第一篇：即興演講應(yīng)力爭縮短與聽眾的心理距離

由于即興演講是演講者事先未做準(zhǔn)備，處于一定時境，感人、感事、感情、感景，隨想隨說，有感而發(fā)，所以，能否有效縮短與聽眾之間的心理距離，對于演講的成功與否具有重要意義。

從表面上看，演講的領(lǐng)導(dǎo)者站在臺上，他與聽眾之間只有幾米的距離，但實際上，他們之間的心理距離要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過空間距離。演講作為交流的方式，它的特點在于現(xiàn)場性，它不僅靠思想觀點的傳輸，而且靠感覺情感的交流。正確的觀點只觸動人的理性，卻很難使人有感覺、有感情的共鳴。如果演講者能使聽者不但理解真理，而且和自己一起感覺和享受真理，那么，演講者的妙語不僅能贏得聽眾熱烈的鼓掌，就是很平淡的一顰、一笑、一舉、一動都引起他們心領(lǐng)神會，甚至突然領(lǐng)悟的歡呼。而不善于創(chuàng)造這種白熱化氣氛的人，在講臺上，即使講出了一些很驚人的妙語、很深刻的哲理，聽眾也往往只是稍微安靜幾分鐘，甚至幾秒鐘，又恢復(fù)到心不在焉、甚至交頭接耳的狀態(tài)。這就是心理距離在起著作用。

實踐表明，演講者如果不能有效縮短他與聽眾之間的心理距離，打不破豎在他們之間的那堵透明的墻，就很難控制住臺下的秩序，所進(jìn)行的演講也只能是失敗的。

經(jīng)驗顯示，以下兩種方法是即興演講者縮短與聽眾心理距離的有效方法。一是創(chuàng)造出一種精神優(yōu)勢，擴大你和聽眾之間的心理距離，把聽眾鎮(zhèn)住，使他們的神經(jīng)拉得很緊，不容喘息。但這種方法存在致命的缺點，效果很難持久，而且到了事后，聽眾中的聰明人難免會有上當(dāng)之感。另一種是，降低自己的精神優(yōu)勢，讓聽眾放松。這樣有利于聽眾在思想上，而且在感覺和情感上與你相通。這其中的最有效方法，就是采用幽默的語言，自我調(diào)侃又最具強烈效果。

請看一個典型的事例：1956年，當(dāng)時的印尼總統(tǒng)蘇加諾到清華大學(xué)演講，在臺下除清華大學(xué)的學(xué)生外，還有北大的學(xué)生，陪同的是外交部的領(lǐng)導(dǎo)。蘇加諾是世界名人，步入清華時，學(xué)生隊伍的秩序一度有些激動性的騷亂，在臺上的領(lǐng)導(dǎo)因此有些不悅，會場氣氛有點緊張。有經(jīng)驗的蘇加諾總統(tǒng)當(dāng)然看出來了。他在演講一開頭就說了兩句題外話：“我請諸君向前移動幾步，我愿更靠近你們?！痹捯徽f完，學(xué)生隊伍活躍了，很快往前移動了幾步。接著蘇加諾又說：“我請諸君笑一笑，因為我們面臨著光輝的未來。”學(xué)生們又輕松地笑了起來，氣氛頓時變得十分和諧，一直持續(xù)到演講成功結(jié)束。

·演講中要舉止優(yōu)雅，順勢穿插

我們在日常生活或工作中，常會見到一些領(lǐng)導(dǎo)在演說之前頻頻地咳嗽或搖頭扭體，這種失態(tài)的表現(xiàn)，不是故意做作就是準(zhǔn)備不充分。這種不自在的自我掩飾行為，只會使人難堪，必須革除。因為這些不良的習(xí)慣，不僅會分散聽眾的注意力，而且會引起他們的厭煩。

正如我們在前文的相關(guān)章節(jié)中所述，領(lǐng)導(dǎo)者在演講時注意力要高度集中，不要受到環(huán)境因素的影響。除此之外，就職演講和即興演講時還應(yīng)注意：當(dāng)聽眾鼓掌時應(yīng)暫停，掌聲停后再繼續(xù)；勿因聽眾的鼓噪或譏諷而狼狽不堪。一句話，就是做到舉止優(yōu)雅，鎮(zhèn)定自若。

而順勢穿插，則要求領(lǐng)導(dǎo)者在演講中順應(yīng)時勢巧妙穿插演講的內(nèi)容。在因勢利導(dǎo)中，順時順意里，用生動的語言抓住聽眾的心，使自己的情感和聽眾共振，說聽眾之所想，言聽眾之所需，講聽眾之想講。實踐證明，逆聽眾的心理而言，必然引起聽眾的反感；順聽眾的心理而言，才能起到同步互動的良好效果。

順聽眾之勢而言，并不是說要跟著聽眾的尾巴走。這里所強調(diào)的是演講者在闡述自己的道理時，要懂得利用聽眾的心理。換句話說，作為領(lǐng)導(dǎo)者，掌握必要的心理學(xué)知識，是演講中不可或缺的。如果領(lǐng)導(dǎo)者在演講的整個過程中，能很好地注意到這些問題，那么他的演講就基本上能夠保證是成功的

第二篇：即興演講與素材

我眼中的蘇東坡

林語堂說：“一提到蘇東坡，總會引起人親切敬佩的微笑?！痹谥袊幕飞?，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世，以他的天才，淵博，他的超逸，多情，為后人留下一筆筆精神財富和一段段傳奇佳話。今天就讓我們走進(jìn)他的光彩之中。

