第一篇：我讀 故事新編

我讀《故事新編》

短篇小說《奔月》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇小說。但魯迅講出來的這個(gè)故事卻全然不同于傳統(tǒng)的神話故事，魯迅通過一個(gè)平民化的近似與現(xiàn)代生活的故事，重新詮釋了那個(gè)古老的神話。有人在《奔月》中看到了末路英雄后后羿，看到了貪圖享樂的嫦娥，看到了忘恩負(fù)義的逢蒙??我認(rèn)為《奔月》是描寫和反映關(guān)于當(dāng)時(shí)生活中的某些愛情、婚姻和生活的殘酷現(xiàn)實(shí)?！版隙鸨荚隆钡膫髡f流傳已久，但讀完魯迅的《奔月》卻又是另外一番感覺，有著另一種的感想，魯迅借神話經(jīng)典說了現(xiàn)在的故事。沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計(jì)問題、為避免危機(jī)的發(fā)生而辛勤奔波；而嫦娥卻因生計(jì)問題的長期不能解決，被迫飛升。

《奔月》就是魯迅創(chuàng)作的關(guān)于公主和王子結(jié)婚以后的故事。后羿和嫦娥結(jié)婚了，婚后的生活因?yàn)闀r(shí)代的緣故失去了花前月下，魯迅借《奔月》說明，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活是沒有英雄美人的浪漫故事的。杜拉斯說過：“愛情，就是愛逐漸消失的過程?！睈矍樵倜篮?，但是，必須要回歸到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。人的生存不是虛幻的空中樓閣，首先必須滿足物質(zhì)。魯迅淡化了《奔月》中英雄與美女的愛情，講著眼點(diǎn)落在“食”這一人類普遍的生存條件上，提出了“生活與愛情”思考，人必生活著，愛才有所附麗。

記得魯迅說過：“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅了給人看”，其實(shí)經(jīng)典的愛情故事一旦移植到現(xiàn)實(shí)中便成為一種悲劇，后羿和嫦娥便是典型，讀完《奔月》之后，我完全感受不到愛情的美好與甜蜜，取而代之，感受到的則是現(xiàn)實(shí)殘酷與悲涼。后羿是當(dāng)時(shí)的蓋世英雄，嫦娥自是絕世的美女，我們都會(huì)認(rèn)為，他們一定會(huì)是有著最幸福美滿的婚姻，但是，一旦回歸到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，事實(shí)并非如此。愛情本身就是男女雙方激情的升華，就像酒后使人醉顏，于是紅著臉，隨口道出想說的話；婚姻只是水到渠成的事，本身就不必?fù)?dān)負(fù)華彩之后的黯然，于是他們很難想象在激情之后的平淡生活，愛情被現(xiàn)實(shí)生活的殘酷取代了，遮掩現(xiàn)實(shí)的生活的光暈消失了，生活要讓所有人都明白它的沉重和平實(shí)，同時(shí)也帶來對(duì)很多人來說都是不可承受的乏味。

也許嫦娥在婚前還愛吃烏鴉炸醬面，但是，婚后，如果天天都吃這個(gè)，誰會(huì)忍受得了，于是，嫦娥也開始抱怨了：“我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來，整年的就吃烏鴉的炸醬面?！边@便是愛情盲目的殘酷，愛情在未經(jīng)平淡的生活磨礪之前，再美妙的結(jié)合都是蒼白的?；榍皯賽鄣糜卸喙獠?，婚后將體會(huì)到有多大的失落，嫦娥正是出于這樣的一種心態(tài)，于是不悅的情緒從語言上延續(xù)到行為中：“嫦娥正看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理

不理的向他看了一眼，沒有答應(yīng)。”在感情生活中，女子更為現(xiàn)實(shí)，男子則是幼稚的；女子想用物質(zhì)來承擔(dān)情感，男子則想以情感來派生物質(zhì)。就像嫦娥認(rèn)為物質(zhì)是后羿的情感基礎(chǔ)，一旦匱乏了，“奔月”也不為過；而后羿則認(rèn)為情感是動(dòng)力的源泉，所以“決計(jì)明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)”，也才會(huì)對(duì)嫦娥說：“但是我第一先替你打算”。次日，后羿遠(yuǎn)走七十余里，為了妻子的口食，于是誤射了老太的母雞和遭到逢蒙的伏擊。生活就是這樣，在你想要掩飾的時(shí)候，它會(huì)讓你暴露得更清晰；在你急需救助的時(shí)候，它會(huì)施舍給你更大的困難；在你道貌岸然的時(shí)候，它會(huì)讓你重新變回小丑??一切的一切，都將你拉進(jìn)愿望相反的泥沼里，因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，每一天都是現(xiàn)場直播，永遠(yuǎn)沒有彩排的機(jī)會(huì)。

我不認(rèn)為后后羿對(duì)待婚姻的態(tài)度是很有道德，因?yàn)樗约鹤钕乳_始打算：“我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會(huì)飛升”?！敖鸬ぁ弊鳛橐环N意象，可看成是一種超越現(xiàn)實(shí)生活的途徑，也可看作某個(gè)未知的人——比如是情人吧，依附情人也是改變生活的途徑。過去有，現(xiàn)在的社會(huì)更不少見。我們平時(shí)走在大街上，也會(huì)看見許許多多年紀(jì)相差甚大的“情侶”，從他們的親密行為中可知，他們是情人關(guān)系，究竟的什么原因使他們走在了一起？是真正的愛戀嗎？誠然不是，歸根到底還是物質(zhì)上的利益關(guān)系，少女傍大款，男人吃軟飯的現(xiàn)象在現(xiàn)在的社會(huì)當(dāng)中更是隨處可見的。

