第一篇：辯論賽規(guī)1

辯論賽規(guī)則

第一環(huán)節(jié)：立論

由正方一辯發(fā)言表明立場，時間為3分鐘，當一辯發(fā)言時間只剩30秒時，計時提示一聲。發(fā)言時間使用完畢時計時再次提示2聲，主席停止辯手發(fā)言，辯手立即停止發(fā)言，否則視為超時。接下來由反方一辯發(fā)言闡述觀點，規(guī)則如上。

第二環(huán)節(jié)：攻辯

（1）由正反雙方交替進行。

（2）正方二辯選擇反方的二辯或者三辯質(zhì)詢，時間為15秒。被選定的反方二辯或三辯進行答辯，時間為1分鐘。然后反方二辯選擇正方二辯或者三辯質(zhì)詢，時間為15秒。被選定的正方二辯或三辯進行答辯，時間為1分鐘。

（3）正方三辯選擇反方二辯或三辯質(zhì)詢，時間為15秒。被選定的反方二辯或三辯進行答辯，時間為1分鐘。然后反方三辯選擇正方二辯或三辯質(zhì)詢，時間為15秒。被選定的正方二辯或三辯進行答辯，時間為1分鐘。

（4）反方除四辯外，在一、二、三辯中任選一位辯手進行小結(jié)，時間為1.5分鐘，剩余30秒時計時提示。然后由正方小結(jié)，規(guī)則如上。

（5）攻辯時間內(nèi)，質(zhì)詢者應詢問問題，不得自行申論或就質(zhì)詢所獲之結(jié)果進行引申，否則視為違規(guī)。

（6）答辯者應回答質(zhì)詢者所提問題，但問題明顯不合理時，被質(zhì)詢者可拒絕回答，但必須說明理由。

（7）答辯者可以要求質(zhì)詢者重述其質(zhì)詢，但不得惡意為之，否則視為違規(guī)。

（8）答辯者不得對質(zhì)詢者提出詢問，否則視為違規(guī)。

第三環(huán)節(jié)：自由辯論

（1）自由辯論必須是正反交替進行，分別對兩隊計時。先由正方任何一位辯手起立發(fā)言，完畢后反方的任一位辯手立即起立發(fā)言，直到每方隊員的時間用完為止。

（2）在自由辯論時間里，每位辯手的發(fā)言次序，次數(shù)和個人發(fā)言時間不受限制。

（3）當一隊發(fā)言時間只剩下30秒時，計時提示，當該隊的發(fā)言時間使用完畢，計時再次提示，主席停止該隊發(fā)言，該隊應立即停止發(fā)言，否則視為超時。

（4）一隊發(fā)言時間使用完畢，另一隊尚余時間，則該隊的任意一名隊員可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊的時間用完為止。

（5）比賽中,辯手不得離開座位,不得干擾對方或本方辯手發(fā)言。

（6）總時間為10分鐘，每方各5分鐘。

第四環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

由反方四辯總結(jié)陳詞，時間為3分鐘，當該辯手發(fā)言時間只剩下30秒時，計時提示，當該辯手的發(fā)言時間使用完畢，計時再次提示，主席停止該辯手發(fā)言，該辯手應立即停止發(fā)言，否則視為超時。接下來由正方四辯總結(jié)陳詞，規(guī)則如上。

其它要求。（1）辯手在辯論中可將資料集中在自制卡片上,發(fā)言時以備參考,但不能宣讀事先擬好的稿件或展示事先準備好的圖表或字板,在自由辯論時,隊員可以相互提供發(fā)言線索。（2）評委離席期間，由主席主持現(xiàn)場的互動，現(xiàn)場觀眾可以對正反兩方提問，正反雙方的表現(xiàn)不記入總分。

第二篇：業(yè)務合規(guī)與業(yè)務發(fā)展辯論賽 觀點整理

1、合規(guī)的范圍界定——合規(guī)一詞，（我方一辯已經(jīng)說明），《商業(yè)銀行合規(guī)風險管理指引》將其明確定義為商業(yè)銀行的經(jīng)營活動與法律、規(guī)則、準則相一致；請注意，不僅僅只是法律，請對方辯友不要再把合規(guī)的概念理解的如此狹隘。

