第一篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查材料

龍澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)

關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的調(diào)研材料

尉 從

一、調(diào)查目的

了解傳統(tǒng)文化在我校教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，了解小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和文化認(rèn)識(shí)程度，以及教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播程度、學(xué)校的重視程度和他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，使傳統(tǒng)文化得以受到更多的重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。

二、調(diào)查形式

問(wèn)卷、聽(tīng)課。查閱資料、訪談

三、調(diào)查對(duì)象

我校部分老師、學(xué)生和分管領(lǐng)導(dǎo)。

四、調(diào)查內(nèi)容

當(dāng)代小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較模糊，興趣也比較淡薄。由于認(rèn)識(shí)的模糊，很多小學(xué)生被問(wèn)及傳統(tǒng)文化是哪些內(nèi)容時(shí)，他們只認(rèn)為是古詩(shī)詞，文言文等，還有一小部分能提出建筑、書(shū)法、武術(shù)等。他們很多人認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，就是傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些只是傳播傳統(tǒng)文化的載體。面對(duì)很多古代經(jīng)典典籍中所蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵，往往不能夠得以體會(huì)。當(dāng)被問(wèn)及他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因是，他們幾乎都告訴我，是為了考試，或者家長(zhǎng)老師的強(qiáng)迫，而無(wú)一說(shuō)是因?yàn)樽约旱呐d趣愛(ài)好。

學(xué)校里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教授和傳播方式很單一。

語(yǔ)文教材中有不少關(guān)于古代優(yōu)秀著作的文章，但教材只是將所謂的孔孟之道，優(yōu)秀精神放在語(yǔ)文書(shū)中，由語(yǔ)文老師上課解說(shuō)，這就很容易使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵造成疏忽，只是注重古詩(shī)詞的本身，對(duì)傳統(tǒng)文化缺少介紹。缺乏新意的方式去學(xué)習(xí)，不足以引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。在調(diào)查過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的詢(xún)問(wèn)，我也了解到，很多學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難，背起來(lái)也不易，大部分都是死記硬背出來(lái)的，文言文中所蘊(yùn)含的的有趣的事物他們也沒(méi)有體會(huì)到，就以為如此，他們才會(huì)越來(lái)越排斥，覺(jué)得越來(lái)越無(wú)趣。

有一小部分家長(zhǎng)能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，也會(huì)多多少少讓孩子們?cè)谡n余時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，但是大部分家長(zhǎng)都沒(méi)能意識(shí)到。家庭在孩子的教育，特別是基礎(chǔ)教育時(shí)期，起著不可磨滅的作用，如果父母對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承觀念都不夠深，那么孩子的觀念和對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也會(huì)比較匱乏。

許多老師都能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，但是大部分老師都表示，即使自己重視，但是由于教學(xué)的進(jìn)程壓力，不得不按部就班的上課。

五、我校關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴做法：

1、營(yíng)造氛圍

龍澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)在去年8月中旬（新學(xué)年開(kāi)學(xué)之前，樓體裝修期間），校辦領(lǐng)導(dǎo)就校園文化建設(shè)進(jìn)行磋商，鑒于本校特點(diǎn)，從傳統(tǒng)文化、大禹精神、良好習(xí)慣等三個(gè)方面擬定美化方案，并與廣告部門(mén)協(xié)作，分樓層、分區(qū)域，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)方案。充分利用墻壁、走廊、樓梯，達(dá)到使每一面墻都說(shuō)話(huà)，每一個(gè)角落都育人目的。教學(xué)區(qū)以學(xué)生道德養(yǎng)成、學(xué)習(xí)習(xí)慣為主題，所有樓道上方懸掛《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典語(yǔ)句，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大的學(xué)習(xí)環(huán)境，是學(xué)生在潛移默化中受到經(jīng)典的熏陶。

2、經(jīng)典誦讀

結(jié)合教育局誦讀要求，我校調(diào)整作息時(shí)間，上午第一節(jié)課的前15分鐘為誦讀時(shí)間。學(xué)校利用家委會(huì)的力量，購(gòu)進(jìn)同版本教材，各級(jí)部各班制定詳盡的誦讀方案。學(xué)校不定時(shí)檢查誦讀紀(jì)律和誦讀質(zhì)量?，F(xiàn)在，我校的誦讀已經(jīng)成為全鎮(zhèn)誦讀的典范，形式和內(nèi)容在全鎮(zhèn)推廣。