這也可看出男女在愛情生活中一些差異：男人最卑劣的地方莫過于“泛愛”，女子則莫過于“薄情”。所以男子在擁有重多情人的同時(shí)，一樣善待自己的妻子；女子在擁有情人之后，則考慮謀殺親夫。當(dāng)然，嫦娥不是潘金蓮，志在遠(yuǎn)走高飛，并不打算殺后羿，只是偷食了金丹。后羿提著雞回家，得知嫦娥偷食了得之不易的金丹，于是憤怒了，“從憤怒里又發(fā)出了殺機(jī)”，后來，后羿在沖動(dòng)之余，作出了新的打算：“明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷?！弊穭t追矣，其實(shí)后羿迷糊得很。后羿即使追上了嫦娥，嫦娥也會(huì)說：“我們回不去了，我們回不去了！”女子對(duì)不愛忘卻的速度比男子快得多，遺忘加上她們情感的極易宣泄致使女子壽命總比男人長得多，所以在人們想象的世界里，嫦娥在一百多年前還活著，而后羿則早已死去了幾千年。

魯迅在對(duì)待《奔月》中愛情，婚姻和生活所表現(xiàn)出的態(tài)度并非只是聊侃。太多的小說把愛情描寫的過于神圣，或許愛情本身就是神圣的，然而卻正被人們拉下了神臺(tái)。太多的作者要么就寫一部關(guān)于偉大的愛情故事，因?yàn)閻勰耸巧囊饬x；要么寫些愛情的陰謀，例如婚姻的妓女和情感的騙子。而魯迅的《奔月》則可看成一種開創(chuàng)：一種特定歷史下出現(xiàn)的一種特定的婚姻；或是男女雙方在經(jīng)濟(jì)上失衡后又遭到意外的經(jīng)濟(jì)打擊，各自所表現(xiàn)出的一種態(tài)度；或是婚姻的背叛和反背叛??其實(shí)中國人的愛情觀或婚姻觀具有劣性，特別是老一輩

人的思想。例如所謂的“門當(dāng)戶對(duì)”，然而，其實(shí)質(zhì)則是物質(zhì)問題?；橐鲞€沒有開始，物質(zhì)的問題已經(jīng)放到首位，雖說渴求較高的物質(zhì)生活是每一個(gè)人的追求，但卻是犧牲自己的情感甚至是人格得到的，這樣的婚姻生活有意義嗎？或者，陶醉在物質(zhì)生活中還沒能體會(huì)出自己情感世界的荒蕪，一旦物質(zhì)的盛宴撤消了，情感的漏洞才極易顯現(xiàn)。

在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，一切東西都可以商品化，婚姻當(dāng)然也可以商品化了。如今越來越多女孩子把自己的愛情和婚姻當(dāng)作商品來賣，把未來的丈夫當(dāng)是買家來對(duì)待。愛情和金錢的關(guān)系應(yīng)該算是全人類共同的話題。但在中國，這仍然是一個(gè)言論禁區(qū)，近來在大量膚淺的交友電視節(jié)目中，年輕女生公開談?chuàng)衽嫉慕疱X標(biāo)準(zhǔn)，恐怕是觸動(dòng)到社會(huì)的某根神經(jīng)了。其中尤以江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》和湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》為最。這兩個(gè)節(jié)目在今年較早時(shí)候確實(shí)火了一把。給我印象最深的是《非誠勿擾》的一名女選手馬諾對(duì)欣賞她的男選手口出雷人之語：“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車上笑。”多么現(xiàn)實(shí)的一句話語，許多女子在婚前婚后提出的種種物質(zhì)需求，反映了她們?cè)诨橐錾钪械奈镔|(zhì)落差：既渴望享受更好的物質(zhì)條件，又沒能力自己去取得，于是便將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到丈夫身上?！澳悴荒茏叩酶h(yuǎn)一點(diǎn)的么？！”嫦娥希望后羿能為自己的需求付出的更多，因?yàn)槠拮釉蛊洳粻幍挠肋h(yuǎn)是丈夫，而丈夫哀其不幸的永遠(yuǎn)是社會(huì)，就如后羿有射箭之藝，卻沒有可射之物，面對(duì)嫦娥，“覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來”。這也是現(xiàn)實(shí)的無奈罷了。

魯迅的《奔月》小說中所有的場景全都生活化了，沒有九日，沒有怪獸，沒有激情，所有的事物均趨于平淡。魯迅把后后羿的后英雄生活寫的淡如水，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱，最終說明了愛情敵不過歲月，敵不過柴米油鹽，敵不過煙熏火燎?！侗荚隆方枭裨挼耐鈿?，傳達(dá)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考和對(duì)不切實(shí)際的虛幻愛情觀的批判，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的愛情焦慮感。

第二篇：故事新編

《“故事新編”之創(chuàng)新作文》教案

和淑華

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“故事新編”的概念。

2、掌握“故事新編”作文的特點(diǎn)。

3、掌握“故事新編”的方法，能用“故事新編”的方法創(chuàng)作、構(gòu)思作文。

4、明確“故事新編”寫作中應(yīng)注意哪些問題。

教學(xué)重點(diǎn)： 掌握“故事新編”的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，能用“故事新編”的方法創(chuàng)作、構(gòu)思作文。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：以2011年高考滿分作文《赤兔之死》導(dǎo)入。

二、新授：

（一）、教師讀作文《赤兔之死》，學(xué)生邊聽邊思考并在聽后進(jìn)行討論：這篇作文獲得滿分的原因是什么？

1、師讀文《赤兔之死》。學(xué)生邊聽邊思考這篇作文獲得滿分的原因是什么？

2、組織學(xué)生看《赤兔之死》文本資料，分小組討論：這篇作文獲得滿分的原因是什么？

3、匯報(bào)

