第一篇：可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論

“可持續(xù)發(fā)展”的概念最早是在1972的聯合國人類環(huán)境研討會上正式被提出討論的，此后，“可持續(xù)發(fā)展”成為各種報紙、雜志、學術論著討論的話題。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(WCED)對可持續(xù)發(fā)展的含義的解釋是“滿足當代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展”。1可持續(xù)發(fā)展應當建立在成本效益比較和審慎的經濟分析基礎上的發(fā)展政策和環(huán)境政策，加強環(huán)境保護，從而導致經濟的增加和可持續(xù)水平的提高?？沙掷m(xù)發(fā)展要求的是經濟的持續(xù)發(fā)展，經濟的持續(xù)發(fā)展不應該過分強調經濟增長，而是在此前提下保持環(huán)境的可持續(xù)性，實現社會公平。經濟的可持續(xù)發(fā)展強調發(fā)展應保持在自然與生態(tài)的承載力范圍之內，使經濟發(fā)展的利益增加到最大的可能的限度。從社會發(fā)展觀角度而言，主張資源應當在當代人群之間以及與后代人群之間公平合理的分配。從生態(tài)環(huán)境觀而言，主張自然資源及其開發(fā)利用之間的平衡，通過可持續(xù)發(fā)展使人類的發(fā)展與地球承載能力平衡，使人類的生存環(huán)境得以持續(xù)。

可持續(xù)發(fā)展理論要求在不斷促進經濟發(fā)展的過程中，要重點促進人與自然的和諧問題，堅持經濟、社會與生態(tài)環(huán)境的協調發(fā)展。發(fā)展是滿足需求的基礎和前提，停止發(fā)展人類就難以繼續(xù)生存?？沙掷m(xù)發(fā)展理論要兼顧社會公正、公平的原則。社會公正、公平是可持續(xù)發(fā)展的一個社會保障，主要表現在人與人之間、人與自然之間，公正、公平是指應該公正合理對待每個人，并且每個人都有應該享受社會發(fā)展、經濟發(fā)展、環(huán)境利益帶來的好處，無論性別、國際、社會地位、財富有何不同，在發(fā)展的機遇上都是人人平等的。

實際上，從本質上低碳經濟與可持續(xù)發(fā)展是相互統一的關系。低碳經濟發(fā)展要可持續(xù)發(fā)展的理念的來進行，可持續(xù)發(fā)展要求政府轉變傳統思維模式理念來解決發(fā)展問題以提高發(fā)展德質量。政府應當以可持續(xù)發(fā)展理論來指導低碳經濟的發(fā)展，通過對產業(yè)結構、能源結構的調整，創(chuàng)新科學技術的和改變傳統的消費模式優(yōu)化和完善政策法規(guī)等措施，最終把我國建設成一個資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、低碳理念的社會，實現我國經濟、社會、人口、資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。1羅慧,霍有光.可持續(xù)發(fā)展理論綜述[J].西北農林科技大學學報(社會科學版),2004.6:53

第二篇：基于生態(tài)環(huán)境倫理和可持續(xù)發(fā)展理論

基于生態(tài)環(huán)境倫理和可持續(xù)發(fā)展理論，闡述生態(tài)旅游出現的必然

性和重要性

專業(yè)：旅游管理學號：20098269姓名：鄭林班級：一班

生態(tài)倫理是指：體現于人類的生產和生活活動過程中的一系列保護聲環(huán)境和資源的理性思維與道德規(guī)范?？v觀現在人類的生產和生活活動，不斷地在產生各種各樣的垃圾，污染環(huán)境的行為屢禁不止，很多發(fā)展中國家都是以經濟發(fā)展為第一要務，毫不理會我們生活的環(huán)境的承受和凈化能力。環(huán)境對我們的重要性還沒有得到更多的重視，在旅游這項奢侈的休閑娛樂活動中更是得到完全的體現。很多游客把很多生活垃圾，人為的帶入自然當中，直接對自然造成污染，使得現在很多旅游景點垃圾成災，嚴重影響到自然的生態(tài)平衡。所以生態(tài)旅游的出現是必然的，我們要親近自然，同時也得保護自然。首先就得從這些直接破壞者做起，讓人們明白破壞自然就是在毀滅自己。這也是保護環(huán)境的一項重要手段，它比只是在城市當中單一的宣傳教育來得更為直接，更容易讓人們接受，效果也會很直接的體現出來。如果能解決旅游對大自然帶來的直接生態(tài)污染，那么環(huán)境問題就會得到很大的改善?，F在人都在自然災害中體會到了自然不是我們人類現在能夠控制和改變的，我們只有與自然和諧共處，才能長治久安的共存下去。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，生態(tài)旅游的意義變得尤為重要了，越來越多的人參加到旅游這個隊伍當中來，對壞境的壓力也會越來越大，如果人們還是像以往那樣去實行大眾旅游，那么我們的環(huán)境將會變得越來越壞，自然的報復也會越來越直接，越來越嚴重。生態(tài)旅游這一概念成為了當今社會刻不容緩的推廣項目。必須讓旅游者明白我們與環(huán)境是不可分割的一個整體。