2、發(fā)展——根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“發(fā)展”即為發(fā)育、進展、變化。是一個中性詞，不能說發(fā)展就一定是向上的、好的發(fā)展；相反，脫離了合規(guī)的發(fā)展必定是危險的、不能持續(xù)的。

發(fā)展是個中性詞，存在正與負，好與壞，優(yōu)與劣，我們今天討論的是金融學領(lǐng)域的范疇，發(fā)展也應該取相對應的定義（對方可能取哲學的定義），我方一辯已經(jīng)開篇名

9、發(fā)展是生存之本，解決溫飽問題——對方辯友扭曲了我方觀點，我方從來不否認發(fā)展的重要性，發(fā)展的確可以解決溫飽問題，但是合規(guī)卻是發(fā)展的根本是發(fā)展的前提條件。

10、合規(guī)阻礙創(chuàng)新——合規(guī)不是墨守成規(guī)，請對方舉出實

例。

11、《巴塞爾協(xié)定》為何多次修改——合規(guī)這項工作也是在不斷創(chuàng)新的，規(guī)則是相對的，規(guī)則具有一定程度上的前瞻性和超前性，需要不斷地修正。

12、憑什么說合規(guī)就是發(fā)展的基礎——對方辯友如果忘記

義，“發(fā)展”即為發(fā)育、進展、變化。

3、合規(guī)的滯后性——對方辯友混淆了“合規(guī)”與“規(guī)則”的概念，合規(guī)是一種行為、一個動態(tài)的過程，不等同與既定的規(guī)則，不存在滯后性。合規(guī)工作本身就包含了不斷修正規(guī)則的行為。合規(guī)絕對不是墨守成規(guī)，其本身具有創(chuàng)新性，是與時俱進的。

4、銀行業(yè)務要素——按照其資產(chǎn)負債表的構(gòu)成，銀行業(yè)務

主要分為三類：負債業(yè)務、資產(chǎn)業(yè)務、中間業(yè)務。

5、合規(guī)的目的——合規(guī)的目的是為了保障資產(chǎn)質(zhì)量，降低

風險；最終的目的是為了維持銀行、銀行業(yè)乃至整個金融體系、國民經(jīng)濟的穩(wěn)定運行（這也是發(fā)展的目的，合規(guī)與發(fā)展的終極目的是一致的）。銀行業(yè)務發(fā)展和業(yè)務合規(guī)是兩個平行的概率，（這才有比較的意義）；不存在誰是誰的目的。

6、發(fā)展是硬道理，并結(jié)合XX銀行的大發(fā)展來講——XX說

過，發(fā)展是硬道理，合規(guī)是發(fā)展的硬道理；如果不合規(guī)，何談發(fā)展，合規(guī)是發(fā)展的基石，我們XX銀行之所以得到了外界一致的好評認可，關(guān)鍵是在于我們多年堅持合規(guī)經(jīng)營，按規(guī)則辦事，踐行資產(chǎn)質(zhì)量是生命的經(jīng)營理念。

7、合規(guī)自身都是發(fā)展的，所以發(fā)展重要—— 馬克思主義哲學告訴我們，一切客觀事物都是運動發(fā)展的，合規(guī)當然不能例外啦！如果對方辯友認為合規(guī)是發(fā)展的，所以發(fā)展比合規(guī)更重要，那是不是發(fā)展比一切客觀事物都重要呢？

8、科學發(fā)展觀——首先，對方辯友談到了發(fā)展都是好的發(fā)展，健康的發(fā)展，卻沒有看到發(fā)展也有好有壞，不合規(guī)盲目的發(fā)展可能帶來不好的后果，我們需要的是在優(yōu)先合規(guī)的基礎上，健康可持續(xù)的發(fā)展。