3、午寫(xiě)情況

漢字是世界上最古老的文字之一，已有四千多年的歷史。也是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字。同時(shí)也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。漢字發(fā)展到今天，功能已不單單是為了交流。更多的成分還是繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的文化，漢字已經(jīng)從單一的交流工具、語(yǔ)言符號(hào)發(fā)展成欣賞范圍的美學(xué)、藝術(shù)范疇。

漢字的書(shū)寫(xiě)有一整套的規(guī)范要求，從坐姿到執(zhí)筆姿勢(shì)，從筆畫(huà)結(jié)構(gòu)到字形，從單字到行文，完整且規(guī)范。

我校借鑒解放路小學(xué)的午寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，每天下午第一節(jié)課前15分鐘為午寫(xiě)時(shí)間。各班統(tǒng)一印制午寫(xiě)材料，從范字到描紅到臨寫(xiě)，字不多在于精，首先老師講解所寫(xiě)字的結(jié)構(gòu)，然后指導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)，隨時(shí)矯正學(xué)生坐姿和執(zhí)筆姿勢(shì)。貴在堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的指導(dǎo)，在低年級(jí)已經(jīng)初見(jiàn)成效，很多學(xué)生已經(jīng)摒棄了在幼兒園時(shí)期錯(cuò)誤的執(zhí)筆姿勢(shì)和筆順，有意識(shí)的向規(guī)范的書(shū)寫(xiě)要求邁進(jìn)。

六、幾點(diǎn)建議

1、充分利用現(xiàn)有教育資源，以利于學(xué)習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

利用好《傳統(tǒng)文化》補(bǔ)充教材。小學(xué)《傳統(tǒng)文化》做為補(bǔ)充教材，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，從古詩(shī)詞、藝術(shù)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、建筑藝術(shù)、民俗、戲曲等多方面為學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一扇窗。學(xué)校應(yīng)重視這門(mén)課程的設(shè)置，選取優(yōu)秀教師從教，讓孩子們從小對(duì)傳統(tǒng)文化接觸認(rèn)識(shí)了解學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)意識(shí)。

2、充分利用好廣泛的社會(huì)資源

我國(guó)為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)立假期。學(xué)校可以利用假期資源，布置安排學(xué)生搞一些民俗調(diào)查，從而對(duì)傳統(tǒng)文化有一些實(shí)踐性認(rèn)知，利用調(diào)查報(bào)告、手抄報(bào)等形式展示。

另外，利用好禹王亭博物館這一資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)大禹公而忘私的奉獻(xiàn)精神。

3、定期活動(dòng)

針對(duì)學(xué)習(xí)情況，可以階段性的組織學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)匯報(bào)等活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)賽、手抄報(bào)、座談、交流等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

孔孟之道之所以到現(xiàn)在還被人們津津樂(lè)道，其中所包含的的一定是中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，有很多值得我們學(xué)習(xí)和思考的地方，而小學(xué)作為基礎(chǔ)教育，正是培養(yǎng)其形成正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，以及優(yōu)秀的道德觀念的重要時(shí)期。受現(xiàn)代教育制度等一系列原因，雖然不能對(duì)現(xiàn)行的教材做大幅度改動(dòng)，但是針對(duì)現(xiàn)行教材里的詩(shī)詞或者文言文，教師可以利用有限的時(shí)間激發(fā)出學(xué)生的興趣，讓學(xué)生自己在課余時(shí)間學(xué)習(xí)，或者是選擇家校聯(lián)合的方式，學(xué)?？梢赃x擇多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)了解到傳統(tǒng)文化的精華，讓家長(zhǎng)意識(shí)到小學(xué)生從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的重要性，小學(xué)生有豐富的課余時(shí)間，家長(zhǎng)可以利用這些時(shí)間對(duì)孩子們進(jìn)行指導(dǎo)，與此同時(shí)，家長(zhǎng)本身也會(huì)受益頗深。