當(dāng)我們登高望遠(yuǎn)，面對滔滔江水，會禁不住高聲吟唱：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。” 當(dāng)我們中秋佳節(jié)合家團(tuán)聚，望著皎皎明月，會禁不住深情吟誦：“但愿人長久，千里共嬋娟！” 當(dāng)我們徜徉在廬山風(fēng)光中，會禁不住感慨：“不識廬山真面目，只緣身在此山中！” 當(dāng)我們沉醉留連西湖美景，會禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 當(dāng)我們遭遇人生的無常，會禁不住嘆息：“世事一場大夢，人生幾度秋涼?！?/p>

當(dāng)我們面對生活的挫折，會禁不住寬慰：“回首向來瀟灑處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

蘇軾的詩詞成為我們滋養(yǎng)、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。

無論是順境還是逆境，蘇軾都能樂觀地直面人生，苦中作樂。沒有住的，就自己動手蓋房，名之“雪堂”；沒有吃的，他自己開荒種地，還給這塊地取名“東坡”，并自稱“東坡居士”。人生的無常令人感嘆，但是蘇軾卻苦中作樂，超然物外，令人欽佩。在蘇軾的人生軌跡中，他所流露出來的灑脫曠達(dá)，怡然自得，是他始終保持創(chuàng)作激情的源泉。的確，每個人的生命都是獨一無二的，每個人青春的生命都是絢麗多姿的，每個人表達(dá)生命的方式也是多元的?！斑@個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草??但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機?！?/p>

通過重溫蘇軾走過的路，我們深深體會到人身在世也是一種幸運，珍惜生命，享受人身則是最大的幸福，不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明天的得失而憂愁?？瓷缴耢o，觀海心闊，知足常樂，達(dá)到善待人生的最高境界，才能真正快樂的享受每一天。

以“生命”為主題做一個２分鐘的即興演講。

【答案要點】

（１）生命不屬于自己，而是屬于所有關(guān)心你的人，所以珍惜你的生命是義務(wù)而非權(quán)利。（２）死是生的歸宿。人生短暫，健康時要懂得珍惜，不要當(dāng)生命走到盡頭時才倍加珍惜。切不能圖一時的美色之歡、一時的酒肉穿腸而貪婪，而忘掉了患病、病情惡化的禍根。（３）享受人生，須善待生命。人生與浩瀚的歷史長河相比，可謂短暫的一瞬。權(quán)勢是過眼云煙，金錢乃身外之物。珍惜生命，保重身體寧要一生清貧，不貪圖一時富貴，這才是做人之悟性。

（４）人身在世也是一種幸運，珍惜生命，享受人身則是最大的幸福，不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明朝的得失而憂愁?？瓷缴耢o，觀海心闊，心理平衡，知足常樂，達(dá)到善待人生的最高境界，才能真正快樂的享受每一天。朋友，人生絢麗多彩，請珍惜生命！

今天在課堂上對同學(xué)們進(jìn)行了一段關(guān)于“什么是幸?！钡募磁d演講?，F(xiàn)整理如下：

幸福應(yīng)該是一種心態(tài)，是一種積極的心態(tài)。在不少的心目中天堂應(yīng)當(dāng)是最美的所在，在不少的宗教之類的書籍中天堂應(yīng)該是一個金壁輝煌，沒有憂愁沒有煩惱的地方；地獄是一個陰森恐怖，讓人提起來就害怕的地方。其實天堂也好，地獄也好，就在我們的心中。天堂和地獄是近在咫尺的地方。當(dāng)你的心中感到充實和豐盈的時候，感到快樂時，你就生活在天堂里；而當(dāng)您心中空虛，被各種貪欲，憂愁和煩惱的思想占據(jù)你的頭腦的時候，你就生活在地獄里。

通往天堂的道路我所知道的有兩條途徑：一個是學(xué)會寬恕，一個是學(xué)會讀書。

下面我就來說一說“寬恕”吧。兩千多年前，孔子的一個學(xué)生就問孔子：“老呀師呀，有沒有一句話可以終生奉獻(xiàn)的？”孔子說：“那就是寬恕，自所不想做的事情就不能強迫別人去做?！?991年在美國著名的小城愛華德發(fā)生了一起血案：中國留學(xué)生殺死了他所在學(xué)校的三名教授，一名副校長和在這所學(xué)校給自己一齊讀書的中國留學(xué)生。那位副校長的名字叫安.柯萊瑞。她是在國際上享有很高知名度的教授，也是讓所有的愛德華人愛戴的一位公民。

事情發(fā)生后，在中美兩國引起強烈震動，特別是愛華德這座小城的人們更是無法接受。因為愛華德雖然是一個只有幾萬人口的小城，但公民的素質(zhì)卻在美國所有的城鎮(zhèn)中名列前矛。美國每一屆總統(tǒng)選舉，愛華德成了總統(tǒng)演講的第一站，而且愛華德人的態(tài)度常常決定著總統(tǒng)的命運。在這座小城里從來沒有警察，治安環(huán)境也是一流的。槍擊案改變了美國人對中國留學(xué)生的看法，不少地方出現(xiàn)了排斥中國留學(xué)生的現(xiàn)象。

