第一篇：和諧社會(huì)的真諦

文章標(biāo)題：和諧社會(huì)的真諦

自古以來，人類對(duì)美好社會(huì)孜孜以求，因此產(chǎn)生了各種理想社會(huì)的設(shè)想和理論。鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，其核心是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是對(duì)什么是社會(huì)主義的科學(xué)回答，它是科學(xué)真理，因而指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)

取得巨大成就。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，既傳承又發(fā)展了包含鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說，認(rèn)為社會(huì)主義不但是一個(gè)共同富裕的社會(huì)，而且必須是一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)成熟的形態(tài)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的表現(xiàn)。和諧社會(huì)是在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立，剝削階級(jí)作為階級(jí)不復(fù)存在，階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)消失，社會(huì)階層取代了階級(jí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人民生活總體上達(dá)到小康水平的基礎(chǔ)上才能構(gòu)建。在階級(jí)對(duì)立而生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，或在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因而貧窮的“社會(huì)主義”社會(huì)，均不能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

黨的十六大以來，中央先后提出了“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這是互相聯(lián)系的理論體系。特別是胡錦濤總書記2月19日在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話，和2月21日在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義、和諧社會(huì)的特征，作了全面深刻的闡述，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大問題的調(diào)查研究和理論研究，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本領(lǐng)，至此社會(huì)主義和諧社會(huì)理論框架初步形成了。

和諧社會(huì)的本質(zhì)是協(xié)調(diào)與共享

所謂和諧，是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào)，使之相生相長(zhǎng)。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)、勻稱即協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)達(dá)到共同發(fā)展的美好境界，或發(fā)生質(zhì)變生出新的更高級(jí)的事物。無論自然界、人類社會(huì)、人與自然的關(guān)系，莫不如此。

古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，“和諧”不是沒有矛盾，而是矛盾雙方的“協(xié)合”或“和解”。事物之間的和諧關(guān)系，可以表現(xiàn)為某種恰當(dāng)?shù)臄?shù)的比例關(guān)系。他認(rèn)為音樂、幾何、雕塑、宇宙天體中都有和諧的范例，它們都可以通過具體的數(shù)字、比例來體現(xiàn)，這個(gè)數(shù)字比例就是黃金分割率0.618：1。

這個(gè)古老原理也適用于社會(huì)。不過社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系復(fù)雜多變，不像自然界那樣精確固定，而且要造就恰當(dāng)?shù)臄?shù)和比例，還要處理好統(tǒng)籌、互利和共享等社會(huì)性質(zhì)的要素。

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提出，要從人類共同的根本利益出發(fā)，在路線、戰(zhàn)略、規(guī)劃、方針、政策上，著眼于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好社會(huì)發(fā)展的各種基本矛盾，主要是統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間的比例關(guān)系，排除和避免一切不利于協(xié)調(diào)的沖突、失調(diào)、波動(dòng)，使各方面共同繁榮、健康發(fā)展。

和諧社會(huì)所要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的矛盾，比科學(xué)發(fā)展觀要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展中的矛盾范圍寬廣。胡錦濤總書記把它概括為民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等。這六個(gè)方面，既是需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾的范圍，也是和諧社會(huì)的基本特征。通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾關(guān)系，使一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這些基本特征，全體人民不分階層職業(yè)、民族區(qū)域、男女老少，共享社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明成果。

和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想

指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)和“度”的觀念。

辯證觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物的矛盾，不但是相克的，而且是相生的。只有對(duì)抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系，而我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)整體上是非對(duì)抗性社會(huì)，社會(huì)矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和發(fā)展，是以另一方的存在和發(fā)展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè)，必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)；要保持東南部快速發(fā)展，必須同時(shí)大規(guī)模開發(fā)中西部；要鼓勵(lì)更高效率，必須實(shí)現(xiàn)公平；人要更長(zhǎng)久地利用自然資源，必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源，等等。