七、后記

中國(guó)傳統(tǒng)文化是四大文明中唯一沒(méi)有中斷的，既悠遠(yuǎn)，又具深厚的底蘊(yùn)，這是我們的驕傲，我們從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承這種底蘊(yùn)，將其發(fā)展壯大，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，讓其為當(dāng)代教育之所用。作為教師行列的我們，背負(fù)著巨大的責(zé)任，所以我們也應(yīng)當(dāng)提高自身素質(zhì)，使當(dāng)代小學(xué)教育越來(lái)越好！

第二篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查問(wèn)卷

蘭陵縣傳統(tǒng)文化調(diào)查問(wèn)卷

尊敬的調(diào)查對(duì)象，您好！

感謝您能在百忙之中抽出您寶貴的時(shí)間來(lái)協(xié)助我們完成此次調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)此我們表示由衷的感謝。請(qǐng)您如實(shí)填寫(xiě)以下問(wèn)題，在相應(yīng)的□中畫(huà)√

?

1、您的性別

□男□女

?

2、您的年齡段

□18以下□18—35□36-50□51以上

?

3、您的教育背景

□初中□高中或中專(zhuān)□本科或大專(zhuān)□研究生及以上

?

4、您的職業(yè)是

□學(xué)生□政府機(jī)關(guān)□企業(yè)人士□其他

?

5、您對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗（如春節(jié)等節(jié)俗、傳統(tǒng)婚喪等禮俗）的態(tài)度

□優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該繼承□無(wú)所謂□封建糟粕，應(yīng)該拋棄

?

6、您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看？

□中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響會(huì)越來(lái)越大

□中國(guó)傳統(tǒng)文化不會(huì)風(fēng)靡全球，但也不會(huì)消亡

□隨著西方文化的沖擊，中國(guó)文化的影響將會(huì)越來(lái)越小

?

7、國(guó)家已經(jīng)把清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日，對(duì)此您的看法是□非常支持□比較支持□不表態(tài)□不贊成?

8、您怎樣看待中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品？

□它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該繼承

□傳統(tǒng)手工藝品沒(méi)有現(xiàn)代的好，應(yīng)該被淘汰掉

□ 知道這些是好東西，但不太了解

□不感興趣

?

9、您關(guān)注臨沂市文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)嗎？

□關(guān)注□不關(guān)注

?

10、下面臨沂市的文化遺產(chǎn)您聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些【可多選】

□糝□蒼山泥塑□蘭陵美酒□沂蒙山小調(diào)□弦子戲

□木旋玩具□臥冰求鯉□打花棍□猴呱嗒鞭

?

11、您對(duì)臨沂市文化遺產(chǎn)前景有何看法？

□非常樂(lè)觀□ 一般□ 不太樂(lè)觀□ 完全不看好

?

12、如果有宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的活動(dòng)，您是否會(huì)參加

□一定會(huì)□會(huì)□不一定□不會(huì)

?

13、在宣傳方面，您贊成怎樣的方式去宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)【可多選】□拍成紀(jì)錄片，在電視臺(tái)播放

□舉辦各種活動(dòng)

□發(fā)放各種資料，比如宣傳冊(cè)、海報(bào)等

其他方式：___________________________________

?

14、您認(rèn)為在一些文化遺產(chǎn)特別是制作工藝、曲藝流失的原因是什么？【可多選】

□年輕人不愿意繼承

□ 市場(chǎng)前景不好

□政府保護(hù)工作不夠

□ 民眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

其他原因：___________________________________

?

15、您覺(jué)得當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大問(wèn)題是什么？【可多選】

□人們的意識(shí)不夠

□ 政府缺乏有效的保護(hù)政策

□外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖突

□缺乏資金

□傳承人老齡化

□ 缺乏有效的傳承機(jī)制

其他原因：___________________________________

?

16、請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)加強(qiáng)的措施或政策是【可多選】

□ 立法保護(hù)

□ 科學(xué)的管理機(jī)制

□ 加強(qiáng)宣傳教育

□重視專(zhuān)家指導(dǎo)和人才隊(duì)伍建設(shè),□加大財(cái)政投入，廣開(kāi)財(cái)源

□對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的商業(yè)化運(yùn)行，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)其發(fā)展

您認(rèn)為其他最好的措施或政策：___________________________________________

第三篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查心得

調(diào)查心得體會(huì)

寒假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，但社會(huì)實(shí)踐給我?guī)?lái)的巨大影響卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。它使我走出校園，走出課堂，走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，到社會(huì)的大課堂上去見(jiàn)識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。

