第一篇：2014招警考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：馬克·吐溫及其代表作

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一、馬克·吐溫簡(jiǎn)介

馬克·吐溫(Mark Twain，1835年11月30日-1910年4月21日)，原名塞姆·朗赫恩·克列門斯(Samuel Langhorne Clemens)，是美國(guó)的幽默大師、小說(shuō)家、作家，亦是著名演說(shuō)家。其幽默、機(jī)智與名氣，堪稱美國(guó)最知名人士之一。其交友廣闊，威廉·迪安·豪威爾士、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅杰諸君，皆為其友。海倫·凱勒曾言：“我喜歡馬克吐溫——誰(shuí)會(huì)不喜歡他呢?即使是上帝，亦會(huì)鐘愛(ài)他，賦予其智慧，并于其心靈里繪畫出一道愛(ài)與信仰的彩虹。” 威廉·?？思{稱馬克·吐溫為“第一位真正的美國(guó)作家，我們都是繼承他而來(lái)”。其于1910年去世，年七十五，安葬于紐約州艾瑪拉。主要的代表作品有《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》(長(zhǎng)篇)、《百萬(wàn)英鎊》(短篇)等。

二、馬克·吐溫創(chuàng)作歷程

馬克·吐溫的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日于《紐約周六報(bào)刊》首次出版。這作品在那里出版的唯一原因是因?yàn)樗瓿傻锰t，趕不及納入阿特姆斯·沃德收集美國(guó)西部特色著作的書中。

這以后，《沙里緬度聯(lián)邦報(bào)》派馬克吐溫去當(dāng)時(shí)被稱為三明治群島的夏威夷作通訊記者，給聯(lián)邦報(bào)寄來(lái)關(guān)于那里的事情的信。后來(lái)他在舊金山《加利福尼亞大地報(bào)》工作時(shí)也是根據(jù)這些幽默的信件寫出的，因?yàn)椤都永Ｄ醽喆蟮貓?bào)》派了他取道巴拿馬運(yùn)河從舊金山到紐約市，作巡回記者。當(dāng)時(shí)他就不斷寄出信件給報(bào)紙出版，諷刺而幽默地記錄他的所見(jiàn)所聞。1867年6月8日，吐溫乘游艇前往費(fèi)城，要住5個(gè)月。這一游導(dǎo)致了《傻子旅行》的誕生。

1872年，吐溫出版了第二部旅行文學(xué)著作《艱苦歲月》作為《傻子旅行》的續(xù)集?！镀D苦歲月》的內(nèi)容是吐溫到內(nèi)華達(dá)的旅程及在美國(guó)西部的后期生活的半自傳式描述。這書以“傻子”對(duì)歐洲和中東的很多國(guó)家的批評(píng)來(lái)諷刺美國(guó)及西方的社會(huì)。吐溫的下一作品《艱苦歲月》把焦點(diǎn)放在美國(guó)社會(huì)上。之后的《鍍金時(shí)代》并不是旅行文學(xué)作品，因?yàn)檫@以前的兩本書都是旅行文學(xué)作品，而這是他第一次寫小說(shuō)。這本書亦很著名，因?yàn)檫@是吐溫唯一一本與人合作寫成的書;這本書是由吐溫和鄰居查爾斯·達(dá)德利·沃納寫成的。

吐溫之后的兩本著作均是關(guān)于他在密西西比河上的經(jīng)歷。《密西西比河的舊日時(shí)光》一系列的小品在1875年出版于《大西洋月刊》，最具特色的是吐溫對(duì)浪漫主義的醒悟。吐溫在《舊日時(shí)光》之后更著了《密西西比河上的生活》。之后吐溫寫了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這本書描寫了他在漢尼拔的童年。吐溫模仿自己小時(shí)候的性格，塑造出湯姆·索亞的性格來(lái)。這書亦引入一角色哈克貝利·費(fèi)恩為配角。

《王子與乞丐》的故事情節(jié)雖然今天常出現(xiàn)于很多電影和文學(xué)作品中，但其實(shí)并不普遍被接納。這是吐溫首次嘗試寫“乞丐”，其缺點(diǎn)是吐溫在英國(guó)社會(huì)并沒(méi)有太足夠的經(jīng)歷?！锻踝优c乞丐》寫作期間，吐溫亦開始了《頑童流浪記》的寫作，并也把另一部游記，《浪跡海外》完成掉。《浪跡海外》是馬克·吐溫往中歐及南歐旅行的游記。

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吐溫之后的出版著作為《頑童流浪記》，這本書出版以后，令他成為更著名的偉大美國(guó)作家?！额B童流浪記》是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的續(xù)集，嚴(yán)肅的氣氛比后者更為濃厚。這書成為了美國(guó)大部分學(xué)校的必修書，因?yàn)楣朔艞壏囊?guī)矩，而很多這樣年齡的人正是這樣想(哈克的故事背景為還有奴隸制的1850年代)。吐溫于1876年夏，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》發(fā)行后手寫了約400頁(yè)的《頑童流浪記》故事內(nèi)容。

吐溫的妻子死于1904年，這以后他才得以把他的著作交予審查員及編輯者——他的妻子不喜歡的書籍出版。這些書中有一本是《神秘陌生人》，這本書并未在吐溫有生之年出版，所以人們找到1897至1905年之間的三種版本的手稿。這三種版本令這部著作的出版情況很混亂，而現(xiàn)在才可得到吐溫最先寫的版本。

三、馬克·吐溫主要作品

《卡拉維拉斯郡著名的跳蛙》 《競(jìng)選州長(zhǎng)》

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(1876年)《乞丐王子》(1882年)

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 《百萬(wàn)英鎊》

《敗壞了哈德萊堡的人》 《三萬(wàn)元遺產(chǎn)》

《案中案》 《苦行記》

《壞孩子的故事》 《火車上的嗜人事件》

《我最近辭職的事實(shí)經(jīng)過(guò)》 《田納西的新聞界》

《好孩子的故事》 《我怎樣編輯農(nóng)業(yè)報(bào)》

《大宗牛肉合同的事件始末》 《我給參議員當(dāng)秘書的經(jīng)歷》

《康州美國(guó)佬奇遇記》(1889年)《哥爾斯密的朋友再度出洋》

《神秘的訪問(wèn)》 《一個(gè)真實(shí)的故事》

《法國(guó)人大決斗》 《稀奇的經(jīng)驗(yàn)》

《加利福尼亞人的故事》 《他是否還在人間》

《和移風(fēng)易俗者一起上路》 《狗的自述》

《鍍金時(shí)代》 《人的五大恩賜》

《傻子旅行》 《巾幗英雄貞德傳》

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第二篇：馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄1

