第一篇：看弟子規(guī)感想

整個來說，就是要讓小朋友養(yǎng)成習(xí)慣。這書說是給小朋友看的，其實他們是看不懂的。主要的還是給家長一個教育子女的規(guī)范。符合儒家傳統(tǒng)“子不教，父之過”在《大學(xué)》中說到過，大學(xué)之道在冥冥得。意為大學(xué)問從小學(xué)問中來，在不斷的修身中所悟，以兒童是沒有規(guī)范的，就須要家長給出規(guī)范 在潛移漠化中，形成良好的習(xí)慣。

弟子規(guī)讀后感

之前從來沒有接觸到這篇傳誦程度僅次于《三字經(jīng)》的中華文化的經(jīng)典之作，作為一個中國人我感到很慚愧。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。此文脫胎于孔子的“論語”學(xué)而篇，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文八個部分，這八個部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的做人、處事等行為規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物，對于今天的我們有著同樣深遠的影響。

按照中國的傳統(tǒng)，百事孝為先，《弟子規(guī)》因此也將“入則孝”放在第一位。在這一部分將子女應(yīng)盡的本分詳細地闡述了出來，“誰言寸草心，報得三春暉?！睘槿俗优畱?yīng)常懷有感恩之心。對親人至孝，為國盡忠，也是“仁義禮”的表現(xiàn)。由于時代的局限，這章里也有不盡人意的地方，那就是指出父母的過失所用的方法，過于消極，放到今天來講就是迂腐、愚孝和愚忠。

應(yīng)該有怎樣的骨肉情、兄弟情？如何做到長幼有序？應(yīng)該如何看待錢財？在“出則悌”這一章里給出了最好的答案，這應(yīng)該就是儒家遵循的“禮”了，有“禮”家庭才能和諧，社會才能和諧。

起居休息時應(yīng)該怎么樣？飲食時應(yīng)該怎么樣？穿衣戴帽時應(yīng)該做到什么？走路時的步伐體態(tài)是如何的？碰到人時如何？獨處時如何？借人東西時如何？“謹”這一章規(guī)定了言行舉止的準則。我認為是“禮”的又一個延伸，將它的內(nèi)涵擴大，應(yīng)該還有“慎獨”的意思，在任何時候做任何事都要問心無愧。這一章同樣有我不能茍同的地方，那就是“斗鬧場，絕勿近”，如果是正在進行的一場的以強凌弱的斗爭，我們能袖手旁觀嗎？“路見不平一聲吼”是否是我們現(xiàn)代這個社會應(yīng)該倡導(dǎo)的行為呢？

“信”應(yīng)該是貫穿儒家思想的一條主線，也是弟子規(guī)中講述比較深刻的一部分。承上部分的“出則悌”、“謹”，啟下部分的“泛愛眾”?！靶拧备鼞?yīng)該是我們今天的人們必須遵守的行為規(guī)范。如果大家都能誠實守信，就不會有農(nóng)民工的工資需要總理的過問才能發(fā)到手；如果大家都能以誠信為本，就不會有那么多的企業(yè)見利忘義，往奶粉里面摻三聚腈氨，造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦；如果大家都以誠信為本，就不會有那么多的豆腐渣工程，大災(zāi)大難襲來時，國家也不會遭受那么大的損失；如果官員時刻把信義放在第一位，把為人民服務(wù)做為自己畢生的信條，“鞠躬盡瘁，死而后已”就不會有那么多的貪官污吏出現(xiàn)；如果大家視誠信為自己的生命，那么人與人之間的關(guān)系將更加和諧，社會將會更加美好?！靶拧边@一章不光講述一諾千金，還講述了向別人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，怎么樣對待批評，怎樣“朝聞過夕改之”?！靶排c智義”是相通的?！胺簮郾姟边@一章重點講述了儒家“仁”的主題，那就是對待一切大眾應(yīng)該平等關(guān)愛，對待窮人不歧視，對待富人不巴結(jié)及怎樣禮尚往來。我的理解就是孟子所