理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該是我們大學(xué)生活的兩個(gè)重要部分。大家都非?？释呦蛏鐣?huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。大一第一學(xué)期，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就給了我們這樣一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。

通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)；另一方面，我為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)；但在實(shí)踐過(guò)程中，我也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問(wèn)題不夠成熟、書(shū)本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問(wèn)題。我回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知 識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

整個(gè)調(diào)查過(guò)程分為四個(gè)階段，先是寫(xiě)出自己的一份調(diào)查方案，接著設(shè)計(jì)自己的問(wèn)卷和提綱，然后展開(kāi)調(diào)查，最后寫(xiě)出自己的調(diào)查報(bào)告。

第一階段：設(shè)計(jì)調(diào)查方案。

“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，畢竟是第一次寫(xiě)調(diào)查方案，不免會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，如：格式不對(duì)，項(xiàng)目不夠，內(nèi)容不符，質(zhì)量欠缺等等。但是，所有這些錯(cuò)誤，在認(rèn)真訂正下，都逐漸地改正過(guò)來(lái)。一次一次地改，一次又一次地取得進(jìn)步。由開(kāi)始的被動(dòng)（只要完成任務(wù)就行），到以后的積極主動(dòng)（盡力做好該做的事），做的關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告確實(shí)費(fèi)勁心血，考慮了種種方案，最后設(shè)計(jì)好了自己的思路和方案，確定了調(diào)查的細(xì)節(jié)。

第二階段：設(shè)計(jì)問(wèn)卷和提綱。

調(diào)查方法很多，有問(wèn)卷法，訪談法，觀察法，文獻(xiàn)法等。也有同時(shí)采用幾種方法的。我采用了問(wèn)卷的方法，來(lái)調(diào)查傳統(tǒng)文化的諸多問(wèn)題。問(wèn)卷的問(wèn)題很難敲定，關(guān)于想問(wèn)的問(wèn)題太多了，也太雜了，怎樣問(wèn)到點(diǎn)子上去，得到有用的信息，是設(shè)計(jì)問(wèn)題的難處之一。另外關(guān)于調(diào)查的范圍，人群，怎樣分類(lèi)也讓設(shè)計(jì)問(wèn)卷帶來(lái)不小的麻煩。在反復(fù)思考，反復(fù)修改后，我設(shè)計(jì)出了一份我認(rèn)為不錯(cuò)的問(wèn)卷。

第三階段：展開(kāi)調(diào)查。

問(wèn)卷和提綱設(shè)計(jì)好以后，接進(jìn)入調(diào)查的展開(kāi)階段。我本著隨機(jī)的原則，在大街上尋找對(duì)象，采訪和詢(xún)問(wèn)對(duì)方，努力使被調(diào)查者以自己的真實(shí)想法填寫(xiě)問(wèn)卷和回答問(wèn)題，從而讓我獲得可靠信息。“實(shí)踐出真知”，我在實(shí)際的調(diào)查過(guò)程中獲得了許多可靠的第一手材料，鍛煉和提高了我們參加社會(huì)實(shí)踐能力，豐富和增長(zhǎng)了我們的學(xué)習(xí)和生活閱歷。

第四階段：總結(jié)并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。

這是最后一步，但也是最難的一步了。我經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致地觀察和分析，調(diào)查與研究，收集資料，整理數(shù)據(jù)，最后得出結(jié)論，提出建議，寫(xiě)成報(bào)告?？梢哉f(shuō)，我在這一階段付出的努力更多，花費(fèi)的時(shí)間也最多。我改啊寫(xiě)啊，一次次地完善著自己的作品，自己的勞動(dòng)成果。好多同學(xué)都在報(bào)告上傾注了大量的時(shí)間與精力。就是在打印這些報(bào)告的過(guò)程中，大家也費(fèi)了很多心血。不只是需要掌握打字、排版、制表的技術(shù)，最苦惱的是病毒的侵?jǐn)_。盡管如此，反復(fù)修改，最終完成了報(bào)告。

關(guān)于這次的傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，在設(shè)計(jì)的同時(shí)，我也長(zhǎng)了很多的知識(shí)，更加清楚的認(rèn)識(shí)到了，傳統(tǒng)文化對(duì)我們的重要性。傳統(tǒng)文化作文中國(guó)文化中的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要自覺(jué)的繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，辯證的分析其中的精華和糟粕。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不但可以豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的精神力量，更可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與繁榮。當(dāng)我們面對(duì)這些色彩斑斕的中華文化，如何能不為他所具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力而折服。