辯證法還認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例，事物發(fā)展的過程，都是有“度”的。這個(gè)“度”處于兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或關(guān)節(jié)線之間的特定范圍或區(qū)間。矛盾雙方比例處于這個(gè)特定范圍或區(qū)間內(nèi)，就會(huì)均衡和諧，相生相長(zhǎng)；事物量變到達(dá)這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或線，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，變成更高級(jí)形態(tài)，或走向反面。我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)就是把各種矛盾的比例、發(fā)展的速度和程度，調(diào)整到“度”上。所以我們要探索和掌握事物的“度”，不兩走極端，這樣才能協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享。

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第二篇：和諧社會(huì)的真諦

自古以來，人類對(duì)美好社會(huì)孜孜以求，因此產(chǎn)生了各種理想社會(huì)的設(shè)想和理論。鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，其核心是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是對(duì)什么是社會(huì)主義的科學(xué)回答，它是科學(xué)真理，因而指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就。社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，既傳承又發(fā)展了包含鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說，認(rèn)為社會(huì)主義不但是一個(gè)共同富裕的社會(huì)，而且必須是一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)成熟的形態(tài)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的表現(xiàn)。和諧社會(huì)是在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立，剝削階級(jí)作為階級(jí)不復(fù)存在，階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)消失，社會(huì)階層取代了階級(jí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人民生活總體上達(dá)到小康水平的基礎(chǔ)上才能構(gòu)建。在階級(jí)對(duì)立而生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，或在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因而貧窮的“社會(huì)主義”社會(huì)，均不能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。黨的十六大以來，中央先后提出了“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、“科學(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這是互相聯(lián)系的理論體系。特別是胡錦濤總書記2月19日在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話，和2月21日在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義、和諧社會(huì)的特征，作了全面深刻的闡述，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大問題的調(diào)查研究和理論研究，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本領(lǐng)，至此社會(huì)主義和諧社會(huì)理論框架初步形成了。和諧社會(huì)的本質(zhì)是協(xié)調(diào)與共享所謂和諧，是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào)，使之相生相長(zhǎng)。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)、勻稱即協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)達(dá)到共同發(fā)展的美好境界，或發(fā)生質(zhì)變生出新的更高級(jí)的事物。無論自然界、人類社會(huì)、人與自然的關(guān)系，莫不如此。古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，“和諧”不是沒有矛盾，而是矛盾雙方的“協(xié)合”或“和解”。事物之間的和諧關(guān)系，可以表現(xiàn)為某種恰當(dāng)?shù)臄?shù)的比例關(guān)系。他認(rèn)為音樂、幾何、雕塑、宇宙天體中都有和諧的范例，它們都可以通過具體的數(shù)字、比例來體現(xiàn)，這個(gè)數(shù)字比例就是黃金分割率0.618：1。這個(gè)古老原理也適用于社會(huì)。不過社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系復(fù)雜多變，不像自然界那樣精確固定，而且要造就恰當(dāng)?shù)臄?shù)和比例，還要處理好統(tǒng)籌、互利和共享等社會(huì)性質(zhì)的要素。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提出，要從人類共同的根本利益出發(fā)，在路線、戰(zhàn)略、規(guī)劃、方針、政策上，著眼于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好社會(huì)發(fā)展的各種基本矛盾，主要是統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放之間的比例關(guān)系，排除和避免一切不利于協(xié)調(diào)的沖突、失調(diào)、波動(dòng)，使各方面共同繁榮、健康發(fā)展。和諧社會(huì)所要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的矛盾，比科學(xué)發(fā)展觀要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展中的矛盾范圍寬廣。胡錦濤總書記把它概括為民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等。這六個(gè)方面，既是需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾的范圍，也是和諧社會(huì)的基本特征。通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾關(guān)系，使一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這些基本特征，全體人民不分階層職業(yè)、民族區(qū)域、男女老少，共享社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明成果。和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)和“度”的觀念。辯證觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物的矛盾，不但是相克的，而且是相生的。只有對(duì)抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系，而我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)整體上是非對(duì)抗性社會(huì)，社會(huì)矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和發(fā)展，是以另一方的存在和發(fā)展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè)，必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)；要保持東南部快速發(fā)展，必須同時(shí)大規(guī)模開發(fā)中西部；要鼓勵(lì)更高效率，必須實(shí)現(xiàn)公平；人要更長(zhǎng)久地利用自然資源，必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源，等等。辯證法還認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例，事物發(fā)展的過程，都是有“度”的。這個(gè)“度”處于兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或關(guān)節(jié)線之間的特定范圍或區(qū)間。矛盾雙方比例處于這個(gè)特定范圍或區(qū)間內(nèi)，就會(huì)均衡和諧，相生相長(zhǎng)；事物量變到達(dá)這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或線，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，變成更高級(jí)形態(tài)，或走向反面。我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)就是把各種矛盾的比例、發(fā)展的速度和程度，調(diào)整到“度”上。所以我們要探索和掌握事物的“度”，不兩走極端，這樣才能協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享。