說的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”及孫中山先生倡導(dǎo)“博愛”，愛天下的蕓蕓眾生。從小處說就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。把這個“仁”延伸出來那就是除了愛家人老師朋友，還要愛人民，愛祖國?！疤煜屡d亡，匹夫有責”亦或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，總之要胸懷祖國，心憂天下?！坝H仁”則闡述如何向有仁德的人學(xué)習(xí)，事實上是儒家的交友觀，即要交怎樣的朋友，向真正的朋友學(xué)習(xí)什么。

最后一章“余力學(xué)文”在以上應(yīng)該盡自己本分的行為規(guī)范的基礎(chǔ)上提出來的，給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學(xué)習(xí)方法、讀書方法、藏書的陳列等等。

讀罷這千余字的文章，感慨萬千，仔細想來，這和當前胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”有異曲同工之妙，那就是今天的人們應(yīng)該樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀以及應(yīng)該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天，我想我們向外輸出的不僅僅是價格低廉的商品和勞動力，咱們中國人給人家的印象也不應(yīng)該僅僅停留在吃苦耐勞方面，還應(yīng)該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。

弟子規(guī)讀后感

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。這是《弟子規(guī)》的總敘，充分概括了所要求我們達到的準則，告訴我們?nèi)绾稳プ鋈?，如何去學(xué)習(xí)，如何講究文明和禮貌。

《弟子規(guī)》全篇十分短小，僅1080字，卻蘊含豐富，它總分為七大部分，分別是“入則孝，出則悌，謹，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文”。

“入則孝”告訴我們在家中要聽從父母，愛親人。親人有病，要耐心細致地照顧他們，不與父母爭吵。這讓我們在家中與父母之間更加和睦、溫馨。“出則悌”告訴我們出行在外要和在家中一樣，為人為謙虛，見長輩要讓道，這使我們在外出時有“風度”、“彬彬有禮”?！爸敗备嬖V我們在生活中要處處留心，小事上也可以體現(xiàn)你和性格，不要不把小事放在眼里，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這使別人眼中的我們十分文雅，完全是一謙謙君子?！靶拧备嬖V我們要時時講誠信，“君子一言，駟馬難追”，要直言不諱，不要喜怒無常?！胺簮郾姟备嬖V我們，要做到“已所不欲，勿施于人”，勿喜新厭舊，要愛每一個人，要心胸寬廣。“親仁”告訴我們?nèi)伺c人之間要互相關(guān)愛，不要勾心斗角，這就使人與人之間的關(guān)系親密無間?！坝嗔W(xué)文”對今天的我們來說是最重要的，它告訴我們聽講時要認真，學(xué)習(xí)時要努力，寫作時心態(tài)要端正，要心無旁物。但這一章中說的“非圣書，屏勿視”我不能認同，如果光看儒家的著作，難免使人知識面過于狹窄，失去讀書的樂趣。

弟子規(guī)用平實的語言講了很多大道理，讓今天的我們深受啟發(fā)。

第二篇：學(xué)“弟子規(guī)”感想

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有感

人一生往往就需要一些簡單真理我們都在慢慢地嘗試與自己和解，并努力與這個世界和解。要允許自己有糾結(jié)、抓狂、矛盾、困惑、疑慮不明的時候，這些癥狀像疾病，遲早都會過去。圣嚴法師說：無明是煩惱的意思，因為沒有智慧、沒有慈悲心，所以常常會作繭自縛、自害害人。大部分時間里，我們都在獨自面對自己。熱熱鬧鬧、熙熙攘攘、人聲鼎沸成為了枯燥生活中的亮點。

圣人訓(xùn)：“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”圣人教育我們在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，一切言行要謹慎，要講信用，和大家交往時要平等仁和，要時常親近，要向有仁德的人學(xué)習(xí)。以上的是是學(xué)習(xí)的根本，非做不可，如果做了還有余遐，更要努力學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典以及其他有益的學(xué)問。