4、師總結(jié)：這篇文章最成功之處是采用了“故事新編”的表現(xiàn)形式，用此形式使文章大大出彩。

（二）引導(dǎo)得出 ：故事新編作文概念。

1、引導(dǎo)、明確概念：“故事新編”就是在寫作時(shí)把文學(xué)名著、歷史故事、成語或神話傳說中的人物、事物、故事情節(jié)等進(jìn)行改編，利用時(shí)間、空間的變化，環(huán)境的轉(zhuǎn)換進(jìn)行再創(chuàng)作，寫出新故事，以此表達(dá)一種新的思想或主題的短篇小說。

2、以北大博導(dǎo)錢理群教授的話加深理解。

錢理群：所謂“新編”，就是重新編寫、改寫，某種程度上這是和古人的一次對(duì)話，一次相遇，既然是重寫，是重新相遇，就要在古代神話、傳說、典籍里注入自己所處時(shí)代的精神，注入個(gè)人生活體驗(yàn)。

（三）故事新編的形式特點(diǎn)(板書)新，編。

新：拋棄俗套，創(chuàng)造新奇，舊瓶裝新酒。

編：以原故事中的人物作為文章的主人公，利用時(shí)間、空間的變化，環(huán)境的轉(zhuǎn)換，對(duì)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，以收到妙趣橫生的效果。

（四）故事新編的構(gòu)思方法有哪些？

明確：

（1）情節(jié)變形。對(duì)原有的故事情節(jié)進(jìn)行改編，或增加情節(jié)，或改變情節(jié)，或保留一部分情節(jié)后再按需要設(shè)計(jì)其他的情節(jié)。如《南郭先生不要走》就續(xù)寫了《濫竽充數(shù)》這個(gè)寓言。

（2）時(shí)間變形。就是改變?cè)泄适掳l(fā)生的時(shí)間，或提前，或推后，設(shè)想故事在不同的時(shí)間有不同的結(jié)果。例如，孟母三遷的千古佳話，放在現(xiàn)在可以說是推動(dòng)“擇校風(fēng)”，助長了“應(yīng)試教育”，不利于教育平等和教育創(chuàng)新。

（3）空間變形。就是把已有故事的人物放在其他的空間，或從事其他工作，想象會(huì)有什么新的結(jié)果。我們剛才看到的《八戒當(dāng)官》就是一個(gè)很好的例子。

（4）角色變形。就是不改變故事的基本框架和內(nèi)容，而變化故事的人物，或增或減或變，續(xù)寫變換角色后的故事，闡述新的內(nèi)涵。風(fēng)靡全國的《赤兔之死》就屬于這類文章。

（五）“故事新編”寫作注意的問題：

1、一定要熟悉“故事”，這是寫好“故事新編”的前提.2、一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。新編，即寫出新意，或者編寫出新的情節(jié)，或者表達(dá)出新的旨意.3、對(duì)于國家的方針政策，以及國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要活動(dòng)等莊重嚴(yán)肅的大事不能采用此種形式加以表現(xiàn)

.（六）課堂練習(xí)：

1、構(gòu)思：請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，采用“故事新編”的形式，從下列六個(gè)問題中任選一個(gè)文題進(jìn)行構(gòu)思，并交流主要內(nèi)容。

學(xué)生作文參考題目：（1）、龜兔的第N次賽跑（2）、新狐假虎威

（3）、新揠苗助長

（4）、孔乙己、范進(jìn)、閏土、諸葛亮、方仲永高考記(5)、唐僧做官

2、學(xué)生作文展示

三、課堂小結(jié)

四、布置作業(yè)題目及要求：

1、用“故事新編”這種新的作文形式編寫一篇精彩的短篇小說。

2、讀魯迅先生在1922年～1935年間寫的短篇小說集《故事新編》中的八篇短篇小說，分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

五、板書設(shè)計(jì)：

“故事新編”之創(chuàng)新作文

1.“故事新編”作文概念 2.“故事新編”作文特點(diǎn)

3.“故事新編” 作文方法：（1）情節(jié)變形

（2）時(shí)間變形

（3）空間變形

（4）角色變形

第三篇：故事新編

新編龜兔賽跑

舊版龜兔賽跑大家可能都聽說過，由于兔子的驕傲自大，導(dǎo)致它的可悲下場，一直讓兔家族很沒面子。

早晨，太陽公公起得早，邁著輕盈的步子爬上山頭，熱情的把光和熱送給大地媽媽。披著白大褂的白衣天使------小白兔，蹦蹦跳跳來到小河邊散步。動(dòng)物們也紛紛來到河邊，唱的唱，跳的跳，跑的跑來，叫的叫......好一派熱鬧的景象，既像街上賣菜的市場，亂哄哄的，又像斗牛的訓(xùn)練場，緊張而有序。

這時(shí)龜大哥抬頭挺胸，慢條斯理地從小白兔面前走過，還故意踩了小白兔一腳。按理說，它應(yīng)該向小白兔賠禮道歉，可是它還面不改色，心不跳，一副架子十足的樣子，還大聲嚷嚷：“擋住我的去路了，還不快點(diǎn)滾開！”小白兔很是生氣，說：“你不要驕傲，咱們?cè)賮硪粓霰荣惾绾?？”“比就比，誰怕誰?！毙觚斔斓拇饝?yīng)了。

第二天烏龜叫了他的哥哥，讓哥哥再終點(diǎn)，自己和在起點(diǎn)開始賽跑。這次，兔子長了記性，半路沒敢睡覺，一氣呵成，一心想著給長輩們爭光多彩，要回當(dāng)年丟了的面子。可奇怪的事發(fā)生了：當(dāng)兔子到了終點(diǎn)的時(shí)候，烏龜已經(jīng)在那里等候多時(shí)了。兔子驚訝地說：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”

小朋友們，你們知道烏龜是怎么獲勝的嗎？

《井底之蛙》續(xù)