第三篇：真諦讀后感

“我還有多少淚，我還有多少愛，讓蒼天知道我不認(rèn)輸，感恩的心，感謝有你，把握一生，讓我有勇氣做我自己，感恩的心，感謝命運(yùn)；花開花謝我一樣會(huì)珍惜……”每次一聽到這首歌，我就會(huì)感受到了世間的愛，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)感恩，只要每個(gè)人都有一顆感恩的心，這世界才會(huì)更加美好，真諦讀后感。

古今中外，每個(gè)人的成長(zhǎng)道路都是與眾不同的。有的人在快樂的環(huán)境中成長(zhǎng)；有的人在傷心的環(huán)境中成長(zhǎng)；而我卻是在感恩中成長(zhǎng)的。這個(gè)世界上處處都充滿了歡樂充滿，充滿了愛，只有你學(xué)會(huì)了感恩，這個(gè)世界才會(huì)充滿至高無上的愛。我知道“感恩”對(duì)別人來說是那么的重要，它影響了我的一生，它讓我明白了做一個(gè)人，首先要學(xué)會(huì)感恩，這樣人生才有價(jià)值，才會(huì)充滿歡樂。

我生活在充滿歡樂的家庭里，爸爸、媽媽待人特別好，更不用說對(duì)待陌生人了。他們的一舉一動(dòng)影響了我的一生，他們對(duì)待別人是那么的誠(chéng)懇，從來不帶有幫助別人而要求回報(bào)的心理，我只知道每次爸爸、媽媽幫助過人，當(dāng)幫助過的那些人發(fā)自內(nèi)心的說“謝謝”的時(shí)候，他們的臉上就洋溢出一種笑容，這種笑容是世間最美的，世界因它而變得生機(jī)勃勃，世界因它變得絢麗多彩。

正是因?yàn)槲矣羞@樣的家庭而感到自豪，感到驕傲。可能正是因?yàn)槲业母改笇?duì)我的影響，所以，隨著時(shí)間飛快流逝，我也就很早懂得了做人的道理，并對(duì)那些曾幫助過我的人感恩不盡。這樣每個(gè)人就會(huì)有美好的信念，就會(huì)有生活的勇氣。

同學(xué)們，在感恩中成長(zhǎng)并不難，不是做什么事都要求回報(bào)的。自己付出的多一點(diǎn)，這樣的人生才會(huì)更有價(jià)值，更有意義，讓這個(gè)世界因你的存在而變得完美，讓人知道你是這個(gè)世界不可缺少的一部分。讓我們趕快行動(dòng)起來吧，讓人生更加燦爛，更加輝煌，讓世界因你的存在而綻放光彩。如果你們想要成為這樣的人，首先必須學(xué)會(huì)感恩。