其次，對方辯友說科學發(fā)展觀，即重點在“科學”二字，科學發(fā)展觀意味有好又快的發(fā)展，具體到本辯題，即在合規(guī)基礎之上的發(fā)展，是不是對方辯友也同意了我方觀點呢？

了我行企業(yè)文化手冊上的行訓，我可以再從新為您念一遍：按規(guī)則辦事，沒有規(guī)矩，不成方圓。遵循透明、科學、高效的流程制度是我行穩(wěn)健快速發(fā)展的基礎；規(guī)則面前人人平等。——另外，我行“嚴格”的管理理念，要求嚴格執(zhí)行行業(yè)政策，依法治行；健全內(nèi)部控制制度，從嚴治行。

13、經(jīng)濟基礎決定上層建筑——在馬克思主義經(jīng)濟學中，經(jīng)

濟基礎指社會發(fā)展一定階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和（即所有制形式、交換形式、分配方式的總和）。上層建筑指請對方辯友為大家詳細闡明下為什么業(yè)務發(fā)展等同于經(jīng)濟基礎，它符合經(jīng)濟基礎的那一條定義了？

14、合規(guī)為發(fā)展服務——合規(guī)不是為發(fā)展服務，而是為了監(jiān)

督和規(guī)范發(fā)展?，F(xiàn)代漢語詞典對服務的解釋是：為別人做事，滿足別人的要求，顯然不能說合規(guī)服務于發(fā)展。如果對方辯友還不能理解兩者的關(guān)系，打個簡單的比方，難道對方辯友認為銀監(jiān)局是為銀行服務的嗎？一個服務機構(gòu)怎么會有監(jiān)督與處罰的權(quán)力呢？

15、對方強調(diào)發(fā)展的重要性——我方不否認發(fā)展的重要性，但是這是一個比較性辯題，前提當然是兩者都重要，討論的是誰更重要，請對方辯友給出比較的標準。

16、不合規(guī)的案例都是個例——“合規(guī)”的作用及影響力往

往只能通過“不合規(guī)”造成的嚴重后果來反證。對方辯友

認為這些是個例，沒有造成不可彌補的后果，一方面是因為絕大部分合規(guī)工作做得好，另一方面是因為發(fā)生案例后合規(guī)工作及時糾正了錯誤的發(fā)展趨勢。

17、不合規(guī)的個例沒有造成不可彌補的后果，我們是在聳人聽聞——對方辯友，難道這些個例還不能提醒您合規(guī)的重

要嗎？難道對方辯友需要再一次的次貸危機才能讓您認識到不合規(guī)的嚴重后果嗎？對方辯友會不會太殘忍啦！

其實，我們今天討論合規(guī)與發(fā)展的優(yōu)先性問題，首先基于一個立場，就是我們雙方都承認，合規(guī)與發(fā)展都是重要的！但這既然是一個比較性的辯題，就應該有一個比較的標準。我方認為，當銀行業(yè)務既合規(guī)又發(fā)展時，討論其重要性毫無意義，只有當兩者發(fā)生沖突，必須做出取舍時，才能看出誰更優(yōu)先，誰更重要。打個通俗點的比方，對方二辯（英俊瀟灑or美麗溫柔），有兩個（姑娘or帥哥）都是你的追求者，但是很遺憾，中國是一夫一妻制，您最終只能選其一作為您的終身伴侶，很顯然，無論您的選擇標準是什么，您選擇的必然是您認為更重要的。

同理，當業(yè)務合規(guī)與業(yè)務發(fā)展相沖突時，毋庸置疑，必須取合規(guī)舍發(fā)展！因為只有合規(guī)才能規(guī)避風險，保證資產(chǎn)質(zhì)量；只有合規(guī)，才能保障銀行乃至整個金融體系，國民經(jīng)濟的穩(wěn)健運行。因此，我方再次重申，銀行業(yè)務合規(guī)優(yōu)先于業(yè)務發(fā)展！