你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

人類一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開的，一套矯揉造作的。

人類中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專事侵略和殘酷無(wú)情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來(lái)沒(méi)有給多數(shù)人統(tǒng)治過(guò)。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時(shí)候那喊叫的人是對(duì)的，有時(shí)候是錯(cuò)的；可是那沒(méi)關(guān)系，大伙兒總是因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。

只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

戴維斯的書沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。

我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦模麄儾怕涞缴锏淖畹讓尤?。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄2

1.我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

2.道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

3. 道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德

4.你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

5.有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

6.人類一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開的，一套矯揉造作的。

7.人類中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專事侵略和殘酷無(wú)情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

8.撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

9.我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來(lái)沒(méi)有給多數(shù)人統(tǒng)治過(guò)。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時(shí)候那喊叫的人是對(duì)的，有時(shí)候是錯(cuò)的；可是那沒(méi)關(guān)系，大伙兒總是因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。

10. 只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

11. 什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

12. 構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

13.外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

14. 戴維斯的'書沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

15. 我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

16.天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

17.輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

18.我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

19.在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、為了練習(xí)，首先神造了傻人，然后他創(chuàng)造了教育委員會(huì)。

2、永遠(yuǎn)說(shuō)實(shí)話，這樣的話你就不用去記你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)些什么。

3、預(yù)言是人類唯一一項(xiàng)無(wú)法經(jīng)由練習(xí)而改善的技術(shù)。

4、原則是偏見(jiàn)的另一個(gè)名稱。

5、這樣的特質(zhì)可使友誼維系終身只要不想對(duì)方借錢。

6、不要把事實(shí)告訴不值得的人。

7、成功之道無(wú)他?o唯一無(wú)所知又信心十足耳。

8、缺乏錢財(cái)是所有罪惡的根源。

9、快樂(lè)不是一件自我存在的東西，它僅是與其他不快樂(lè)事情的一個(gè)相對(duì)比照，這就是快樂(lè)的整個(gè)情況。

10、友誼是如此圣潔的一種激情，是如此甜蜜牢固和忠誠(chéng)。

11、每一個(gè)人生下來(lái)都擁有一項(xiàng)資產(chǎn)，它比其他所有的資產(chǎn)價(jià)值都高，就是他最后的一口氣。

12、一本懷有惡意的書籍將不會(huì)傷害到任何人，除了寫作它的傻瓜。

15、那些有好書卻不讀的人不比無(wú)法讀到這些書的人擁有任何優(yōu)勢(shì)。

16、首先去取得你的事實(shí)，然后你才能夠隨心所欲的扭曲誤解它。

17、這個(gè)世界如果還有什么真正的公道的話，那么，一本書中的觀念，應(yīng)該跟那些為不動(dòng)產(chǎn)和地球上其他所有財(cái)產(chǎn)創(chuàng)造了價(jià)值的觀念平起平坐。

18、真相比小說(shuō)還要不可思議。

19、一個(gè)人最危險(xiǎn)的敵人是他自己的口舌。

20、名聲如同是蒸氣，聲望如同是意外，在地球上唯一可以確定的事情是被遺忘掉。

21、每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄。

22、被大膽說(shuō)出的預(yù)言，從來(lái)不會(huì)被迷信的人認(rèn)為是愚笨無(wú)趣的。

23、謊言已走了半個(gè)世界，真話才在動(dòng)身。

24、就算給人以蠢笨的印象也不要緊。

25、只要具備了無(wú)知和自信，你就必然能成功。

26、寧愿閉口不說(shuō)話，也不要急于表現(xiàn)自己。

27、當(dāng)你為愛(ài)情而釣魚時(shí)，要用你的心當(dāng)作餌，而不是用你的腦筋。

28、不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

29、每個(gè)人就像一輪月亮，不愿意將黑暗的一面讓別人看到。

30、那些有好書卻不讀的人不比無(wú)法讀到這些書的人擁有任何優(yōu)勢(shì)。

31、良好的教養(yǎng)在于隱藏我們對(duì)自己較佳的評(píng)價(jià)，以及隱藏我們對(duì)他人較差的評(píng)價(jià)。

32、雖然在一切的成長(zhǎng)物中，愛(ài)情看上去是最快的，究其實(shí)卻最遲緩。男男女女沒(méi)有一個(gè)人曉得什么是十全十潛的愛(ài)，除非一直到他們結(jié)婚了二十五年之后。

33、真理的靴子尚未穿上，謊言就跑遍世界。

34、經(jīng)常要坦白地承認(rèn)一項(xiàng)過(guò)失錯(cuò)誤，這將使你的上司意料防備不及，才會(huì)給你一個(gè)機(jī)會(huì)去犯更多的錯(cuò)誤。

35、幽默是一股拯救的力量。

36、沒(méi)有情感的吻，就像在親死豬肉一樣。

37、讓我們陷入困境的不是無(wú)知，而是看似正確的謬誤論斷。

38、人生在世，必須善處境，萬(wàn)不可浪費(fèi)時(shí)間，作無(wú)益的煩惱。

39、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

40、遲來(lái)的真相，就像突然擊中頭部的馬蹄鐵，哎，痛啊！

41、在所有的動(dòng)物當(dāng)中，人類是最殘酷的，是唯一將快樂(lè)制造在痛苦上的動(dòng)物。

42、如果你收養(yǎng)了一只饑餓可憐的狗，并且讓它舒適順利，它將不會(huì)咬你，這便是一個(gè)人與一只狗之間最主要的差別。

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄4

1.紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。

2.悲傷可以自行料理；而歡樂(lè)的滋味如果要充分體會(huì)，你就必須有人分享才行。

3.必要的時(shí)候不妨把衣服穿得馬虎一點(diǎn)，可是心靈美必須保持整潔才行。

4.別到處埋怨這個(gè)世界欠你一個(gè)美好的生活，世界什么都不欠你，它比你先到。

5.不要把事實(shí)告訴不值得的人。

6.不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

7.不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

8.充實(shí)人生，并不全在所有遭遇的事跟事實(shí)，而全在于思想的風(fēng)暴，永遠(yuǎn)橫掃過(guò)我們的腦際。

9.當(dāng)你為愛(ài)情而釣魚時(shí)，要用你的心當(dāng)作餌，而不是用你的腦筋。

10.當(dāng)你站在大多數(shù)人那邊時(shí)，你就該想想自己是不是錯(cuò)了。

11.絕不要和愚蠢的人爭(zhēng)論，他們會(huì)把你拖到他們那樣的水平，然后回?fù)裟恪?/p>

12.快樂(lè)不是一件自我存在的東西，它僅是與其他不快樂(lè)事情的一個(gè)相對(duì)比照，這就是快樂(lè)的整個(gè)情況。

13.良好的教養(yǎng)在于隱藏我們對(duì)自己較佳的評(píng)價(jià)，以及隱藏我們對(duì)他人較差的評(píng)價(jià)。

14.每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己和大多數(shù)人站在一邊，你就該停下來(lái)反思一下。

