口不言，增大破案難度，甚至?xí)屖苜V者逍遙法外，滋生更多的腐敗。反之，重罰受賄者，對(duì)愿意轉(zhuǎn)作污點(diǎn)證人的行賄者適當(dāng)減刑，有利于瓦解二者之間的同盟關(guān)系，達(dá)到快速查處案件，震懾他人的作用。

最后，重罰受賄者能夠更高效率地減少賄賂。受賄者與行賄者是相互依存的，二者缺其一就不能形成賄賂；同時(shí)能受賄的人必須有一定的權(quán)力資源和地位資格，而能行賄的人則幾乎是所有人。那么重點(diǎn)整治能受賄者這一群體的成本和難度將更小，形成不敢受賄甚至自主不受賄的風(fēng)氣也就更快更容易。以更小的代價(jià)更好更快地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)何樂而不為呢？

綜上，我方堅(jiān)持認(rèn)為重罰受賄者更有效，謝謝！

第二篇：智商情商那個(gè)更主要一辯

正方一辯辯詞（情商比智商更重要）

各位評(píng)審，對(duì)方辯友及在座各位，大家好！從更古蠻荒到今日繁華，從野蠻文明到現(xiàn)代科技，天地悠悠，在所有的物種當(dāng)中，人類已經(jīng)達(dá)到了其它動(dòng)物難以企及的智能極致，而在現(xiàn)代的社會(huì)理念，我們個(gè)人所遇的瓶頸已經(jīng)不再是如何與人競爭，而是要學(xué)習(xí)如何與人相處。如何更好的與人相處呢，這就體現(xiàn)了情商的重要性。1995年美國哈佛大學(xué)心理系教授丹尼爾 戈?duì)柭岢銮榫w智力，也就是我們通常所說的EQ這一新概念。EQ包括對(duì)情緒和知覺力、評(píng)估力、表達(dá)力、分析力、習(xí)得力、轉(zhuǎn)換力、調(diào)節(jié)力等等方面，歸根到底是對(duì)生命內(nèi)在力量的嘗試性把握和描述。戈?duì)柭┦空J(rèn)為，預(yù)測一個(gè)人能否成功，主要并不是靠IQ，而是情緒商數(shù)EQ。

那么，為什么越到現(xiàn)在我們?cè)接X得IQ誠可貴，EQ價(jià)更高呢。我們可以從以下三點(diǎn)來闡明。

第一點(diǎn)，從個(gè)人的成就方面來看吧，我們大家都知道，愛迪生發(fā)明了電燈，但其實(shí)，第一個(gè)研究電燈的并不是愛迪生，愛迪生之所以獲得成功，是因?yàn)樗谘芯侩姛舻穆飞希葎e人付出了更多努力，百折不回，經(jīng)歷上千次失敗也不曾放棄退縮，最終為人類帶來了光明。愛迪生自己的認(rèn)知是：天才是一分的靈感，加上99分的努力。而這99分的努力，正是今天EQ的重要范圍。

第二點(diǎn)，我們從人生快樂方面來看吧。根據(jù)歐洲的研究報(bào)告顯示，社會(huì)關(guān)系處理不好的人，他的死亡幾率是一般正常人的兩倍。三國名士雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅的周瑜，終究英年早逝，被諸葛亮三氣致死。若周瑜擁有更高的情商，懂得處理自己的情緒，重新出發(fā)，怎會(huì)落得如此悲慘的結(jié)局，讓后人遺笑千年。

第三點(diǎn)，我們從社會(huì)危害方面來看，水能載舟，亦能覆舟。如果人類不能控制自己的IQ，那么濫用IQ，在他無所控制的情況之下呢，就會(huì)把社會(huì)帶下毀滅。如果IQ是水，EQ就是船只的舵手，在人生的湍流當(dāng)中，帶領(lǐng)我們迎向光明的對(duì)岸。因此，人生缺少了EQ，就像四季少了春夏秋，人生沒了EQ,就像漫漫長夜看不到滿天星斗，從古而今，從今而后，在修身齊家治國平天下的各方面，我們都可以一一在EQ當(dāng)中尋找到完美的答案，因此，我方認(rèn)為 IQ固然可貴，但是EQ價(jià)值更高。情商比智商更重要。