提問：

1.首先我有兩個業(yè)務問題想請教對方二辯：

今天我只帶了駕駛證，請問能否在前臺開辦廬山卡？

我爺爺是一位80歲的老人，在家務農(nóng)，能否辦理易得金貸款？

2.再補充一下上述兩個問題：

如果我攜帶著100萬的現(xiàn)金要辦理定存，但我同樣無法出示有效身份證件，能否辦理？如果我爺爺可以找到XX銀行的劉董事長為其提供保證，能否辦理易得金貸款？

看來對方二辯的確是一個盡職的銀行工作人員。不論是辦理存款業(yè)務，還是貸款業(yè)務，以此類推到銀行的所有業(yè)務；無論存100元還是100萬元，無論能提供多么有力的擔保；只要不符合規(guī)定，不能辦就是不能辦！當合規(guī)與發(fā)展相沖突時，只能取合規(guī)棄發(fā)展，必須堅持合規(guī)優(yōu)先！在此，我深深的感謝對方二辯用專業(yè)的操守證明了我方觀點。

3.再追問一下對方理論的漏洞。

4.由于銀行的資金池類理財產(chǎn)品資金投向不明確，導致市場

混亂，客戶無安全保障，存在潛在風險，因此，銀監(jiān)局要求所有銀行在2013年4月前全部整改此類理財產(chǎn)品，否則取消相關(guān)銀行發(fā)行理財?shù)馁Y格。請問對方二辯，如何解釋銀監(jiān)的這一監(jiān)管行為？

1、綜觀中外層出不窮的銀行案件，沉痛的經(jīng)驗告訴我們：十案九違規(guī)！法國興業(yè)銀行內(nèi)部一名交易員因違規(guī)操作，買賣期貨，令公司損失逾百億元，令人觸目驚心；國家開發(fā)銀行原副行長王益利用職務之便，對企業(yè)違規(guī)發(fā)放貸款、幫助企業(yè)發(fā)行股票等，收受錢物上千萬元，最終淪為階下囚，這也血淚教訓，難道對方辯友可以視而不見嗎？

2、就在本周，中國農(nóng)業(yè)銀行原副行長楊琨利用職務便利，為他人謀取利益，收受巨額賄賂，嚴重違紀違法，被立案偵查。請問對方辯友怎樣看待這起案件。

2、江蘇銀行違規(guī)泄漏3.2萬余人的個人信用報告，受到了人民銀行對其通報批評和責令整改的處罰，導致了銀行的信用危機。信用報告屬于客戶的隱私，銀行不得泄露客戶的信用報告。違規(guī)泄漏客戶信息，不僅不合規(guī)，而且不合法！這種行為對客戶信心的傷害是短期內(nèi)難以消除的，銀行自身遭受的信譽損失，也不是短期就能“整改”過來的。

3、1995年，巴林銀行因利用衍生工具違規(guī)投機導致9.27億英鎊的虧損,最終導致?lián)碛?33年歷史、總投資59億英鎊的老牌銀行破產(chǎn)。

4、法國一名交易員違反規(guī)例，秘密進行期指買賣，導致銀行損失高達72億美元，在歐洲市場已停牌，其債券已被評級機構(gòu)降級。

第三篇：合規(guī)與發(fā)展辯論賽：二辯稿

二辯補充立論：

謝謝主席，尊敬的評委，在場的各位觀眾大家好！

首先我方并不否認銀行業(yè)務發(fā)展的重要性，但必須是在業(yè)務合規(guī)的前提和基礎之上，故銀行業(yè)務合規(guī)優(yōu)先于銀行業(yè)務發(fā)展。雖然對方辯友辭藻華麗、巧舌如簧，但還是掩蓋不了如下幾處紕漏。

1、對方辯友完全混淆了“合規(guī)”和“規(guī)則”的概念，合規(guī)是一個行為，一個實踐，制定并且遵守規(guī)則，“規(guī)則”是一個名詞，不可能從其所屬的時間空間中剝離來談論，所以說“合規(guī)”本身并不具有滯后性，合規(guī)絕對不是墨守成規(guī)，相反的，在具體的銀行業(yè)務中，更要合規(guī)先行。