15.每個(gè)人都是月亮,總有一個(gè)陰暗面,從來(lái)不讓人看見(jiàn)。

16.每天務(wù)必做一點(diǎn)你所不愿意做的事情。這是一條最寶貴的準(zhǔn)則，它可以使你養(yǎng)成認(rèn)真盡責(zé)職而不以為苦的習(xí)慣。

17.每條緯線都認(rèn)為他只要獲得了權(quán)利，就可以成為赤道。

20.缺乏錢財(cái)是所有罪惡的根源。

21.讓我們陷入困境的不是無(wú)知，而是看似正確的謬誤論斷。

22.人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)。

23.人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。

24.人生最重要的兩天就是你出生的那天和你明白自己為何出生的那天。

25.如果你懂得使用，金錢是一個(gè)好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。

26.如果你實(shí)在沒(méi)有辦法從別人那得到一句贊美，那就自己送自己一句吧

27.如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

28.如果我生下來(lái)就是八十歲，而慢慢長(zhǎng)到十八歲的話，人生會(huì)更加快樂(lè)無(wú)窮。

29.實(shí)話是我們最寶貴的東西。我們節(jié)省著使用它吧。

30.習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

31.要傷透你的心，那就需要你的仇人和你的朋友合作才行，一個(gè)對(duì)換你進(jìn)行誹謗，另一個(gè)把消息告訴你。

32.一個(gè)人最危險(xiǎn)的敵人是他自己的口舌。

33.永遠(yuǎn)說(shuō)實(shí)話，這樣的話你就不用去記你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)些什么。

34.永遠(yuǎn)要像你不需要金錢那樣地工作，永遠(yuǎn)要像你不曾被傷害過(guò)那樣地愛(ài)，永遠(yuǎn)要像沒(méi)有人在注視你那樣地跳舞，永遠(yuǎn)要像在天堂那樣地生活。

35.勇氣不是缺乏恐懼心理，而是對(duì)恐懼心理的抵御和控制能力。

36.有時(shí)候真實(shí)比小說(shuō)更加荒誕，因?yàn)樘摌?gòu)是在一定邏輯下進(jìn)行的，而現(xiàn)實(shí)往往毫無(wú)邏輯可言。

37.有皺紋的地方只表示微笑曾在那兒呆過(guò)

38.真誠(chéng)的朋友，良好的書本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

第三篇：北京三支一扶考試：公共基礎(chǔ)之馬克·吐溫及其代表作

北京三支一扶考試：公共基礎(chǔ)之馬克·吐溫及其代表作 北京三支一扶：2014三支一扶考試公共基礎(chǔ)經(jīng)常中會(huì)出現(xiàn)一些常識(shí)性問(wèn)題例如：文學(xué)常識(shí)，很多考生對(duì)此一籌莫展，接下來(lái)中公教育為參加三支一扶考試的考生們總結(jié)了有關(guān)文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)：《2014年三支一扶考試公共基礎(chǔ)：馬克·吐溫及其代表作》。三支一扶網(wǎng)預(yù)祝廣大考生能在三支一扶考試中取得優(yōu)異成績(jī)。

一、馬克·吐溫簡(jiǎn)介

馬克·吐溫(Mark Twain，1835年11月30日-1910年4月21日)，原名塞姆·朗赫恩·克列門斯(Samuel Langhorne Clemens)，是美國(guó)的幽默大師、小說(shuō)家、作家，亦是著名演說(shuō)家。其幽默、機(jī)智與名氣，堪稱美國(guó)最知名人士之一。其交友廣闊，威廉·迪安·豪威爾士、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅杰諸君，皆為其友。海倫·凱勒曾言：“我喜歡馬克吐溫——誰(shuí)會(huì)不喜歡他呢?即使是上帝，亦會(huì)鐘愛(ài)他，賦予其智慧，并于其心靈里繪畫出一道愛(ài)與信仰的彩虹。” 威廉·?？思{稱馬克·吐溫為“第一位真正的美國(guó)作家，我們都是繼承他而來(lái)”。其于1910年去世，年七十五，安葬于紐約州艾瑪拉。主要的代表作品有《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》(長(zhǎng)篇)、《百萬(wàn)英鎊》(短篇)等。

二、馬克·吐溫創(chuàng)作歷程

馬克·吐溫的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日于《紐約周六報(bào)刊》首次出版。這作品在那里出版的唯一原因是因?yàn)樗瓿傻锰t，趕不及納入阿特姆斯·沃德收集美國(guó)西部特色著作的書中。

這以后，《沙里緬度聯(lián)邦報(bào)》派馬克吐溫去當(dāng)時(shí)被稱為三明治群島的夏威夷作通訊記者，給聯(lián)邦報(bào)寄來(lái)關(guān)于那里的事情的信。后來(lái)他在舊金山《加利福尼亞大地報(bào)》工作時(shí)也是根據(jù)這些幽默的信件寫出的，因?yàn)椤都永Ｄ醽喆蟮貓?bào)》派了他取道巴拿馬運(yùn)河從舊金山到紐約市，作巡回記者。當(dāng)時(shí)他就不斷寄出信件給報(bào)紙出版，諷刺而幽默地記錄他的所見(jiàn)所聞。1867年6月8日，吐溫乘游艇前往費(fèi)城，要住5個(gè)月。這一游導(dǎo)致了《傻子旅行》的誕生。

1872年，吐溫出版了第二部旅行文學(xué)著作《艱苦歲月》作為《傻子旅行》的續(xù)集。《艱苦歲月》的內(nèi)容是吐溫到內(nèi)華達(dá)的旅程及在美國(guó)西部的后期生活的半自傳式描述。這書以“傻子”對(duì)歐洲和中東的很多國(guó)家的批評(píng)來(lái)諷刺美國(guó)及西方的社會(huì)。吐溫的下一作品《艱苦歲月》把焦點(diǎn)放在美國(guó)社會(huì)上。之后的《鍍金時(shí)代》并不是旅行文學(xué)作品，因?yàn)檫@以前的兩本書都是旅行文學(xué)作品，而這是他第一次寫小說(shuō)。這本書亦很著名，因?yàn)檫@是吐溫唯一一本與人合作寫成的書;這本書是由吐溫和鄰居查爾斯·達(dá)德利·沃納寫成的。