可是在槍擊案發(fā)生后的第三天，“安”的家人，卻給盧剛的家里寫了一封信，那封信的內(nèi)容大仔是這樣的：“安”的死給我們的家庭帶來了悲痛，更給你們的家庭帶來了悲痛，而且這種悲痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的悲痛。希望你們能盡快忘記這件事情，從悲痛中解放出來，這是我們的意思，也是長眠于地下的“安”的意思。當(dāng)我讀完這個故事后，我的心靈久久不能平靜。寬容應(yīng)當(dāng)是人性中最高貴的東西，有了寬容我們的心靈會變得寬廣和豁達(dá)，就可以超越人世間的許多矛盾和糾紛，超越貪欲，超越仇恨，心靈永遠(yuǎn)沐浴在祥和安寧的陽光中。

第二個途徑就是讀書?！皶q藥也，可以治病?！笔堑淖x書，可以使我們的心靈變得平靜，書中智慧和思想可以化解我們心中想不開的問題，可以使我們頹廢的心靈重新?lián)P起希望的風(fēng)帆。再者“讀書可以美容”。＜＜韓詩正傳＞＞這本書里記載了這樣一件事：說是有一個人拜孔子為師，請教治國之策和做人的道理，他剛到孔子之處時臉色蠟黃、形容枯槁，可是在聽完孔子講完道理后，臉色紅潤起來，兩眼放出了光彩?？鬃痈械狡婀郑蛦査骸澳銊偛胚€是

滿臉病態(tài)，怎么這么一會就變得和正常人一樣了？”這個人說了這樣一段話：“我在家讀書的時候，常常會情不自禁的向窗外看，經(jīng)常看到那些達(dá)官顯貴們坐著華麗的車子和車前飛舞的龍旗，所以讀書和龍旗兩種景象常常在我的腦海里出現(xiàn)，攪得我心神不安。現(xiàn)在好，聽了先生的一番話，現(xiàn)在我的大腦里只有先生給我講的治國之策和做人之理，車子和龍旗的影子已經(jīng)煙消云散了?！?/p>

我想這個故事旨在告訴我們通過讀書可以凈化我們的思想，使我們紛亂的欲望得平靜，思想變得集中和專一?！靶撵o則神寧”，心里平靜了，人的神情自然變得平和愉悅，臉色和眼神都會煥發(fā)出神采。最后我要說的是讀書可以開闊我們的視野，延長我們的生命。一個喜愛讀書的人，他的人生的長度和寬度要比一般人要長和寬。一個不愛讀書的人，他的空間也就是他足跡所經(jīng)過的地方，他的時間也就是他的肉體的出生到終結(jié)。而一個讀書的人他可以在書中縱橫弛騁走遍千山萬水，走出地球，走向宇宙；他可以上下五千年，徜徉于歷史的長河中。所以我要說一個讀書的人是一個“宇宙”人，他是生活在宇宙中的。

學(xué)會寬容，愛好讀書，我想每一個人都會找到幸福的。

理想并不是沒有目的的去空想，而是需要以奮斗為基石，沒有理想的奮斗是不明智的，不去奮斗的理想同樣也是無用的，同學(xué)們，要想實現(xiàn)你心中的那個夢想，就行動起來吧，去為之努力，為之奮斗，這樣你的理想才會實現(xiàn)，才會成為現(xiàn)實。

縱觀歷史長廊，上面的成功者決非一帆風(fēng)順?？墒撬麄儫o一例外地為著自己的理想和事業(yè)，竭盡全力，奮斗不息?？鬃又苡瘟袊?，四處碰壁，乃悟出《春秋》；左氏失明后方寫下《左傳》；孫臏斷足后，終修《孫臏兵法》；司馬遷蒙冤入獄，堅持完成了《史記》；偉人們在失敗和困頓中，用不屈服，立志奮斗，終于達(dá)到成功的彼岸。

人生讓每個人都開一次花，但不擔(dān)保每個人都能結(jié)一次果，能不能結(jié)果，往往取決于當(dāng)你還是一朵花的時候。同學(xué)們，你們處于人生的花季，一定要為自己樹立一個理想，在人生的航程中乘風(fēng)破浪，揚帆遠(yuǎn)航。

理想，包含著我們對未來的向往，對未來的希望，對未來美好的憧憬。

金色的童年，沉淀著兒時的快樂、沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久愈香，愈久愈讓人不滿足于回味。小時侯的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的?，F(xiàn)在看來，才覺得兒時的我多么的天真。

長大后，才漸漸地明白：“理想，不寬容：《小豬》 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!”

立場不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對方的感受；因此對別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情。要有寬容的心！人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！?列夫·托爾斯泰

希望：《蝸牛的殼》 小蝸牛問媽媽：為什么我們從生下來，就要背負(fù)這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護(hù)！小蝸牛：毛蟲姊姊沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為毛蟲姊姊能變成蝴蝶，天空會保護(hù)她啊。