自從青蛙聽到喜鵲說自己是井底之蛙以后，青蛙非常生氣，于是想跳上來看看。

有一天，一位婦女來打水，井底的青蛙靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)辦法，乘機(jī)跳進(jìn)水桶，婦女把水提上來時(shí)，水桶里的青蛙跳到了旁邊的草地上。

哇噻！空氣可真清新啊，井里陰暗，空氣潮濕，陸地上明亮，空氣新鮮，和井里相比，真是天壤之別。

青蛙向遠(yuǎn)處眺望，只見青山綠水，鮮花綠草。而井里只有無聊的幾根水草，被我蹦蹦跳跳都快踩爛了！青蛙環(huán)顧四周，遠(yuǎn)處，影影影綽綽出現(xiàn)幾座高樓大廈，哇，還有玉米地哩！還有它從未見過的食物——蝗蟲呢！青蛙口水直流三千尺，連蹦帶跳地進(jìn)了玉米地。

啊，真是可口，青蛙把肚子吃得圓圓的，一邊還回味無窮。青蛙想：當(dāng)時(shí)我在井里，只能喝點(diǎn)沒味兒的涼水，如今還能吃上蝗蟲，對(duì)比起來，這里像是天堂般的生活。

青蛙突然聽見傳來幾聲“呱呱”聲，它知道那一定是別的青蛙在唱歌，于是想交個(gè)好朋友，蹦到了另一只青蛙身邊??

一天下來，青蛙已經(jīng)交了10個(gè)朋友了，它想：如果一年下來，朋友不是遍天下了嗎？

青蛙還沒來得及和老家說bye，就已經(jīng)迫不及待在河邊建起了新家。

《龜兔賽跑》新編

龜兔賽跑應(yīng)該是家喻戶曉的故事了吧，由于兔子的驕傲，讓烏龜獲得了勝利，兔子明白了什么是謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后了，于是它慢慢的改掉了驕傲的性格，天天在外面練習(xí)跑步。

一天下午，兔子在森林里漫游，見到了它的好朋友大公雞，大公雞提起了兔子昔日的比賽，兔子覺的很沒面子，第二天，兔子起的很早，它敲開了烏龜?shù)拈T，羞愧的說“龜大哥，你能在和我再比一場嗎？”烏龜知道自己比不過，但它怕傷到了兔子的自尊心，于是它一口答應(yīng)了兔子的請(qǐng)求。

到了晌午，龜兔選手已準(zhǔn)備好，邀松鼠大媽當(dāng)裁判，蝸牛大叔和黃牛大伯當(dāng)評(píng)委，只聽裁判一聲令下，兔子飛快的跑了起來，烏龜也拼命的爬呀爬，兔子一路領(lǐng)先，都到了離終點(diǎn)不遠(yuǎn)的叉路口了，回頭看，連烏龜?shù)挠岸紱]有，叉路邊有一塊指路的牌子，可兔子不識(shí)字，于是它就按男左女右向左邊跑去了，兔子跑到了晚上還沒跑到終點(diǎn)，覺得越跑越不對(duì)勁，于是它又往回跑了，第二天早上，兔子回到了家，一打聽才知道，比賽已經(jīng)結(jié)束了，烏龜勝利了，兔子這次并沒有灰心，說，還有下次可以比。

于是它請(qǐng)烏龜做了語文老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)識(shí)字。

龜兔賽跑又已烏龜勝利而告終。

知錯(cuò)就改的烏鴉

從前，有一只烏鴉到哪兒都要亂扔垃圾，吃完的飲料瓶也隨便亂扔在路邊。

有一天，小麻雀剛好經(jīng)過這里，看到烏鴉這種不良行為。便氣勢洶洶地跑到烏鴉跟前，絮絮叨叨地批評(píng)起烏鴉來。可烏鴉哪里聽得進(jìn)去，伸出雙手就把麻雀推后，說麻雀多管閑事。小麻雀聽了，便對(duì)烏鴉說：“明明就是你亂扔垃圾的，還敢說我多管閑事，真不要臉?！睘貘f聽得不耐煩了，無意中將麻雀推向地上。瘦削的麻雀當(dāng)場昏了過去。烏鴉慌了，不知道該怎么辦才好，可唯一的辦法就只有逃走了。烏鴉走了，可麻雀卻摔傷在地上。

剛好有位獵人經(jīng)過這里，看到麻雀的情形時(shí)。所謂時(shí)間就是生命。他趕忙放下手中的工具。急匆匆地抱著麻雀往家的小路跑。

在獵人夫婦的精心照料下，麻雀的病情一天比一天好轉(zhuǎn)，漸漸地，麻雀的病已經(jīng)完全康復(fù)了。

幾天過去了，外面的環(huán)境衛(wèi)生已經(jīng)完全受到污染了。當(dāng)然，烏鴉所住的地方也徹底污染了。

這一天，烏鴉正在窩里睡覺，聞到了外面?zhèn)鱽砹艘还沙粞奈兜?。開門一看，原來外面都是自己所丟的垃圾。烏鴉被這股臭味嗆得一整夜都睡不著覺。半夜時(shí)，烏鴉似乎領(lǐng)悟到不能亂扔垃圾否則別人會(huì)受害，自己當(dāng)然也不例外。

得知麻雀被獵人救了。便跑到獵人家門，看到正在鍛煉身體的麻雀。便上前問候道：“好久不見了，麻雀，對(duì)不起，我知道之前是我的錯(cuò)，我會(huì)改了。你能原諒我，好嗎。”麻雀聽了，也很高興；“你真能改正，我當(dāng)然可以原諒你?！?/p>