永樂宮一直以《弟子規(guī)》來規(guī)范員工的行為舉止例如“事勿忙，忙多錯，勿為難，勿輕略”是指我們在工作中不要慌張，忙亂就容易出錯，不要害怕困難，應(yīng)知難而進，也不要馬虎草率，應(yīng)認真對待。在對待客人應(yīng)“客人呼，應(yīng)勿緩，客人命，行勿懶”，在服務(wù)中需“勿為難，勿輕略”，在工作中“主管教，須敬聽，客人責，須順承”

永樂宮都以顧客是上帝為宗旨，對員工的培訓(xùn)“或飲食，或坐走，客人先，我們后”，“ 客呼人，即代叫，人不在，己即到”是說當客人叫喚時，如人不在，而聽見的應(yīng)趕緊轉(zhuǎn)達或有禮貌的為客人服務(wù)。而在工作中“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”是指同事相處中看到他人好的品德，就要向他看齊，哪怕和他的差距很遠，也要堅持下去，慢慢的總會趕上的?？吹絼e人壞的行為，就要自我反省，有則改正，無則加冕。

酒店人性化的管理使員工不光感到團結(jié)和諧還感到一股家的溫暖。

第三篇：弟子規(guī)感想

讀《弟子規(guī)》有感

六一班于夢 《弟子規(guī)》，它是中國舊時的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了圣人對學(xué)生的訓(xùn)示。讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以了解古文化知識，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事……

這本書大概是說了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。

我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：“不離床 喪三年 居處變 酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎？絕對不行！他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。

“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認為這學(xué)校的校風很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生；一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢？當你找工作面試時，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。

讀了這本《弟子規(guī)》，真是受益匪淺！

六一班李 依

俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過于擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應(yīng)該了。

記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷于精彩的電視節(jié)目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應(yīng)付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節(jié)目結(jié)束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽，我要吃飯，怎么沒有了呢？”媽媽急急忙忙的從房間走出來：“沒有了！你要吃飯？我給你去做?！庇谑菋寢尲贝掖业臑槲胰プ鲲??。而我還在埋怨著??，F(xiàn)在回想起來我真是太不應(yīng)該了

父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學(xué)步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手；當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱；當我們學(xué)習(xí)遇到困難時，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎？他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發(fā)??

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。

品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規(guī)》實踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準則——《弟子規(guī)》吧！

六一班郭永輝 傳統(tǒng)文化在如今這個科技發(fā)達的現(xiàn)代社會似乎顯得有些落伍，但近幾年掀起的這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的浪潮，使我們這些喜歡趕時髦生活，在網(wǎng)絡(luò)時代、吃著洋快餐、穿著耐克的時代青年，開始反省自己：現(xiàn)代社會哪些才是最根本的東西？

對弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我找到了答案。弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對老師、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。

次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？“人無信不立，企無信難存”，李嘉誠不就是靠著誠實守信的人生信條，才從一個做塑料花的商人起家，做到今天擁有數(shù)百億身家、譽滿全球的成功商人嗎？在如今處處講求競爭，事事講求效率的現(xiàn)代商業(yè)社會中，誠信也許并不能為企業(yè)贏得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短淺的企業(yè)便丟棄誠信去追求所謂的豐厚利潤。然而他們得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一個活生生的例子嗎？

泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會，這個世界才會變成和諧的世界。

傳承歷史文化精髓維護民族文化遺產(chǎn)

－－ 讀《弟子規(guī)》有感

六一班 胡高陽

在這學(xué)期里，老師讓我們通讀《弟子規(guī)》，開始我覺得沒什么意思也看不懂，后來，老師讓我們選背誦《弟子規(guī)》，通過反復(fù)的讀背，使我慢慢地明白了它的含義。這本書是我國古代兒童的啟蒙讀物，是約束兒童的行為，明確道理的規(guī)范讀本。這本書無論是在孝悌，行善，日常行為等方面都給予了正確的解說。主要是讓我們從思想上樹立正確的是非觀念，讓我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做好事，摒棄不良行為。