吐溫之后的兩本著作均是關(guān)于他在密西西比河上的經(jīng)歷?！睹芪魑鞅群拥呐f日時(shí)光》一系列的小品在1875年出版于《大西洋月刊》，最具特色的是吐溫對(duì)浪漫主義的醒悟。吐溫在《舊日時(shí)光》之后更著了《密西西比河上的生活》。之后吐溫寫了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這本書描寫了他在漢尼拔的童年。吐溫模仿自己小時(shí)候的性格，塑造出湯姆·索亞的性格來(lái)。這書亦引入一角色哈克貝利·費(fèi)恩為配角。

《王子與乞丐》的故事情節(jié)雖然今天常出現(xiàn)于很多電影和文學(xué)作品中，但其實(shí)并不普遍被接納。這是吐溫首次嘗試寫“乞丐”，其缺點(diǎn)是吐溫在英國(guó)社會(huì)并沒(méi)有太足夠的經(jīng)歷?！锻踝优c乞丐》寫作期間，吐溫亦開始了《頑童流浪記》的寫作，并也把另一部游記，《浪跡海外》完成掉?！独僳E海外》是馬克·吐溫往中歐及南歐旅行的游記。

吐溫之后的出版著作為《頑童流浪記》，這本書出版以后，令他成為更著名的偉大美國(guó)作家。《頑童流浪記》是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的續(xù)集，嚴(yán)肅的氣氛比后者更為濃厚。這書成為了美國(guó)大部分學(xué)校的必修書，因?yàn)楣朔艞壏囊?guī)矩，而很多這樣年齡的人正是這樣想(哈克的故事背景為還有奴隸制的1850年代)。吐溫于1876年夏，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》發(fā)行后手寫了約400頁(yè)的《頑童流浪記》故事內(nèi)容。

吐溫的妻子死于1904年，這以后他才得以把他的著作交予審查員及編輯者——他的妻子不喜歡的書籍出版。這些書中有一本是《神秘陌生人》，這本書并未在吐溫有生之年出版，所以人們找到1897至1905年之間的三種版本的手稿。這三種版本令這部著作的出版情況很混亂，而現(xiàn)在才可得到吐溫最先寫的版本。

三、馬克·吐溫主要作品

《卡拉維拉斯郡著名的跳蛙》 《競(jìng)選州長(zhǎng)》

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(1876年)《乞丐王子》(1882年)

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 《百萬(wàn)英鎊》

《敗壞了哈德萊堡的人》 《三萬(wàn)元遺產(chǎn)》

《案中案》 《苦行記》

《壞孩子的故事》 《火車上的嗜人事件》

《我最近辭職的事實(shí)經(jīng)過(guò)》 《田納西的新聞界》

《好孩子的故事》 《我怎樣編輯農(nóng)業(yè)報(bào)》

《大宗牛肉合同的事件始末》 《我給參議員當(dāng)秘書的經(jīng)歷》

《康州美國(guó)佬奇遇記》(1889年)《哥爾斯密的朋友再度出洋》

《神秘的訪問(wèn)》 《一個(gè)真實(shí)的故事》 《法國(guó)人大決斗》 《稀奇的經(jīng)驗(yàn)》

《加利福尼亞人的故事》 《他是否還在人間》 《和移風(fēng)易俗者一起上路》 《狗的自述》 《鍍金時(shí)代》 《人的五大恩賜》

《傻子旅行》 《巾幗英雄貞德傳》

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第四篇：淺析馬克?吐溫的藝術(shù)風(fēng)格

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 淺析馬克?吐溫的藝術(shù)風(fēng)格

作者：楊松

來(lái)源：《環(huán)球人文地理·評(píng)論版》2014年第07期

【摘要】：作為美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，馬克·吐溫留下了很多膾炙人口的文學(xué)作品，他的作品真實(shí)的反映了美國(guó)在上個(gè)世紀(jì)的政治，經(jīng)濟(jì)文化，是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶。馬克·吐溫本人由于他豐富的文藝的作品，被文學(xué)評(píng)論家譽(yù)為“文學(xué)史上的林肯”，本文著重通過(guò)他的幾部代表作品，來(lái)分享他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】：馬克·吐溫；藝術(shù)；風(fēng)格

引言

美國(guó)是一個(gè)盛產(chǎn)作家的國(guó)家，在美國(guó)乃至世界文學(xué)歷史中有很多家喻戶曉的文學(xué)泰斗。在這其中，馬克·吐溫?zé)o疑是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表人物之一。他的作品個(gè)性鮮明，語(yǔ)言犀利而不乏柔情。情節(jié)夸張、荒誕而又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。人物形象夸張卻也形神俱備，對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的唯利是圖和世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)就如秋風(fēng)掃落葉般進(jìn)行了無(wú)情的揭露和辛辣的諷刺，被當(dāng)時(shí)稱為“黑色幽默”；對(duì)于當(dāng)時(shí)正在遭受列強(qiáng)入侵的中國(guó)，作者寄予了深切的同情，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文主義情懷。從這個(gè)程度上來(lái)說(shuō)，馬克·吐溫應(yīng)該算是我們的一位老朋友。所以，從他問(wèn)世的文學(xué)作品出發(fā)，對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，對(duì)我們研究和分析美國(guó)的近現(xiàn)代文學(xué)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 馬克·吐溫的個(gè)人簡(jiǎn)介

馬克·吐溫是筆名，他的原名是塞繆爾·朗赫恩·克萊門斯。1835馬克·吐溫在美國(guó)的密蘇里州出生，后來(lái)四歲時(shí)，全家搬到了密西西比河畔。這個(gè)地方風(fēng)景優(yōu)美為幼小的馬克·吐溫埋下了想象的種子，后期馬克·吐溫的很多小說(shuō)都是以此為背景的。命途多舛，馬克·吐溫在十二歲那年，他生命中最重要的一個(gè)人，他的父親撒手人寰，從此幼弱的馬克·吐溫開設(shè)了艱苦的謀生之路。為了生存，馬克· 吐溫做過(guò)印刷工人也做過(guò)排字工人，在這期間，他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。一旦碰到好的書籍，他會(huì)愛(ài)不釋手就如前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：我撲在書籍上，就如饑餓的人撲在面包上一樣。