小蝸牛：可是蚯蚓弟弟也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶他什么不背這個又硬又重的殼呢？

媽媽：因為蚯蚓弟弟會鉆土, 大地會保護(hù)他啊。

小蝸牛哭了起來：我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。

蝸牛媽媽安慰他：所以我們有殼??！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。

希望似燈塔為迷茫的的船只指引航行的方向。

------龔世奇青春： 《鯊魚和小魚》

曾有人做過實驗，將一只最兇猛的鯊魚和一群熱帶魚放在同一個池子，然后用強化玻璃隔開，最初，鯊魚每天不斷沖撞那塊看不到的玻璃，耐何這只是徒勞，它始終不能過到對面去，而實驗人員每天都有放一些鯽魚在池子里，所以鯊魚也沒缺少獵物，只是它仍想到對面去，想嘗試那美麗的滋味，每天仍是不斷的沖撞那塊玻璃，它試了每個角落，每次都是用盡全力，但每次也總是弄的傷痕累累，有好幾次都渾身破裂出血，持續(xù)了好一些日子，每當(dāng)玻璃一出現(xiàn)裂痕，實驗人員馬上加上一塊更厚的玻璃。

后來，鯊魚不再沖撞那塊玻璃了，對那些斑斕的熱帶魚也不再在意，好像他們只是墻上會動的壁畫，它開始等著每天固定會出現(xiàn)的鯽魚，然后用他敏捷的本能進(jìn)行狩獵，好像回到海中不可一世的兇狠霸氣，但這一切只不過是假像罷了，實驗到了最后的階段，實驗人員將玻璃取走，但鯊魚卻沒有反應(yīng)，每天仍是在固定的區(qū)域游著它不但對那些熱帶魚視若無睹，甚至于當(dāng)那些鯽魚逃到那邊去，他就立刻放棄追逐，說什么也不愿再過去，實驗結(jié)束了，實驗人員譏笑它是海里最懦弱的魚?？墒鞘龠^的人都知道為什么，它怕痛。青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣。

------毛澤東 責(zé)任：《神跡》

法國一個偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。”

試想：學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。

——劉易斯【美】 智慧：《魚竿》

有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問：“你要釣竿做什么？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！?/p>

我想你一定會說：好聰明的小孩。錯了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在釣竿，而在釣技有太多人認(rèn)為自己擁有了人生道上的釣竿，再也無懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚，像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的財源。最大的智慧存在于對事物價值的徹底了解之中

——拉羅什富科 科學(xué)：《拉鏈》

拉鏈?zhǔn)?891年由美國芝加哥機械師賈德森最先發(fā)明的。賈德森為了解除每天系鞋帶的麻煩，就發(fā)明一種可以代替鞋帶的拉鏈。這種拉鏈?zhǔn)怯梢慌陪^子和一排扣眼構(gòu)成，用一個鐵制的滑片由下往上拉，便可使鉤子與扣眼一個依次扣緊。賈德森把樣品送到1893年的哥倫比亞博覽會上展出，得到好評，并因此取得了專利。如今，拉鏈的品種不斷增多，其應(yīng)用不只限于日用品，而且已進(jìn)入科研、醫(yī)療、軍事等領(lǐng)域，被某些人譽為20世紀(jì)科技界的10大文明之一。教育！科學(xué)！學(xué)會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節(jié)都發(fā)射火星。

—— 雨果 幸福：《世上最美味的泡面》

一個單親爸爸，獨自撫養(yǎng)一個小男孩。有一天出差要趕火車，沒時間陪孩子吃早餐，他便匆匆離開了家門。回到家時孩子已經(jīng)熟睡了，旅途上的疲憊，讓他全身無力。正準(zhǔn)備就寢時，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面??盛怒之下，他朝熟睡中的兒子的屁股，一陣狠打。為什么這么不乖，惹爸爸生氣？你這樣調(diào)皮，把棉被弄臟??這是妻子過世之后，他第一次體罰孩子。我沒有??孩子抽抽咽咽地辯解著：我沒有調(diào)皮，這??這是給爸爸吃的晚餐。原來孩子為了配合爸爸回家的時間，特地泡了兩碗泡面，一碗自己吃，另一碗給爸爸?？墒且驗榕掳职帜峭朊鏇龅簦苑胚M(jìn)了棉被底下保溫。爸爸聽了，不發(fā)一語地緊緊抱住孩子??原來幸福就在一碗打翻的泡面里啊，有人惦記的感覺真好！幸福是勇氣的一種形式?！骷?杰克遜.不知道能不能幫助你！

《中國近代史》主題演講

------我們的人生與歷史

學(xué)歷史，學(xué)什么？學(xué)歷史不是僅僅把光輝的歷史事件一一羅列，然后用很靚的段子像說評書一樣，告知世人；也不是天花亂墜地美化有功的歷史人物，大肆渲染，口若懸河地空口宣稱：將來我也要成為他；更不是機械地背誦歷史教材，以期考試及格！

五千年燦爛的中華民族史，像一泓清泉，無數(shù)的人沐浴其中，洗去了愚昧無知，洗去了膚淺；像一條洶涌的河流，有人樂于涉足，渡過對岸，變得堅韌，果斷，有膽識，有氣魄；又像遍布黃金的沙丘，有人果斷投入其中，淘得黃金無數(shù)！這些黃金，就掩藏在一個個歷史人物和歷史事件的背后。因此，學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)該在充分了解歷史人物，歷史事件的情況下，深入剖析，發(fā)掘歷史規(guī)律，銘記歷史教訓(xùn)，以史為鏡，以史為鑒，把從歷史中發(fā)掘出的寶藏，轉(zhuǎn)化為精神的食糧。用靈活的雙手和充滿智慧的大腦譜寫自己的歷史！