2、對方辯友認為發(fā)展是硬道理，我今天要告訴對方辯友的是：發(fā)展是硬道理，合規(guī)是發(fā)展的硬道理，如果不合規(guī)，何談發(fā)展，合規(guī)是立行之本，是發(fā)展基石，如果說合規(guī)對于銀行業(yè)務來說就是生存的需要，發(fā)展對于銀行業(yè)務來說就是生活的需要，沒有生存，何談生活。

3、對方辯友一再片面的強調(diào)只有發(fā)展才能夠創(chuàng)造價值利潤，殊不知合規(guī)亦可以創(chuàng)造價值。首先，合規(guī)不是機械地執(zhí)行規(guī)章制度，被動地接受監(jiān)管處罰，而是主動合規(guī)、有效合規(guī)、科學合規(guī)，實現(xiàn)合規(guī)與監(jiān)管的良性互動。其次，合規(guī)是違規(guī)的對立面和制衡手段。違規(guī)必然會損失價值和效益，反之，合規(guī)肯定將減少或避免違規(guī)的風險或損失，而這種減少或避免的風險和損失就是合規(guī)創(chuàng)造的價值。第三，商業(yè)銀行堅持合規(guī)經(jīng)營的宗旨和原則，就是提升在客戶中的信譽和社會地位，增強持續(xù)競爭力，帶來財富收入和聲譽價值。第四，堅持合規(guī)經(jīng)營，避免商業(yè)銀行管理者和員工最大限度地減少工作失誤或瀆職等違紀、違規(guī)、違法、違德行為，保護其健康成長。

4、對方辯友顛倒主次，偷換概念，按照對方辯友邏輯：合規(guī)為發(fā)展服務，合規(guī)僅僅是發(fā)展的工具手段，發(fā)展是銀行的最終目標目的，我方一辯在立論陳詞中已經(jīng)詳細闡明了合規(guī)是基石，是根本，對方辯友發(fā)展的大廈，蓋得再高再奢華，如果不優(yōu)先合規(guī)的話，也就是空中樓閣、海市蜃樓，恐怕連曇花一現(xiàn)的機會都沒有。

5、對方辯友片面的認為，合規(guī)

……………………………………………………………

對于對方辯友的邏輯觀點，我方實在不敢茍同。相反，我方之所以認為銀行業(yè)務合規(guī)優(yōu)先于業(yè)務發(fā)展，那是因為“資產(chǎn)質(zhì)量是生命”、“按規(guī)則辦事”是無可爭論的事實，沒有按規(guī)則辦事，業(yè)務發(fā)展就無從談起，一筆業(yè)務想要開展，就首先要合乎一定的準則、規(guī)范和原則，無規(guī)矩不成方圓，如果什么都不遵守，只會是一盤散沙，更何談健康發(fā)展呢？銀行的一筆業(yè)務之所以能否存在標準，是它是否合規(guī)，難道說一個都不能夠存在的業(yè)務，拿什么去談它的發(fā)展呢？所以銀行的業(yè)務無處不體現(xiàn)著合規(guī)的重要性。

另外，我方必須強調(diào)一點，合規(guī)的重要性往往是通過不合規(guī)帶來的損失和負面影響來體現(xiàn)的。對方辯友一直在強調(diào)即合規(guī)又發(fā)展，在這種皆大歡喜和諧共榮的局面下談論誰優(yōu)先于誰，沒有任何意義。前中國最高院院長肖揚就有一句名言：法律對于遵紀守法的人來說就是一紙空文，只有違法之后，受到法律的懲戒才能理解法律的重要；或者再打個通俗的比方，我們問事業(yè)和健康哪個更重要，相信絕大部分人會回答健康！但是一個職場精英，身體健康，事業(yè)順利，春風得意，討論健康與事業(yè)的取舍對其沒有任何意義，但一旦其健康出現(xiàn)了問題，其重要性就不言而喻了。同理，合規(guī)和發(fā)展的關(guān)系亦是如此，不合規(guī)的事例很多，巴林銀行李森案、黑龍江“高山案”、北京“森豪公寓案”等等難道對方辯友就可以完全無視這些歷歷在目的血淋淋的教訓嗎？