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世上有一種最能體現(xiàn)無私意蘊(yùn)的情感叫做愛心，它能清除悲傷的瓦礫，推倒絕望的斷壁，也能點(diǎn)燃希望的燈?！懊總€(gè)人都需要愛。”這是我的老師當(dāng)年教給我的一句話，而多年以后，在細(xì)細(xì)地品味中，我發(fā)現(xiàn)這句話還有另一半，那就是：心可以以心換心，在我的三尺生涯中，我崇尚著用心去做事、言傳身教肩負(fù)起自己的神圣使命。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。愛與責(zé)任是教師職業(yè)道德的體現(xiàn)，是師德之魂。教師職業(yè)道德說到底就是要求每位教師要有愛與責(zé)任。作為一名光榮的人民教師，應(yīng)該具備極強(qiáng)的使命感、責(zé)任心，應(yīng)誠(chéng)信立教，要做到淡薄名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心。在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心。

一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。記得當(dāng)年,我第一次怯怯地站上講臺(tái)，同時(shí)感觸到幾十雙純真稚嫩而又充滿渴望的目光，那一瞬間，我的所有希求就化成七彩粉筆，我知道這便是我的起點(diǎn)。孩子的心，是稚嫩的、純凈的。作為孩子的引導(dǎo)者，我必須要有愛心。必須貼近他們、了解他們，自己的心也要像孩子一樣清純、端正。

二、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，決不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”，無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生的細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師給予學(xué)生的愛與責(zé)任，是使學(xué)生一生受益的禮物，它無可替代。愛與責(zé)任體現(xiàn)在每一堂精心準(zhǔn)備課，每一個(gè)包含意味的眼神，每一個(gè)微笑，每一句鼓勵(lì)。比如，我現(xiàn)在所教的三五班里就有幾個(gè)特困生，我對(duì)他們始終沒有放棄過，主要體現(xiàn)在課堂上我會(huì)讓他們回答簡(jiǎn)單問題，回答之后，給予恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)以此來激勵(lì)他們對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，課后我會(huì)找時(shí)間與他們聊天談心拉近我們師生間的距離，然后我會(huì)很自然的讓他們默寫幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這種情況下他們多數(shù)都能很輕松的寫出來，這時(shí)他們都會(huì)很有成就感，課上對(duì)于簡(jiǎn)單問題他們都能積極主動(dòng)的參與進(jìn)來，讀后感《真諦讀后感》。

教師要關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛學(xué)生，是教師最基本的道德準(zhǔn)則，沒有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的熱愛，就不可能全身心地投入到教育事業(yè)中去，沒有對(duì)學(xué)生的愛，教師的工作就失去了真正的意義和目的。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是世界上除了母愛之外，又一種偉大而無私的愛。師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動(dòng)力，去自覺地、主動(dòng)地沿著老師指出的方向邁出。只有當(dāng)教師給學(xué)生以真摯的愛，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生親近感、信任感、期望感，才能向教師敞開內(nèi)心世界，教師的勞動(dòng)才有可能結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此，教師必須用自己的愛心去感化學(xué)生，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)情效應(yīng)，從而收到較好的德育效果。

三、以身作則，率先垂范。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。高度負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。現(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下：在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心，愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量?！按猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”，對(duì)學(xué)生自尊的呵護(hù)，給學(xué)生于尊重，讓學(xué)生真正的從心靈深處感化和觸動(dòng)，才是教育對(duì)愛的詮釋！我們的崗位就在孩子身旁，我們的職責(zé)，是守望這些孩子的心靈，撫育他們成長(zhǎng)，帶領(lǐng)他們前行。

世上有一種最能體現(xiàn)無私意蘊(yùn)的情感叫做愛心，它能清除悲傷的瓦礫，推倒絕望的斷壁，也能點(diǎn)燃希望的燈?！懊總€(gè)人都需要愛?！边@是我的老師當(dāng)年教給我的一句話，而多年以后，在細(xì)細(xì)地品味中，我發(fā)現(xiàn)這句話還有另一半，那就是：心可以以心換心，在我的三尺生涯中，我崇尚著用心去做事、言傳身教肩負(fù)起自己的神圣使命。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。愛與責(zé)任是教師職業(yè)道德的體現(xiàn)，是師德之魂。教師職業(yè)道德說到底就是要求每位教師要有愛與責(zé)任。作為一名光榮的人民教師，應(yīng)該具備極強(qiáng)的使命感、責(zé)任心，應(yīng)誠(chéng)信立教，要做到淡薄名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心。在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心。