正因為如此，孫文學(xué)史，從洋務(wù)運動到戊戌變法的失敗，聯(lián)系到國之現(xiàn)狀，正確地提出：只有革命方可救中國。正是由于這一思想，腐朽的封建王朝才被終結(jié)。毛澤東學(xué)史，從項羽的末路到李自成的下場再到洪秀全的遺憾，時時反思，刻刻警醒，一次次逢兇化吉，帶領(lǐng)著共產(chǎn)黨從生死的關(guān)口到達(dá)勝利的巔峰！像這樣，學(xué)史懂史，當(dāng)自己面對困難，抉擇，契機時，總能從歷史中淘些什么，幫助自己應(yīng)付自如，恰到好處，從而贏得一次次勝利。在勝利的光芒下，歷史記住了他們，他們成了偉人！

人身苦短，誰不想成偉人？然而偉人的一生，注定無數(shù)坎坷波折，可即便如此，也依舊要走下去，轟轟烈烈地走下去！作為一個普普通通的青年人，在我們演繹自己光輝歷史的過程中，是不是應(yīng)該從歷史的寶庫中汲取些營養(yǎng)呢？

失意時，從古往今來無數(shù)的落魄但又不乏功績的落榜舉子身上，我們是不是也能敏銳地發(fā)現(xiàn)，總有適合自己施展的舞臺呢？安逸享受不思進(jìn)取時，歷朝歷代的亡國之君會不會勾起我們的反思，讓自己改變一下呢？事業(yè)因為自己的失誤而處在瀕死邊緣時，遵義會議的精髓會不會引領(lǐng)著我們創(chuàng)造又一個奇跡呢？在一個關(guān)乎成敗的抉擇面前，張學(xué)良的改旗易幟，西安事變會不會指導(dǎo)我們做出正確的選擇呢？

會的，只要我們精通歷史！歷史蘊藏真理，智慧和精神！所謂的解讀歷史人物和事件，就是要發(fā)掘出這些真理，智慧，精神!然后運用它們，去解決我們將要面對的難題，奪取一次次的勝利，演繹自己傳奇人生！謝謝！

第三篇：就職演講與即興演講（xiexiebang推薦）

就職演講與即興演講，是現(xiàn)代社會領(lǐng)導(dǎo)者除了競聘演講外，所必備的常用演講技能。與其他演講不同，就職演講的立足點在于它不是一次所謂的慶功講話，更不是什么結(jié)論性的講話，而是一種面向任期的、展望未來的、充滿信心的講話。與就職演講相比，即興演講則是演講中的快餐，也是演講中的精品，是演講者在某種特定景物或人物，氣氛的誘發(fā)下（或被要求）而產(chǎn)生的一種臨時性演講。

·領(lǐng)導(dǎo)者與就職演講和即興演講藝術(shù)

對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，就職演講也可稱為就職演說。一般來說，就職演講是指新當(dāng)選的政府首腦、地方或部門領(lǐng)導(dǎo)人或企事業(yè)單位中中標(biāo)、就聘干部等，在走馬上任前發(fā)表的施政演說。在領(lǐng)導(dǎo)者的日常演說中，就職演說屬于最常見的一種。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在就任某項重要職務(wù)的時候，都要發(fā)表一個演說，來說明自己的責(zé)任、行政綱領(lǐng)、功績和自己要為大眾做的事情，提出自己的希望，表示自己的決心。

實踐表明，就職演講的主要作用是演講者表明自己的施政綱領(lǐng)、工作態(tài)度和奮斗目標(biāo)。通過這種演講，將有利于展示演講者自己良好的工作形象，促使以后工作盡職盡責(zé)，恪盡職守，也能給人們以希望和力量。

而即興演講兩個最突出的特點是：一是演講者事先未做準(zhǔn)備，處于一定時境，感人、感事、感情、感景，隨想隨說，可長可短，有感而發(fā)；二是形同日常說話，其因隨意性而在人際交往被廣泛應(yīng)用。

在演講的類型中，即興演講使用率較高，應(yīng)用范圍最廣。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會信息傳遞加快，人們的交往日益頻繁，人們的交際領(lǐng)域不斷拓寬，即興演講也隨之出現(xiàn)在人們生活的方方面面。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說尤其如此。相關(guān)研究也表明，即興演講已成為未來演講發(fā)展的一個重要趨勢。

第四篇：即興演講與個人氣質(zhì)

即興演講與個人氣質(zhì)

即興演講是演講主體在事先無準(zhǔn)備的情況下，就眼前的場面、情境。事物、人物即席發(fā)表的演講。因此，其時境性強，屬有感而發(fā)，所以和演講者的氣質(zhì)類型有密切關(guān)系。要想在即興演講中獲得成功，即興演講者不僅要了解自己的氣質(zhì)類型，還要注意研究各種氣質(zhì)在即興演講中應(yīng)注意的問題。

一、感情與氣質(zhì)類型 演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。即興演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達(dá)得恰如其分。多血質(zhì)的即興演講者在演講時善于表達(dá)自己的感情，往往是或慷慨激昂聲淚俱下，或語重心長娓娓道來，其需要注意的問題是：情感表達(dá)的適度性、適量性。膽汁質(zhì)的即興演講者在演講時感情熾烈，表達(dá)迅速而猛烈，但缺乏穩(wěn)定性。持久性，有時易感情用事，因此要注意根據(jù)具體情況在前后基調(diào)一致的情況下訓(xùn)練自己表達(dá)情感的持久性。粘液質(zhì)的即興演講者情緒不易外露，故感情表達(dá)不充分，也缺乏變化，需要在動真情的基礎(chǔ)上充分地表達(dá)出自己的內(nèi)心情感，并探索情感表達(dá)的變化性和感染力。抑郁質(zhì)的即興演講者情緒不易外露，在演講時要注意大膽表達(dá)自己的符合演講場景的真實情感，不要忸怩，不要怯場，力求以感情充沛的形象出現(xiàn)在聽眾面前。