后來(lái)美國(guó)出現(xiàn)了有名的“淘金熱”，馬克·吐溫也做了一名篩沙工人。一次偶然的機(jī)會(huì)，他進(jìn)入一家當(dāng)?shù)氐膱?bào)社當(dāng)了一名記者，用馬克·吐溫作為自己的筆名來(lái)發(fā)表自己的作品，從此在世界文學(xué)史上多了一個(gè)馬克·吐溫的名字，他的名字如夜空中最亮的一顆星，照亮了很多人回家的路。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬克·吐溫的作品多達(dá)35部，可以說(shuō)是一個(gè)多產(chǎn)的作家，也是當(dāng)時(shí)美國(guó)文學(xué)界版費(fèi)收入最多的一個(gè)作家。他的主要代表作品有《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》這篇短篇小說(shuō)是他

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 的成名之作，這部作品以詼諧、荒誕的藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格奠定了他在美國(guó)文學(xué)史上的重要地位。后期，《競(jìng)選州長(zhǎng)》問(wèn)世，這部作品對(duì)美國(guó)所謂的民主進(jìn)行了辛辣的諷刺和無(wú)情的批判，在當(dāng)時(shí)引起了很強(qiáng)烈的社會(huì)反響，就如一粒小石投入湖中激起了千層巨浪。在中國(guó)讀者中知名度比較高的應(yīng)該就是《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小男孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓人們重溫在經(jīng)濟(jì)至上，利益至上的資本主義社會(huì)，人與人之間的爾諛我詐。當(dāng)然文章也對(duì)人類的天性寄托了美好的期許，希望打破那一個(gè)庸俗、迷信的和腐朽的學(xué)校教育體制，讓民主、自由之風(fēng)吹遍美利堅(jiān)合眾國(guó)的大地。在馬克·吐溫的晚期，他的作品也反映了他對(duì)生命的失望甚至可以說(shuō)是一種絕望，以《敗壞了赫德萊堡的人》為主要的代表作品。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了人世間的繁華即將向曾經(jīng)屬于自己的舞臺(tái)告別時(shí)，他會(huì)想到什么呢？馬克·吐溫在傳記中這樣寫到：人們會(huì)哀悼一日，但卻永遠(yuǎn)的忘記，這應(yīng)該是多么痛的領(lǐng)悟呀。

二 馬克·吐溫的藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)有句古話：一方水土養(yǎng)一方人。這個(gè)水土對(duì)于諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是山東高密的紅高粱。對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)就是那綿延數(shù)千里的黃土高原。同樣對(duì)于馬克·吐溫來(lái)說(shuō)，應(yīng)該就是美國(guó)最大的河流—密西西比河。所以馬克·吐溫的語(yǔ)言帶有密西西比河的濃烈的地方色彩。這個(gè)地方人員雜聚，語(yǔ)言豐富其中不乏詼諧和幽默，為馬克·吐溫的作品帶來(lái)了源源不斷的素材。其中，馬克·吐溫的成名作《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》就是其語(yǔ)言生動(dòng)、詼諧、幽默的完美寫照。跳蛙本來(lái)是一個(gè)民間故事，馬克·吐溫用藝術(shù)的方式進(jìn)行了再加工，讓原本就幽默搞笑的故事更加有血有肉，栩栩如生，惹人一笑。

故事講的是一個(gè)叫作吉姆的人，平生沒(méi)有別的嗜好，唯一的嗜好就是和別人打賭。可以說(shuō)這是一個(gè)怪人，馬克·吐溫用詼諧的語(yǔ)言描述了他的好運(yùn)氣。他跟別人打賭無(wú)論是賭什么幾乎全部都能贏。比如說(shuō)，他會(huì)和別人打賭，什么都賭。賭哪匹馬跑得快，賭兩個(gè)狗打架，哪一個(gè)會(huì)輸，還會(huì)賭兩只小鳥?？梢哉f(shuō)，只有我們想不到的，沒(méi)有他不賭的。有一次，他和一個(gè)牧師打賭，賭什么呢？賭這一只金龜子會(huì)用多長(zhǎng)時(shí)間走到自己要去的地方。后來(lái)吉姆竟然會(huì)一直跟在這只金龜子的后面，如果繼續(xù)賭，恐怕他都會(huì)一直跟它到墨西哥。更可笑的是，牧師的老婆偶然間患病，吉姆會(huì)和牧師來(lái)打賭，賭他老婆還會(huì)病多久。在馬克·吐溫的描述中，吉姆可以說(shuō)可愛(ài)又可笑，可恨又可憐。故事的最后，小說(shuō)最后的主角出場(chǎng)，一只跳蛙。讓吉姆現(xiàn)象不到的是這可不是一直普通的跳蛙，這只跳蛙想跳卻跳不起來(lái)。原來(lái)，人們?yōu)榱撕图反蛸€取勝，偷偷的在青蛙的大腿上灌注了鉛。所以，一個(gè)跳蛙引發(fā)的笑話就此結(jié)束，留給人們笑聲的背后，引發(fā)了我們更多的思考。

在馬克·吐溫的作品中，我們會(huì)看到夸張的同時(shí)，也同樣會(huì)領(lǐng)略到那來(lái)自美國(guó)西部的原汁原味的鄉(xiāng)土氣息，但這濃郁的樸實(shí)的語(yǔ)言背后依然包含著作者高超的幽默語(yǔ)言的駕馭能力。這種語(yǔ)言魅力在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》有著非常好的表達(dá)。

作者描述湯姆要被懲罰去刷一面墻時(shí)，用生動(dòng)的語(yǔ)言描述了其模仿大船的過(guò)程，語(yǔ)言非常樸素但卻會(huì)給人以很強(qiáng)的畫面感，人們會(huì)在他慢慢貼近人行道時(shí)，聯(lián)想到大船要進(jìn)港拋錨了。當(dāng)湯姆要把胳膊伸向前方時(shí)，人們就會(huì)聯(lián)想到船要倒車。中間還會(huì)夾雜著那讓人忍俊不禁的鈴

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://004km.cn 鐺聲，還會(huì)有汽笛聲，整個(gè)過(guò)程描述的惟妙惟肖，讓人信以為真。這種真實(shí)的描寫要?dú)w功于馬克·吐溫在密西西比河的生活體驗(yàn)。沒(méi)有這種體驗(yàn)是無(wú)法做出如此真實(shí)的語(yǔ)言描述的。所以，藝術(shù)首先來(lái)源于生活。這種寫實(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格幫助幫助馬克·吐溫的文學(xué)作品更好的被人所接受，尤其是那些來(lái)自社會(huì)底層的讀者也會(huì)通過(guò)馬克·吐溫的作品中，找到自己生活的場(chǎng)景并從中間找到自己生活的影子以及尋找到一絲慰藉，最終和作者的感情達(dá)成一致，實(shí)現(xiàn)了情感的共鳴。我想這也是馬克·吐溫的文學(xué)作品傳頌至今，依然綻放著勃勃生機(jī)的原因所在吧。