總之，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我在調(diào)查社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，自身也受到深刻的教育，得到了提高。實(shí)踐證明，社會(huì)實(shí)踐是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一個(gè)重要途徑。在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，獲益良多，這對(duì)我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。這次一個(gè)開(kāi)始，也是一個(gè)起點(diǎn)，我相信這個(gè)起點(diǎn)將會(huì)促使我逐步走向社會(huì)，慢慢走向成熟。

這次的實(shí)踐的確給予了我很多。今后，我將繼續(xù)保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，高尚的思想覺(jué)悟，進(jìn)一步完善和充實(shí)自己，爭(zhēng)取在以后的學(xué)習(xí)中更好的完善自己，在以后的實(shí)踐中更好的運(yùn)用去自己的只是，做一個(gè)合格的大學(xué)生，將來(lái)做一名對(duì)社會(huì)有用的人。

第四篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查（范文模版）

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查

性別： 男女 年齡： 職業(yè)：

問(wèn)卷主題：隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和人民的文化交流日益頻繁。在文化多樣性的時(shí)代主題下，每一種文化都在經(jīng)歷著考驗(yàn)，中國(guó)的文化也不例外。那么作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著怎樣的態(tài)度，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解又是如何，這是我們本次調(diào)查的目的。

1.您了解多少個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源和內(nèi)涵？ A.1-2個(gè) B.3-5個(gè) C.6-10個(gè) D.10以上個(gè) 2.您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度？ A.非常了解 B.了解一些常識(shí)性知識(shí) C.不太清楚 D.一點(diǎn)也不知道

3.你知道的一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗（可多選）A.春節(jié)貼春聯(lián) B.春節(jié)燃放爆竹 C.上元節(jié)猜燈謎 D.上元節(jié)吃元宵（湯圓）E.清明節(jié)掃墓 F.端午節(jié)賽龍舟 G.端午節(jié)吃粽子、帶荷包 H.中秋節(jié)賞月 I.中秋節(jié)吃月餅.4.對(duì)于以上節(jié)日習(xí)俗是否都曾親身經(jīng)歷 A.都經(jīng)歷過(guò) B.經(jīng)歷過(guò)一些 C.一個(gè)也沒(méi)有 5.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化體現(xiàn)在那些方面

A.待人接物，人際交往 B.思想道德，文化內(nèi)涵 C.不了解 D.無(wú)處不在，處處有禮

6.您對(duì)于法定節(jié)假日的修訂增加了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有什么看法？ A.很有必要，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.沒(méi)有實(shí)際意義，只是走形式 C.舊的繁文縟節(jié)又流行起來(lái)，不利于社會(huì)進(jìn)步 D.無(wú)所謂，不關(guān)心 7.請(qǐng)問(wèn)，您對(duì)當(dāng)前我們傳統(tǒng)文化的傳承是否感到危機(jī)？ A.經(jīng)常感到 B.偶爾 C.很少感到 D.覺(jué)得與我無(wú)關(guān)

8.您覺(jué)得采用什么方式能夠使更多人了解并接受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日呢？ A.利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等加大宣傳

B.開(kāi)展有關(guān)活動(dòng)重拾古人過(guò)節(jié)傳統(tǒng)，如中秋賞月，清明祭祖等 C.在學(xué)生的教科書(shū)上增加相關(guān)內(nèi)容 D.開(kāi)展有關(guān)商業(yè)活動(dòng)，如節(jié)日促銷(xiāo)等 9.你怎樣看待中國(guó)文化

A.傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主 B.傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄 C.在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化顯得過(guò)時(shí)了，保守了 D.不關(guān)心也沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)

10.你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解(多選)A.文學(xué)（古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)）B.民族音樂(lè)或樂(lè)器 C.民族戲曲 D.書(shū)法國(guó)畫(huà) E.飲食 F.傳統(tǒng)節(jié)日 G.玉器或瓷器等手工藝品 H.科學(xué)技術(shù) I.先秦諸子百家的著作和思想 J.其他_________ 11.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道（儒家、佛家、道家）的三大思想精神你了解嗎？ A.知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn) B.了解大致思想，但不能完整的描述 C.有其中