二、語言與氣質(zhì)類型。語言是人們交流思想。表達(dá)情感。傳遞信息的工具，而演講又是語言的藝術(shù)。因此我們不僅要研究語言的內(nèi)容，還要研究語言的形式。在有聲語言方面，多血質(zhì)者的音速、音調(diào)和音勢靈活多變，給人以優(yōu)美的音樂感。但也需做到有時尖銳潑辣，有時含蓄委婉，有時激越高亢，有時平和從容。膽汁質(zhì)的演講者在音速方面快而猛，在音調(diào)方面高而不穩(wěn)定，音勢重而不靈活，因此要注意使音速、音調(diào)、音勢在符合內(nèi)容的情況下，緩急有度，輕重得當(dāng)。粘液質(zhì)者要注意使音速、音調(diào)、音勢不那么單調(diào)乏味，要根據(jù)具體內(nèi)容調(diào)節(jié)音速、音調(diào)、音勢，使其靈活多變。抑郁質(zhì)者要注意音速不要過慢，音調(diào)適當(dāng)多用上聲調(diào)，音勢要重些，不要壓抑低沉。

作為語言另一種形式的態(tài)勢語言，是演講不可缺少的因素，我們對態(tài)勢語言的應(yīng)用原則是“臺下刻意訓(xùn)練，臺上聽其自然”。因為臺上如果仔細(xì)揣摩，便會失之做作，不會達(dá)到預(yù)期效果。多血質(zhì)演講者運用態(tài)勢語言應(yīng)注意不要貪多，貪多則濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設(shè)計各種情況下的手勢。眼神。面部表情和動作。膽汁質(zhì)演講者要注意運用態(tài)勢語言的適當(dāng)性，運用范圍。運用頻率。運用幅度要適當(dāng)增加。粘液質(zhì)演講者要注意增加一些符合演講內(nèi)容。情境的態(tài)勢語言來輔助有聲語言，以免給人單調(diào)。重復(fù)之感，以達(dá)到即興演講的成功。抑郁質(zhì)演講者運用態(tài)勢語言時要注意適當(dāng)大膽，不要畏縮，要敢于運用，善于運用，這樣在臺上的表現(xiàn)才會大方自然。

三．控制能力與氣質(zhì)類型。在演講臺上，控場能力直接決定著演講的內(nèi)容表達(dá)。風(fēng)格體現(xiàn)和演講者水平的發(fā)揮。即興演講的無準(zhǔn)備性，對演講者的控場能力提出了較高的要求。多血質(zhì)演講者一般具有良好的控場能力，具有引起聽眾注意的良好素質(zhì)，能塑造良好的自我形象，能把握演講的藝術(shù)分寸。膽汁質(zhì)演講者由于感受性高也能注意聽眾反應(yīng)。引起聽眾注意，但塑造自我形象方面有難度。粘液質(zhì)演講者在即興演講時要注意力求以奇制勝，不要在引起聽眾注意方面失之平常。抑郁質(zhì)演講者引起聽眾注意的能力需要鍛煉，要敢于表現(xiàn)自己。

四，應(yīng)變能力與氣質(zhì)類型。所謂應(yīng)變，就是指演講者在整個演講過程中，面對由主觀或客觀的突發(fā)事件和意外情況造成的障礙和干擾，敏銳、及時、準(zhǔn)確地作出反應(yīng)，并采取有效措施加以迅速、巧妙、果斷地排除和平息，從而使演講能繼續(xù)進(jìn)行的一種技巧和方法。應(yīng)變能力就是這種迅速反應(yīng)的能力和處理能力。意外包括主觀、客觀兩方面的變化。多血質(zhì)演講者一般不會出現(xiàn)怯場、忘詞等主觀之變，即使出現(xiàn)也能靈活處理；如果出現(xiàn)諸如停電、聽眾騷亂等客觀之變，多血質(zhì)者也能敏捷反應(yīng)，果斷處理。膽汁質(zhì)者往往由于心氣浮躁而出現(xiàn)主觀之變，出現(xiàn)客觀之變時又容易急躁。因此，膽汁質(zhì)即興演講者在出現(xiàn)主、客觀之變時，要沉著穩(wěn)健，處變不驚，不急不躁，然后采取正確、果斷的措施。粘液質(zhì)即興演講者應(yīng)付主、客觀之變時，不要太常規(guī)，要盡量想一些方法新穎。效果良好的處理辦法。抑郁質(zhì)即興演講者則要鎮(zhèn)定精神，分析原因，不自我譴責(zé)，然后采取處理措施。

演講者，尤其是優(yōu)秀的演講者都有自己的演講風(fēng)格。即興演講最能真實地體現(xiàn)一個人的演講風(fēng)格。在即興演講中發(fā)揮自己氣質(zhì)的良好方面，有利于我們做好每一次即興演講，并形成自己獨特的演講風(fēng)格。

第五篇：個人氣質(zhì)與即興演講

個人氣質(zhì)與即興演講范文模板

要想在即興演講中獲得成功，即興演講者不僅要了解自己的氣質(zhì)類型，還要注意研究各種氣質(zhì)在即興演講中應(yīng)注意的問題。一篇個人氣質(zhì)與即興演講范文為您奉上，愿喜歡～