荒誕的諷刺如一把投槍直接插入敵人的要害。在馬克·吐溫的作品中既有來(lái)自民間巷尾的街頭故事，也有針對(duì)一些不良的社會(huì)黑暗、不公正的現(xiàn)象進(jìn)行的抨擊。這種抨擊后人評(píng)論為“黑色的幽默”這種語(yǔ)言風(fēng)格讓人笑中帶淚，讓人對(duì)號(hào)入座，讓人如坐針氈，也讓人如芒在背。其中這一藝術(shù)風(fēng)格最典型的代表作當(dāng)屬《競(jìng)選州長(zhǎng)》。

美國(guó)自稱為世界上最民主的國(guó)家，尊重人權(quán)，尊重隱私，尊重合理的公平競(jìng)爭(zhēng)。可這些在《競(jìng)選州長(zhǎng)》中得到了無(wú)情的辛辣的諷刺和揭露。作者在文中以第一人稱描述了一個(gè)州長(zhǎng)候選人。在競(jìng)選之初，看似風(fēng)平浪靜，可在這波瀾不驚的背后確是一系列的誹謗、造謠甚至發(fā)布假的通知，讓作者的母親都信以為真，整日以淚洗面，擔(dān)驚受怕，寢食難安。正如作者在文中描述的一樣，他們把自己打扮得越體面、高尚、圣潔，結(jié)果必然更加顯得丑惡可憎。馬克·吐溫則以豐富的想象、巧妙的布局，為人們描繪出上層公民是怎樣在夸耀他們虛假的道德時(shí)又貪婪地追求金錢的，從而揭露了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

馬克· 吐溫個(gè)人的坎坷經(jīng)歷和豐富的閱歷，讓他的語(yǔ)言充滿現(xiàn)實(shí)主義的色彩。當(dāng)然，正如中國(guó)著名的文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫道：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味。這正如馬克·吐溫自己所說(shuō)：“不能一味逗樂(lè)，要有更高的理想”，因而后人稱其為“美國(guó)文學(xué)史上的林肯”，其作品更是在全世界廣為流傳。我們也相信，通過(guò)馬克·吐溫的作品我們會(huì)看到當(dāng)時(shí)美國(guó)人的生命形態(tài)，昨天的美國(guó)已然過(guò)去，但作品帶來(lái)的思索依然在心頭縈繞。所以，文學(xué)不朽，精神永存，這應(yīng)該是對(duì)以馬克·吐溫為代表的文學(xué)大師們最好的懷念。不說(shuō)再見(jiàn)，永遠(yuǎn)懷念讓我們以此共勉。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：19C現(xiàn)實(shí)主義—馬克·吐溫

第十二/十七節(jié)馬克·吐溫

（Mark Twain，1835-1910）

~是19C后期美國(guó)杰出的小說(shuō)家，是美國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一。他站在民主主義的立場(chǎng)上，以幽默、詼諧和滑稽的筆調(diào)，生動(dòng)地描繪了19世紀(jì)末美國(guó)五光十色的社會(huì)圖景和風(fēng)土人情。他的后期作品對(duì)美國(guó)社會(huì)的虛偽、種族歧視和對(duì)外侵略擴(kuò)張給予了辛辣的諷刺和揭露。

他是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)用純粹的美國(guó)口語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的作家，開創(chuàng)了一代文風(fēng)，被?？思{稱為“美國(guó)文學(xué)之父”。

一，生平與創(chuàng)作。

原名塞繆爾·朗荷恩·克列門斯，1835年出生在密蘇里州。父親是地方法官，收入微薄，家庭負(fù)擔(dān)重。馬克小時(shí)候就得干雜活以減輕家庭負(fù)擔(dān)。12歲，父親去世，他棄學(xué)出外獨(dú)立謀生。他先后當(dāng)過(guò)印刷所學(xué)徒、報(bào)童、排字工、水手是輪船駕駛員。豐富的生活經(jīng)歷，尤其是密西西比河上的水手生活，對(duì)他以后的創(chuàng)作影響很大。他的許多作品都以他童年的生活經(jīng)歷和密西西比河沿岸的風(fēng)土人情為題材和背景。筆名也來(lái)自當(dāng)水手時(shí)的行話“水深十二英尺”，表示可以安全通過(guò)。

1861年，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，密西西比河航運(yùn)蕭條。馬克隨著淘金熱來(lái)到西部。發(fā)財(cái)夢(mèng)破滅后，他到報(bào)館工作，當(dāng)記者。開始用筆名寫通訊報(bào)道和幽默小品，逐漸登上了文壇。

他五十年的創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期：

早期（1870年以前）。作家來(lái)到西部時(shí)，那里幽默文學(xué)非常流行，報(bào)紙上每天都有幽默小品。這是一種植根于民間口頭創(chuàng)作的文學(xué)，對(duì)馬克產(chǎn)生了很大影響。1865年，他發(fā)表了成名作《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》，是根據(jù)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的。

從60年代開始，他在作品中加大了諷刺和揭露的成分。《競(jìng)選州長(zhǎng)》（1870）就是一篇著名的諷刺小品。它揭露了資產(chǎn)階級(jí)政客收買報(bào)紙，把它們當(dāng)作造謠中傷、訛詐恫嚇的工具，把不同黨派的候選人污蔑為“臭名昭著的偽證犯、蒙大拿小偷、盜尸犯、酗酒狂、骯臟的賄賂犯和惡心的訛詐犯”。作者抓住美國(guó)報(bào)紙不顧事實(shí)、專事造謠這一特征，加以極度的夸張。寫得潑辣俏皮，諷刺有力。

反對(duì)種族歧視、揭露美國(guó)假民主也是這一時(shí)期的重要主題。《哥爾斯密的朋友再次出洋》（1870）揭露了“人人平等”的美國(guó)對(duì)華工的迫害，作品由天真單純的華工艾頌喜的幾封信組成。1869年的《傻子出國(guó)記》是作者游歷歐洲的通訊報(bào)道，作者扮演無(wú)知的美國(guó)人，嘲笑歐洲的封建殘余和宗教愚昧。