可持續(xù)發(fā)展：既滿足當代人的需求，又不損害后代人發(fā)展的需求。我們的地球只有一個，我們現階段的資源是非常有限的，用了多少就會少多少，如石油煤礦等，那些東西是不能在短時間補充。所以我們要珍惜我們的資源，節(jié)約我們的資源，讓我們人類能夠一直發(fā)展下去，直到我們能夠找到能源的替代品。我們必須為自己的子孫后代考慮后路，否則資源用完之時就是我們人類滅亡之日。所以保護環(huán)境就成了必然的事情，自然才是我們生存的根本，沒了根本，就像沒有根的植物一樣，永遠無法生長?，F在人們的生活水平都很好了，也想出去看看外面的世界是什么樣子的，所以旅游業(yè)開始了快速發(fā)展，隨之而來的環(huán)境問題也是越來越嚴重，很多人都是素質一般的人，把許多的生活垃圾帶入大自然，給自然帶了直接的環(huán)境污染源頭，這樣的破壞怎么可能使我們實現可持續(xù)發(fā)展，怎么給我們的后代留下一片綠地？生態(tài)旅游就是迫在眉睫的事情了，必須倡導人們走生態(tài)旅游的新路線，減少旅游給環(huán)境帶來的巨大壓力，為我們的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件和可能。我們不能以破壞環(huán)境的手段來發(fā)展經濟了，也不能破壞環(huán)境來進行休閑娛樂，我們要與自然和諧共處，實現可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略計劃。生態(tài)旅游就是一個很好的解決旅游與環(huán)境和諧的方法，既實現了旅游的經濟增長，也很好的保護了環(huán)境，更為人們了解大自然和我們人類密不可分的關系提供了便利。所以生態(tài)旅游的出現是必然的，也是非常重要的。

第三篇：對可持續(xù)發(fā)展理論的了解

可持續(xù)發(fā)展理論

我們對“可持續(xù)發(fā)展”這五個字并不陌生，但即便是文科生，也不一定知道何謂可持續(xù)發(fā)展理論，可持續(xù)發(fā)展理論是如何產生的，它又與我們的生活有著怎樣的關系。

這里，我想先談下可持續(xù)發(fā)展在我們生活中的點點滴滴。我們常提到的節(jié)水,節(jié)電,不使用一次性筷子,不使用塑料購物袋等是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在日常生活中的一種體現，保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡等口號亦是其一個方面。可以說，我們已經在生活中實踐著可持續(xù)發(fā)展理論，那么到底什么是可持續(xù)發(fā)展理論呢？

一、可持續(xù)發(fā)展理論的產生

可持續(xù)發(fā)展理論的形成經歷了相當長的歷史過程。20世紀50到60年代，人們在經濟增長、城市化、人口、資源等所形成的環(huán)境壓力下，對增長=發(fā)展的模式產生懷疑并展開講座.1962年，美國女生物學家萊切爾?卡遜發(fā)表了一部引起很大轟動的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，作者描繪了一幅由于農藥污染所事業(yè)的可怕景象，驚呼人們將會失去“春光明媚的春天”，在世界范圍內引發(fā)了人類關于發(fā)展觀念上的爭論。10年后，兩位著名美國學者巴巴拉?沃德和雷內?杜博斯的享譽很市制《只有一個地球》問世，把人類生存與環(huán)境的認識扒向一個新境界棗可持續(xù)發(fā)展的境地界。同年，一個非正式國際著名學術團體棗羅馬俱樂部發(fā)表了有名的研究報告《增長的極限》，明確提出“持續(xù)增長”和“合理的持久的均衡發(fā)展”的概念。1987年，以挪威首相布倫特蘭為主席的聯合國世界與 環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表了一份報告《我們共同的未來》，正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，并以此為主題對人類共同關心的環(huán)境與發(fā)展問題進行了全面論述，受到世界各國政府組織和輿論的極大重視，在1992年聯合國環(huán)境與發(fā)展大會上可持續(xù)發(fā)展要領得到與會者共識與承認。