從此，烏鴉改正了錯(cuò)誤，和麻雀成了一對(duì)十分要好的朋友。

龜兔賽跑歪傳

眾所周知，上次兔子和烏龜比賽，兔子由于驕傲輕敵而戰(zhàn)敗。兔子很不服氣，這不兔子決心放棄驕傲，去找烏龜挑戰(zhàn)了，忠厚、勤懇、智慧的烏龜收下了兔子的挑戰(zhàn)書。

裁判員猴子機(jī)靈聰明，善于宣傳工作，決定邀請(qǐng)森林中大大小小的動(dòng)物都來觀看即將舉行的這場比賽。比賽的起點(diǎn)是小熊家，終點(diǎn)是小貓家的菜園，規(guī)則是誰先到誰贏。

比賽前幾天，兔子拼命練習(xí)，每天都是在跑步中度過，它覺得自己一定能贏，而且還特意去比賽路線現(xiàn)場試驗(yàn)過呢！而烏龜呢，則是每天不辭辛苦地收集香蕉皮，覺得自己一定能出奇制勝，繼續(xù)衛(wèi)冕。

約定的比賽時(shí)刻終于來臨了，烏龜拿出自己精心制作的絕密武器---“香蕉皮溜冰鞋”。裁判員一聲令下，兔子一馬當(dāng)先仿佛離弦的箭，烏龜也毫不示弱，在鞋上沾點(diǎn)水，充分發(fā)揮“香蕉皮溜冰鞋”的潛能，飛似的沖上賽道，超越了兔子。

兔子看見烏龜腳下有好幾團(tuán)黃色的東西在快速地動(dòng)，心里嘀咕老半天也沒有想出來。等到兔子快接近終點(diǎn)時(shí)，它發(fā)現(xiàn)一群動(dòng)物在歡呼雀躍，以為他們?cè)跒樽约簹g呼，等到兔子跑到時(shí)，大吃一驚，烏龜已經(jīng)大搖大擺地捧著獎(jiǎng)杯向它炫耀呢！

天啦！兔子大叫了一聲---原來烏龜四只腳上黃色的東西是滑溜溜的香蕉皮??

兔子又一次耷拉著大大的耳朵難過地回到家，它忽然聽到鄰居小羊在讀《孫子兵法》：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼不知己，百戰(zhàn)則殆”。

兔子恍然大悟：“是呀！我早應(yīng)該對(duì)烏龜參加比賽所做的各種準(zhǔn)備進(jìn)行預(yù)防，知彼知己，才能百戰(zhàn)不殆啊!”

孫悟空回到花果山以后

孫悟空取經(jīng)回來以后，看到孩兒們都在玩一個(gè)正方形的什么東西，孫悟空生氣極了大喊一聲：“不練功，玩什么呢？”

孩兒們聽了忙對(duì)孫悟空說：“大王我們沒玩，我們正在練功呢！”

什么，還敢頂嘴：“孫悟空大喊到，孩兒們嚇得一個(gè)個(gè)面如土色。突然，有個(gè)孩兒害怕的對(duì)孫悟空說：”大??王，我們沒有頂??嘴，不??信您看?！?/p>

孫悟空生氣的來到第一個(gè)向他反映的孩兒面前看了看那個(gè)正方形的那個(gè)東西，真的！只看見一個(gè)猴子正在和牛魔王打呢！孫悟空睜大眼睛問：“這是怎么變出來的呀！”孩兒們聽了哈哈大笑起來，它們都一口同聲的說：“大王呀，這就是電腦呀。”孩兒們對(duì)孫悟空說：“大王，以后您就不用變來變?nèi)サ牧?。有了電腦以后做什么都不難了，孫悟空睜大了眼睛說：“現(xiàn)在人類真是太厲害了！”

灰太狼上體育課

有一天灰太狼來給羊兒上體育課。

他拿出一條繩子說：“今天我們來跳繩，這可不是一般的跳繩。我們必須在跑步的時(shí)候用繩子在空中跳起來?！睉醒笱舐犃笋R上假裝睡大覺?；姨墙o羊兒們開始示范了，他剛在空中跳了一下，就猛地撞在了路燈上。他的牙齒都沒了。他不信跳不起來，就又示范一次。這次比上一次更慘，又撞在路燈上，這時(shí)還被費(fèi)羊羊的球打得落花流水，鼻青臉腫。羊兒見了半死不活的灰太狼，嬉皮笑臉地跑開了。只有懶洋洋還在那兒睡覺，灰太狼馬上捉住懶洋洋飛快地趕回家。還沒走上兩三步，喜洋洋就扔了一個(gè)炸彈，轟隆、轟隆，灰太狼夾著尾巴逃跑了，趕緊救回了懶洋洋。

可憐的灰太狼就慢慢地走回家，等著紅太狼一頓臭罵......《龜兔賽跑》科技版

上次，兔子因睡覺失掉了比賽，一直不甘心，有一天，兔子找到烏龜要求再次挑戰(zhàn)它。

三零零五年的一天，比賽打響了！

“開始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，邊跑邊想：千萬不能睡覺，可是我有高科技，也不用怕。過了平地，是座大山。這可把兔子難住了，因?yàn)樽约簺]帶電鉆，烏龜看見了，可高興了。拿出小型鉆土機(jī)，像一陣風(fēng)似地沖過大山?；仡^一看，兔子還在氣呼呼爬山呢。心想：兔子，拜拜了?？烧诘靡庋笱蟮臅r(shí)候，“嗖——”的一聲，兔子坐著飛機(jī)呢！

烏龜心想：兔子也有高科技，和我不相上下，我要讓它的各種武器失靈！想完，拿起手機(jī)，向高科技控制中心打電話，手機(jī)一掛，烏龜抓起太陽能飛行板去追兔子了。