一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。記得當(dāng)年,我第一次怯怯地站上講臺(tái)，同時(shí)感觸到幾十雙純真稚嫩而又充滿渴望的目光，那一瞬間，我的所有希求就化成七彩粉筆，我知道這便是我的起點(diǎn)。孩子的心，是稚嫩的、純凈的。作為孩子的引導(dǎo)者，我必須要有愛心。必須貼近他們、了解他們，自己的心也要像孩子一樣清純、端正。

二、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，決不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”，無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生的細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師給予學(xué)生的愛與責(zé)任，是使學(xué)生一生受益的禮物，它無可替代。愛與責(zé)任體現(xiàn)在每一堂精心準(zhǔn)備課，每一個(gè)包含意味的眼神，每一個(gè)微笑，每一句鼓勵(lì)。比如，我現(xiàn)在所教的三五班里就有幾個(gè)特困生，我對(duì)他們始終沒有放棄過，主要體現(xiàn)在課堂上我會(huì)讓他們回答簡(jiǎn)單問題，回答之后，給予恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和鼓勵(lì)以此來激勵(lì)他們對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，課后我會(huì)找時(shí)間與他們聊天談心拉近我們師生間的距離，然后我會(huì)很自然的讓他們默寫幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這種情況下他們多數(shù)都能很輕松的寫出來，這時(shí)他們都會(huì)很有成就感，課上對(duì)于簡(jiǎn)單問題他們都能積極主動(dòng)的參與進(jìn)來。

教師要關(guān)愛每位學(xué)生。熱愛學(xué)生，是教師最基本的道德準(zhǔn)則，沒有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的熱愛，就不可能全身心地投入到教育事業(yè)中去，沒有對(duì)學(xué)生的愛，教師的工作就失去了真正的意義和目的。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是世界上除了母愛之外，又一種偉大而無私的愛。師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動(dòng)力，去自覺地、主動(dòng)地沿著老師指出的方向邁出。只有當(dāng)教師給學(xué)生以真摯的愛，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生親近感、信任感、期望感，才能向教師敞開內(nèi)心世界，教師的勞動(dòng)才有可能結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此，教師必須用自己的愛心去感化學(xué)生，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)情效應(yīng)，從而收到較好的德育效果。

三、以身作則，率先垂范。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。高度負(fù)責(zé)，嚴(yán)于律己，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才?，F(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下：在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心，愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量?！按猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”，對(duì)學(xué)生自尊的呵護(hù)，給學(xué)生于尊重，讓學(xué)生真正的從心靈深處感化和觸動(dòng)，才是教育對(duì)愛的詮釋！我們的崗位就在孩子身旁，我們的職責(zé)，是守望這些孩子的心靈，撫育他們成長(zhǎng)，帶領(lǐng)他們前行。

第四篇：人生真諦

第一、孝悌。百善孝為先，人不孝，想成功比登天還難。兄弟不和，交友無益。

第二、誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，是商家生命之所在，誠(chéng)信之人方能贏得他人信任，失信于人，終將一事無成。第三、仁愛。中國(guó)古訓(xùn)：愛人者，人恒愛之；仁義是商家的成功之本。愛心是最有效的經(jīng)商之道。