從早期創(chuàng)作可以看出，這位表面上輕松嘻笑的幽默作家，其實(shí)是一位嚴(yán)肅的社會(huì)批評(píng)家。他的幽默、滑稽、詼諧以及他常運(yùn)用的極度夸張的手法，都是他揭露現(xiàn)實(shí)的手段。但在對(duì)歐洲社會(huì)的封建殘余進(jìn)行諷刺時(shí)，他常流露出美國(guó)民主的優(yōu)越感，在揭露美國(guó)社會(huì)的不平等、不民主的現(xiàn)象時(shí)仍然滿懷信心，作品中有著樂(lè)觀的基調(diào)。

中期（70年代到90年代）。是他創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，作品多為長(zhǎng)篇。

第一部長(zhǎng)篇是《鍍金時(shí)代》（1874），與查爾斯·華納合著。書中人物塞拉斯本是個(gè)窮漢，但他頭腦中充滿發(fā)財(cái)?shù)幕孟耄瑥闹圃煅鬯幩皆诨囊吧辖ㄔ齑蟪鞘?，無(wú)不津津樂(lè)道。在他看來(lái)，“整個(gè)空氣里都是錢”。作者把他窮困的處境和可笑的幻想進(jìn)行對(duì)照，創(chuàng)造了一個(gè)幻想依靠投機(jī)取巧發(fā)財(cái)?shù)男∈忻竦牡湫?。另一人物參議員狄爾沃綏則集中反映了美國(guó)社會(huì)的腐敗。他滿嘴仁義道德，大談“公眾利益”，但實(shí)際上貪污受賄、營(yíng)私舞弊、無(wú)惡不作，是個(gè)腐敗政客兼投機(jī)商人的形象。

作家的揭露表明，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的70年代并非“黃金時(shí)代”，而是“鍍金時(shí)代”。后來(lái)的歷史學(xué)家都沿用這個(gè)名稱來(lái)概括這段歷史時(shí)期。

1876年發(fā)表了著名的兒童驚險(xiǎn)小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。這是作家最重要的長(zhǎng)篇之一，被認(rèn)為是他的代表作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的姊妹篇。小說(shuō)描寫南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的一個(gè)小鎮(zhèn)，主人公湯姆是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的小孩子，他厭惡刻板枯燥的生活環(huán)境，追求冒險(xiǎn)生活。他生性活潑，善于說(shuō)謊，會(huì)搞各種惡作劇，卻又不乏正直、勇敢、善良的品性。小說(shuō)表達(dá)了對(duì)美國(guó)社會(huì)的庸俗呆滯、學(xué)校教育的陳腐呆板、虛偽枯燥的宗教禮儀的譏諷和揭露，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育方式與道德生活的批判和否定。慈愛(ài)，作家對(duì)兒童的心理進(jìn)行了生動(dòng)有趣的描寫，這是他創(chuàng)作的一個(gè)新發(fā)展。但由于小說(shuō)中兒童主人公認(rèn)識(shí)水平的限制，社會(huì)批判的主題未能充分展開。

1884年發(fā)表的《哈》是另一部?jī)和@險(xiǎn)小說(shuō)，是作家最優(yōu)秀的作品。

站在民主主義立場(chǎng)上，揭露和批判封建專制制度和教會(huì)罪惡，也是長(zhǎng)篇的又一主題?！锻踝优c貧兒》（1881）和《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國(guó)人》（1889），都集中批判和諷刺了英國(guó)的君主制度和教會(huì)?！锻酢纷屚踝雍拓殐夯Q身份，讓王子經(jīng)受人民生活的種種苦難，貧兒當(dāng)上國(guó)王，能夠同情下層人民，揭露了英國(guó)封建制度對(duì)人民的殘酷鎮(zhèn)壓?！对凇坊孟胍粋€(gè)鐵匠出身的19世紀(jì)美國(guó)人倒退回到6世紀(jì)的英國(guó)生活。以荒誕的手法抨擊了君主專制。

《敗壞了赫德萊堡的人》（1900）是一部?jī)?yōu)秀的中篇。金錢對(duì)社會(huì)的污染和腐蝕是他作品中經(jīng)常批判與嘲弄的一大主題。著名的短篇《百萬(wàn)英鎊》和《三萬(wàn)元遺產(chǎn)》也是圍繞這一主題來(lái)寫的。而《敗壞》更進(jìn)一步揭露了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德在金錢面前的丑態(tài)。赫堡是虛構(gòu)的市鎮(zhèn)，居民自栩?yàn)椤白钫\(chéng)實(shí)、最清高的市鎮(zhèn)”。但有一個(gè)陌生人送來(lái)一袋金幣，說(shuō)送給鎮(zhèn)上曾經(jīng)幫助他的恩人，但未指明姓名。鎮(zhèn)上十幾位上層人士都爭(zhēng)著想當(dāng)“恩人”，演出了種種丑劇。小說(shuō)揭露和諷刺了當(dāng)時(shí)美國(guó)道德的虛偽性。

這一時(shí)期是作家創(chuàng)作的黃金時(shí)期，也是他加深對(duì)美國(guó)社會(huì)的政治制度、生活方式、思想品質(zhì)的思考和探索的時(shí)期。尖銳的諷刺和無(wú)情的絕路是這一時(shí)期作品的主要特點(diǎn)。馬克作品的基調(diào)，已經(jīng)由輕松的幽默轉(zhuǎn)向辛辣的諷刺。詼諧滑稽的成分減少了，作家的臉色冷峻，在也不見(jiàn)滑稽的笑容。

晚期。19世紀(jì)末，美國(guó)社會(huì)從自由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義時(shí)期，開始對(duì)外侵略擴(kuò)張。揭露和抨擊美國(guó)的對(duì)外侵略、積極支持殖民地人民的反抗斗爭(zhēng)是馬克·吐溫這一時(shí)期創(chuàng)作的重要內(nèi)容。在創(chuàng)作形式上，從小說(shuō)轉(zhuǎn)到游記、雜文和政論。

1897年的《赤道環(huán)游記》是他在澳大利亞、新西蘭、非洲、印度等英國(guó)殖民地的見(jiàn)聞和報(bào)道。他譴責(zé)英國(guó)的殖民政策。

另外，《給在黑暗中的人》（1901）等反對(duì)帝國(guó)主義的雜文都很著名。

二，《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》

這是一部反對(duì)種族歧視、主張種族平等，又富于童趣的杰作。

作品被寫成了《湯姆》的續(xù)篇。哈克被道格拉斯寡婦收養(yǎng)，但他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭那種“體面”、“規(guī)矩”的生活極不習(xí)慣，對(duì)學(xué)校的死板教育也感到反感，一心向往自由自在的生活。他的酒鬼父親突然回來(lái)，把他帶到森林過(guò)起以漁獵為生的生活，還經(jīng)常毒打他。哈克設(shè)計(jì)逃走，遇上了逃亡黑奴吉姆。他們結(jié)伴而行，準(zhǔn)備逃到不買賣黑奴的自由州去。一路上，他們互相關(guān)心，互相依靠，結(jié)下了深厚的友誼。他們遇到各種各樣的人，還遇到了自稱“國(guó)王”和“公爵”的兩個(gè)騙子。吉姆差點(diǎn)被他們賣掉。但哈克在湯姆的幫助下把吉姆救了出來(lái)。最后，哈克才知道，根據(jù)吉姆的女主人華森小姐的遺囑，吉姆已經(jīng)獲得了自由。