二、對可持續(xù)發(fā)展理論的理解與體會

（一）可持續(xù)發(fā)展的概念

“可持續(xù)發(fā)展”是這樣的發(fā)展，它既滿足當代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力。傳統的發(fā)展是以高投入、高消耗為其發(fā)展的重要手段和基本

途徑，以高消費、高享受為其發(fā)展的目標和原動力，因而它往往片面強調發(fā)展的經濟指標，片面強調發(fā)展的速度和發(fā)展的數量，而忽視生態(tài)保護，忽視資源的綜合利用，忽視污染防治，因而是以犧牲環(huán)境作為代價換取經濟一時繁榮的發(fā)展方式。

（二）可持續(xù)發(fā)展的內涵

1.共同發(fā)展

地球是一個復雜的巨系統，每個國家或地區(qū)都是這個巨系統不可分割的子系統。系統的最根本特征是其整體性，每個子系統都和其他子系統相互聯系并發(fā)生作用，只要一個系統發(fā)生問題，都會直接或間接影響到其他系統的紊亂，甚至會誘發(fā)系統的整體突變，這在地球生態(tài)系統中表現最為突出。因此，可持續(xù)發(fā)展追求的是整體發(fā)展和協調發(fā)展，即共同發(fā)展。

2.協調發(fā)展

協調發(fā)展包括經濟、社會、環(huán)境三大系統的整體協調，也包括世界、國家和地區(qū)三個空間層面的協調，還包括一個國家或地區(qū)經濟與人口、資源、環(huán)境、社會以及內部各個階層的協調，持續(xù)發(fā)展源于協調發(fā)展。

3.公平發(fā)展

世界經濟的發(fā)展呈現出因水平差異而表現出來的層次性，這是發(fā)展過程中始終存在的問題。但是這種發(fā)展水平的層次性若因不公平、不平等而引發(fā)或加劇，就會因 為局部而上升到整體，并最終影響到整個世界的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的公平發(fā)展包含兩個緯度：一是時間緯度上的公平，當代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價；二是空間緯度上的公平，一個國家或地區(qū)的發(fā)展不能以損害其他國家或地區(qū)的發(fā)展能力為代價。

4.高效發(fā)展

公平和效率是可持續(xù)發(fā)展的兩個輪子。可持續(xù)發(fā)展的效率不同于經濟學的效率，可持續(xù)發(fā)展的效率既包括經濟意義上的效率，也包含著自然資源和環(huán)境的損益的成分。因此，可持續(xù)發(fā)展思想的高效發(fā)展是指經濟、社會、資源、環(huán)境、人口等協調下的高效率發(fā)展。

（三）可持續(xù)發(fā)展理論的內容

1.協調發(fā)展理論

協調發(fā)展就是指經濟、社會和環(huán)境之間協調發(fā)展。不同國家的發(fā)展戰(zhàn)略要依據具體的環(huán)境狀況來制訂。持續(xù)的經濟發(fā)展應該建立在生態(tài)持續(xù)、社會公正和人民參與于自身發(fā)展決策的基礎上。協調發(fā)展追求的是既要滿足人類的各種需求，個人得到發(fā)展；同時保護環(huán)境，保護后代在環(huán)境方面的權力；強調經濟活動的環(huán)境和理性。

2.三種生產理論

三種生產理論是指物質資料生產、人類自生產和環(huán)境生產的相互適應。該理論認為物質資料生產和環(huán)境生產都是由人所主宰，是以人的經濟活動為中介。沒有人的再生產就沒有其他兩種生產。