一、兩家不太清楚 D.基本不知道

12.對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何 A.都看過(guò)并多次讀過(guò) B.多次看過(guò)其中一兩部 C.看過(guò)其中一兩部 D.基本沒(méi)看過(guò)

13.你認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)還有沒(méi)有必要學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”等歷史文化古籍 A.有必要，“四書(shū)五經(jīng)”所載的內(nèi)容及哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值

B.沒(méi)必要，“四書(shū)五經(jīng)”是維護(hù)封建制度的，其中一些陳腐的觀念束縛現(xiàn)代人的思想

14.你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月等 A.很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名 B.比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些

C.一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽(tīng)一下 D.不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂(lè) 15.你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化大致持什么態(tài)度

A．封建腐朽，應(yīng)摒棄 B.精神脊梁，要繼承 C.精華與糟粕并存應(yīng)選擇性發(fā)揚(yáng) D不了解，無(wú)所謂 16.你對(duì)國(guó)粹京劇的看法

A.我很喜歡 B.我知道一些 C.我很了解并熟知它 D.我一點(diǎn)也不喜歡

17.你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等 A.能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對(duì)中國(guó)書(shū)法史也有些了解 B.可以區(qū)分 C.勉強(qiáng)可以 D.不能區(qū)分

18.與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà) A.可以從較專(zhuān)業(yè)的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

B.只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評(píng) C.只能體會(huì)到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂 D.完全沒(méi)有鑒賞能力

19.你怎樣看待中國(guó)的玉器和瓷器？

A.它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多創(chuàng)新 B.我認(rèn)為自己對(duì)玉器和瓷器有些了解

C.知道這些是好東西，但說(shuō)實(shí)話(huà)自己并不太了解 D.一般吧，不是特別感興趣

20.在做此次調(diào)查之前，你知道傳統(tǒng)文化包含哪些方面嗎 A.很清楚 B.大概了解 C.了解一些 D.不了解 21.你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看？ A.傳統(tǒng)文化與全球化并行不悖

B.傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國(guó)人民甚至全世界人民的發(fā)揚(yáng)推崇 C.隨著西方文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化將逐漸淡忘 D.傳統(tǒng)文化將來(lái)會(huì)成為少部分人研究的小眾文化 22.如果建立中國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)館，你將會(huì)

A很感興趣，一定去游覽學(xué)習(xí)B很感興趣，可能會(huì)去參觀 C去不去無(wú)所謂 D不感興趣，一定不會(huì)去

第五篇：傳統(tǒng)文化調(diào)查論文2.0

傳承與復(fù)興

——關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的報(bào)告

編者：時(shí)無(wú)

這次我們?cè)趯幉〞?shū)城進(jìn)行了關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的調(diào)查。其中我們發(fā)現(xiàn)許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化不甚了解，多數(shù)人未學(xué)習(xí)過(guò)我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器和技藝，從中看出我們對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的一些缺失。而且，此次調(diào)查我們?cè)敿?xì)分了各個(gè)年齡層段，從少年到老年，覆蓋面比較高。這樣就可以全方位的分析傳統(tǒng)文化在人們心中的地位。

首先，我們?cè)谠O(shè)置選項(xiàng)的時(shí)候，并非絕對(duì)，每一題均設(shè)置了一個(gè)模棱兩可的選項(xiàng)，不出所料，很大一部分的人選擇了這個(gè)，而且中年人占的比例較大。說(shuō)明傳統(tǒng)文化的影響在西方文化的沖擊中已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)淡，尤其是我們這個(gè)年代的中年人，由于成長(zhǎng)時(shí)代正直變革，真正習(xí)得傳統(tǒng)文化的人并不多，很大一部分的人都沒(méi)有意識(shí)到民族的凝聚力之所在。不過(guò)反過(guò)來(lái)講，他們也并沒(méi)有被大量的西方文化充斥，故“無(wú)所謂”“就這樣吧”的選項(xiàng)成了他們安分守己的體現(xiàn)。但是，青年人群中有許多偏激的思想，有的男青年甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)是處，并對(duì)此不屑一顧，由此可見(jiàn)，文化侵蝕的效果已經(jīng)開(kāi)始突顯，更多的人開(kāi)始向往外來(lái)的，新鮮的東西，不管是先進(jìn)還是骯臟。相對(duì)的，女性青年對(duì)傳統(tǒng)文化的看待又客觀些，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)“有必要”“影響大”。或許這和生理基礎(chǔ)有一定的關(guān)系，西方文化多呈現(xiàn)一種力量和野性，迎合了男性的需求。而傳統(tǒng)文化因?yàn)閿鄼n和博大精深的緣故，被人誤解為“柔美”，即使是武術(shù)也被看做了“花拳繡腿”。與此相反，老年人群中，堅(jiān)定地維護(hù)了從小耳濡目染的東西，并且能夠在一定程度上借鑒外來(lái)文化，我認(rèn)為這才算是因該有的態(tài)度。