小說(shuō)的中心主題是反對(duì)種族歧視和壓迫。蓄奴制在南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后從形式上是廢除了，但實(shí)際上種族壓迫的情況還是很嚴(yán)重的。作家再現(xiàn)了蓄奴制度盛行的年代，對(duì)仍然存在種族歧視的現(xiàn)實(shí)是很有意義的。小說(shuō)對(duì)飽受迫害的還奴給予了深切的同情，嚴(yán)厲譴責(zé)了種族壓迫的可恥行徑。

小說(shuō)的中心人物是哈克，一個(gè)十二、三歲的孩子，他天真活潑、倔強(qiáng)聰明、質(zhì)樸善良。他渴望自由，而且還積極幫助吉姆獲得自由。當(dāng)他看到吉—非常關(guān)心他，對(duì)他的友誼深厚真摯時(shí)，便公正地認(rèn)定吉是個(gè)“挺好的黑人”，人黑心不黑。但是，他雖然以平等真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待吉，卻不能擺脫時(shí)代和環(huán)境的影響，他的內(nèi)心也十分矛盾。生活在蓄奴制的社會(huì)，他認(rèn)為，幫助黑奴逃跑是大逆不道的事，不僅要受到法律的懲處，而且死后要到陰間去下油鍋。他也曾動(dòng)搖過(guò)，想寫信給華森小姐，告發(fā)吉，但當(dāng)他回憶起和吉一路上共患難的情景，想到吉對(duì)自己真誠(chéng)的友誼，就下定決心，哪怕下油鍋也決不出賣好朋友吉。作家說(shuō)：“這是健全的心靈和畸形的意識(shí)發(fā)生了沖突，畸形的意識(shí)吃了敗仗”。所謂畸形的意識(shí)就是指孩子當(dāng)時(shí)受到的種族歧視思想的污染和影響。哈克是作家筆下樸素善良、胸襟坦白、具有民主精神的美國(guó)下層人民的典型。

黑人吉也是塑造得很成功的一個(gè)形象。他身為奴隸，但沒(méi)有卑躬屈膝的奴性。為了擺脫奴隸的命運(yùn)，他勇敢地從主人家逃走。他向往自由，而且具有豐富的精神世界和舍己為人的優(yōu)秀品質(zhì)。他對(duì)哈克的真摯友誼和他樸素憨厚的性格，令人感動(dòng)。不過(guò)，作家也寫出了他的無(wú)知、迷信、軟弱和不覺(jué)醒的一面。塑造這樣一個(gè)精神高尚的黑奴形象反映了作家反對(duì)種族歧視的進(jìn)步傾向。

密西西比河在小說(shuō)中充當(dāng)了一個(gè)特殊的角色。主人公一連串的冒險(xiǎn)故事都集中發(fā)生在河上或河岸上。大河就像一條紅線，把一個(gè)個(gè)故事串起來(lái)，使故事之間相互銜接，環(huán)環(huán)相扣，使整部作品散而不亂，從而克服了流浪漢小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散、缺乏中心情節(jié)的弊端。對(duì)于正直善良的哈克來(lái)說(shuō)，河岸上到處充滿殘暴和歧視，是一個(gè)陌生冷漠的世界，只有漂浮在密西西比河上的木筏才是唯一自由光明的地方。每當(dāng)他們?cè)诤影渡嫌龅酱煺刍虿豁樞牡氖聲r(shí)，他們總是回到河上來(lái)。木筏成了他們甜美的家，成了他們心靈的棲息地。作家通過(guò)“河上”和“岸上”的鮮明對(duì)比，表達(dá)了他對(duì)不分膚色、種族、人人平等、自由的理想社會(huì)的憧憬。

本小說(shuō)達(dá)到了作家藝術(shù)技巧的高峰。

一，作家把現(xiàn)實(shí)主義的精雕細(xì)刻和浪漫主義的熱烈抒情結(jié)合在一起，把人物心理的真實(shí)描寫和幽默風(fēng)趣的夸張融為一體。

在寫河岸一帶城鄉(xiāng)的貧困景象和丑惡現(xiàn)實(shí)時(shí)，作家采用的是現(xiàn)實(shí)主義的手法；在寫哈克和吉向往自由的心情和密西西比河上的優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，則采用了充滿濃郁詩(shī)情畫意的抒情筆調(diào)。在刻畫哈克和吉的形象時(shí)，作家細(xì)膩入微地展現(xiàn)了他們的內(nèi)心活動(dòng)；當(dāng)寫騙子時(shí)，則采用極度夸張的手法，詼諧幽默，用漫畫式的手法進(jìn)行描繪。二，小說(shuō)采用的第一人稱敘述手法，歷來(lái)為人所稱道，被認(rèn)為是小說(shuō)成功的一個(gè)顯著標(biāo)志。

哈克是一個(gè)十二三歲的少年。以他生動(dòng)活潑、純真樸實(shí)的口吻，從天真無(wú)邪的孩子的視角，來(lái)敘述他對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷、對(duì)生活的理解，使小說(shuō)顯得特別真實(shí)生動(dòng)，又不失幽默和詼諧。此外，小說(shuō)使用的美國(guó)南方方言、黑人俚語(yǔ)，還有流暢、準(zhǔn)確、口語(yǔ)化的語(yǔ)體，對(duì)美國(guó)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大影響。

由于小說(shuō)鮮明的思想傾向性，以及褻瀆宗教和用語(yǔ)粗俗，使它出版后一度在某些州遭到查禁，并受到宗教界和教育界的攻擊，把它列為禁書。但小說(shuō)以其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和崇高的思想境界，沖破了層層阻力，獲得了讀者的熱烈歡迎。T。S。艾略特認(rèn)為，這部作品開創(chuàng)了英美兩國(guó)文壇的一代新風(fēng)，哈克的形象是永恒的，可以和堂吉訶德、浮士德、哈姆雷特媲美。海明威指出：“一切現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)來(lái)自馬克·吐溫寫的一本書，叫做《哈克》”，“這是我們最好的一本書?！?/p>