第三篇：人堅(jiān)持己見更重要 一辯稿

謝謝主席，大家下午好

我方觀點(diǎn)是：人堅(jiān)持己見比聽從他人建議更重要。

何為堅(jiān)持？堅(jiān)，即意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌不拔，持，即持久，有耐性；堅(jiān)持是意志力的完美表現(xiàn)。而“聽從”在《辭?！分薪o出的解釋是接受依從，指依照別人的命令或意見去行動(dòng)。所以今天我們所討論的是：人是堅(jiān)持自己的見解更重要還是接受并依從他人的建議更重要。

我方認(rèn)為堅(jiān)持己見和聽從他人建議孰輕孰重主要取決于對(duì)個(gè)人或社會(huì)的正面影響哪個(gè)更大。

我方承認(rèn)，聽取他人的建議有助于拓寬我們的視野，博采眾長，可以讓我們找到更加有效的方案。但若是認(rèn)為聽從他人的建議比堅(jiān)持己見更加重要，我方?jīng)Q不能茍同。

理由如下：

第一，從個(gè)人層面講，堅(jiān)持己見不僅是自信的體現(xiàn)，而且可以促進(jìn)我們個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力及主動(dòng)意識(shí)，提升我們的獨(dú)立思考能力，亦有助于我們排除外界干擾，樹立果斷的意志。歌德曾說無論大事還是小事，只要自己是認(rèn)為辦得好的，就堅(jiān)定地去辦，這就是性格。在信息膨脹的今天，經(jīng)常聽從他人的建議，往往會(huì)迷失于其中，使我們依賴于他人的想法，產(chǎn)生從眾心理，降低我們思考的主動(dòng)性，失去主見。因而于個(gè)人發(fā)展，堅(jiān)持己見更重要。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度看，堅(jiān)持己見可以帶動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。很長一段時(shí)間人們都認(rèn)為地球是整個(gè)世界的中心，而哥白尼頂著教會(huì)巨大的壓力，堅(jiān)持日心說，終于在他死后60年，日心說被承認(rèn)。正是哥白尼的堅(jiān)持，使人類在科學(xué)史上邁出了一大步，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。諸如此類的事例不在少數(shù)，可見堅(jiān)持心中的真理是十分必要的。如今，越來越多的人從眾心理嚴(yán)重，容易動(dòng)搖，信念不堅(jiān)定，堅(jiān)持己見可以為社會(huì)注入一股創(chuàng)新的源泉，使事物選擇多元化，帶動(dòng)社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)需要更多敢于堅(jiān)持己見的人才，因而于社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持己見仍然更重要。

他人的建議好比是樹枝，而自己的看法才是樹干，如果不能堅(jiān)持己見，那與將樹干連根拔起又有何區(qū)別呢？樹干被連根拔起了，那樹枝又如何生存？

綜上所述，我方認(rèn)為，人堅(jiān)持己見比聽從他人建議更重要。

攻辯小結(jié)，根據(jù)剛才的攻辯環(huán)節(jié)，我方認(rèn)為對(duì)方辯友的觀點(diǎn)存在以下紕漏。

首先，對(duì)方剛才混淆了堅(jiān)持和固執(zhí)的概念。

堅(jiān)持己見和固執(zhí)己見并非等同，前者是褒義而后者帶有明顯的貶義。我方并沒有說，一味的固執(zhí)己見就是對(duì)的。我方認(rèn)為：堅(jiān)持己見的前提是你的見解經(jīng)得起推敲，正確的就要堅(jiān)持。堅(jiān)持己見也一定是建立在具有睿智的頭腦，廣博的知識(shí)，愛思索，有思想的基礎(chǔ)之上。這是一種對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是一種自主的做人原則。

其次，正如立論中所提到，我方并沒有否認(rèn)聽取他人建議的重要性，而我們今天所探討的是哪個(gè)更重要。（那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，您是如何界定更重要的標(biāo)準(zhǔn)？）