3.環(huán)境承載力理論

環(huán)境承載力是指一定環(huán)境狀態(tài)下某一區(qū)域環(huán)境對人類社會經濟活動支持能力的閾值。區(qū)域環(huán)境系統對人類社會經濟活動的支持能力表現出“雙重性”：相對穩(wěn)定性——在一定時期內，環(huán)境系統不發(fā)生明顯變化時，環(huán)境系統對人類社會經濟活動支持能力的閾值穩(wěn)定在某一數值附近；絕對變動性——在短時期內環(huán)境系統對人類經濟活動的支持能力存在優(yōu)先幅度的波動；在長期內環(huán)境系統對人類經濟活動的支持能力則是顯著變化。環(huán)境承載力理論以整體環(huán)境為研究對象，尋求區(qū)域社會、經濟和環(huán)境的協調發(fā)展。

第四篇：可持續(xù)發(fā)展理論對土地利用規(guī)劃指導意義

姓名： 袁嘉寧班級：10房地產經營管理1班學號： 10251601133

可持續(xù)發(fā)展理論對土地利用規(guī)劃指導意義

當今國際社會普遍接受的可持續(xù)發(fā)展的定義：既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展。這個定義鮮明地表達了兩個基本觀點：一是人類要發(fā)展，尤其窮人要發(fā)展；二是發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展。我國學者普遍認為可持續(xù)發(fā)展包括四個要點：①可持續(xù)發(fā)展的內涵既包括經濟發(fā)展，也包括社會的發(fā)展和保持、建設良好的生態(tài)環(huán)境。②自然資源的永續(xù)利用是保障社會經濟可持續(xù)發(fā)展的物質基礎?？沙掷m(xù)發(fā)展要依賴于可再生資源，必須努力保護自然生態(tài)環(huán)境，維護地球的生命支柱體系，保護生物的多樣性。③自然生態(tài)環(huán)境是人類生存和社會經濟發(fā)展的物質基礎，是人類生存和進步不可替代的東西?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要謀求社會、經濟與環(huán)境的協調發(fā)展。④控制人口增長與消除貧困，是與保護生態(tài)環(huán)境密切相關的重大問題。

可持續(xù)發(fā)展的根本問題是資源分配，既包括在不同世代之間的時間上的分配（代際公平），又包括了在不同國家或地區(qū)的人群間的分配（區(qū)際公平）。而土地資源位居資源之首，是一切資源與環(huán)境要素的載體，其他資源都要通過土地資源來發(fā)揮作用。所以，可持續(xù)發(fā)展必須要考慮土地資源的合理分配即土地利用規(guī)劃問題。

土地利用總體規(guī)劃是指人民政府依照法律規(guī)定在一定的規(guī)劃區(qū)域內，根據國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃、土地供給能力以及各項建設對土地的需要，確定和調整土地利用結構、用地布局的總體戰(zhàn)略部署。土地利用總體規(guī)劃具有綜合性、戰(zhàn)略性、長期性、控制性、權威性和動態(tài)性等六個特征，通過土地利用規(guī)劃，國家將土地資源在各部門間進行合理配置，使土地資源得到最有效的利用。

完整的、系統的、科學合理的土地利用規(guī)劃為充分、合理利用每一寸土地提供科學依據，以發(fā)揮土地的最佳效益。其次，我國的人地矛盾越來越尖銳，而土地利用規(guī)劃則能協調好人地關系，協調各部門用地矛盾，保證國家“一要吃飯、二要建設、三要保護環(huán)境”的土地利用基本方針的貫徹落實。土地利用規(guī)劃是“龍頭”，它根據國家和區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略及發(fā)展規(guī)劃的要求，結合區(qū)域內的自然生態(tài)和社會經濟的具體條件，尋求符合區(qū)域特點和土地利用效益最大化的土地利用優(yōu)化體系。對土地利用具有宏觀控制和指導作用，并能有效促進社會經濟發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展是一種特別從環(huán)境和自然資源角度提出的關于人類長期發(fā)展的戰(zhàn)略和模式，它特別指出環(huán)境和自然資源的長期承載能力對發(fā)展進程的重要性以及發(fā)展對改善生活質量的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展注重長遠發(fā)展和發(fā)展的質量，強調人口、資源、經濟和社會的綜合協調。土地資源是自然資源的一個重要組成部分，同時又是其它重要自然資源如森林、生物資源等的主要載體，土地利用方式的改變對這些關鍵自然資源存量的影響很大。在土地利用中，對其經濟投入越大，自然恢復能力越小，土地利用規(guī)劃就是在一定時點上對土地利用方式的預測，以可持續(xù)發(fā)展理論為指導原則進行土地利用規(guī)劃，在滿足經濟發(fā)展、獲得經濟效益的同時，充分考慮環(huán)境因素，實現社會效益、經濟效益和生態(tài)效益的統一。規(guī)劃期內土地資源轉化的量和度應從資源和環(huán)境經濟學的角度進行分析，以求達到資源利用效率最大，并對土地資源的消耗進行合理的補償。土地利用規(guī)劃是對未來土地利用超前性的計劃和安排，只有堅持可持續(xù)發(fā)展，土地利用規(guī)劃才能做到土地資源的合理配置，使得社會經濟和資源環(huán)境得到綜合協調發(fā)展，才能真正做到土地利用的區(qū)際公平和代際公平，促進人類與其他生物物種的和諧發(fā)展，實現人類與自然環(huán)境的和諧統一。