后來(lái)我們還參觀了沙孟海學(xué)院，沙孟海先生作為我市的文化名人，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于我市的文化有著重要的影響和意義，甚至在全國(guó)都算得上是泰斗級(jí)的人物?？墒嵌鄶?shù)90后或是00后，連沙孟海是誰(shuí)都完全不知道，即使知道也只是聽(tīng)過(guò)名字。這也是文化缺失的一種體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化的悲哀。

傳統(tǒng)文化在我們的生活中有著非常重要的作用，它乃是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證，幾千年來(lái)，激勵(lì)著中華兒女去拼搏奮進(jìn)，去改革創(chuàng)新，時(shí)至今日仍對(duì)我們的思想、生活有著重要影響。但傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)，若不及時(shí)挽救傳統(tǒng)文化，恐怕西方的文化霸權(quán)主義只會(huì)愈演愈烈，因此學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為我們義不容辭的義務(wù)。

對(duì)于這一現(xiàn)狀，我們必須提高警惕。即使傳統(tǒng)文化中有著糟粕，但是能夠五千年生生不息，必定有意想不到的寶藏。對(duì)于我們的瑰寶，我們首先要解決“傳承”這個(gè)問(wèn)題，從調(diào)查中看，很多人對(duì)于傳統(tǒng)文化有著一定的誤解，再加上一些外來(lái)的因素，導(dǎo)致了如今社會(huì)上的一種“偽傳承”局面——看似大力推崇，實(shí)則紋絲不動(dòng)。從而又導(dǎo)致了很大一部分人有了崇洋媚外的心理，甚至為了維護(hù)自己的形象，通過(guò)歪曲歷史，臆造理論，來(lái)愚弄群眾，滿(mǎn)足自己內(nèi)心深處的欲望。

中醫(yī)是傳統(tǒng)文化中很重要的一個(gè)版塊，涵蓋了藥理，五行，等多套理論體系，而且與內(nèi)家拳術(shù)和語(yǔ)言文字的研究有著直接的關(guān)聯(lián)。然而，有一些人卻利用了大眾對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的空白，趁機(jī)做出了違法害命之舉。當(dāng)時(shí)，一股中醫(yī)養(yǎng)生的熱潮掀起，撲面而來(lái)，許多所謂的專(zhuān)家更是著書(shū)立說(shuō)，層現(xiàn)錯(cuò)出。與此同時(shí)，一些步入中年，老年的人也紛紛響應(yīng)，給予這次錯(cuò)誤溫床。這些不法之徒打著傳統(tǒng)的旗號(hào)招搖撞騙，可是有那么多人心甘情愿入甕，原因在何？第一，是那些“專(zhuān)家”們的道德淪喪。第二，則是大眾本身的素質(zhì)，以及傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)的普及。沒(méi)有一種藥是萬(wàn)能的，只能是對(duì)癥下藥，且無(wú)法藥到病除。養(yǎng)生之道，只可身體力行，貼合自然。這是非常淺顯，基礎(chǔ)的東西，如果大眾能夠了解，那么“騙局”也不至于遲遲不散。

但是，第一個(gè)原因的形成，也能夠歸結(jié)到傳統(tǒng)文化的教育并沒(méi)有深入人心。儒家文化可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化的代名詞，可是“君子之風(fēng)”又有多少人真正懂得。很多學(xué)者把如今中國(guó)的一些丑陋現(xiàn)狀歸結(jié)于“信仰”的缺失，正好一些青年看到了此言論，跑去信了“耶穌”。舍近求遠(yuǎn)，真是諷刺。