來到沼澤地，烏龜往下一望，兔子正呲著牙叫喚，烏龜在飛行板上大叫：“兔子老兄，摔得疼嗎？哎，你也太沒智慧了??”話音剛落，烏龜?shù)娘w行板沒電了！烏龜慌忙地拿出自己剛發(fā)明的九九式飛翔翼，重新飛了起來。兔子只能望著烏龜遠(yuǎn)去了。最后烏龜獲得了勝利。

兔子雖敗了，卻給自己以及我們一個(gè)道理：做事不能單純依靠高科技，還要有智慧。

那么如何寫“故事新編”呢？

一是聯(lián)系原著，熟悉“故事”。故事新編的人物是從古典名著或其它作品中借用來的，人物的言行、性格應(yīng)與原著相一致。凡新編故事必須了解原故事的必要背景、意蘊(yùn)及其他相關(guān)知識(shí)。只有這樣，新編出來的故事才能與“故事”中人物的言行、性格以及語言風(fēng)格相吻合，才能與“故事”的基本情節(jié)連續(xù)得上。

二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，暗扣主旨。故事新編是借古人說今人，表面上寫的是古事，實(shí)際是上是折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，立意多在諷今喻今。

三是幽默風(fēng)趣，犀利明快，語言既要體現(xiàn)人物原先所處的時(shí)代的語言氛圍,又要適合所編的“新”的生活環(huán)境。

故事演繹，可以有多種途徑。有情節(jié)變形，對(duì)原有的故事情節(jié)進(jìn)行改編，或增加情節(jié)，或保留一部分情節(jié)后再按需要設(shè)計(jì)其他的情節(jié)。有時(shí)間變形，就是改變?cè)泄适掳l(fā)生的時(shí)間，或提前或推后，設(shè)想故事在不同的時(shí)間階段的不同結(jié)果。有空間變形，就是把已有故事中的人物放在其他地點(diǎn)、位置，設(shè)想在另一個(gè)領(lǐng)域里會(huì)發(fā)生什么新的結(jié)果等等。不管采用那種途徑，要避免張冠李戴，更不能胡編亂造。

第四篇：故事新編

學(xué)號(hào)：201011014903

姓名：李瑞英

院系：教育學(xué)部教育技術(shù)學(xué)

魯迅作品之《故事新編》讀后感 魯迅是我們到目前為止，接觸到的最偉大的作者之一。我不喜歡毛主席說他是思想家，文學(xué)家，革命家那么大的帽子。我只知道他是一個(gè)很好的作家，能夠切實(shí)寫出那個(gè)時(shí)代需要的東西，能夠?qū)懗霭l(fā)人深省的作品，能夠做到有良心，有愛國心的作文論事。

在老師規(guī)定的五部作品中，相對(duì)而言，我覺得《故事新編》寫的內(nèi)容是現(xiàn)在還十分受用的，所以就多讀了幾遍，也有一些自己觀點(diǎn)。

首先，我想先就《故事新編》的內(nèi)容來談一些：

《故事新編》共有《理水》《采薇》《鑄劍》《非攻》《奔月》《出關(guān)》《補(bǔ)天》《起死》八篇文章，八篇小說的主人公來自不同的時(shí)期，來自不同的地域。有的是神話人物，比如：嫦娥，羿，女媧；有的是先賢，比如：孔子，老子，莊子，墨子，抑或伯夷，叔齊。但是這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造，來適應(yīng)自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對(duì)他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對(duì)待一只老鼠的態(tài)度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時(shí)候又覺得它可憐，在要救它的時(shí)候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個(gè)頭顱在金鼎內(nèi)爭斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。

另外想更多地提到的是《奔月》的故事構(gòu)成。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了

嫦娥美好的形象，剛開始我還是很想不通的，隨后想想，現(xiàn)在有一個(gè)很流行的詞是“過氣女王”。大都指的是那些已經(jīng)年老色衰，而年輕時(shí)是極其漂亮的女人。這里的后羿豈不是如此，自己是射日的英雄，在和平，或者說不再野獸橫行的年代，他必須面臨這樣悲慘的命運(yùn)。大可感慨一番“英雄無用武之地”了。天天的烏鴉炸醬面，嫦娥是之前一直過著好日子的，自然是受不了了，也就吃了仙藥飛上了月亮，只是可憐了后羿。

故事的內(nèi)容很豐富，都不是很長，但是發(fā)人深省的東西很多。

其次，要說到的就是這幾篇小說的藝術(shù)形式：

下面是《起死》里的一段：

“漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)

下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定

一定神，看見了莊子，）噲？

莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？

漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了

起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀

呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）

莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。

漢子——你說什么？

莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？

漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。

莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？

漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急）”

乍看上去像極了劇本，不得不說，作者對(duì)于主人公細(xì)節(jié)的描寫很是到位，同時(shí)，在閱讀的過程中，我眼前自然會(huì)展現(xiàn)出莊子和那個(gè)被救的漢子爭吵的場景。

當(dāng)然，在整個(gè)《故事新編》中使用最多的是想象和聯(lián)想。作者根據(jù)已有的神話故事，以及一些對(duì)于歷史人物，比如孔子，老子，莊子等等的描寫和刻畫，運(yùn)用豐富的想象和聯(lián)想來行文。使我們看到的人物新鮮但不會(huì)太奇怪，故事情節(jié)也是很精彩，比如說大禹治水中，禹在夜里變成了黃熊，用嘴和爪子移開了阻塞河

道的山；再比如說莊子有能力招來司命的神來還漢子性命；鹿是通靈的，為了避免為伯夷、叔齊所害而逃離??諸如此類，使文章的趣味性增強(qiáng)，理解和接受起來也稍稍容易了些。