一、感情與氣質(zhì)類型 演講離不開情感，毫無感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無力的。即興演講者在演講中要流露真實情感，就要使感情表達(dá)得恰如其分。多血質(zhì)的即興演講者在演講時 善于表達(dá)自己的感情，往往是或慷慨激昂聲淚俱下，或語重心長娓娓道來，其需要注意的問題是：情感表達(dá)的適度性、適量性。膽汁質(zhì)的即興演講者在演講時感情熾 烈，表達(dá)迅速而猛烈，但缺乏穩(wěn)定性。持久性，有時易感情用事，因此要注意根據(jù)具體情況在前后基調(diào)一致的情況下訓(xùn)練自己表達(dá)情感的持久性。粘液質(zhì)的即興演講 者情緒不易外露，故感情表達(dá)不充分，也缺乏變化，需要在動真情的基礎(chǔ)上充分地表達(dá)出自己的內(nèi)心情感，并探索情感表達(dá)的變化性和感染力。抑郁質(zhì)的即興演講者 情緒不易外露，在演講時要注意大膽表達(dá)自己的符合演講場景的真實情感，不要忸怩，不要怯場，力求以感情充沛的形象出現(xiàn)在聽眾面前。

二、語言與氣質(zhì)類型。語言是人們交流思想。表達(dá)情感。傳遞信息的工具，而演講又是語言的藝術(shù)。因此我們不僅要研究語言的內(nèi)容，還要研究語言的形式。在有聲語言方面，多血質(zhì)者的 音速、音調(diào)和音勢靈活多變，給人以優(yōu)美的音樂感。但也需做到有時尖銳潑辣，有時含蓄委婉，有時激越高亢，有時平和從容。膽汁質(zhì)的演講者在音速方面快而猛，在音調(diào)方面高而不穩(wěn)定，音勢重而不靈活，因此要注意使音速、音調(diào)、音勢在符合內(nèi)容的情況下，緩急有度，輕重得當(dāng)。粘液質(zhì)者要注意使音速、音調(diào)、音勢不那么 單調(diào)乏味，要根據(jù)具體內(nèi)容調(diào)節(jié)音速、音調(diào)、音勢，使其靈活多變。抑郁質(zhì)者要注意音速不要過慢，音調(diào)適當(dāng)多用上聲調(diào)，音勢要重些，不要壓抑低沉。

作為語言另一種形式的態(tài)勢語言，是演講不可缺少的因素，我們對態(tài)勢語言的應(yīng)用原則是“臺下刻意訓(xùn)練，臺上聽其自然”。因為臺上如果仔細(xì)揣 摩，便會失之做作，不會達(dá)到預(yù)期效果。多血質(zhì)演講者運用態(tài)勢語言應(yīng)注意不要貪多，貪多則濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺下要精心設(shè)計各種情況下的手 勢。眼神。面部表情和動作。膽汁質(zhì)演講者要注意運用態(tài)勢語言的適當(dāng)性，運用范圍。運用頻率。運用幅度要適當(dāng)增加。粘液質(zhì)演講者要注意增加一些符合演講內(nèi) 容。情境的態(tài)勢語言來輔助有聲語言，以免給人單調(diào)。重復(fù)之感，以達(dá)到即興演講的成功。抑郁質(zhì)演講者運用態(tài)勢語言時要注意適當(dāng)大膽，不要畏縮，要敢于運用，善于運用，這樣在臺上的表現(xiàn)才會大方自然。

三.控制能力與氣質(zhì)類型。在演講臺上，控場能力直接決定著演講的內(nèi)容表達(dá)。風(fēng)格體現(xiàn)和演講者水平的發(fā)揮。即興演講的無準(zhǔn)備性，對演講者 的控場能力提出了較高的要求。多血質(zhì)演講者一般具有良好的控場能力，具有引起聽眾注意的良好素質(zhì)，能塑造良好的自我形象，能把握演講的藝術(shù)分寸。膽汁質(zhì)演 講者由于感受性高也能注意聽眾反應(yīng)。引起聽眾注意，但塑造自我形象方面有難度。粘液質(zhì)演講者在即興演講時要注意力求以奇制勝，不要在引起聽眾注意方面失之平常。抑郁質(zhì)演講者引起聽眾注意的能力需要鍛煉，要敢于表現(xiàn)自己。

四，應(yīng)變能力與氣質(zhì)類型。所謂應(yīng)變，就是指演講者在整個演講過程中，面對由主觀或客觀的突發(fā)事件和意外情況造成的障礙和干擾，敏銳、及時、準(zhǔn)確地作出反應(yīng)，并采取有效措施加以迅速、巧妙、果斷地排除和平息，從而使演講能繼續(xù)進(jìn)行的一種技巧和方法。應(yīng)變能力就是這種迅速反應(yīng)的能力和處理 能力。意外包括主觀、客觀兩方面的變化。多血質(zhì)演講者一般不會出現(xiàn)怯場、忘詞等主觀之變，即使出現(xiàn)也能靈活處理;如果出現(xiàn)諸如停電、聽眾騷亂等客觀之變，多血質(zhì)者也能敏捷反應(yīng)，果斷處理。膽汁質(zhì)者往往由于心氣浮躁而出現(xiàn)主觀之變，出現(xiàn)客觀之變時又容易急躁。因此，膽汁質(zhì)即興演講者在出現(xiàn)主、客觀之變時，要 沉著穩(wěn)健，處變不驚，不急不躁，然后采取正確、果斷的措施。粘液質(zhì)即興演講者應(yīng)付主、客觀之變時，不要太常規(guī)，要盡量想一些方法新穎。效果良好的處理辦 法。抑郁質(zhì)即興演講者則要鎮(zhèn)定精神，分析原因，不自我譴責(zé)，然后采取處理措施。演講者，尤其是優(yōu)秀的演講者都有自己的演講風(fēng)格。即興演講最能真實地體現(xiàn)一 個人的演講風(fēng)格。在即興演講中發(fā)揮自己氣質(zhì)的良好方面，有利于我們做好每一次即興演講，并形成自己獨特的演講風(fēng)格。