最后，我再次強調(diào)我方的觀點，那就是銀行業(yè)務合規(guī)優(yōu)先于銀行業(yè)務發(fā)展！

第四篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結(jié)陳詞的。

反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學們大家好！

今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說中學生上網(wǎng)如何好，如何好！可對中學生上網(wǎng)帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態(tài)度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學生的特征也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對方對這個“利弊”大小的比較始終沒有一個標準，那你們的立論從何而來呢？ 今天，我們本著對自己作為中學生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設法解決問題是我方今天立場的根本出發(fā)點。下面我再一次我總結(jié)我方觀點：

第一、只有認識到目前網(wǎng)絡的三大問題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無不令有識之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學生瀏覽的網(wǎng)頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實告訴我們，中學生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？

第二、只有認識到中學生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實和問題，我們從不奢望每個上網(wǎng)的中學生會成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的”上帝“才可能派出無數(shù)的”天使“下凡對每個上網(wǎng)的中學生說：”嘿，伙計，此物非禮勿視?！翱墒聦嵱指嬖V我們中學生往往會出于好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進而引發(fā)諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎么想？他只會說：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。“ 第三、只有認識到中學生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網(wǎng)絡的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏云蒙敝的時候，只有該下網(wǎng)時就下網(wǎng)，才能用生命點燃未來！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個夢想：在新世紀的一個清晨，當我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時，我們廣大中學生正以新面貌新狀態(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！

正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對方辯友、老師、同學大家好！首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進行犯罪行為。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設。如果沒有網(wǎng)絡，那些缺乏自制能力的中學生難道不會閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認為這是一個心態(tài)問題而不是網(wǎng)絡本質(zhì)問題。其次，我想針對此次辯題做如下分析：

一、關(guān)于中學生，是指13-19周歲在校學生。這類人群有以下特點：①他們年齡注定他們將成為明天的建設者，他們肩上擔負的是托起未來的重任。他們的任務是跟上時代的腳步。及時掌握科學技術(shù)；②中學生的年齡也使他們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長的領(lǐng)導，他們的世界時時處處受到來自社會、學校、家庭的保護。

二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡呢？網(wǎng)絡是指信息處理應孕而生的一種集學習、通訊及適當時候放松的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢：

1、可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；

2、使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個科技高速發(fā)展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育在千呼萬喚中面臨改革。而網(wǎng)絡的出現(xiàn)，無疑成了教育改革的好幫手。面對網(wǎng)絡這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學習不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學素質(zhì)。當然，我方也不否認網(wǎng)絡存在弊端。因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養(yǎng)。中學生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第五篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。我國是發(fā)展中國家，在社會主義現(xiàn)代化建設過程中發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境時常發(fā)生沖突。我們發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境。

一、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟是為了提高人民的生活水平。在我國發(fā)展經(jīng)濟是為了解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求。我國脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國。經(jīng)濟基礎薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的矛盾普遍存在。保護環(huán)境包括保護人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟尤其是發(fā)展工業(yè)對居民生活產(chǎn)生不良影響的情況，在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問題。發(fā)展經(jīng)濟的目的是為了提高人民生活水平，而發(fā)展過程中因破壞環(huán)境影響人民生活，違背了發(fā)展經(jīng)濟的本意。

二、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發(fā)展經(jīng)濟破壞了環(huán)境，有些破壞是無法彌補的，是對子孫后代的犯罪?，F(xiàn)在世界各國都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，大力發(fā)展綠色工業(yè)，無公害產(chǎn)業(yè)。我國是具有悠久歷史和文明的大國，在發(fā)展經(jīng)濟過程中更應該重視環(huán)境保護，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟發(fā)展過程中，如果自然環(huán)境受到了嚴重損害，那么我們將受到自然的嚴厲懲罰。重大的洪澇災害都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在抗洪救災中消耗的人力、物力、財務恐怕已超過了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展成果。自然規(guī)律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟過程中保護自然環(huán)境和社會環(huán)境。