第四、感恩。沒有荷葉的甘于屈下，怎么能襯托出荷花的漂亮？你的能力也需要?jiǎng)e人的襯托，所以你一定要感恩

身邊的每一個(gè)人。

第五、廉潔。正直的人品，不會(huì)讓人有戒備之心，成功機(jī)會(huì)理當(dāng)更多。

第六、知恥。知恥近乎勇、潔身自好、不隨意放縱自己、保持自重，這是做人的根本。

第七、好學(xué)。學(xué)習(xí)古圣賢的教誨，讓我們少走很多彎路，節(jié)省很多時(shí)間。

第八、吃虧。吃虧一時(shí)，卻能得到永久的心安。凡事寧愿自己吃虧，但是能獲得別人的尊敬。

第九、贊嘆。永遠(yuǎn)以贊嘆為開場(chǎng)白，哪怕只有一句簡(jiǎn)單的贊語，都會(huì)給人帶來無比的溫馨和振奮。

第十、和合。人類已經(jīng)進(jìn)入合作的時(shí)代，人抬人、人幫人，事業(yè)才會(huì)發(fā)達(dá)；和平共處、化敵為友，便是最佳方

式。

第十一、敏行。幸福等不來，成功想不來。勤奮者，天酬之；實(shí)干者，業(yè)必成。

第十二、取舍。有舍才有得，懂得舍棄才是企業(yè)強(qiáng)大的出路，舍棄手中的東西，才有機(jī)會(huì)選擇更多更大的東西。

第十三、圓融。圓融做事就能在生存中知進(jìn)退；圓融處事就能在矛盾中知忍讓；圓融經(jīng)商就能在競(jìng)爭(zhēng)中知變通。

第十四、緩和。有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，實(shí)為大智。

第十五、信念。這個(gè)世界是由自信心創(chuàng)造的，只要有執(zhí)著的信念，就沒有不可能的事情。

第十六、知足。知足者雖窮而富，不知足者雖富而貧。真正的富有，不是擁有得很多，而是要求得很少。第十七、簡(jiǎn)樸。復(fù)雜只會(huì)增添煩惱，簡(jiǎn)單樸實(shí)、平凡平淡才是幸福的本源

第十八、放下。拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。智慧就是懂得該忽視什么東西的藝術(shù)！

第十九、隨緣。生命是一種緣，你刻意追求的東西或許終生得不到，而你不曾期待的燦爛，反而會(huì)在你的淡泊從

容中不期而至！

第二十、恬靜。達(dá)觀看待人生的成敗榮辱，心懷感恩，簡(jiǎn)化生活，順其自然，安然享受人生。

第五篇：人生真諦

人生的真諦，不可不看

*人生重要的：不是能力而是性格；不是成功而是價(jià)值；不是你認(rèn)識(shí)多少人，而是在你離開人世時(shí)，有多少人認(rèn)識(shí)了你！

*人生重要的：不是他所購(gòu)買到的，而是他所創(chuàng)造的；不是他所得到的，而是他所付出的；不是他所學(xué)到的，而是他所傳授的！

*人生的價(jià)值，庸夫用享樂多少來衡量，英雄用創(chuàng)業(yè)

多少來計(jì)算。思想的差異造就了世界上形形色色的人們。

*人生的價(jià)值，在于社會(huì)需要，需要的人越多，價(jià)值就越大。人生越尊重客觀規(guī)律，越能超越自我，越能超越自我價(jià)值就越大。

*人生沒有所有權(quán)，只有生命的使用權(quán)。人生最大的價(jià)值就是懂得付出。被人需要的感覺才是人生最大的快樂。

*人生真正的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上，而在我們今天扮演的角色中。過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。