第一部分“守孝悌”。這三個字看似很簡單，其實內(nèi)容很豐富。這里包含了孝順父母，尊敬師長，“師長”這里指“長輩”“老師”及“兄長”。一個人首先要孝順父母，烏鴉尚知反哺，作為人更應(yīng)該對養(yǎng)育自己的父母加以報答。一個人如果不孝順父母，不熱愛自己的家人，長大以后就談不上熱愛故鄉(xiāng)，熱愛祖國了。所以“守孝悌”是做人的根本。結(jié)合我的生活，我發(fā)覺有很多地方我做的不夠，當媽媽爸爸批評我的時候，有時我明知道不對也要反駁；當我情緒不好的時候，有時我會對他們大喊大叫，不能做到“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，通過了解此句的真正含義，我明白這是對父母的不尊不敬。

其次，這本書還講述了日常起居的行為規(guī)范。比如“衣貴潔，不貴華”穿的衣服干凈整潔就可以了，無需高檔、華麗，更不能互相攀比，看誰的衣服及用具貴重、奢華，這都是不正確的行為。這也是我爸爸媽媽經(jīng)常教育我的，學(xué)生要以學(xué)習(xí)為主，互相攀比對我們的成長是無意義的，只有害而無利。犯錯誤是難免的，有了錯誤要勇于承認，即使遭到斥責或打罵，也應(yīng)該拿出勇氣面對?！斑^能改，歸于無”，只有知錯，才能改錯。不能因為掩飾犯下的錯誤，就撒謊，而犯下另一個錯誤。我從小媽媽就教育我要做一個誠實的孩子，長大以后要做一個誠實守信的人，我牢記媽媽的教誨，牢記古人的尊尊教導(dǎo)。

“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”這本書還在道德方面教育我們明辨是非的觀念。別人的東西不能占為己有，不能私動，私動是可恥的行為。我記得在我上幼兒園的時候，爸爸媽媽曾經(jīng)說過：別人的東西不能拿，因為那不是自己的，如果喜歡回家跟媽媽爸爸說，我們給你買。至今這句話還印在我的腦海里，永遠不會忘記?！安蝗缛?，當自勵”、“見人善，即思齊”，如果思想、學(xué)習(xí)上有不如別人的地方，應(yīng)當努力下功夫趕上，以好的榜樣激勵自己。上學(xué)期我的數(shù)學(xué)因為不認真、馬虎，成績不理想，得100分的時候很少，于是我暗暗下決心通過努力我一定要得到提高。

背了《弟子規(guī)》，我收獲了很多知識

六一班方茜

第一點：孝順父母，尊敬師長。

因為父母給了我生命，老師傳授我知識，他們都非常的愛我，我應(yīng)該用自己的行動來回報他們，做一個好孩子，好學(xué)生。第二點：《弟子規(guī)》叫我怎樣做人。

我讀懂了，生活中要嚴于律己，寬于待人，懂得了做事的對與錯，需要和別人比學(xué)習(xí)，比品質(zhì)，不要比吃穿。

第三點：《弟子規(guī)》是我懂得了，應(yīng)該多讀書，讀好書，怎樣讀書，怎樣愛護書。

通過讀背《弟子規(guī)》我也明白了老師讓我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)的目的，我一定會以《弟子規(guī)》里的內(nèi)容時刻鞭策自己，好好學(xué)習(xí)，好好工作，不辜負老師，父母對我們的良苦用心！

第四篇：弟子規(guī)感想

《弟子規(guī)》讀后感

弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。

學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時空的大自然運行法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚?、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下 中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。

“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。” 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