每篇故事中都會(huì)運(yùn)用到很多的修辭手法，而魯迅先生的比喻一向極獨(dú)特的： “他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。”這里的比喻將那些官員的丑態(tài)寫得活靈活現(xiàn)；“這時(shí)打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊(duì)騎著高頭大馬的文武官員，簇?fù)碇晃煌鯛?，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜凜：這正是‘恭行天罰’的周王發(fā)?！边@是伯夷、叔齊在離開養(yǎng)老堂之前所見到的周王打了勝仗歸來的場景，這里作者將這個(gè)場景寫得很宏大，對(duì)于士兵的刻畫也反映了當(dāng)時(shí)周王帶領(lǐng)的人民的情緒，也反襯了叔齊、伯夷在理想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎的痛苦；“窗外的星月和屋里的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。眉間尺凝神細(xì)視，這才仿佛看見長五尺余，卻并不見得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉?！痹诿奸g尺母親的敘述中，我們認(rèn)識(shí)到這把雄劍的厲害，然而在眉間尺這里，居然只是韭菜，這里就反映了眉間尺本是個(gè)沒勇氣，沒決心的人，自然預(yù)示著他不可能手弒仇人。

最后，我想談?wù)勑≌f的思想情感：

《故事新編》這部小說集收錄的小說，除1922年的《補(bǔ)天》，1926年《奔月》和《鑄劍》，其余都是在1934年和1935年寫的。相對(duì)于1923年出版的《吶喊》，1926年的《彷徨》，這實(shí)在是屬于后期了，作者的筆鋒不再那么犀利呢，而是越來越睿智了。

《理水》中的大禹和眾位學(xué)者形成了鮮明的對(duì)比，是“湮”還是“導(dǎo)”，這個(gè)在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學(xué)者”們卻認(rèn)為“導(dǎo)”是蚩尤的法子，是永不得的，就像當(dāng)時(shí)的各類新興事物一樣，在中國的大地總是有人在反對(duì)，在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚(yáng)像禹這樣有膽識(shí)有謀略的人，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)需要革新的印證。透過文本對(duì)大禹“黑瘦的面貌”和“結(jié)滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會(huì)到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅(jiān)持不懈的意志力?！斗枪ァ分械履右嗍侨绱?，在中國古代思想史上，墨子主張“兼愛”，反對(duì)“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點(diǎn)，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說：“墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也?！憋@然，魯迅并不認(rèn)同儒家的這一評(píng)價(jià)?！斗枪ァ分械哪右宰约旱囊庵尽⒛懽R(shí)和智慧，挽救了弱小的宋國，使數(shù)以萬計(jì)的宋國生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時(shí)還有女媧不斷創(chuàng)造新生；因義而“不食周粟”，在脆弱中堅(jiān)守，最終餓死在首陽山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚(yáng)的。

同時(shí)，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在30年代的中國，每一個(gè)知識(shí)分子都得面對(duì)這樣嚴(yán)峻的拷問，直面或回避，承擔(dān)或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識(shí)分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。

我學(xué)識(shí)尚且淺薄，對(duì)魯迅先生的深意也只是略有解讀，魯迅先生是值得用一輩子去學(xué)習(xí)，讀一兩遍他的書，是達(dá)不到真正認(rèn)識(shí)他的目的。

第五篇：《故事新編》評(píng)析

《故事新編》評(píng)析

《故事新編》成書于魯迅暮年，卻擁有幽默從容的語言風(fēng)格，魯迅自述為“油滑”，是“游戲筆墨”。通過穿插性的丑角，雜以現(xiàn)代化的生活細(xì)節(jié)，造成了一種間離喜劇效果。然而在漫畫化的手法之下，寓莊于諧才是本書的最大特色。細(xì)讀幾篇，我們還是能夠感受到文字背后略顯嚴(yán)肅的主題，感受到魯迅在人生最后階段“絕望之虛妄正與希望相同”的復(fù)雜心態(tài)。關(guān)于文體魯迅自認(rèn)為“歷史小說”，但準(zhǔn)確的說是“歷史的小說”，魯迅先生不是把死人寫得更死，而是著重對(duì)人物精神心理的把握，不少已經(jīng)被“蓋棺定論”，被符號(hào)化的歷史人物在魯迅筆下又有了新的活力。只取一點(diǎn)，隨意點(diǎn)染的寫法將寫作的靈活性發(fā)揮到最大程度。

《采薇》中的伯夷叔齊不再是忠義節(jié)氣的化身，反倒是不知與時(shí)俱進(jìn)的典型。他們堅(jiān)持的忠義背后不過是虛偽，在昏庸的殷紂王統(tǒng)治時(shí)期沒能效比干諫殷紂只知在養(yǎng)老堂里頤養(yǎng)天年，練練太極拳什么的。殷商滅亡之后又“義憤填膺”地?cái)r住周王的馬宣揚(yáng)忠義，指責(zé)他們沒有臣子的仁義。我甚至懷疑這“義憤”的直接原因是養(yǎng)老堂的餅在越變?cè)叫?。無論他們?nèi)绾巫悦甯?，總是逃不掉生活的難題。所以不去華山的理由是對(duì)歸馬于華山之陽和華山大王小窮奇的畏懼，選擇首陽山的原因是既不高也不深，還有薇。他們其實(shí)是在用自己那套奇特的價(jià)值體系自欺欺人，逃避現(xiàn)實(shí)，這就反映了中國人善于轉(zhuǎn)化矛盾以求自保的國民劣根性。采薇而食，卻不知“普天之下，莫非王土”，連這薇也是周朝的，只好餓死于首陽山。忠義與骨氣大概不應(yīng)如此吧