*人生勿用悔恨填充，生活別用無聊度過，日子忌用松散迎接。人生不會(huì)苦一輩子，但總需要苦一陣子。

*人生有了遠(yuǎn)方也就有了追求的高度，人生一旦有了追求，遠(yuǎn)方也就不再遙遠(yuǎn)。一個(gè)人最可怕的是找不到自己的方向！

*人生應(yīng)擁有的七情:蓬勃的激情，雄壯的豪情，執(zhí)著的熱情，甜美的愛情，灑脫的表情，爽朗的神情，愉快的心情。

*人生之晨是工作，人生之午是評(píng)議，人生之夜是祈禱。人生只要知道負(fù)責(zé)任的苦處，生活就會(huì)體驗(yàn)盡責(zé)任的樂處。

*人生歷程不能全由自己來安排，但人生的道路卻全靠自己一步一步地去走。人生的旅途酸甜苦辣百味具有，自己親自嘗過，才懂得什么是人生。

*人生須未雨綢繆，在順境中要為逆境做準(zhǔn)備，?！痢磷约旱那榫w永遠(yuǎn)不被別人主宰。如果沒有深謀遠(yuǎn)慮，你將終身隨波逐流。

*人生總是有所缺憾，往往得到此，也就失去了彼，人生重要的是應(yīng)該知道自己到底需要什么。同時(shí)追趕兩只兔子，其結(jié)果往往一無所獲!

*人生自我設(shè)計(jì)是必要的，沒有自我設(shè)計(jì)，人生將是盲目的，自我設(shè)計(jì)是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，自我實(shí)現(xiàn)是自我設(shè)計(jì)的結(jié)果!

*人生運(yùn)算法則:求知用加法，自滿用減法,機(jī)會(huì)用乘法，消極用除法。加減表明平衡機(jī)制真理，乘除說明事物量質(zhì)變換遞進(jìn)！

*世界上有兩種人：索取者和給予者，前者也許能吃得更好，但后者絕對(duì)能睡得更香。

*一輩子有多長(zhǎng)無從知道，緣份究竟有多少?zèng)]人明了。人生的路有多遠(yuǎn)并不重要，當(dāng)務(wù)之急是珍惜生命的每一秒!

*人生一瞬間，有機(jī)會(huì)就要拼，成功失敗與否，要的是結(jié)果而享受的是過程。沒有坎坷崎嶇不叫命運(yùn)，沒有大風(fēng)大浪不叫人生。

*有失不戒，有益不勸，玩物喪志，人生之患。誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠(yuǎn)都是奴隸。

*青春僅僅是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來時(shí)，它早已消失無蹤。人生最要緊的，不是你站在什么地方，而是你要朝什么方向走。

*大樹已枯死，春天就失去意義，人生沒有追求，美好便沒吸引力。人生最大的悲哀莫過于心死！

*用信念支撐精神，用毅力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，用知識(shí)改變命運(yùn)，用理性避免危機(jī)，用寬容對(duì)待生活，用激情挑戰(zhàn)人生！

*要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)。先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。

*人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求的過程。

*在人生跑道上，有人用心欣賞風(fēng)景，有人努力讓自己成為風(fēng)景。人人都希望追求到美好，人生的美好其實(shí)是無止境的追求！

*人的一生5％是精彩的，5％是痛苦的，另外90％是平淡的；人們往往被5％的精彩誘惑著，忍受著5％的痛，而在90％的平淡中度過。

*”人”，最簡(jiǎn)單的兩筆，卻是最難寫好的字。做人，應(yīng)當(dāng)象”人”字一樣，永遠(yuǎn)向上而又雙腳踏地。

*記憶是人生的底片，誰都不希望它洗印出來時(shí)上面有污點(diǎn)。幸福的記憶是人生一筆財(cái)富，它能充實(shí)人的精神，豐富人的智慧。

*當(dāng)你感覺不是因?yàn)樽约旱拇嬖诙钪臅r(shí)候，當(dāng)你覺得不得不為某些事情而盡力費(fèi)心的時(shí)候，當(dāng)你覺得必須去做一些并不是自己喜歡做的事情的時(shí)候，××明你已經(jīng)成熟了!

*衡量一個(gè)人的價(jià)值:不是看他學(xué)到了多少知識(shí)，而是看他創(chuàng)造了多少財(cái)富；不是看他擁有什么東西，而是看他擁有什么精神；不是看他認(rèn)識(shí)多少人，而是看有多少人認(rèn)識(shí)他！

*昨天誠(chéng)可貴，明天價(jià)更高，若為今天故，二者都要拋。人生只有三天，做人不能只停留在過去，或寄夢(mèng)于未來，唯獨(dú)忘記了最重要的現(xiàn)在!

*有的人年過半百，仍有年輕的心理