從以上可以知道可持續(xù)發(fā)展理論對土地利用規(guī)劃具有非常重要的指導意義，但同時，如果沒有土地，一切發(fā)展也都無從談起，沒有土地利用規(guī)劃，可持續(xù)發(fā)展也難以得到保證。

第五篇：農業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論考試重點

一、名詞 解釋 1 農業(yè) 生產結 構 ： 廣義: 農業(yè)結構是指 農業(yè)生 產系統 內農(種 植業(yè))、林、牧(養(yǎng)殖)、副及漁 五業(yè)的 比例關 系。狹 義: 種植 業(yè)結構(是整 個農 業(yè)生 產的 基礎)是 指種 植業(yè) 內各 種糧 食作 物、經濟 作物及 飼料作 物的比 例關系.2 可持 續(xù)農業(yè) ：是在不損害后代人 使用自 然資源 和享有 良好 環(huán)境的權 益前提 下，爭取和 保持當 代人較 高的生 產率水平和 生活質量。這 種農業(yè) 在經濟 上具有 活力，在生態(tài) 上是環(huán) 境友 好的，在 社會上 是公正 和可接 受的 3 氣候生 產潛力 ：（氣候產量）是 指栽培 條件最 佳，即 作物 所需的各 種礦質 營養(yǎng)、水分能 充分供 應、病 蟲草有 效控制，種和種植 密度適 宜, 僅僅是 氣候條 件為限 制因素 時作物 所能 達到的產 量上限。4 復種 指數: 是指一定時期內，在 同一地 塊耕地 面積上 種植 農作物的平均次 數，即年內 耕地面 積上種 植農作 物的平均次 數，即年 內耕地 上農作 物總播 種面積 與耕地 面積之 比。5 保護性 耕作: 部分取消鏵式犁翻 耕，在 保留地 表覆蓋 物的 前提下少、免 耕播種，以 保留土 壤自我 保護機 能和營 造機能，是機械化 耕作由 單純改 造自然 到利用 自然、進而 與自然 協調 發(fā)展農業(yè) 生產的 革命性 變化。6 農業(yè)面 源污染 ： 是指在農業(yè)生產活 動中, 化肥、農藥、畜 禽糞便以 及其他 有機或 無機污 染物質, 通 過農田 的地表 徑流 和農田滲 漏, 引起的 對水層、湖 泊、河 岸等生 態(tài)系統 的污染。7 勞動節(jié) 約型技 術 ：以提高勞動生產 率為主, 從 而導致 活勞 動消耗節(jié) 約的技 術.8 資源節(jié) 約型技 術 ：使活勞動以外的 其它經 濟資源, 特 別是 土地的生 產率明 顯提高 的技術.9 生態(tài)補 償: 是以保護和可持續(xù)利 用生態(tài) 系統服 務為目 的，以經濟手 段為主 調節(jié)相 關者利 益關系 的制度 安排。10 農 業(yè)的經 濟效益 : 是指農業(yè)在促進 社會經 濟發(fā)展 的效果, 包括農 業(yè)勞 動者 通過 農產 品交 換后 獲得 的可 用于 擴大 再生 產和改善 生活的 利潤, 以及 國家通 過農業(yè) 稅、農 產品加 工等 從農業(yè)中 所獲得 的用于 發(fā)展國 民經濟 的資金.11 農業(yè) 的生態(tài) 效益: 是指農業(yè) 在保護 和增 殖資源 以及 改進 生態(tài)環(huán)境 質量方 面的效 果.12 農 業(yè)的社 會效益 : 是指農業(yè)在滿足 人 類基本 社會需 求方 面的效果, 諸 如為人 類提供 食物、纖維、燃料、工業(yè)原 料和 就業(yè)機會 等.13 機 會成本 ：人們在作出 抉擇時 ．所放 棄的其 他選擇 中價 值最高的 一個。14 比 較優(yōu)勢 ：若某個國家 能以較 低的機 會成本 生產某 種物 品．則表 示它在 該物品 的生產 上擁有