四、解決發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境矛盾的根本出路在于進一步發(fā)展經(jīng)濟。發(fā)展是硬道理。我們不能因為發(fā)展經(jīng)濟而失去對環(huán)境的保護，更不能因為以保護環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟問題上畏縮不前。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟。要加強環(huán)境保護意識，開動腦筋。發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境并不是必然矛盾。相反，發(fā)展經(jīng)濟應該促進環(huán)境保護。廣泛多發(fā)展科技水平高，無公害的綠色工業(yè)。經(jīng)濟發(fā)展了，國家富強了，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會進一步得到加強。人們不但有能力保護環(huán)境，還可以改造環(huán)境。將沙漠改造成良田。發(fā)展經(jīng)濟是保護環(huán)境的出路。

五、全社會都應該重視發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的問題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟的情況。這有歷史和現(xiàn)實原因，但用發(fā)展的眼光看問題，人們會更加深刻認識發(fā)展經(jīng)濟過程中保護環(huán)境的重要性，各級領(lǐng)導都應該樹立環(huán)保意識，從戰(zhàn)略的高度認識發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的問題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護好環(huán)境的同時大力發(fā)展經(jīng)濟，提高人民的生活水平。

總之，保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟是不矛盾的。發(fā)展經(jīng)濟過程中必須注意保護環(huán)境。

因為污染當然會造成危害。地球是一個循環(huán)的世界。其實，在地球上沒有絕對的廢棄物。所有的東西都可以循環(huán)利用。但是人類的介入，使這個循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。比如早些年的發(fā)泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個惡性循環(huán)。這樣地球的資源就會被消耗完。那么，地球就危險了。保護的措施應該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。預防應該是多做些“遠視”，不要老是盯在經(jīng)濟目標上。應該從人文和自然的角度出發(fā)

內(nèi)容提要：保護環(huán)境是人類二十一世紀的重大課題。先秦保護環(huán)境的思想及對治為我們提供了豐富的思想資源。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護環(huán)境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應、地球變暖、酸雨的面積不斷擴大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災害、干旱災難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進入二十世紀以來，人類社會從沒有像現(xiàn)在這樣對自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災難性的消息報道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動，成為人類的世紀話題之一：

科學家認為，未來人類生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。今天的地球在生態(tài)方面已經(jīng)超負荷了。在新的世紀里，人類必須更有效地運用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環(huán)境保護》

保護和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟發(fā)展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任。

保護和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標。

人類改造環(huán)境的能力，如果使用不當，或輕率使用，就會給人類和人類環(huán)境造成無法估量的損害。

各國政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 正式報告《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》

當前大多數(shù)的環(huán)境問題，都是來自于人類對生態(tài)系統(tǒng)的錯誤行動。

我們把征服自然看做是人類的進步，這就意味著常常因為我們的錯誤認識而破壞了自然界。

―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 非正式報告《只有一個地球》

二

或許，我們需要從中國古人那里吸取有關(guān)保護環(huán)境的思想及對策，以茲檢討作為后人因為愚蠢的自高自大、蒙昧的戰(zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓”的過失，以俟更有效地改善生存環(huán)境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭中十分注意改善環(huán)境與保護環(huán)境?！熬l(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“女媧補天”就屬于以神話傳說形式流傳下來的這一類活動。有文字記載的最早的保護環(huán)境者當數(shù)黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀第一》卷一：黃帝“時搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物?！彼抉R遷在《史記·殷本紀第三》告訴了我們“網(wǎng)開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時候，一天，“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”這是古代君侯保護鳥類的最早記載。

據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護意識，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！保ā兑葜軙ご缶劢狻罚?。