雖然自己有很多不足，但是只要有著一顆學(xué)習(xí)的心，我相信可以從小事改起，長此下去一定可以做個自己覺得應(yīng)該如此的人。

第五篇：關(guān)于弟子規(guī)的感想

關(guān)于學(xué)習(xí)灣塘小學(xué)“學(xué)《弟子規(guī)》，修身敦品”學(xué)校特色建設(shè)的感想

----貴州省桐梓縣羊磴鎮(zhèn)中心學(xué)校 婁方倫學(xué)校特色就是在全面貫徹教育方針的基礎(chǔ)上，形成的個性化的辦學(xué)風格，也就是學(xué)校在發(fā)展中形成的有別于同類學(xué)校的個性特征。學(xué)校要充分利用優(yōu)勢資源，形成自己的辦學(xué)個性，并且能夠把自己的辦學(xué)思想，內(nèi)化為全校師生的共同意識和共同行為，推進學(xué)校特色建設(shè)，不斷優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校內(nèi)涵，提升學(xué)校品位。

灣塘小學(xué)在此基礎(chǔ)上，提出了“傳統(tǒng)文化進校園—--學(xué)《弟子規(guī)》，修身敦品”的學(xué)校特色的建設(shè)。葉圣陶說：“什么是教育，簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！本褪且逃龑W(xué)生凡事從細節(jié)入手，從平時的一言一行、一舉一動出發(fā)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而對孩子的成才起到促進作用。從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣將會使孩子受益終身。如果說生命是一部激越高亢的樂章，那么，好習(xí)慣就是這部樂章中用不斷的拾取愿望的音符獨自創(chuàng)作的一首迷人的歌，唱著這首歌，就能享受到生活的節(jié)奏之美，有一個旅行者，他每到一地，都有尋找奇異的小石子作留念的習(xí)慣。有一次，他卻在一座山下的一條融雪匯聚成的冰一樣的溪流里，發(fā)現(xiàn)了一顆碩大的鉆石。是的，好習(xí)慣就是讓我們不斷發(fā)現(xiàn)成功鉆石的尋寶圖，是一本在生命的銀行里不斷擴展我們?nèi)松鷥r值的存折。著名心理學(xué)巨匠威廉?詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！闭^觀念變，行動就變；行動變，習(xí)慣就變；習(xí)慣變，性格就變；性格變，命運就變；命運變，人的一生就改變。灣塘小學(xué)就是通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)為學(xué)生播下一個行動、一種習(xí)慣、一種性格。

一、《弟子規(guī)》是怎樣的一本書。

《弟子規(guī)》原為《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：弟子入則孝，出則娣，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物以及求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。它凝聚了前人的道德理性，涵蓋了悠久的文化內(nèi)涵。對幫助人們特別是學(xué)生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)敦厚善良的品性，有極其重要的作用。

二、為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

《大戴禮記·保傅》里有句話叫作“少成若性，習(xí)貫之為?！薄Ｒ馑际橇?xí)慣非常重要，可以改變一個人的命運，經(jīng)過培養(yǎng)，人是可以形成新的習(xí)慣的，這樣人就可以把握自己的命

運。有兩個例子可以說明：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點！這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學(xué)生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經(jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。

在一次世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上，有人問一位諾貝爾科學(xué)獎得主：“您在哪所大學(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認為是最主要的東西呢？”這位老學(xué)者回答道：“是幼兒園?！薄霸谟變簣@能學(xué)到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯事要表示道歉，午飯后休息，要觀察周圍的大自然??”這位學(xué)者所提到的這些，都屬于行為養(yǎng)成習(xí)慣的教育范疇，可見良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對一個人的成功影響是多么的大呀！蘇霍姆林斯基說過：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時期沒有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠無法彌補的?！彼詫W(xué)習(xí)弟子規(guī)就顯得非常重要了。