常規(guī)意義上的演講，又叫演說或講演。它是當(dāng)眾所進(jìn)行的一種正規(guī)而莊嚴(yán)的講話，皆在向聽眾就某一事件、某一問題，發(fā)表個人見解，或是論證某種觀點。與一般的交談或閑聊不同，演講實際上就是當(dāng)眾所進(jìn)行的正式發(fā)言。

同政治家的演講重在鼓動、科學(xué)家的演講重在論證稍有不同的是，在商務(wù)活動中，商界人士發(fā)表的演講，多數(shù)都是禮儀性的。比 如，商務(wù)人員更多需要準(zhǔn)備的，是致歡迎詞、歡送詞、祝賀詞、答謝詞、介紹詞、解說詞，等等。這類商界人士不可掉以輕心的演講，往往具有臨時性、廣泛性、應(yīng) 酬性等特點。故此，它又被稱為即席演講。

當(dāng)眾發(fā)表即席演講，如同對商界人士學(xué)識、口才、應(yīng)變能力、表達(dá)能力的一場公開考試。極個別的商務(wù)人員平日胡吹八打，果真需要他上臺演講時，卻立即會“卡殼”，不是結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，就是顛三倒四，絮叨煩人，再不然就是來一番大話、假話、空話、費話。不動聲色地浪費時間。這種演講時的表現(xiàn)，對個人形象與單位聲譽，都會損害極大。

即席的演講，實際上也有一定的禮儀規(guī)范可循。在聲音上，它應(yīng)當(dāng)抑揚頓挫，有所變化，借以突出重點，表在感情，或是調(diào)動聽眾的情緒。

在語言上，它應(yīng)當(dāng)盡量生動、形象、幽默、風(fēng)趣?？梢远嗯e例證，多打比方多使用名言警句，但不要亂開玩笑，尤其不是講下流話和臟話、黑話。

在內(nèi)容上，它應(yīng)當(dāng)言之有物，力戒陳詞濫調(diào)，無病呻吟，無的放矢。從結(jié)構(gòu)上講，任何演講的內(nèi)容都不外乎由開場白，正題與結(jié)束語三部分構(gòu)成。演講的“重頭戲”，務(wù)必要放在正題之上。

它在表情與動作上，應(yīng)是當(dāng)喜則喜，當(dāng)悲則悲。不要面沉似水，或表情失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)站著演講，輔以適當(dāng)?shù)氖謩菀嗫桑灰獡u頭晃腦，指手劃腳，將拳頭煞有介事地?fù)]來揮去。

它在時間上，應(yīng)當(dāng)力求點到為止，短而又短。照常理來說，發(fā)表即席的演講，講上三分鐘左右即可，一般不要超過五分鐘。遇上“限時演講”，即演講的時間有所規(guī)定，則寧肯時間沒用完，也不要超過。切勿被人“叫?！?，罰下場去。

為了便于掌握，以下分別介紹一下商界人士在進(jìn)行常見的歡迎、歡送、致賀、答謝、簡介、解說等幾種不同形式的即席演講時，所需要注意的禮儀問題。

其一，是歡迎時的演講。

在商界，遇上來賓參觀、訪問，或是有新職員加入，在見面之初，致上一篇熱情洋溢的歡迎詞，往往必不可少。

準(zhǔn)備歡迎詞時，通常應(yīng)考慮對象、場合、內(nèi)容與態(tài)度等幾大問題。不要忘記，其重點是“歡迎”二字。

對象不同，歡迎詞便有所不當(dāng)?？偟恼f來，對下來檢查的上級人員，應(yīng)當(dāng)謙恭。對初來乍到的客戶，應(yīng)當(dāng)誠懇。對新加入的職員，應(yīng)當(dāng)熱情。

至歡迎詞的最佳地點，首推經(jīng)過特意布置的接待室、會客室或會議室。站在人來人往的大門口或人聲嘈雜的樓道里，都會影響效果。

在內(nèi)容上，歡迎詞應(yīng)包括自我介紹、鄭重表示的歡迎之意，對被歡迎者的建議與希望等等。其中尤以致詞者的自我介紹為不可或缺。要不然，致詞者一開口，下面的人就會相互詢問：“此君何人?”那還能不亂套。

在演講時的態(tài)度上，要胸有成竹，充滿自信，面帶微笑。特別要注意，在與聽眾交流眼神時，要堅持“等距離之際”，不要只看著上司、熟人、異性、而讓其他人被冷落。

以上是為您整理的個人氣質(zhì)與即興演講范文，望對您有所幫助！