周文王臨終之前囑咐武王要加強山林川澤的管理，保護生物，因為國家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長。是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生?！保ā兑葜軙の膫鹘狻罚╋@然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時，一定要有節(jié)制，要注意時令，要按一定的季節(jié)進行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動。公元前11世紀，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦?！边@是中國古代較早的保護水源、動物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國庫吃緊，國家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對，認為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國庫虧空的問題，因為鑄錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒有虞衡的管理，水泊不出產(chǎn)，人民無力生產(chǎn)，田地荒蕪，物資匱乏，君長只有忙于應付危險局面，哪有安樂可喜呢？這是針對統(tǒng)治者而言的，中心思想是把保護山林川澤和國計民生聯(lián)系在一起了。

《國語·伯陽父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無所演，民乏財用，不亡何待！”伯陽父認為水土通氣，土地潤澤，人才可以利用它來種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財用，國家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語·陽貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬物并齊而不相害，道并齊而不相?！??！疤斓刂?，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。”《禮記·郊特牲》云：“陰陽合而萬物得?！边@種“并齊”、“合”表達著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開發(fā)利用資源應有節(jié)度。因而孔子反對濫用資源：“節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學而》），《論語·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也?！保ā缎⒔?jīng)》）曾子發(fā)揮孔子的這一思想：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā睹献印けM心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹墻下以桑。”（《盡心章句上》）雖然這是一項經(jīng)濟主張，但其中包含保護環(huán)境的思想。他說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。”（《粱惠王章句上》）這里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛物”，重物節(jié)物，才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展?？梢姡献又鲝埌l(fā)展經(jīng)濟是和保護環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的?！对娊?jīng)·周頌·時邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說法，即對百神、河川和大山都要善待。

在中國古代文獻中，不光有保護環(huán)境的思想，還記載有嚴格執(zhí)行環(huán)境保護法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。說的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來干涉，說根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏，三月川澤不入網(wǎng)略”（在每年夏天魚類生長季節(jié)不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓也?！雹転榱吮Ｗo草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的樹條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。這里的古訓可以理解為就是法令，能以保護環(huán)境的法令制止君王的違法，說明古人對環(huán)境保護多么重視。

古代中國是以農(nóng)立國，所以封建統(tǒng)治階級不能不重視自然環(huán)境的保護。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國宰相管子把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統(tǒng)治的一個條件：“故為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！保ā豆茏印ぽp重甲》）因為“山澤林藪”是“天財之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也?！保ā豆茏印鴾省罚┕苤僬J為管制山林川澤，保護生物資源，并不是把山林川澤封禁起來不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時間開放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴厲刑法，“茍山之見榮者，謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏印さ財?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時?！保ā豆茏印ぐ擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時間限制。管子保護環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵的目標出發(fā)的。管仲保護山林澤川的禁令是非常嚴厲的?？梢姳Ｗo環(huán)境必須以法律的手段來實施才可有效。

中國古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟同環(huán)境保護結(jié)合起來，使二者互相促進的做法。荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子認為環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之”（《荀子·致仕》）。又說：“山林澤梁，以時禁發(fā)”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來了。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。1975年，湖北云夢秦墓發(fā)掘一批竹簡，其中記載的《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時毋敢將犬以田?！鼻芈纱笠馐?，從春季二月起，不準到山林中砍伐樹木，不準堵塞林間山道。不到夏季，不準進山砍柴、燒野草作肥料，不準采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準毒殺魚鱉，不準設置捕捉鳥獸的陷井和網(wǎng)罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人，當幼獸繁殖時不準帶著狗去狩獵。當然，制定了嚴明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風，幾不得渡。上問博士：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。”可見，保護環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會最終破壞環(huán)境的。

在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護規(guī)定得更為具體，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也?！雹莺喲灾?，也就是在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記·月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細致的規(guī)定⑥。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時期無疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養(yǎng)幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導達溝瀆，聞通道路，無有障塞。田獵罝罘，羅網(wǎng)，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無伐桑柘。

孟夏之月，??繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹。??驅(qū)獸無害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無用火南方。

季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅(qū)民收斂。務畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時。

季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內(nèi)，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。

這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。

這些關(guān)于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規(guī)定，在世界上都屬于較早的。中國以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護的類似規(guī)定