最后，團(tuán)隊(duì)合作并不只需要聽從他人的建議。從一個(gè)團(tuán)隊(duì)來看，團(tuán)隊(duì)中更需的是堅(jiān)持己見的推動(dòng)者，而非唯唯諾諾，如墻頭之草，發(fā)現(xiàn)自己的見解與眾人的見解相左時(shí)，立刻懷疑不堅(jiān)定自己的想法的被動(dòng)者。

誠然，聽從長輩的建議有時(shí)會(huì)讓我們少走彎路，但總有第一個(gè)走路的人，難道我們可以斷定，走彎路就不利于我們自身的發(fā)展嗎？

篩選他人的建議，要有自己的看法，以此為標(biāo)準(zhǔn)來判斷他人的建議

第四篇：喬布斯更適合做校長一辯稿

謝謝主席。對(duì)方辯友，各位觀眾，大家晚上好！今天我們的辯題是“孔子和喬布斯誰更適合做校長”，我方的觀點(diǎn)是“喬布斯更適合做校長”。開篇立論，定義先行。根據(jù)最新版《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋，校長，指行政首長和決策者，及學(xué)校精神領(lǐng)袖，具有改革意識(shí)，前瞻性和創(chuàng)新能力。學(xué)校，自夏商，便有了“庠、序”（就是學(xué)校）。孟子曰：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也.”作為一個(gè)特殊的社會(huì)組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才為己任，進(jìn)而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的各類教育之法，賦予了學(xué)校重要的地位。我方判斷何者更適合做校長的標(biāo)準(zhǔn)是：誰能讓現(xiàn)代學(xué)生更好的發(fā)展。校長不僅是一個(gè)學(xué)校的管理者，還是一個(gè)學(xué)校的精神領(lǐng)袖。下面我將從以下兩點(diǎn)來論證我方觀點(diǎn)：

1.喬布斯作為校長具有更強(qiáng)的管理能力。校長應(yīng)具備教學(xué)管理和行政管理的能力。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，是為學(xué)子的成長和未來事業(yè)奠定良好基礎(chǔ)及文化科學(xué)知識(shí)的第一陣地。因此，努力提高教學(xué)質(zhì)量，全面落實(shí)教育目標(biāo)，校長必須實(shí)現(xiàn)學(xué)校的科學(xué)管理，運(yùn)用和掌握實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的策略及方法。喬布斯說過，他的工作不是對(duì)人表現(xiàn)得和藹可親。他的工作就是把他手下那些“牛人”們召集起來然后督促他們?nèi)缓笞屗麄冏龅煤蒙霞雍?。校長的素質(zhì)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，決定學(xué)校的發(fā)展和風(fēng)貌。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人是管理者，又是設(shè)計(jì)者；是實(shí)踐者，又是引導(dǎo)者；是探索者，也是創(chuàng)造者。校長的素質(zhì)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，決定學(xué)校的發(fā)展和風(fēng)貌。如今社會(huì)發(fā)展迅速，方方面面都進(jìn)行改革，因此要適應(yīng)發(fā)展的需要，校長首先要更新觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，輸入知識(shí)，積極獲取信息，探求方法和新知，謀求發(fā)展便成為領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)烈心理需要。喬布斯重歸蘋果，實(shí)施改革，重組董事會(huì)，和宿敵微軟公司握手言和締結(jié)了舉世矚目的“世紀(jì)之盟”，達(dá)成戰(zhàn)略性的全面交叉授權(quán)協(xié)議。他敢于敢于創(chuàng)新，推出了新的電腦iMac,解救蘋果公司于危難之中，一切的一切都說明，作為新時(shí)代具有創(chuàng)新改革精神的代表人，喬布斯能夠很好地做到這一點(diǎn)。

2.學(xué)校的學(xué)生來學(xué)習(xí)，是為了獲取知識(shí)，那么學(xué)校要營造一種積極向上，進(jìn)取奮發(fā)的學(xué)習(xí)氛圍.校長是學(xué)校影子，是學(xué)校之魂，作為學(xué)校的精神領(lǐng)袖，喬布斯能起到一個(gè)更好的引導(dǎo)作用更具創(chuàng)新性，更能適應(yīng)當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)，會(huì)留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去

嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作?？鬃铀淼娜寮宜枷? 雖然在那個(gè)年代很有作用, 但是其中的中庸, 比較軟弱, 不主動(dòng)出擊.顯然不能很好的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)弱肉強(qiáng)食的競爭。You’ve got to find what you love,’ “Stay Hungry.Stay Foolish.”喬布斯作為一名校長，會(huì)告訴學(xué)生，找到自己所愛的東西，常保持一顆求知的心；喬布斯說：“活著就是為了改變世界。”喬布斯作為一名學(xué)校校長，會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去抄自己的理想去拼搏，去奮斗；喬布斯作為一名校長，會(huì)使學(xué)生成長的更全面，朝更廣闊的天地去發(fā)展。

其實(shí)對(duì)比喬布斯和孔子說過的大部分的話會(huì)發(fā)現(xiàn)，二人的思想有很大的共同點(diǎn)。都會(huì)教你如何去做人，如何去培養(yǎng)良好的品德。我方也并不否認(rèn)，孔子能成為一名校長，但是，相較之下，喬布斯所灌輸?shù)睦砟詈退枷?，要比孔子的更全面，?huì)比孔子管理的更好。喬布斯對(duì)管理蘋果公司的工作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了很好的管理，而孔子當(dāng)時(shí)的三千弟子大部分為游學(xué)，沒有固定的上課時(shí)間或是地點(diǎn)，喬布斯則顯得更規(guī)范化。所以綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，喬布斯更適合做校長！謝謝大家！

第五篇：接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣一辯稿

謝謝主席，問候在場各位。

開宗明義，概念先行。現(xiàn)實(shí)是指與心理預(yù)期有差距的現(xiàn)狀。接受現(xiàn)實(shí)即依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對(duì)自我心態(tài)和行為進(jìn)行調(diào)整。改變現(xiàn)實(shí)則是依據(jù)心理預(yù)期對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行改造。需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向。勇氣的解釋則是敢作敢為毫不畏懼的氣魄。需要強(qiáng)調(diào)的是只能改變而不能接受和只能接受而不能改變的現(xiàn)實(shí)，都不能完整的構(gòu)成雙方探討的辯題。因此針對(duì)既能改變又能接受的現(xiàn)實(shí)這一主體，我方堅(jiān)定認(rèn)為接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。

首先，從需要的量化標(biāo)準(zhǔn)看，一方面，接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)的勇氣更易缺乏。面對(duì)貪污腐敗等不堪的現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)意味著要打破自身原有正確的價(jià)值觀，違背自身社會(huì)責(zé)任感。改變現(xiàn)實(shí)恰是由于缺乏足夠的勇氣對(duì)原本正確的自我心態(tài)和行為進(jìn)行調(diào)整，轉(zhuǎn)而致力于使現(xiàn)實(shí)狀況逐漸符合自身心理預(yù)期。這正從側(cè)面表明接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。另一方面，接受現(xiàn)實(shí)比改變現(xiàn)實(shí)所需的勇氣更為迫切，接受現(xiàn)實(shí)的過程中需要源源不斷的勇氣給予補(bǔ)充，以調(diào)整心態(tài)，認(rèn)清自我。而改變現(xiàn)實(shí)中的勇氣卻絕非越多越好，過多的勇氣只會(huì)使人陷入沖動(dòng)魯莽的誤區(qū)，阻礙現(xiàn)實(shí)的改變。現(xiàn)實(shí)生活中的莽夫正是如此。

其次，從主客觀的比較來看，改變心理比改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣?？陀^上，接受現(xiàn)實(shí)和改變現(xiàn)實(shí)的過程中都會(huì)遭遇未知的困難與風(fēng)險(xiǎn)，最后，從價(jià)值上講，接受現(xiàn)實(shí)是對(duì)過去的總結(jié)，是對(duì)未來的一種重新思考，是主觀能動(dòng)性的再次開發(fā)和內(nèi)化。我方所提倡的接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣是一種既不怯懦，也不冒進(jìn)；既不沉淪，也不魯莽的價(jià)值選擇。它是基于主觀能動(dòng)性與客觀存在相結(jié)合這一基礎(chǔ)的理性分析，而這種行為恰恰是認(rèn)清自我，重塑自我的建設(shè)過程。無可否認(rèn)，人最大的敵人往往就是自己，而英雄成功的重要因素就是能征服自己。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為接受現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。