三、學(xué)校特色建設(shè)，校長是主導(dǎo)。

校長是學(xué)校組織者和決策者，一個富有特色的學(xué)校必須擁有一位很有特色的校長，校長自身的創(chuàng)新意識，特色意識和獨特的辦學(xué)思想對創(chuàng)建特色學(xué)校至關(guān)重要，尤其是校長的特色意識和教育思想。因為特色不可能從外部移植，在形成學(xué)校富有創(chuàng)造性的整體辦學(xué)風貌中，從特色項目的確立，到學(xué)校特色的創(chuàng)立，直至特色學(xué)校的最終形成，校長的特色意識和教育思想起著主導(dǎo)作用。灣塘小學(xué)校長王校長是位機智、幽默、管理經(jīng)驗極其豐富的校長，勇于開拓、具有良好的創(chuàng)新意識和特色意識，而在王校長的帶領(lǐng)下，灣小的“學(xué)《弟子規(guī)》，修身敦品”的學(xué)校特色建設(shè)正在向更高目標邁進。

四、學(xué)校特色建設(shè)，教師是關(guān)鍵。

《貓和老鼠的故事》，從前，有一只真抓實干的黑貓，它每天都能捉10多只老鼠，讓老鼠們吃盡了苦頭。于是，老鼠們召開研討會共商對付黑貓的辦法。有的建議加緊研制毒藥，有的說干脆一齊撲上去把黑貓咬死。最后，還是老奸巨猾的鼠王提出了一個與眾不同的想法：老鼠殺貓是不可能的。如果不能殺死它，就應(yīng)設(shè)法躲避它。咱們推選出一名勇士，偷偷地在貓的脖子上掛個鈴鐺。這樣一來，只要貓一動就會有響聲，大家就可以事先躲起來。老鼠們公認這是個很好的想法。但怎樣執(zhí)行呢?高額獎金、頒發(fā)榮譽證書等辦法一個又一個地提出來，但討論來討論去，老鼠們也沒有找到一個敢于執(zhí)行這一決策的勇士。這個故事告

訴我們：有好的想法卻不能執(zhí)行，那只能是空想。同樣，對于學(xué)校來說，校長有了決策，但因老師不去執(zhí)行，最終也無濟于事的。但通過我的了解，灣塘小學(xué)的老師是過硬的，有本科5 人，有?？?7人。有足夠的知識儲備、教育才能和政治素質(zhì)，而且大都具有真誠的愛心、童心、事業(yè)心，更有較高的文化涵養(yǎng)、創(chuàng)新意識和人格魅力。這也是學(xué)校能一如既往的抓好這項工作的關(guān)鍵。

“特色”是群體學(xué)生素質(zhì)的整體優(yōu)化，是絕大多數(shù)學(xué)生在特色學(xué)校建設(shè)過程中所外化出的健康向上的言行。學(xué)校教育培養(yǎng)的對象是學(xué)生，所以，開展學(xué)校特色的最終任務(wù)，就是為了更好的完成教育教學(xué)。因此，我認為，學(xué)校特色還應(yīng)該更深層次的思考。

一、開展特色活動，要服務(wù)于學(xué)生。要將學(xué)生典型事例，不管是行為習(xí)慣的，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣的，都要讓學(xué)生知道，要進行廣泛的宣傳教育活動，其中包括受教育者的事例。要讓學(xué)生通過這些事例得到啟示，受到有益的影響，從而提高學(xué)生的品行與學(xué)習(xí)成績。

二、開展特色活動，要服務(wù)于教師。通過開展的活動，收集的案例，要成為教師班級管理和教學(xué)的有效素材。讓學(xué)生的生活真正走進課堂，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

三、開展特色活動，要服務(wù)于學(xué)校。要通過特色活動的開展，提升學(xué)校的品味，打造學(xué)校品牌，要通過傳承《弟子規(guī)》的中華民族這一傳統(tǒng)文化瑰寶、傳統(tǒng)美德的好教材，促進學(xué)生、教師、家長、社會的教育作用。從而為學(xué)生的幸福人生奠基。我相信，在王校長的領(lǐng)導(dǎo)下，這個目標一定能實現(xiàn)，這一目標一定會實現(xiàn)，那時的灣塘小學(xué)一定會是一幅“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”的美麗畫卷。