《出關(guān)》前一部分孔子研習(xí)六經(jīng)，遍謁諸侯，可是卻四處碰壁。老子用自然之道為孔子解答疑惑，盡心盡力地教訓(xùn)孔子，老子的學(xué)說給了孔子極大的震撼，這時(shí)老子是欣賞孔子的，連他自己都覺得自己說的太多了，不符合他無為的一貫形象。三月之后，孔子悟道，老子卻不大高興，不得不歸去。原因是他怕逢蒙殺羿這樣的悲劇重演，他以智者的眼光看出了孔子隱藏在謙虛禮待背后的嫉妒與輕視，孔子城府極深，心思陰險(xiǎn)，他也承認(rèn)自己開頭常?？村e(cuò)人。他自嘲的笑了，知道雖然儒道同源，但形制不同，孔子必將傳揚(yáng)屬于他自己的新的學(xué)說，他們的理論將會(huì)爭奪受眾，孔子會(huì)在背后叫他老頭子，會(huì)耍花樣。

老子與孔子形象是復(fù)雜的。老子信奉無為而無不為，想無不為，于是只好無為。心態(tài)是十分消極悲觀甚至有些荒謬的，因此受到關(guān)尹喜等世俗人物的嘲笑，魯迅當(dāng)然是不贊同這樣的無為思想的。一連四處的呆木頭似的情狀的描寫，頹唐的神情讓人覺得這是一個(gè)處處透著孤獨(dú)與蒼涼的沉寂老人。魯迅雖然隨后在出關(guān)的關(guān)一文中直接否認(rèn)了所謂的自況說，但是一個(gè)作家的寫作難免在字里行間透露出自己的思想傾向，他此時(shí)的心態(tài)當(dāng)是十分復(fù)雜的。晚年的魯迅已不復(fù)年青時(shí)代的豪情壯志，像老子一樣對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和無奈，對(duì)社會(huì)人際關(guān)系也有了清醒的認(rèn)識(shí)，主觀上仍然想保有孔子知其不可為而為之的理想主義精神，現(xiàn)實(shí)生活中相似的對(duì)于社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)讓他不自覺地還是通過自己的描寫讓讀者自然地對(duì)老子生出一種同情的感情。老子認(rèn)識(shí)到了自己的路是走流沙的，孔子的路是走朝堂的，一個(gè)注定處江湖之遠(yuǎn)，一個(gè)注定居廟堂之高，雖然儒家思想源于道家。但目的不同，道不同不相為謀。他們當(dāng)初相遇相知不過是因?yàn)榭鬃釉谧叱玫穆飞舷萑肜ьD，在老子那里尋求精神的慰藉，現(xiàn)在孔子懂得了“化于人”的道理自然要汲汲于重新走上“化人”道路的。孔子學(xué)會(huì)了知識(shí)就提防恩師，外恭內(nèi)倨，當(dāng)然是為人所不齒。老子教會(huì)了知識(shí)卻要被猜疑，就和拯救了宋國卻被宋國百姓拋棄的墨子一樣。但從客觀角度講，孔子是勤奮的，三個(gè)月不出門在想著老子傳授的道理，終于頓悟，開創(chuàng)脫胎于道教卻為自己所用的新教。縱然孔子最終逼走了老子?？讋倮蠑∧耸菤v史必然?？鬃右匀徇M(jìn)取，做一個(gè)理想主義的踐行者是魯迅想要發(fā)揚(yáng)的人格，也是符合魯迅改造國民性的理想要求的。但這時(shí)的魯迅不是吶喊時(shí)期的魯迅了?？鬃邮侵髁魃鐣?huì)的信仰，但出關(guān)的老子卻有一種殉道者的圣潔之美，外面不但沒有鹽連水也是缺乏，又是尼采梭羅式的孤獨(dú)者。

出函谷關(guān)時(shí)，老子想爬城，用盡了哲學(xué)的腦筋也沒有想出來，表現(xiàn)了魯迅對(duì)道家空想不作為的批判與諷刺。魯迅不贊同道家的靜柔思想，覺得這是失去國民性的表現(xiàn)。在關(guān)口上對(duì)關(guān)尹喜等人要求講演著書的要求不得不敷衍表現(xiàn)出老子對(duì)世俗人的無奈敷衍。官僚們的形象是庸俗而虛偽的，想要極力裝出一付尊重知識(shí)分子的樣子，實(shí)際上小吏們只為了面子耐著性子聽著講演，簽子手們轉(zhuǎn)眼就查探老子的青牛上有無財(cái)物，關(guān)尹喜對(duì)老子所持的無不為只好無為的行事態(tài)度實(shí)際上持一種嘲諷態(tài)度。辛辛苦苦求來的道德經(jīng)的真正價(jià)值也不過是和大豆餑餑放在一起罷了，充滿諷刺意味。小書記在提拔老作家與提拔新作家的宗旨之間自由切換也是對(duì)當(dāng)時(shí)文壇出版界不正之風(fēng)的諷喻，一個(gè)作家在不同的人生階段都能被出版社巧妙地壓榨。

國學(xué)大師南懷瑾曾經(jīng)說過："儒家猶如糧店，道家猶如藥店，佛家猶如雜貨店。”它們們只是功能不同，賬房先生也在末尾說交卸了的關(guān)官和還沒有做官的隱士還是多的很。魯迅是五四中打倒孔家店的得力干將，但他在本篇中對(duì)于孔子知其不可而為之的實(shí)干精神是贊同的，對(duì)其逢蒙式的卑鄙行徑是不齒的，對(duì)老子總體上是批判的卻又流露出同情來。

總的來講，《采薇》和《出關(guān)》表現(xiàn)了古人某些極微妙的心態(tài)，有所寄寓或有所諷喻，體現(xiàn)出魯迅對(duì)世情的深刻洞察，由于多義性它們甚至帶有“復(fù)調(diào)小說”的若干特點(diǎn)。

參考資料：

1、《<故事新編>散論》王瑤

2、《<出關(guān)>的關(guān)》魯迅

3、《<故事新編>序言》魯迅