不過(guò)，慶幸的是至少那些人還懂得文化與信仰的重要性?？杀氖歉嗟娜诉€在迷茫中掙扎。其實(shí)，國(guó)人沒(méi)必要費(fèi)盡心思找尋信仰，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是很好的人格改良劑。學(xué)習(xí)一下書(shū)法國(guó)畫(huà)，可以陶冶情操；練一些武術(shù)可以強(qiáng)身健體；懂一些藥理，可以健康生活；欣賞一些詩(shī)詞文集，可以變得情趣風(fēng)雅。同時(shí)，我們就有事可干，生活充實(shí)，于是便可“盜竊亂賊而不作”。所以，學(xué)校應(yīng)該添加對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的比重，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，而不是成績(jī)雖好，但內(nèi)心卻崇洋媚外的“優(yōu)等生”。至少，我們要靠我們自己的文化，培養(yǎng)出一批愛(ài)祖國(guó)的人，成績(jī)優(yōu)異只能放在第二位，否則只是“為他人作嫁衣裳”。

傳統(tǒng)文化因?yàn)槠湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)而富有魅力，所以一旦營(yíng)造了一種傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍，影響是一生的，好處也是無(wú)法估量的。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”這些優(yōu)秀的思想足以促人奮發(fā)。只是現(xiàn)在很少有人主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文藝方面的內(nèi)容，即使學(xué)了也有著一些功利目的，無(wú)法堅(jiān)持到底，反之，很多人是跟著時(shí)代“潮流”在走，走得似懂非懂。

我們都知道，中國(guó)曾是世界第一大國(guó)，憑借其優(yōu)秀的文化吸引了世界并折服了世界。這并不是偶然，雖然現(xiàn)在看來(lái)有些支離破碎，許多傳承已經(jīng)丟失，也正是因?yàn)槿绱?，才引起人們的不解，新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅等人對(duì)于傳統(tǒng)文化有過(guò)評(píng)判，但是請(qǐng)冷靜想一想，這些人曾經(jīng)是傳統(tǒng)文化熏陶下的驕子，以他們的智慧難道找不到一點(diǎn)點(diǎn)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的地方么？他們這樣做只不過(guò)是時(shí)代所逼罷了。而如今，又到了該復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)候了，有人曾說(shuō)“國(guó)力缺失，一打就跨，文化缺失，不打自夸。”如果我們不能正確認(rèn)識(shí)并復(fù)興傳統(tǒng)文化，那么當(dāng)年辛辛苦苦從列強(qiáng)手中解放出來(lái)的中國(guó)又會(huì)以另一種形式投入他們的懷抱，而且這次會(huì)不知不覺(jué)，你情我愿。如果教育界能興起對(duì)傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生們便能夠變得優(yōu)秀起來(lái)，能夠正確得約束自己的行為，樹(shù)立更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，擁有更頑強(qiáng)的意志。慢慢地，文化復(fù)興便可逐步開(kāi)始，屆時(shí)，面對(duì)各種誘惑，才能鎮(zhèn)定自若。有了這些前提，才能夠更加完美的從外來(lái)文化中吸取精華，不斷強(qiáng)化自身的傳統(tǒng)文化，而不是被外來(lái)文化所吞噬。

我們都希望能夠看到在傳統(tǒng)文化的影響下，積極向上的明天。這也是我們此次調(diào)查的目的所在，而文化影響中國(guó)的發(fā)展的言論，也絕不是危言聳聽(tīng)。浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授曾說(shuō)過(guò)：“你們是怎樣的學(xué)生，從我這里學(xué)走了知識(shí)，以后卻幫外國(guó)人造導(dǎo)彈來(lái)炸我的學(xué)生，我絕不教?！边@些年，人才的流逝，社會(huì)上道德問(wèn)題所導(dǎo)致的不良行為，大家是有目共睹的?；蛟S一件兩件，對(duì)一個(gè)龐大的國(guó)家來(lái)說(shuō)算不了什么，但是長(zhǎng)此以往下去，發(fā)展必然減速，差距只會(huì)越來(lái)越大，最終會(huì)發(fā)生什么大家也可以想象。傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根基，如果棄之不顧，中國(guó)也便不是中國(guó)了。