比較優(yōu) 勢。14 絕 對優(yōu)勢 ： 是指某兩個國家之 間生產 某種產 品的勞 動成 本的絕對 差異，即一 個國家 所耗費 的勞動 成本絕 對低于 另一 個國家。15 生物經 濟平衡 點 ： 在一定經濟條件下，以公 共資源 形式 存在的生 物種群 數量會 穩(wěn)定在 一定水平上，在這 個水平上對 其進行開 發(fā)利用 的收益 恰好等 于其成 本，這種經 濟與生 物的 雙重平衡 關系叫 作生物 經濟平衡。16.環(huán)境 容納 量（負載 力）：一個穩(wěn)定的 環(huán)境 條件 所允 許的 種群最大 值, 同其他 生態(tài)特 征一樣, 具 有可變 性.17.擁擠效 應： 隨密度上升而增 加對種 群增長 的不利 影響 18.最大持 續(xù)收獲 量 ：是指與資源再生 能力相 適應的，能長 久維持下 去的最 大收獲 量 19 最 適持續(xù) 收獲量 ：由于生物資 源的更 新受環(huán) 境影響 而波 動，穩(wěn) 妥的資 源收獲 量應略 低于最 大持續(xù) 產量。這個量 稱最 適持續(xù)收 獲量。20.生 產者均 衡 ：如果企業(yè)使用了 對于它 的產量 而言成 本最 小的要 素組 合，或者 對于 它的 成本 而言 產量 最大 的要 素組 合，則稱 他達到 生產者 均衡。21.誘 致性變 遷理 論 ：農業(yè)生產對于技術 的需 要，取決 于特 定經濟中 生產要 素的相 對稀缺 性。22.復 種 ：指在同一 田地 上一 個農 業(yè)年 度內 種植 兩季 或兩 季以上作 物的種 植方式。是 一種在 時間上 集約利 用土地 的種 植方式。23.多 熟種植 ：在一年內，同一田 地上前 后或同 時種植 兩種 或兩種以 上作物 的方式，包括 復種、套作、間作 和混作。在 時間和空 間上土 地集約 利用的 方式。24.休 閑 ：耕地在可種作物 的季節(jié) 只耕不 種或不 耕不種 的方 式，是復 種的相 對詞。25.土 壤肥力 ：是指土壤為 植物生 長發(fā)育 供應、協調營 養(yǎng)因 素（水分 和養(yǎng)分）和環(huán) 境條件（溫度 和空氣）的能 力。26.間 作 ：在同一田地上同 一生長 期內，分行或 分帶相 間種 植兩種或 兩種以 上作物 的種植 方式。27.套 作 ：指在前季作物生 長后期 的株行 間播種 或移栽 后季 作物的種 植方式。28.化 感作用 ：是植物與周 圍環(huán)境 中生 物之間 的相互 作用，是植物 通過 釋放 化學 物質 到環(huán) 境中 而產 生對 自身 和其 他生 物直接或 間接地 作用。二、簡答 1.什么 是李 比希 礦質 營養(yǎng) 學說、養(yǎng) 分歸 還學 說？ 豬多、肥 多、糧多 ” 反映 出物質（N、P、K 等）上升式 循環(huán)，這在 什 么條件 下成 立（氮 從土壤 中移出 的 4 個主要 途徑）？李 比 希的 礦質 營養(yǎng) 學說、養(yǎng) 分歸 還學 說的 歷史 功績 在什 么方 面，對當 前有 什么影 響？（1）礦質 營養(yǎng)學 說 ： 這個學說是德名 化學家 李